|
أما حان وقت استقالتها؟
وزيرة:cool:
سيدة المثقفين بدون منازع..:cool: تتربع على عرش الثقافة في الجزائر:eek: كم من مرة تساءلت..:confused: لم هي بالذات؟ و لم أجد لسؤالي جوابا لكنني أصلي..و أطلب الله أن تقدّم استقالتها ربما استجاب فمن يجلسون معها على الكراسي لا يرون عيوبها..و لهذا لم يزحزحزها أحد فلربما استقالت يوما :rolleyes: أما آن لها ذلك؟ :confused: سعاد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
تستقيل............ نعم !
لكن ليس قبل أن يستقيل عميد الوزراء:( هي عنصر في المعادلة....ليست عنصرا فعَّالا لكن حظورها ضروري....لتزيين شكل الحكومة الخارجي....حتى يقال أن للجزائر وزيرات! رغم جنونهن(اهْبَالهن)(!مهبولة أُ قالولها ََزَغَّرْتِي) |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
أعتقد أن الجميع يطالب بما تطلبينه سيدتي سعاد لكن أنا أقول لا ربما تلك الوزيرة تريد أن تكون إسمًا على مسمى :rolleyes: تريد أن تخلد هناك في ......... |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
كنت أشاهد لتوي نشرة الأخبار و الله أدرت رأسي لكي لا اراها :mad: أتقزز جدا شكرا أبا حيدر سعاد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
هي قبل ان تصبح وزيرة كانت في المعارضة مع الارسيدي لدى فهم يفضلونها ان تكون في صفهم خير لهم من ان تكون ضدهم ان كيدهن عظيم:D |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
و يقولون نحن بلد ديمقراطي أي نوع من الديمقراطية هذا :eek: شكرا لك تحياتي سعاد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
إقرأ الرأي التاسع
من هنا |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
أليس هذا؟ سيدتي إني أود اليوم أن أكون ممثلة لكل الجزائريين عامة و لمحبيكم من الجزائر خاصة و أتكلم إليكم فأرجو أن تقرؤوها او أن يوصلها لكم المكلفون على هدا الموقع قرانا كلنا ما كتب و سمعنا كثيرا عن قراركم بنقل جائزة مالك حداد لإحدى الدول العربية سيدتي هل سمعتم يوما أنهم قرروا نقل جائزة نجيب محفوظ للجزائر أم أي جائزة عربية أخرى فما بالنا نحن اليوم ننقل جائزة لا نملك أصلا غيرها فنلجأ لهده الدول و لا نراها تلجا هي إلينا لست هنا بصدد التقليل من احترام تلك الدول و لكن الامر مؤلم حقا انه مؤلم مالك حداد إنسان لستم بحاجة لأتكلم لكم عنه مالك حداد القبائلي الأصل القسنطيني المولد و لكن الرجل الذي تبنته الجزائر كلها الرجل الذي كتب للجزائر للثورة للأصالة و الثقافة الجزائرية نحن أحق به اليوم كما كان يرى أن الجزائر أحق به في حياته فما دخل الدول العربية بجائزة لا يعرفون عن الذي تحمل اسمه سوى الاسم هدا ادا لم يكونوا يجهلون وجوده أصلا يوم ميلاد الجائزة فرحنا فافتخرنا بها و بمن أسسوها و قلنا و أخيرا للجزائر كاتبة تكتب فتشرفنا تكرم الأدباء فتكرمنا معهم ولدت جائزة تحمل اسم كاتب جزائري و ما انتظرناه هو ميلاد جوائز أخرى و اعتبرنا الأولى مكسبا ضمناه و انتهى و بدل أن نسمع بإنشاء جائزة باسم كاتب ياسين مولود معمري طاهر وطار و أدباء آخرون ادا بنا نفجع بالجائزة الوحيدة قد تؤخذ منا بين عشية و ضحاها و نجد أن تلك المرأة التي أدخلت الفرحة لقلوبنا ها هي ذي تدخل بدله الشك و خيبة الأمل أن كان سبب هدا القرار هو تدني مستوى الثقافة الجزائرية أو ارتفاع السماسرة فيها فهدا الأمر كان موجودا حتى قبل إنشاءها و إثناءه و سيكون بعدها و للأبد أيضاو الاجدر ان نعمل لازالة دلك بخدمة الثقافة و انشاء جوائز اخرى و كتابة كتب اخرى أما أن كان الخوف من جعلها تابعة للسلطة خاصة بعد تهديد الوزارة بجعلها وطنية فان رأيي في هدا معروف أن وزيرة الثقافة تلك مخطئة أصلا الرئيس أوكل الوزارة لشخص أراه غير كفؤ بها خليدة مسعودي امرأة أصبحنا فوجدناها من جبهة القوى الاشتراكية ثم أمسينا فادا بها من التجمع من اجل الثقافة و الديمقراطية كانت تقول لا للسلطة و لا لغير الامازيغ و لا لغير اللغة الامازيغية من لغة لتتخلى بعدها عن كل دلك لتدخل مجال الخائنين لمبادئهم فتصرخ نحيا السلطة و اللغة العربية لغة أمي و أبي و جدي لست هنا أتحدث عن قضية ما لكني لأبين لكم معدن وزيرتنا المصونة و سفاهة مسؤولينا و أخلاقهم ادن قولوا رفع القلم عن خليدة و غيرها و سدوا أدانكم و تابعوا طريقكم لكن بيني و بينكم أن تصبح الجائزة و وطنية رغم معرفتنا بمصيرها بعد دلك على أن تنقل لبلد آخر غير الجزائر أن يبقى اسم مالك حداد متداولا في الأرض التي أنجبته أحبته و أحبها حملته فوفها حيا و احتضنته داخلها ميتا و لا يحس بالغربة بعد موته الهروب بها لا يجدي نفعا فلو كان الهروب يجدي لهربنا نحن القبائل بأجسادنا و أجساد شبابنا الدين بيعوا بلا ثمن السلطة بينت عضلاتها أمامنا قتلت شبابنا و شيوخنا شوهت سمعتنا و صورتنا أمام العرب الجزائريين عزلتنا معنويا و ماديا جغرافيا و اقتصاديا لكننا أبناء وطن و شعب فالسلطة زائلة و الوطن و الأرض و الشعب باقي للأبد إننا لا نلومكم و لا نعاتبكم نريد فقط أن تفكروا في مالك حداد في الجزائر في شعبها قبائل و عرب في محبيكم بها في ثقافتها فكروا و الحل بين أيديكم فالثقافة بحاجة لكم تقبلوا تحياتي و احتراماتي وكل شيء جميل زينب بنت الصومام و الجزائر للابد منقول من صفحة أحلام مستغانمي |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
عجوزة إذا كبرت..انسات ماعملت لكن التسجيلات مازالت خالدة يا خالدة شكرا سعيد سعاد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
|
رد: أما حان وقت استقالتها؟
السلام عليكم ورحمة الله
يقال و العهدة على الراوي أن المعنية لما كانت في المعاضة و في إحدى خرجاتها تلقت صفعة قوية من أحد الأشخاص و الذي كان في تشكيل منافس للتشكيل الذي كانت تنشط فيه و هذا ما جعلها تفقد عقلها و تغير الإتجاه 180درجة . و الحقيقة أنها لا تنفع وزيرة و خاصة للثقافة . الإستقالة ! لا أظن أن أحد المسؤولين يعرفها فهم لا يتركون أماكنهم إلا بالإقالة أو الإستغناء عن أعمالهم و الموت . أما عن فشلها في تسيير الوزارة المسندة عليها فهناك أكثر من مشروع و آخرها كرنفال الجزائر عاصمة الثقافة العربية و مازال الخير القدام . شكراً سعاد على طرح الموضوع . |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
و عليكم السلام ورحمة الله فعلا.. صدقت ثقافة الإستقالة لم تصلنا بعد.. لا بد أن نتعلمها قبل أن نطبقها.. أما عن الصفعة.. فأتمنى لها صفعة ثانية قد تعيدها إلى ماكانت عليه أعذروني.. سأنقل الأدب الساخر إلى النقاش الحر فالموضوع مضحك حقا هي اجتهدت.. لقد أصبحت تتكلم العربية :rolleyes: شكرا لها على المجهود لكن الثقافة أمانة ثقيلة و تعلمها صعب شكرا عائدة تحياتي سعاد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
|
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
أوليس هذتا شتما و سبا يا أخت عايدة الم تتهميني مرارا و تكرارا بسب و شتم الدعاة و العلماء رغم أنني لم افعل ذلك لكن أنا انقل فقط قول العلماء فيهم أو ليس هذا هو التناقض بعينه عندما تنتقدون انتم من تريدون لا تسمون ذلك سبا و شتما و عندما ينتقد العلماء الربانيين بعض الأشخاص تزعمون أنهم يسبون و يشتمون رغم انهم يقدمون كل الأدلة على اخطائهم اعلم أني خرجت عن الموضوع لكن هذا مجرد تعقيب صغير على اتهامنا لنا بشيء أنتم كذلك تفعلونه في هذا المنتدى |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
هي شهادة حية نحن نعيش هذا العصر..ونرى عدم كفاءتها وما نقوله ليس سبا ولا شتما..بل هو نقد ومطالبة باستقالة فقط تحياتي سعاد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
أين ترى السب و الشتم في ما كتبت ؟ عليك أن تعيد االقراءة ، أخرجلي كلمة واحدة شتمت بها الوزيرة يا هذا أنا لم أقل فلانة كذا و كذا أما أنت فتحشر نفسك بين العلماء و تزيد على ما يقولون . |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
أضم صوتي لاسد السنة لأول مرة لأن المشرفة عايدة وقعت في خطأ مهني كبير وتستحق عليه المحاكمة ولولا ما وصلنا أليه من حرية تعبير لأغلق المنتدى في الحين ولكن ..................
|
رد: أما حان وقت استقالتها؟
نشر إشاعة عن مسؤولة سامية في الدولة تشهير وقذف ونشر وقائع غير ثابتة
كيف ستواجهين هذه التهم يوم الحساب هل ستشفع لك حرية التعبير ما ينطق من قول إلا لديه رقيب عتيد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
* * * * * * * * * * * * * http://www.elkhabar.com/images/key4p...habar_copy.jpg مافهمت والو |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
هي تقول اني اسب و اشتم العلماء و الدعاة رغم انني لم اسب و لم اشتم يوما اي داعية و عالم و انما انقل فقط كلام العلماء الربانيين فيهم و هذا انتقاد لهم فقط فلماذا الآن الاخت عايدة تنتقد الوزيرة ايحق للأخت عايدة ان تنتقد الوزيرة و لا يحق لأسد السنة أن ينتقد القرضاوي و الشيخ سلمان بن فهد العودة و غيرهم و غيرهم ? |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
نشر إشاعة عن مسؤولة سامية في الدولة تشهير وقذف ونشر وقائع غير ثابتة كيف ستواجهين هذه التهم يوم الحساب هل ستشفع لك حرية التعبير ما ينطق من قول إلا لديه رقيب عتيد تريد تحوير الموضوع حسناً ، الواقعة صحيحة و تكلمت فيها حتى الصحافة و قالت أنها تعرضت لمضايقات و سبت أكثر من مرة الخطأ المهني الذي ترى أنني وقعت فيه حاكمني عليه أنت إن إستطعت أما يوم الحساب فأنصحك بنصح أسد السنة و زمرته الذين لم يتركوا عالما , ولا شيخاً إلا و نعتوه بالقبيح حتى وصل بهم إلى تكفير علماء الإسلام بحجة أنهم ينقلون عن شيوخهم. |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
وليست الرجل المناسب في المكان المناسب.. ولا المرأة المناسبة في الأريكة المناسبة و الديمقراطية..تتطلب أن نتكلم في السياسة.. وننتخب من نراه صالحا.. لا أن يفرض علينا فرضا.. فقط :) تحياتي سعاد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
يعني ان قلتي لي لا يجوز انتقاد هؤلاء العلماء و الشيوخ فهنا تكونين قد وقعت في التناقض مثل الاستاذ رميته الذي ينتقد الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله لا يسمي ذلك سبا لكن عندما ننتقد نحن القرضاوي يقول لنا انتم تسبون وتشتمون هذا ما أردت ان أوضحه يعني انتم تتهموننا في شيء انتم تفعلونهم كذلك في اشخاص آخرين و ها انتم تنتقدون الوزيرة تقبلي مروري رغم اني اعلم اني قد خرجت عن الموضوع |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
اريد الدليل و ارجو ان لا تتهربي من الاجابة ارجو ان تقدمي لي دليلا واحد على انني كفرت عالما او داعية دليلا و احدا فقط و ليس عشرة بل الذي كفر الامة الاسلامية بكاملها هو سيد قطب |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
حينما تصبحين في مستواها يمكنك إنتقادها أم أنها الغيرة
كذلك من ولاها على الوزارة ليس غبيا ولا أعتقدأن ولاة أمرنا أغبياء لقد عهدنا مواضيع أكثر موضوعية لكننا أصبحنا نرى أكاذيب إدعاءات أخبار غير موثوقة تعدي على المخالفين بدون علم ولا بينة الإنسان يخطئ لكن حين ينصح يرجع إلى الحق أمر آخر إذا كانت الوزيرة مسلمة ونحسبها كذلك فالأخت عايدة قد إغتابتها ولا نرى أن حرية التعبير ستكون حجة أمام الله اللهم بصرنا بعيوبنا واسترنا يا رب العالمين |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
أسد السنة أحييك على ذكائك و نباهتك و الله لقد أعطيت الوزير أكثر من الوزارة عندما جعلت رأسها برأس القرضاوي سانتقد الوزيرة و من نصبها عندما أرى ذلك مناسباً أما الشيوخ و العلماء و الأموات الذين تلوكون لحومهم إسترضاءً لشيوخكم فستحاسبون عليه . عد إلى القاموس و راجع معنى كلمة نقد و معنى كلمة سب و شتم لترى الفرق بينهما . |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
كنت قد أخبرتك من قبل أخي الكريم أنه لديك الحق كل الحق في النقد وكل العلماء خطاؤون..ولا يوجد معصوم لكن.. هناك طرقة في النقد وجب احترامها هناك عبارات لا يجب ذكرها.. أن تنتقد الشخص لا يعني أن تنتقده لمجرد أن العالم الفلان قال يجب أن تقدم أدلة ملموسة على صحة قولك دون التعرض له كشخص أو تكفيره.. السيدة الوزيرة أخطأت في سياستها..و كل الشعب يعلم ذلك..و هي ليست القرضاوي في علمها.. الثقافة يا سيدي واسعة جدا.. هي كل رصيد الأمة..و تحتاج إلى عبقري في كل المجالات..لا مجال الرقص و الغناء فقط :cool: تحياتي سعاد |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
فهمت |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
غاليتي سعاد ... حسب رأيي المتواضع من يجلس على كرسي الوزارة لا يتركه أبدا إلى أن يقيله الموت عجبي على ما آلت إليه كراسينا محبّتي |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
يعني يجوز لك انتقاد الوزيرة و لا يجوز لي انتقاد اي كان سيد قطب او غيره هل انا محتاج لتذكيرك ان سيد قطب وصف بعض الصحابة رضي الله عنهم بالمنافقين هل تعلمين ذلك ام انك لم تقرئي كل كتبه |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
|
رد: أما حان وقت استقالتها؟
للاسف الكل ينتقد السلفية
الكل متعصب لرأيه الكل ما يقبل يعتذر لغيره أما الحساب يوم لا ظل إلا ظله فيما يخص أسد السنة فأنت تعلمين أنني نصحته أما وقد أصبح الجميع يعرف خلاف السلفية مع الإخوان المفلسين فإني أدعوا جميع السلفيين في هذا المنتدى للرد بقوة وبالتي هي أحسن حتى يتبين للجميع منهج التكفير والتفجير منهج التمييع والحركية الحزبية محاصرنة السنن التحالف مع العلمانيين من أجل مصلحة الدعوة كما أجدد على الإخوة السلفيين إحترام قوانين المنتدى كما أنني أخبر الجميع أنني سأنشر فريبا معلومات هامة وذلك بعد الترخيص لها من طرف الامن لفضح الدعوات السرية والشخصيات المتواطئة مع الإرهاب بالأدلة الدامغة وإنه لمنعني من ذلك سابقا عقد بيني وبين الدولة سأكشف تفاصيله حين نهاية العقد. |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
لذا أختي الكريمة عايدة أعذرني لما أرد عليك أقول : هذه فرية ما فيها مرية ، و مناقشة هذه الفرية من وجهين : الوجه الأول : ما المقصود بالغيبة و السب؟ فإن كان مقصودكم بالسب و الغيبة أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9). لكن ماذا يقال عن أناس يقلبون حقائق الأمور و كأنَّهم لم يسمعوا إلى قوله تعالى : (وَ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الأيَتِ وَ لِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ المُجْرِمِينَ) (الأنعام : 55). و ما ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه أن النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم قال :" الدين النصيحة ، قلنا لمن يا رَسُول الله ؟ قال : لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم".(2). و ما ثبت عند البخاري و مسلم و اللفظ للبخاري من حديث جرير بن عبد الله قال : بايعت النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم على السمع و الطاعة ، فلقنني : "فيما استطعت، و النصح لكل مسلم"(3). و قد أخذ أهل العلم بجواز التكلم في الشخص بغير حضرته للمصلحة واستدلوا بأدلة منها : ما جاء في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رجلا استأذن على النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم فلما رآه قال : "بئس أخو العشيرة و بئس ابن العشيرة " فلما جلس تَطَلَّقَ النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم في وجهه و انبسط إليه، فلما انطلق الرجل قالت عائشة : يا رسول الله ، حين رأيت الرجل قلت له : كذا و كذا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ في وجهه و انبسطت إليه فقال صلى الله عليه و على آله و سلم :"يا عائشة مَتَى عهدتني فاحشاً، إن شر الناس عند الله منْزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره "(4). و في رواية "اتقاء فحشه ". (5) قال الخطيب البغدادي : "ففي قول النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم للرجل " بئس رجل العشيرة" دليل على أن اخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم و الدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة؛ إذ لو كان غيبة لما أطلقه النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم"(6) قال ابن حجر : " قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعاً حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم و الاستعانة على تغيير المنكر و الاستفتاء و المحاكمة و التحذير من الشر ، و يدخل فيه تجريح الرواة و الشهود و إعلام من له و لاية عامة بسير من هو تحت يده، و جواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود، و كذا من رأى متفقهاً يتردد إلى مبتدع أو فاسق و يخاف عليه الاقتداء به، و ممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق ، أو الظلم أو البدعة ". (7) ثبت في مسلم من حديث فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبتة فقال النَّبي صلى الله عليه و على آله و سلم : "فإذا أحللت فآذنيني". قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان و أبا جهم خطباني، فقال رَسولُ الله صلى الله عليه و على آله و سلم :" أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، و أما معاوية فصعلوك لا مال له، انكحي أسامة بن زيد".(11) قال النووي : " و علم أن في حديث فاطمة بنت قيس فوائد كثيرة . التاسعة : جواز ذكر الغائب بما فيه من العيوب الَّتي يكرهها إذا كان للنصيحة و لا يكون حينئذ غيبة محرمة ".(12) ثانيا إن كان مقصودكم بالسب و الشتم المحرم و الغيبة المحرمة الَّتي وردت النصوص بالنهي عنها و ذمها فَهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون، لأن ذلك ليس من أخلاق الإسلام أصلأً. فهم بحمد الله متبعون لَما في الكتاب العزيز و السنة المطهرة اللذين حرما ذلك، كما في قوله تعالى : (وَ لاَ يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ) (الحجرات: 12). و ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : " أتدرون ما الغيبة؟ قالوا : الله و رسوله أعلم، قال : ذكرك أخاك بِما يكره، قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، و إن لَم يكن فيه فقد بَهَتَّهُ".(39) و ثبت في الصحيحين و اللفظ للبخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال في حجة الوداع و فيه :"فإن دماءكم و أموالكم و أعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا".( 40) و ثبت في مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و فيه : "كل المسلم على المسلم حرام : دمه،و ماله، و عرضه".(41) و ثبت عند أبي داود من حديث سعيد بن زيد أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : "إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق".(42) و ثبت ايضاً عند أبي داود من حديث أنس أن رَسُول الله صلى الله عليه و على آله و سلم قال : "لَمَّا عرج بي مررت بقوم لَهم أظفار من نحاس يخمشون و جوههم و صدروهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ ! قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس و يقعون في أعراضهم(43 )". قلت : فهذه النصوص و غيرها مِمَّا تدل على تحريم الغيبة و لكن الذي قال هذه الأحاديث هو الذي قال الأحاديث المتقدمة الَّتي تبين جواز غيبة الشخص للحاجة، فلا منافاة، و الجمع على ما ذكر أولى و مقدم على إبطال أحد الدليلين مع العلم بأن ذلك موافق لِما أجمع عليه السلف. الوجه الثاني من يستحق لفظ العلماء 1-القاعدة في تعريف العلماء هي كالآتي إنّ من يستحق أن يطلق عليه لفظ العالم في هذا الزمن -وأقولها بكل صراحة- قليل جداًًََََّ، ولا نبالغ إن قلنا نادر، وذلك أنّ للعالم صفات قد لا ينطبق كثيرٌ منها على أكثر من ينتسب إلى العلم اليوم. فليس العالم من كان فصيحا بليغا، بليغا في خطبه، بليغا في محاضراته، ونحو ذلك، وليس العالم من ألف كتابا، أو نشر مؤلفا، أو حقق مخطوطة أو أخرجها؛ لأن وزْن العالم بهذه الأمور فحسب هو المترسب وللأسف في كثير من أذهان العامة، وبذلك انخدع العامة بالكثير من الفصحاء والكتاب غير العلماء، فأصبحوا محل إعجابهم، فتري العامّي إذا أسمع المتعالم من هؤلاء يُجيش بتعالمه الكذّاب يضرب بيمينه على شماله تعجبا من علمه وطَرَبَه، بينما العالمون يضربون بأيمانهم على شمائلهم حُزنا وأسفا لانفتاح قبح الفتنة. فالعالم حقا من تَوَلَّعَ بالعلم الشرعي، وألَمَّ بمجمل أحكام الكتاب والسنة، عارفا بالناسخ والمنسوخ، بالمطلق والمقيد، بالمجمل والمفسر، واطلع أيضا على أقاويل السلف فيما أجمعوا عليه واختلفوا فيه، فقد عقد ابن عبد البر رحمه الله تعالى في ”جامع بيان العلم وفضله“ بابا فيمن يستحق أن يسمى فقيها أو عالما، فليرجع إليه في الجزء (2) ص (43). ولا ريب أن تحصيلهم لهذه الأحكام الشرعية قد استغرق وقتا طويلا، واستفرغ جهدا كبيرا، وأضافوا إلى ذلك أيضا عدم الانقطاع عن التعلم، وقد ورد في بعض الآثار أن موسى سأل ربه أي عبادك أعلم؟ قال: الذي لا يشبع من العلم. فمن كان هذا حاله فهو العالم الذي يستحق هذا اللفظ الجليل، إذْ هو المبلغ لشرع الله تعالى, المُوَقِّع عنه سبحانه وتعالى, القائم لله عز وجل بالحجة على خلقه ولو قَلَّ كلامه ونَدُر، أو عُدِم تأليفه. |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
أما فيما يخصك أنت سعاد فأقول لك أن وضعك للصور ذات الأرواح وخاصة للنساء من الأمور المحرمة قطعا
شويا قدر |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
والله يا اخي التبسي انت شاوي انتاع الصح شاوي بجن |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
ما تسمونه جرحا في العلماء هو حماية للدين كما قال التابعي محمد بن سيرين رحمه الله
إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ففي جرحهم حماية للدين أما إنتقادك للوزيرة فما هو سببه وهل فيه فائدة |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
مقبولة منك ألأثري رغم طول النص أسد السنة و لحاجة في نفسه كتب ما كتب ،و أنا مازلت عند رأي ،لم أسب الوزيرة قلت هي لا تصلح للوزارة و نقلت حادثة حقيقية وقعت للوزيرة تسببت في ردتها عن المعارضة الشرسة التي كانت من أقطابها أما أن يساوي بين نقد وزيرة و سب العلماء فهذا ما لا يقبله عاقل . |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
اقتباس:
فمنهج الاخوان المسلمين معروف و كل ما حدث في الجزائر و مئات الآلاف الذين قتلوا في الجزائر كان سبب فكر رجل واحد و هو سيد قطب و فكر جماعة واحدة هي جماعة الاخوان المسلمين فالحقيقة بانت و لله الحمد لأن الباطل مهما طال فلابد للحق يوما أن يظهر |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
[QU
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههه موضوع تافه لم أفهم مايجري الله المستعان هل هذه جيهة أخرى للحرب [/QUOTE] |
رد: أما حان وقت استقالتها؟
شاوي ونص وخمسة وعشرين
ما زلنا مع دعاوى الجاهلية في عصر الذرة والنواة كاين موضوع نبلغوا للجميع السلفيين ضحوا بالكثير من أجل ....... الذي ترك عمله في البنك الذي ترك عمله في الشركة لأنه لا يستطيع إقامة الصلاة بحرية . الذي ترك بال...........لأنه مقيد بالقوانين الذي تخلى عن دراسته الجامعية لأنه لم يرضى بالإختلاط. الذي ترك عمله في مصانع الخمور لأنه تاب الذي ترك التعامل مع بعض المقاولين لأنهم شغلوه في بناء المخامر. لكن في الأخير نرى أنهم متهمون بالعمالة للنظام رانا عيشين ببيع الكاوكاو العطور والمسك الأشرطة الاقراص النافعة والقلة القليلة تعمل عند الخواص أما الموضفين عند الدولة فهم قلة قليلة الكثير منهم تزوجوا بالرغم من أنتقاد المجتمع لطريقة زواجهم وما نقموا منهم الا انهم احيوا السنن واماتوا البدع بدع الاعراس و بدع الصلاة وبدع الصيام وبدع الافكار .......... العدل أيها الإخوة العدل فقط فلسنا حزب نبحث عن الأصوات او الإشتراكات ولسنا شركة تبحث عن الإشهار ولسنا شواذ نبحث عن الإعتراف. ولكننا أتباع الحق نبحث عن الأمن والإستقرار لنا وللعمسلمين كافة |
| الساعة الآن 04:11 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى