إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

لا نستغرب إذا قرأنا لبعض الصوفية:" دعاة وحدة الوجود": حرصهم على ترسيخ معنى:" الإخوة الإنسانية" بمفهومهم تحت مظلة:"وحدة الأديان!!؟"،أين تذوب كل معاني:"الولاء والبراء"
فيحرم على أتباع كل ديانة:" انتقاد ديانة أخرى!!؟"،فوحدة الأديان تجمعهم ولا تفرقهم!!؟ومن هنا: لا نتعجب من قول:
"أبي أيوب23":{وهل من الإنصاف أن تجعل البشر مثل الحمر وتسميهم أبناء زنا.أين قول الله:( ولقد كرمنا بني آدم) لنفرض انهم كما تعتقد انت كفار..ضالين..مضلين . ولكنهم بشرليسوا حمرا)!!!؟؟}.
ونعلق عليه قائلين ما يأتي:
يا:"أبا أيوب23":" بما أنك تجعل من غير الإنصاف الوصف بالحمر لكل من:" الكفار": كاليهود والنصارى، و:"الضالين المضلين":كالرافضة!!؟، وتستدل على حكمك بآية قرآنية، وهي قوله تعالى:[ولقد كرمنا بني آدم]، فإننا نلزمك بما يأتي:
أن الله عزوجل – تعالى عن ذلك - : لم يكن منصفا!!!!!؟؟؟؟؟
حين وصف هؤلاء:" البشر" – حسب تعليلك – بما يأتي:
قال الله تعالى:[ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ].
وقال تعالى:[ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا].
وقال تعالى:[ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ].
وقال تعالى:[ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ. وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ].
وقال تعالى:[ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ].
وقال تعالى:[ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ].
وقال تعالى:[ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ].
فيا:" أبا أيوب23": " إن كنت مصرا على رأيك!!؟،فإننا نضعك أمام:" احتمالين لا ثالث لهما إلا بالفرى والمين!!؟":
إما: أن تقر بصحة وصفنا لهؤلاء:" البشر!!؟" ب:"الحمر والدواب والأنعام والكلاب": كما وصفهم ربنا جل وعلا.
وإما: أن تثبت على رأيك!!؟،فنطالبك بحكمك على تلك الآيات الربانية،هل فيها:" عدم إنصاف مع هؤلاء البشر!!!!؟؟؟؟".
ننتظر منك جوابا مختصرا مقنعا مفيدا!!؟.
فيما يخص:"الشيعة الروافض": لن نكثر عنهم الكلام هنا،ويكفينا لوصفهم بما سبق ذكره:" أنهم يقرون تحريف القرآن الكريم في العديد من مراجعهم موثقة"،وقد سبق لنا بيان بعض ذلك.

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

وفيك بارك الله أيتها الأخت الفاضلة:"الغالية حوحو"،شكرا على تعليقك الطيب.
يا:" أبا ايوب23":
لن أكون حانثا لو حلفت بأنك لم تات بشيء،ولم تجبني عن إلزامي الدي أفحمتك به،فصرت لتبرر عجزك:" مفسرا تاخير الزمان؟؟؟؟؟"،كما تعبر عجائزنا؟؟؟؟؟
أبا أيوب23: دعك من مكابرة المعقول،وتحريف معنى المنقول؟؟؟؟
لي عودة إن شاء الله لما قلته عن إلزامي،وفي انتظار دلك: لازلت أنتظر جوابك الفعلي عن إلزامي المفحم؟؟؟؟؟؟،وأعتقد جازما بأن كثيرا من القراء ينتظرون منك جوابا مقنعا غير:"الدروشة التي قرأناها؟؟؟؟؟".

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

...تدخل من طالب...اسف اخ ابو ايوب...فحتى المتصوفة الذين ينعتون باقاويل المجتمع ما كانوا حلفائك في ردك هذا ايها الاخ المتصوف...
ترى هل هناك متصوف واقصد متصوفا بمعنى الكلمة يردد بين شفتيه لاي كان *يا طالب الزنقة*...طبعا الاجابة حتما لا لانه يخشى ان يطيح من مكانته...اما انت اخي عذرا لا اضنك متصوفا حق التصوف الذي تدعيه ايضا اتمنى ان تستغفر ربك مرارا وتكرارا...لان هذا المذهب الذي تريد من الطلبة وحفاض القران ان يفهموه ابدا لن يفهموه بل سينبذوه لشخصك اسف هي الحقيقة شئت ام ابيت لن اتحداك لانني اعتزلت التحدي واعلم عن المتصوفة بعض نقاط ضعفهم وان شئت ذكرت اخطرها...وانت لاشك تعلم...

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

...كلامك لا اساس له من الصحة اخي ويمكنني افحامك لكن الامر المميز فيك هو عنادك وتشددك...لان المتصوفة اخي ابي ايوب من اكثر الزهاد في العلم وهذا معروف فهم يحبذون الزهد كثيرا وهذا هو مسلكم في كثير من امور الحياة...اسف هذا ليس كلامي بل هو شهادة من كبار العلماء...اما عن الشيعة والرافضة اخي الكريم هناك شهادات عبر الازمان نطقت بلسان كبار العلماء بان هاته الطوائف قد حرفت القران الكريم وازيدك انهم يسبون بعض الصحابة وازيدك ان صلاتهم غير الصلاة التي فرضها الله وازيدك انهم يحبذون التخفي ولا يعلنون عن شعائرهم ...لا تقل لي وحسن نصر الله ذلك لانه في بلاد اغلبها مسيح اخي هذا ان كنت لا تعلم فالمسلمين بها قد لايتجاوزون النصف...فلا تنفي الحقائق ببساطة لانك متشدد او ماشابه...ثم انت لست حتى متصوفا كما ادعيت اخي انت متشدد لاحضت ذلك في ردودك اول كلامك كان*المشكلة في فهمكم السقيم...*
كذلك انت لاتحترم كبار العلماء وانت تعلم انهم اعلى منك شئناهذا في قولك*..صديقك ابن باديس...*اتمنى ان تكف عن اللهو بهذا الشئان لانه اكبر منك وحتى ان صح فليس لك الحق في ان تتولى الدفاع او الحديث باسمه لانك لطخته..وقبحته..ولا اضن ان طالب علم كان يوافقك الرئي وان كان متصوفا..اخي قال صلى الله عليه وسلم*الدين متين فاوغلوا فيه برفق*ارفق بحالك..وتوغل برفق في الدين الحنيف فهو وسطي معتدل فلا تسرح في غير مرتعك..

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

...وبدوري اقول وبصراحتي المعتادة ويمكنك ان ترفض صراحتي لانك تختلف عني فكرا او ما شابه ذلك اخي لو دققت في اقاويلك لوجدت انك تتكلم بعصبية وقد جاء معنى احد اقاويلك *انا لست مجبرا على ان افهم فكري التصوفي لطلبة الزنقة*وهذا ليس من فقه الدعوى ان كنت داعيا لهذا الفكر ولا يهم اكان صحيحا ام لا لن اناقشك فيه لانني كما قلت انا مثلك طالب ولست اعتقد ان حماسك يخولك ان تذم الاخرين بادعاء الدعوة الى فكرك واخيرا لن تجبرا اي احد على ان يعتنق فكرك ابدا...ايضا فيم يخص العضو ابن باديس لايهم لقد طالعت ما قصدته وفهمت فقط انا لم اعرف العضو لكنني لا حضت نفس الملاحضة هي انك متسرع في الحكم وان كان اخي نصيحة اخ طالب وليس عالم دعك من كل هاته الافكار وان كنت ملتزما بها فلا يخولك هذا حرية الدعوى هاهنا بهذا الفكر وانت لازلت حتى لم تعرف بض جوانبه اجل كلنا نعرف الفكر التصوفي هو شائع لكن ليس مذهبا حتى نتخذه رغما او نتقلده ...اتمنى ان تتفهمني يمكنني ان ازيدك ...مما منه علي الله من فضله بخصوص هاته الافكار ...سلام...:7::16::16::7:

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

الاخ زمن الوصل لم يكن منصفا في رده على الاخ ابوايوب فالجميع يشهدان الاخ امازيغي مسلم كان هو الاظلم وكلامه قبيح جدا في شتم الاخ ابو ايوب لكنك يااخانا زمن الوصل لم نرى منك انتقادا للاخ امازيغي مسلم والله يقول وان قلتم فاعدلوا فكان لزاما عليك ان توجه نفس النقد للطرف الاخر

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

...كلماتك نوعا ما فيها نبرة استهزاء اخي...ايوب...لكن اقول واعيد التصوف ليس مذهبا...اخي مع احترامي...فالميدان يشهد بماسات التصوف والانحراف...اخي لقد حادت سكة التصوف عن حقيقتها فلابد ان تراجع نفسك...لي عودة انها الحقيقة...

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

...لم ارى قبحا اخي اكثر مما تلفضه الاخ ابا ايوب...صحيح ان الاخ امازيغي ماكان ان يتلفظ بتلكم العبارة والتي جاء فيها معنى للاستهزاء لكن مامعنى ان يقول *طلبة الزنقة* اما انه فقد الصيطرة على نفسه ولا الومه واما انه لايعي ان كبار قومه طلبة ومنهم المتصوفة واعرف العديد منهم لكنهم لم يتلفضوا بهكذا عبارة وما اقبحها ربما انا منحاز واقولها بصراحة لقد اقتنعت بكلام الاخ الامازيغي...لكن الحقيقة...اخي لابد ان تعلم ان التصوف ليس مذهبا حتى يدافع عنه بهاته الطريقة الفظة والغير اللائقة واعلم انه يصعب ان تتفهمني اخ عبد النور...لي عودة...

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

...اضن ان اهل الخبرة ادرى منك ومنا واستشهد بهاته الكلمات لانها من احد الاساتذة الذين ينتهي مقامي عند مقامهم...ولا ازيد بعد هاته الكلمات حرفا واحدا...وانتضر ثلاث اشهر ولك ماتبقى من حياتك انتضار...حينما ينطق من هم اعلى منا شئنا فلندع الحديث لهم...احسن لنا من مجادلتك اخي ابا ايوب...تحياتي للاستاذ عمر القبي...ولن ازيد...

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

ملاحظة: كتبت هدا الرد قبل اطلاعي على الردود الجديدة:
يا:"أبا أيوب23": نصحناكم أيها المتصوفة أكثر من مرة بأن: " " تكتبوا قبل الحضرة لا بعدها!!؟، وذلك حتى تعقلوا ما تكتبون،
ونفهم - نحن – ما دونتم من حروز!!!؟؟؟".
كعادتي:سأعلق على ردك المؤرخ ب:(8/6/2013):نقطة نقطة
وهذه الطريقة التفصيلية طريقة مطلوبة جدا عند النقاش العلمي.
لذلك أطلب منك أن تحذو حذوي، واترك – ولو لمرة واحدة!!؟-
طريقة العاجزين التي أبيت التخلي عنها،وهي:" اقتباسك لمقالي كله،ثم تعلق عليه بكليمات يتيمات من كيسك!!!؟؟؟".
وأنتقل الآن إلى تفصيل الرد عليك:
قولك:{ المشكلة في فهمكم السقيم}.
التعليق:الحمد لله تعالى أن كلامنا مربوط بفهم علماء سلفنا الصالح، وهو مستند لأصل الأدلة الشرعية:" الكتاب والسنة".
أما كلامكم:فملقى على عواهنه،أو مسند للمجاهيل،لا يكاد الناظر لأكثر مقالاتكم:أن يجد آية أو حديثا صحيحا!!!؟؟؟؟.
أما قولك:{ فصديقك ابن باديس إن لم تكن أنت}.
التعليق: أطمئنك بأنني:" لست ابن باديس"،وبديهة:ليس ابن باديس:هو" أمازيغي مسلم!!!"، ويعلم الله أنني لا أعرفه، ولا يعرفني:" لا صوتا و لا صورة"،وأشهد الله أنني أحبه فيه،وأجزم
بأنه يبادلني نفس الشعور،وقد جمعنا الله تعالى بفضله على حبه فيه باشتراكنا في الدعوة للتوحيد والدفاع عنه،وأسأل الله تعالى أن يجمعنا وكل الموحدين في ظله يوم لا ظل إلا ظله،فقد صح عند البخاري ومسلم قوله عليه الصلاة والسلام:" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه".
قولك:{ فالله سبحانه شبه حال الكافرين بحال الأنعام كأن يقول سبحانه : مثله كمثل...أو كالأنعام... لكن الله سبحانه لم يقل عن اليهود والنصارى والمشركين بأنهم أنعام أو كلاب وإنما شبه الحال فقط}.
التعليق: يا:"أبا أيوب23": يسمى تبريرك الذي جئت به عند العقلاء:" سفسطة!!؟"،لأن النتيجة واحدة،فسواء علينا أقلنا بأن :"الكفار أنعام أم كالأنعام!!؟"،فلن ينقلب الذم بذلك إلى مدح!!؟
نحن قلنا:" الكفار:أنعام" ذما لهم ولكفرهم،فاعترضت علينا بأنه سبحانه يقول:{ مثله كمثل...أو كالأنعام... لكن الله سبحانه لم يقل عن اليهود والنصارى والمشركين بأنهم أنعام أو كلاب وإنما شبه الحال فقط}.
فتنزلا منا لسفسطتك!!؟، ما معنى قوله تعالى:[بل هم أضل] في آية:[ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا]، أليس معناه:" أن هؤلاء الكفار:أضل من البهائم سبيلا!"، قال إمام المفسرين:" ابن جرير الطبري" في تفسيره: (19/274):" يقول: ما هم إلا كالبهائم التي لا تعقل ما يقال لها، ولا تفقه، بل هم من البهائم أضلّ سبيلا، لأن البهائم تهتدي لمراعيها، وتنقاد لأربابها، وهؤلاء الكفرة لا يطيعون ربهم، ولا يشكرون نعمة من أنعم عليهم، بل يكفرونها، ويعصون من خلقهم وبرأهم".
قال البغوي:(6/86):" لأن البهائم تهتدي لمراعيها ومشاربها وتنقاد لأربابها الذين يتعهدونها، وهؤلاء الكفار لا يعرفون طريق الحق، ولا يطيعون ربهم الذي خلقهم ورزقهم، ولأن الأنعام تسجد وتسبح لله، وهؤلاء الكفار لا يفعلون".
قال:"ابن القيم" في:" مدارج السالكين":(2/410):" وإذا عرف هذا فهذه الحواس الخمس لها أشباح وأرواح، وأرواحها: حظ القلب ونصيبه منها، فمن الناس: من ليس لقلبه منها نصيب إلا كنصيب الحيوانات البهيمية منها، فهو بمنزلتها، وبينه وبينها: أول درجة الإنسانية، ولهذا شبه الله سبحانه أولئك بالأنعام، بل جعلهم أضل!!؟، فقال تعالى:[أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون .إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا].الفرقان:44. ولهذا نفى الله عن الكفار السمع والبصر والعقول: إما لعدم انتفاعهم بها، فنزلت منزلة المعدوم، وإما لأن النفي توجه إلى أسماع قلوبهم وأبصارها وإدراكها، ولهذا يظهر لهم ذلك عند انكشاف حقائق الأمور كقول أصحاب السعير:[لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير]. الملك 10.انتهى.
إن الأسلوب البلاغي الذي استخدمناه:أسلوب لغوي صحيح يسميه علماء البلاغة ب:"التشبيه البليغ"، وهو: ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه، ولأنك طنطنت ودندنت!!؟ حول:"تشبيه الحال بالحال، لا ذات الكفار بذات الحيوانات!!؟،نسألك هنا سؤالا بسيطا:ما هو المشبه من بين الذات والحال في قوله تعالى:[ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ. وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ].
أليس هو:" تشبيها بليغا لذات الكفار بأنهم:شر الدواب"، ولم تذكر هنا:"أداة تشبيه، سواء كلمة:"مثل"، أو حرف:"الكاف"، فما هو جوابك!!!!!؟؟؟؟؟.
قال العلماء في كتب تفسيرهم للآيتين ما يأتي:
أولا:"البغوي":(3/343): قوله تعالى: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ} أي: شر من دب على وجه الأرض [من خلق الله]:{ الصُّمُّ الْبُكْمُ}: عن الحق فلا يسمعونه ولا يقولونه،{ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ }:أمر الله عز وجل، سماهم دواب لقلة انتفاعهم بعقولهم، كما قال تعالى: "أولئك كالأنعام بل هم أضل" ،(الأعراف -179). قال ابن عباس:" هم نفر من بني عبد الدار بن قصي، كانوا يقولون: نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد"، فقتلوا جميعا بأحد، وكانوا أصحاب اللواء، لم يسلم منهم إلا رجلان مصعب بن عمير وسويبط بن حرملة.
{ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ } أي: لأسمعهم سماع التفهم والقبول، { وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ }: بعد أن علم أن لا خير فيهم، ما انتفعوا بذلك، { لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ } لعنادهم وجحودهم الحق".
ثانيا:" عطية سالم" في تتمة:"أضواء البيان":للشنقيطى، حيث قال في:(9/261):" وقد تضمنت هذه الآية مسألتين : الأولى منهما : أن أولئك في نار جهنم خالدين فيها ، ومبحث خلود الكفار في النار ، تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه وافياً .
والمسألة الثانية: أنهم شر البرية ، والبرية أصلها البريئة ، قلبت الهمزة ياء تسهيلاً ، وأدغمت الياء في الباء ، والبريئة الخليقة والله تعالى بارئ النسم ، هو الخالق البارئ المصور سبحانه .
ومن البرية الدواب والطيور، وهنا النص على عمومه، فأفهم أن أولئك شر من الحيوانات والدواب.
وقد جاء النص صريحاً في هذا المعنى في قوله تعالى : { إِنَّ شَرَّ الدواب عِندَ الله الصم البكم الذين لاَ يَعْقِلُونَ } [ الأنفال : 22 ] ، وقد بين أن المراد بهم الكفار في قوله : { أولئك الذين لَعَنَهُمُ الله فَأَصَمَّهُمْ وأعمى أَبْصَارَهُمْ } [ محمد : 23 ] ،وقال عنهم:{ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصم أَوْ تَهْدِي العمي وَمَن كَانَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }.[ الزخرف : 40 ] ، فهم لصممهم وعماهم في ضلال مبين .
وقد ثبت أن الدواب ليست في ضلال مبين ، لأنها تعلم وتؤمن بوحدانية الله ، كما جاء في هدهد سليمان ، أنكر على بلقيس وقومها سجودهم للشمس والقمر من دون الله .
ونص مالك في الموطأ في فضل يوم الجمعة « أنه وما من دابة إلا تصيخ بأذنها من فجر يوم الجمعة إلى طلوع الشمس خشية الساعة » ، وهذا كله ليس عند الكافر منه شيء ، ثم في الآخرة لما يجمع الله جميع الدواب ويقتص للعجماء من القرناء ، فيقول لها : كوني تراباً ، فيتمنى الكافر لو كان مثلها فلم يحصل له ، كما قال : { يَوْمَ يَنظُرُ المرء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الكافر ياليتني كُنتُ تُرَاباً } [ النبأ : 40 ] .
وذلك والله تعالى أعلم : أن الدواب لم تعمل خيراً فتبقى لتجازى عليه ، ولم تعمل شراً لتعاقب عليه، فكانت لا لها ولا عليها، إلا ما كان فيما بينها وبين بعضها ، فلما اقتص لها من بعضها انتهى أمرها ، فكانت نهايتها عودتها إلى منبتها وهو التراب ، بخلاف الكافر: فإن عليه حساب التكاليف وعقاب المخالفة، فيعاقب بالخلود في النار ، فكان شر البرية .
ثالثا:" السعدي":(1/318):" يقول تعالى:{ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ }: من لم تفد فيهم الآيات والنذر، وهم:{ الصُّمُّ }:عن استماع الحق. { الْبُكْمُ }:عن النطق به. { الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ }:ما ينفعهم، ويؤثرونه على ما يضرهم،فهؤلاء شر عند اللّه من جميع الدواب، لأن اللّه أعطاهم أسماعا وأبصارا وأفئدة، ليستعملوها في طاعة اللّه، فاستعملوها في معاصيه وعدموا - بذلك - الخير الكثير،فإنهم كانوا بصدد أن يكونوا من خيار البرية. فأبوا هذا الطريق، واختاروا لأنفسهم أن يكونوا من شر البرية،والسمع الذي نفاه اللّه عنهم، سمع المعنى المؤثر في القلب،وأما سمع الحجة، فقد قامت حجة اللّه تعالى عليهم بما سمعوه من آياته،وإنما لم يسمعهم السماع النافع، لأنه لم يعلم فيهم خيرا يصلحون به لسماع آياته.
{ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ }:على الفرض والتقدير:{ لَتَوَلَّوْا }:عن الطاعة،{ وَهُمْ مُعْرِضُونَ }: لا التفات لهم إلى الحق بوجه من الوجوه،وهذا دليل على أن اللّه تعالى لا يمنع الإيمان والخير، إلا لمن لا خير فيه، الذي لا يزكو لديه، ولا يثمر عنده،وله الحمد تعالى والحكمة في هذا}.انتهى.
قولك:{ أما بخصوص تحريف القران فغالبية الشيعة اليوم لا يعتقدون تحريفه}.
التعليق:هذا دفاع مهلهل منك عن الشيعة يا:"أبا أيوب"، فلا تزال الأغلبية الساحقة من الشيعة في:" إيران والعراق ولبنان": تطبع مراجعهم التي فيها:" افتراؤهم بتحريف القرآن":طبعات أنيقة!!؟
ولا تزال تلك الكتب من أهم مراجعها العلمية في:" حوزاتهم وحسينياتهم!!؟"،وهذه الفرية ليست محصورة في مرجع واحد،
بل هي مقررة في مراجع عديدة لهم، وأنصحك بقراءة الحلقة الرابعة من سلسلة نشري لكتاب:" أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق"، وهي خاصة بفرية الشيعة حول نقص القرآن وتحريفه!"، وستجد فيها من الأدلة:ما لا يمكن دفعه لتبرئة الشيعة من جريمتهم بحق القرآن، وقد نشرت تلك الحلقة بالتزامن مع هذا الرد.
قولك:{ كما لا ننسى أن القول بتحريف القرآن ثابت عن أهل السنة كذلك...ولا أريد ذكر هذا}.
التعليق: أقول صدق الله العظيم القائل:[ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ].
يا:"أبا أيوب23": إن قولك هذا دفاعا عن الشيعة الروافض مشابه تماما لما احتج به الكاتب الجزائري المتشيع:" الصادق سلايمية" في مناقشتي لكتاباته المناصرة للفكر الرافضي!!؟
حيث كتب لي في رسالته المؤرخة ب:(12/9/2011) ردا على مقالي الذي أثبت فيه مقالة الشيعة بتحريف القرآن ما يأتي:
قال:"سلايمية":{ وأنا لا أضيع وقتي معك في ما أوردته حول القول بتحريف القرآن على لسان الشيعة، ومصادر السنة لو كنت تعلم فيها الأخبار المتواترة بنقص القرآن، فراجعها تجد العشرات من الأدلة في هذا الباب..}.
يا:"أبا أيوب23": لا أدري أيكما أشد تشيعا:" أنت أم سلايمية؟".
فهو عبر بعبارة:" نقص القرآن!؟"، وأنت عبرت بعبارة: "تحريف القرآن!!؟"، وقد لا يهمنا كثيرا الجواب عن هذا السؤال الآن!!!؟؟، فالأهم منه!!؟، و مطلوب منك يا:"أبا أيوب23":
هو الجواب بما يقتنع به القراء عما يأتي:
أتحداك يا:"أبا أيوب23":كما تحديت قبلك المتشيع:"سلايمية"
وعجز عن إجابتي عما يأتي:" أن تأتينا بقول عالم من علماء أهل السنة والجماعة:يقول بتحريف القرآن على الوجه الذي تقوله الشيعة – وهذا قيد هام جدا – فلا تهمله!!؟"،وبعبارة أوضح:
" مَن مِن علماء السنة من يقول بأن:" القرآن ناقص، تنقصه سورة:"الولاية" مثلا، أو أن القرآن الكامل إنما هو:"مصحف فاطمة!!؟"،وهو محفوظ عند:"المهدي المسردب!!؟".
أقول: أتحداك أن تجد لنا نصا واحدا عن عالم سني – وهذا قيد ثان هام جدا -،فلا تأتنا بنص عن أحد أئمة:" المعتزلة أو الجهمية أو القدرية أو الصوفية!!؟"، أو غيرها من الفرق المخالفة لعقيدة أهل السنة والجماعة، ثم تدعي بأن ذلك القول قولهم!!!؟؟؟".
وإذا وجدت لنا نصا عن عالم سني يشير إلى تحريف القرآن صراحة، فعندنا قيد ثالث هام جدا وهو – أن تعزوه لمصدره بالمجلد والصفحة ودار الطبع:إن أمكن!!؟، وانقل النص بتمامه وكماله، لا ما يخدم قصدك!!؟".
وقبل الختام أنبهك إلى أمر هام جدا، وهو:" حذار من الخلط بين مسألة:" تحريف القرآن"، ومسألة:" النسخ في القرآن": التي يذكرها علماء أهل السنة والجماعة في مباحث:" علوم القرآن"
و:"أصول الفقه"، ومن لا يفرق بين المسألتين:جدير بأن يقال له
فدع عنك الكتابة لست منها # ولو سودت وجهك بالمداد
وختاما: نجدد لك تحدينا بأن تثبت لنا ادعاءك بأن: أهل السنة والجماعة يقولون بتحريف القرآن على الوجه الذي تذكره الشيعة ولا عليك الآن من قولك:{ ولا أريد ذكر هذا }، فاذكر لنا ما عندك:" إن كان لكم عندُ!!؟".
نحن في الانتظار:فلا تنسى!!!؟؟؟.
ولأنه قد يكون في الصورة:" تعبير بليغ!!؟":نكمل:" تشبيهنا البليغ!!؟" للروافض بالأنعام بهذه:" الصورة البليغة المعبرة" من خلال الرابط التالي،عدرا لم أتمكن من رفعها:


[IMG]file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/Rar$EX27.968/%D8%B6%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%8A%D8%B 9%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%8A%20% D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6 %D8%B1%20%20%20Facebook%20.htm[/IMG]

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

نبهتك سابقا إلى ضرورة عدم الخلط بين مسألة تحريف القرآن ونسخه،إلا أنك لعجزك إما أنك لم تفهم،أو تجاهلت ما طلب منك فررت قصدا من الإجابة؟؟؟؟
ولأنني توقعت عجز أبي أيوب كتبت ما يأتي قبل اطلاعي على رده الأخيرة،ولي عودة للتعليق على ما كتبه،فإلى الرد الأولي في التعقيب المكمل:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:أما بعد:
لقد حار:"أبو أيوب23"جوابا!!؟، وعجز عن الإتيان بربع دليل صحيح الثبوت والدلالة لإثبات فريته!!؟: فدحضت حجته، وانماعت شبهاته ،وانهار معها مذهبه!!؟":ذلك أن:" ما بني على باطل فهو باطل!!؟"، والدفاع عن مذهب الشيعة من أبطل الباطل"، وإن:" حبل الافتراء قصير!!؟".
وبما أنه عجز عن الرد وإثبات ادعائه: يلزمه الاعتراف بذلك، و:" الرجوع إلى الحق لأنه منبع كل فضيلة"، كما يلزمه: التبرؤ من الباطل، لأن الإصرار على الباطل مصدر كل رذيلة".
وبما أن:" أبا أيوب23": أقر:" بادعاء الشيعة تحريف
القرآن!!؟؟"، وذلك لقوله:{ كما لا ننسى أن القول بتحريف القرآن ثابت عن أهل السنة كذلك!!؟}.
فقوله:{كذلك}: دال على إقراره بفرية الشيعة:" تحريف القرآن!!؟"،وقد حاول تخفيف وطأة جريمة الشيعة فيي حق القرآن بمحاولته:" إلصاقها بأهل السنة والجماعة!!؟" من باب:" إذا عمت المصيبة خفت!!؟" و نافذة:" كلنا في الهوى سوا!!؟". ويلزم:"أبا أيوب23"على إقراره هذا ما يأتي:
التبرؤ من الشيعة صراحة دون – لف أو دوران – مع الكف عن الدفاع عن مذهبهم، ومحاولة إيجاد التبريرات لضلالاتهم!!؟، وإن لم يفعل ذلك فإن من حق القارئ المنصف أن يقول:" إن في المسألة:(إِن وأخواتها!!؟؟).
وقبل الختام: أشكر الأخ الفاضل:" زمن الوصل" على إنصافه واعتداله، وتميز طرحه.
وختاما: نجدد دعوتنا لأبي أيوب23: أن يجيبنا عن تحدينا له!!؟،وذلك بعدم الخلط بين مسألة تحريف القرآن ومسألة نسخه؟؟؟،رغم أني نبهته على ذلك؟؟؟،لكن كما يقال:" فاقد الشيء لا يعطيه؟؟؟"،فهل له جواب مقنع بعيدا عن أمثلة نسخ القرآن؟؟؟، أم يحق لنا أن نتمثل قول الشاعر:
لقد أسمعت لو ناديت حياً # ولكن لا حياة لمن تناد!!؟
ولو نارا نفخت فيها أضاءت # ولكنك تنفخ في رماد

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

إلى:" أبي أيوب23":
كتبت اليوم أربعة ردود عليك فرد عليها بعلم، وليس ببضعة أسطر لا تغني عن علم ولا ترفع الجهل!!!؟؟؟؟. وهذا تنبيه سريع لجوابك المتعثر بخصوص مسألتي: جواز وصف الكفار بالحيوانية، و مسألة: تحريف الشيعة للقرآن. يا: " أبا أيوب23": يا من لم يستطع بعدٌ: التفريق في إنزال الحكم بين المسلم والكافر في المسألة الأولى،حيث أنك أتيتنا بآثار عن السلف في حق المسلمين،هذا أولا، أما ثانيا: فأين التوثيق العلمي: أي: عزو أقوال السلف لمصادرها بالمجلد والصفحة!!؟.
على كل حال:لازلنا ننتظر أجوبتك التفصيلية عن الأدلة الشرعية التي سقناها لك في هاته المسألة، وأقوال المفسرين المرفقة بها، فلا تتهرب من الإجابة عنها في المرة القادمة!!!؟؟؟؟؟.
أما المسألة الثانية: فلا أدري ما سبب جحودك!!؟
هل هو عدم فهمك للغة العربية!!؟، أم أنه مكابرة لما يعرفه صغار طلبة العلم، حيث أنهم يفرقون بين تحريف القرآن ونسخه!!؟، وكل الأمثلة التي سقتها فرحا بها، راجعها وستجدها مبثوثة في كتب أهل السنة في مباحث:" علوم القرآن وأصول الفقه". فلماذا إذا المكابرة والجحود والعناد!!!!!!!!!؟؟؟؟؟.
عموما لي عودة إن شاء الله تعالى للرد على جوابك،فلا تنسى في المرة

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

أين هو جوابك يا:" أبا أيوب23":
راك طولت هدي المرة؟؟؟؟؟ ماشي كيما عوايدك؟؟؟؟؟؟ تنتقد كتاباتي وهي:" سخونة في السيلوفان قبل ما تبرد؟؟؟؟؟

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

دافع:" أبو أيوب23" عن الشيعة، ورد على مقالي في إثبات ذلك عنهم، فقد برأهم من هذا القول اليوم!!!؟، وهون من شأن من قال به منهم سابقا!!؟،فإلى قوله والرد عليه:
قال:" أبو أيوب23":{ نعود لمسألة تحريف القرآن:فالشيعة اليوم لا يعتقدون تحريفه!!؟، ولكن قد قال به بعض أئمتهم من قبل. وعلماؤهم المعتمدون اليوم يتبرؤون من هذا!!!؟؟؟؟}.
الرد: فيما يخص تبرئته لشيعة اليوم من هذه الجريمة،فأقول:
جاء في كتاب:" وجاء دور المجوس":(ص68):
أما قول بعض علماء الشيعة _ اليوم _ بأن القرآن خال من الزيادة والنقصان فهو تقية ودليلنا على ذلك : أنهم مجمعون على خيانة الصحابة وبشكل أخص أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، وفي حديثهم عن خيانة الصحابة ينقسمون إلى قسمين : قسم يتحدث عنهم بدون تقية فيرميهم بالكذب والخيانة والنفاق ، وقسم آخر يتظاهر بالاعتدال لكنه لا ينكر أن أبا بكر وعمر خدعا عليا، وإنما يسمى هذا الخداع أخطاء والسؤال الذي يفرض نفسه هنا :
كيف نعتقد بصحة القرآن علما بأن الذين قاموا بجمعه خونة _ كما يزعمون- عليهم من الله ما يستحقون -!!؟.
ومن جهة أخرى فالذين يقولون منهم بصحة القرآن وسلامته من الزيادة والنقصان إذا مروا بذكر الطبرسي أو الكليني قالوا :
" طيب الله ثراه ".
فكيف يقولون:" طيب الله ثراه!!؟"، وهو كافر لأن إجماع المسلمين منعقد على تكفير من يقول بأن في القرآن زيادة ونقصانا!!؟ .
ولتمام نقض الشبهة الأولى عن شيعة اليوم،ولبيان منزلة من قال بتحريفه سابقا و لاحقا: نورد ما ذكره صاحب :" أيلتقي النقيضان":(ص25/28) في هذه المسألة حيث قال:
نذكر بعض أسماء علماء الشيعة وكتبهم الذين يقولون بالتحريف لئلا يطول بنا المقام، ومن أراد الاستزادة فعليه بمراجعة كتابنا " الشيعة وتحريف القرآن " حيث ذكرنا أقوالهم بالتفصيل.
(1) الكليني في الكافي حيث ذكر الكثير من روايات التحريف والآيات المحرّفة على حد زعمه دون أن يعلّق عليها ، وهي مبثوثة في نماذج من الآيات المحرّفة عند الشيعة من هذا الفصل .
(2) القمي في تفسيره 1/10
(3) أبو القاسم الكوفي في كتابه" الاستغاثة في بدع الثلاثة " ص 25
(4) المفيد في كتابه " أوائل المقالات" ص 13 ، وكتابه المسائل السروية 81 -81
(5) الأردبيلي في كتابه "حديقة الشيعة" 118 - 119
(6) علي أصغر في كتابه " عقائد الشيعة " ص27
(7) الطبرسي في كتابه " الإحتجاج " 1/222
(8) الكاشاني في " تفسير الصافي " 1/32 ( الطبعة القديمة )0وكتابه "هداية الطالبين " ص368
(9) المجلسي في " تذكرة الأئمة " ص 49 و "حياة القلوب" 2/681 ، وفي كتابه " بحار الأنوار" العشرات بل المئات من روايات التحريف وذكر الآيات المحرّفة على حد زعم الشيعة وقد ذكرنا اليسير منها في هذا الفصل
(10) نعمة الله الجزائري " الأنوار النعمانية " 2/257
(11) أبو الحسن العاملي في المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار36، وطبعت كمقدمة لتفسير البرهان للبحراني
(12) الخراساني في كتابه "بيان السعادة في مقامات العبادة " 1/12
(13) علي اليزدي الحائري في كتابه "إلزام الناصب" 1/477،2/259و 266
(14) حسين الدوردآبادي في كتابه "الشموس الساطعة" ص 425
(15) محمد كاظم الخراساني في"كفاية الأصول" 284-285

(16) ميرزا حبيب الله الخوئي في كتابه"منهاج البراعة" 2/119-121
(17) عدنان البحراني في كتابه " مشارق الشموس الدرية " ص 125 و135
(18) ميزا محمد الإصفهاني في كتابه " مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم " 1/58-62 ، 204، 218 ، 233
(19) المازندراني في كتابه " نور الأبصار "ص426 ، 428، 439، 442 ، وفي كتابه "الكوكب الدري" 2/56
(20) علي البهبهاني في كتابه "مصباح الهداية"ص 246و277
(21) أحمد المستنبط في كتابه " القطرة في مناقب النبي والعترة" 1/112و234-235 و 2/379
(22) إبن شاذان في " الفضائل" 151
(23) مرتضى الأنصاري في "فرائد الأصول" 1/66
(24) يوسف البحراني في " الدرر النجفية" 294-296
(25) الحر العاملي في "الفوائد الطوسية" 483
(26) حسين الدرازي في "الأنوار الوضية"27
(27) ميرزا حسن الإحقاقي في "الدين بين السائل والمجيب" 94
(28) عبدالحسين(!!!) دستغيب في " أجوبة الشبهات" 132
(29) محمد رضا الحكيمي في " القرآن خواصه وثوابه" 242
(30) علي الكوراني في " عصر الظهور" 88
(31) محمد باقر الأبطحي في "جامع الأخبار" 267 و 280-281
(32) محمد حسين الأعلمي في "دائرة المعارف" ج14 ص 313-315
(33) محمد الغروي في " المختار من كلمات الإمام المهدي" 2/342
(34) جواد الشاهرودي في " الإمام المهدي وظهوره" 191-192 و255 وأيضاً في كتابه " المراقبات من دعاء المهدي" 175
(35) محمد تقي المدرسي في " النبي وأهل بيته" 1/161-162
(36) محمد علي دخيل في " الإمام المهدي" 205
(37) عزالدين بحر العلوم في "أنيس الداعي والزائر" 104
(38) أحمد الجزائري في " قلائد الدرر" 1/21
(39) داود المير صابري في " الآيات الباهرة" 124 ، 291 ، 374
(40) محمد علي أسبر في " الإمام علي في القرآن والسنة" 1/112 ، 141، 153، 154، 215، 365
(41) عز الله العطاردي في " مسند الإمام الرضا" 1/522، 586 ، وقد ذكرنا جملة من الآيات المحرّفة من مسنده في هذا الفصل
(42) بشير المحمدي في " مسند زرارة بن أعين " 102
(43) أبوطالب التبريزي في " من هو المهدجي" 520
(44) الزعيم الإيراني " الخميني " في كتابه " شرح دعاء السحر" 70 -71
ولا أدري هل علماء الشيعة يملكون الشجاعة الأدبية بنقد تلك الروايات نقداً علمياً وفق منهجهم لا منهجنا ، وينشرون ذلك في كتاب ليقرأه الناس ليعلموا أن كل من ذكر أن الشيعة يعتقدون بالتحريف كاذب ومفتري !!؟، وأخص بذلك حوزة قم والنجف وكافة التجمعات الشيعية في العالم بدون استثناء ، وهل نطمع بأن يقوم أحد علماء الشيعة بنقد كتاب:" فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب" للنوري الطبرسي، ويُثبت أنه كذّاب فيما نسبه إلى علماء الشيعة، وان المصادر التي اعتمدها غير ثابتة!!؟ ، وهل يستطيعون تكفير من يقول بالتحريف!!؟، فهل من مجيب !!؟، والعجيب أن تلميذ النوري وهو:" آغا بزرك الطهراني"" قام بتأليف رسالة بعنوان: " النقد اللطيف في نفي التحريف عن القرآن الشريف ": حاول فيها تأويل ما عُرف عن شيخه من القول بتحريف القرآن الكريم ، وقدمه للشيخ محمد آل كاشف الغطاء يطلب رأيه في الكتاب، فقرّظه الشيخ ورجح عدم نشره ، ومن ثمّ لم يطبعها امتثالا لأمره!!؟، والسؤال الذي يطرح نفسه : لماذا أحجم آغا بزرك الطهراني عن نشر الكتاب الذي يدافع فيه عن شيخه!!؟، فهل في كتابه إثبات أن النوري ليس وحده القائل بالتحريف، بل هو معتقد كثير من علماء الشيعة!!؟ لاسيما وان النوري: استشهد على دعواه بمئات المراجع وأكثر من ألف رواية: تُثبت معتقد الشيعة في القرآن الكريم!!؟، وليس من الإنصاف في شيء القول بأن النوري وحده يعتقد بالتحريف دون سائر علماء الشيعة!!؟ ، بل إن هذا الأمر من ضروريات دين الشيعة .
وقد ردّ على النوري بعض علماء الشيعة مثل محمد حسين الشهرستاني الهالك سنة 1315هـ صاحب كتاب: " حفظ الكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف "، وكذلك محمود بن القاسم الشهير بالمعرّب الإصفهاني الهالك سنة 1313هـ: له كتاب بعنوان:" كشف الإرتياب في عدم تحريف الكتاب": فرغ منها في 17 جمادى الثاني 1302هـ ، وقد ردّ النوري على هذا الكتاب مدافعاً عن كتابه " فصل الخطاب "!!؟.
وكتبت في مقال سابق لي قائلا: إن أحد كبار علماء الشيعة، وهو"حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي": ألف كتابا يثبت فيه تحريف القرآن الكريم سماه:" فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب"،قال في مقدمته:ص2:{هذا كتاب لطيف، وسفر شريف:عملته في إثبات تحريف القرآن، وفضائح أهل الجور والعدوان ... }.
وقد جمع فيه مؤلفه مئات النصوص عن علماء الشيعة قديما وحديثا،أنهم يعتقدون بوجود النقص والتحريف في القرآن الكريم،وقد طبع الكتاب في إيران، وعند طباعته: قامت ضجة كبيرة حوله، خصوصا ما أبداه بعض عقلائهم، لا لأجل ما في الكتاب، وإنما كانوا يرغبون أن يبقى التشكيك في القرآن سرا مبثوثا في كتبهم المعتبرة، لا أن يذاع في كتاب واحد تقوم به الحجة عليهم، وبدلا من أن يستكين مؤلفه أو يعتذر، ألف كتابا آخر سماه: ''رد بعض الشبهات عن فصل الخطاب"!!!؟؟؟.
وقد ترجم للطبرسي: محمد مهدي الموسوي الأصفهاني الشيعي في كتابه (أحسن الوديعة) الذي كتبه تتميما لروضات الجنات للخوانساري تحت ترجمة النوري هذا:
"هو الشيخ المحدث الحاج الميرزه حسين النوري المتولد في الثامن عشر من شهر شوال من سنة أربع وخمسين بعد المائتين والألف، والمتوفى في ليلة الأربعاء سابع عشر من شهر جمادى الثانية سنة 1320ه‍، والمدفون في إيوان حجرة بانو عظمى بنت سلطان الناصر لدين الله، وهو إيوان الحجرة الثالثة القبلية عن يمين الداخل إلى الصحن الشريف المرتضوي من الباب الموسوم: بباب القبلة هذا، وله مؤلفات منها (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)، طبع في إيران على الحجر بقطع (الأمالي) لشيخنا الطوسي وليته ما ألفه، وقد كتب في رده بعض العلماء رسالة شريفة بين فيها ما هو الحق، وشنع على المحدث النوري علماء زمانه، وقد أخبرني بعض الثقات أن المسيحيين ترجموا هذا الكتاب بلغاتهم ونشروها، ["أحسن الوديعة" للأصفهاني ص89، 90 ط مطبعة النجاح].
و مخطوطة الكتاب:(أي:فصل الخطاب): في أربعمائة صفحة، توجد نسخة منها في مكتبة الأوقاف المركزية في بغداد المحروسة تحت رقم (23072).
وقد نشر نسخة مصورة من الكتاب أحد المواقع الإسلامية ،وبإمكان:" أبي أيوب23": الاطلاع عليها!!!؟؟؟

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

للمرة الثانية،وقد بدأت المدة تطول؟؟؟؟؟؟؟؟:
أين هو جوابك يا:" أبا أيوب23":
راك طولت هدي المرة؟؟؟؟؟ ماشي كيما عوايدك؟؟؟؟؟؟ تنتقد كتاباتي وهي:" سخونة في السيلوفان قبل ما تبرد؟؟؟؟؟

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

ويستمر صمت المدافعين عن الشيعة الروافض في حالة شبيهة بصمت:" أهل القبور!!؟".
إنه:" العجز التام، والشلل العام": عن مواجهة حجج الحق الساطعة، وأدلته القاطعة.
إن:" شبه الباطل": تذوب أمام براهين الحق كما يذوب الملح في الماء. جاء في الحديث عن المسيح الدجال أنه:" إذا نظر إلى عيسى عليه السلام: ذاب كما يذوب الملح في الماء".
وصدق الشاعر القائل:
لقد أسمعت لو ناديت حياً # ولكن لا حياة لمن تناد
ولو نارا نفخت فيها أضاءت# ولكنك تنفخ في رماد

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

[quote=أمازيغي مسلم;1642054]إلى:" أبي أيوب23":
كتبت اليوم أربعة ردود عليك فرد عليها بعلم، وليس ببضعة أسطر لا تغني عن علم ولا ترفع الجهل!!!؟؟؟؟. وهذا تنبيه سريع لجوابك المتعثر بخصوص مسألتي: جواز وصف الكفار بالحيوانية، و مسألة: تحريف الشيعة للقرآن. يا: " أبا أيوب23": يا من لم يستطع بعدٌ: التفريق في إنزال الحكم بين المسلم والكافر في المسألة الأولى،حيث أنك أتيتنا بآثار عن السلف في حق المسلمين،هذا أولا، أما ثانيا: فأين التوثيق العلمي: أي: عزو أقوال السلف لمصادرها بالمجلد والصفحة!!؟.
على كل حال:لازلنا ننتظر أجوبتك التفصيلية عن الأدلة الشرعية التي سقناها لك في هاته المسألة، وأقوال المفسرين المرفقة بها، فلا تتهرب من الإجابة عنها في المرة القادمة!!!؟؟؟؟؟.
أما المسألة الثانية: فلا أدري ما سبب جحودك!!؟
هل هو عدم فهمك للغة العربية!!؟، أم أنه مكابرة لما يعرفه صغار طلبة العلم، حيث أنهم يفرقون بين تحريف القرآن ونسخه!!؟، وكل الأمثلة التي سقتها فرحا بها، راجعها وستجدها مبثوثة في كتب أهل السنة في مباحث:" علوم القرآن وأصول الفقه". فلماذا إذا المكابرة والجحود والعناد!!!!!!!!!؟؟؟؟؟.
عموما لي عودة إن شاء الله تعالى للرد على جوابك،فلا تنسى في المرة[/quo
لكنكم ياولدي المدلل وصفتم من يقول لا اله الا الله محمدا رسول الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويصومون رمضان ويحجون البيت ويقرأون القرآن ويجا هدون في سبيل الله.....وصفتموهم بالحيوانية .ولو أنكم وصفتم اليهود والنصارى- ومعاذ الله أن تفعلوا ذلك-
لخف الخطب رغم أنه لايجوز لكم ذلك. فالله خلق البشر بشر وخلق الحيوان حيوان......
على العموم أفضل الشيعي على المتمسلف أمثالك

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

إلى أبي أيوب23:
نحمد الله على استفاقتك من الغيبوبة التي سببها لك ردي الأخير عليك،وذلك حين تحديتك بأن تثبت للقراء صحة فريتك التي اتهمتنا فيها بأننا:" ندافع عن كفار قريش؟؟"
سواء كان قصدك بكفار قريش:" أبا جهل وأبا لهب" وأصحابهما؟،أو كان قصدك بكفار قريش:" أبا سفيان وزوجته هند وابنهما معاوية" رضي الله عنهم أجمعين.
وقد ذكرنا الاحتمال الثاني: لأننا بالفعل دافعنا عن هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم،ولم يعجبكم ذلك،فعارضتمونا – خاصة – في معاوية رضي الله عنه.
فمن تقصد بكفار قريش يا:" أبا أيوب23"؟؟؟.
وأين دافعنا عنهم؟؟؟؟؟؟؟.
ننصحكم بالمسارعة إلى التوبة، فالفرصة جد مواتية،
ونحن نستقبل شهر التوبة المبارك:" شهر رمضان".
ننتظر منكم في جوابكم القادم أحد أمرين لا ثالث لهما؟:
الأول:أن تثبتوا للقراء:أين دافعنا عن كفار قريش؟؟؟.
الثاني:الجهر بالتوبة:إن لم تتمكنوا من إثبات الأمر الأول؟؟؟.
فاجتهدوا: إننا منتظرون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

متى تتخلي يا ريمة - أقصد أبا أيوب- عن عادتك القديمة؟؟؟؟؟؟: تنقل ردي كله ثم تعلق عليه بزوج كليمات كعادتك دوما وأبدا؟؟؟: فرارا طبعا من مناقشة صلب الموضوع؟؟؟؟؟؟؟

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

لم يفاجئني ردك مطلقا،ف:" فاقد الشيء لا يعطيه"،وقد كتبت ما يأتي قبل أن أقرأ ردك هدا،فإليكه يا مفلس الحجة والبيان:3::
لأبي أيوب23:
أعلم جيدا أنه بسبب عجزك عن الرد العلمي المؤصل الموثق: تلجأ لأسلوب المراوغة،وتسلك سياسة الهروب إلى الأمام،وذلك فرارا من حججنا الساطعة،وبراهيننا القاطعة.
نكرر طلبنا منك الجواب عن سؤال بسيط جدا؟؟؟،لم تجبنا عنه لحد الآن؟؟؟، وهو:
أين دافع الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" عن كفار قريش؟
كما ادعيته أنت؟؟؟.
اذكر لنا:" عنوان الكتاب ورقم المجلد والصفحة، وستكون كريما لو أتحفتنا باسم دار النشر، وهذا حتى يكون لكلامك نوع من المصداقية؟؟؟"، فإن لم تفعل كنت مثل:" من يضرب الريح بالعصا؟؟؟"،أو مثل:" من يغطي الشمس بالغربال؟؟؟".
ودعك هذه المرة من إحالاتك المجملة الموهمة المغالطة كقولك لي سابقا:{ عد إلى مقال سيدك غالب الساقي لترى الدفاع عن كفار قريش}.
وهذه فرصة ذهبية أتحتها لك لتظهر في صورة الغالب؟؟؟ بشرط: أن تجيبنا فقط عن سؤال سهل جد يسير؟؟؟؟، وهو:
أين دافع الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" عن كفار قريش؟
كما ادعيته أنت؟؟؟، وهل المقصود بكفار قريش:" أبو جهل وأبو لهب وأصحابهما؟؟؟"،أم المقصود هم:" أبو سفيان وزوجته هند وابنهما معاوية؟؟؟" – رضي الله عنهم أجمعين -.
يا:" أبا أيوب23": لماذا أنت عاجز أو خائف كل هذا الخوف من الإجابة على سؤال بسيط جدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ننتظر جوابك الموثق المدقق: لا الرد المبهم المجمل المهمل؟؟؟.
فاجتهد: إننا مترقبون لجوابك بعد ترقبنا لهلال رمضان،
ونلتمس منك عدم التأخر في الإجابة إلى ليلة ترقب هلال شوال؟؟؟.

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

بما أن هلال شوال لم يحن وقت ظهوره،فإن الجميع سيظل منتظرا جوابك؟؟؟:
ونكرر طلبنا منك الجواب عن سؤال بسيط جدا؟؟؟،لم تجبنا عنه لحد الآن لعجزك دون ريب؟؟؟، وهو:
أين دافع الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" عن كفار قريش؟
كما ادعيته أنت؟؟؟.
اذكر لنا:" عنوان الكتاب ورقم المجلد والصفحة، وستكون كريما لو أتحفتنا باسم دار النشر، وهذا حتى يكون لكلامك نوع من المصداقية؟؟؟"، فإن لم تفعل كنت مثل:" من يضرب الريح بالعصا؟؟؟"،أو مثل:" من يغطي الشمس بالغربال؟؟؟".
ودعك هذه المرة من إحالاتك المجملة الموهمة المغالطة كقولك لي سابقا:{ عد إلى مقال سيدك غالب الساقي لترى الدفاع عن كفار قريش}.
وهذه فرصة ذهبية أتحتها لك لتظهر في صورة الغالب؟؟؟ بشرط: أن تجيبنا فقط عن سؤال سهل جد يسير؟؟؟؟، وهو:
أين دافع الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" عن كفار قريش؟
كما ادعيته أنت؟؟؟، وهل المقصود بكفار قريش:" أبو جهل وأبو لهب وأصحابهما؟؟؟"،أم المقصود هم:" أبو سفيان وزوجته هند وابنهما معاوية؟؟؟" – رضي الله عنهم أجمعين -.
يا:" أبا أيوب23": لماذا أنت عاجز أو خائف كل هذا الخوف من الإجابة على سؤال بسيط جدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ننتظر جوابك الموثق المدقق: لا الرد المبهم المجمل المهمل؟؟؟.
فاجتهد: إننا مترقبون لجوابك بعد ترقبنا لهلال رمضان،
ونلتمس منك عدم التأخر في الإجابة إلى ليلة ترقب هلال شوال؟؟؟.

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟
 

نظرت في الصفحة الأخرى، وقرأتها مرارا وتكرارا، فلم أجد لك من جواب إلا كجوابك في هذه الصفحة!!؟،فمتى ستجيبنا!!؟.
وبعد نهاية اختبار:"أبي أيوب23"، وإخفاقه في الإجابة، فإن الإدارة تعلن:" رسوبه، وإحالته إلى الحياة المهنية، وذلك لتجاوزه السن القانونية المجيزة لإعادة السنة الدراسية!!؟".
وأقول لك: لا تكابر وتعاند وتجحد الحق: إذا بينت لك ولغيرك أنك أحد رجلين:
إما:" أنك افتريت على الكاتب الفاضل:" غالب الساقي" فادعيت أنه دافع عن كفار قريش زورا وبهتانا!!؟".
وإما:" أنك أوتيت من سوء فهمك،أو سوء قصدك بتحريفك لمقصود الكاتب الفاضل:" غالب الساقي!!؟ ".
قد وصل الأمر معك إلى نهايته في هذه المسألة، فترقب ذلك في الرد القادم بإذنه تعالى، و:" إن غدا لناظره قريب".

رد: إلزام لصوفي بكلامه لا فكاك له عنه؟