|
شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
شيخ يلقي خطبة نارية من على المنبر...ثم ينتبه الى ان هناك عيون ربما" تراقبه" فيغير الخطبة،..120 درجة ، ...فيغير ..الخطبة الى "محمد السادس ارني الحق حقا؟؟
http://fr.youtube.com/watch?v=3MiWvtLrKdU _ الأكيد انه مهبول رسمي... |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
لا تلعب بالمصطلحات فالسلفية لا تكون إلا حقا وذلك بالإتفاق كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية هل منهج السلف الطعن في الحكام قال الإمام النووي(وأما الخروج عليهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانو فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان الفسق) شرح صحيح مسلم جزء11-12 ص432 وقال الحافظ ابن حجر(قال ابن بطال وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح)فتح الباري 13/9 وموافقة لهذا الإجماع قال الإمام ابن باز (فإذا أمرو بمعصية فلا يطاعون في المعصية لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها...) من كتاب التاور 8/202 وقال رحمه الله(فهذا يدل على أنه لا يجوز لهم منازعة ولاة الامور ولا الخروج عليهم إلا أن يرو كفرا بواحا عندهم من الله فيه برهان) الفتاوى8/203 وقال الإمام ابن عثيمين (لما سئل عن بعض أنواع الرسوم التي تؤخذ من الحكومات هل هي من الضرائب؟ :تعم كل شيء يؤخذ بلا حق فهو من الضرائب وهو محرم ولكن على المسلم السمع والطاعة وأن يسمع لولاة الأمور ويطيعهم وإذا طلبو مالا على هذه المعاملات أعطاه إياه.......ولا يجوز أن تتخذ مثل هذه الامور وسيلة إلى :القدح في ولاة الأمور وسبهم في المجالس وما أشبه ذلك) الباب المفتوح 3/416 لقاء 65 سؤال 1465 وقال رحمه الله مهما فسق ولاة الأمور لا يجوز الخروج عليهم ولو شربو الخمر ولو زنوا ولو ظلمو الناس لا يجوز الخروج عليهم) وقال رحمه الله وأما قول بعض السفهاء إنه لا تجب علينا طاعة ولاة الأمور إلا إذا استقاموا استقامة تامة!فهذا خطأ وهذا غلط وهذا ليس من الشرع في شيء بل هذا مذهب الخوارج الذين يريدون من ولاة الامور أن يستقيمو على أمر الله في كل شيء وهذا لم يحصل من زمن فقد تغيرت الأمور) شرح رياض الصاحين 8/517 إذا أنصحك بتغيير العنوان إلى شيخ خارجي مجنون ثم إني رأيته لحيته مطرسية(هههههههههههههه) فهذه أول مخالفة أنكر عليه فيها ثم من هو هذا الشيخ أنا لا اعرفه أصلا هل الإمام الذهي مجنون أيضا فهذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" السير (21/6). وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280) وقال في ترجمة: أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي: "وكان على عقيدة السلف" معجم الشيوخ : (1/34) |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
الا تستحي من خالقك الا تستحي من الكذب قل معي فقط هذا لعنة الله على الكاذبين لعنة الله على الكاذبين لعنة الله على الكاذبين |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
والله مجنون فعلا لا تنسي انه موضف ويخاف علي الشهرية |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
لم يقل أرني الحق حقا بل قال أره الحق حقا هي شهادة أقولها مسكين هذا الإمام.. سيكون مصيره السجن بالتأكيد شكرا لك سعاد |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
يا اخي الأثري - هذا الشيخ، ليس العبرة في كونه سلفي او غير ذلك....المشكلة ان المسكين أخذته الغيرة ، ....في امور يعيشها مجتمعه،فانتقدها ،وهذه المشاهد تتكرر خاصة في المساجد المغمورة وفي الأحياء الشعبية...من على المنابر، خاصة التي تفلت من الرقابة الحكومية...ولكن المسكين تملكه الغضب وسيطر عليه وافقده توازنه كلية....لكن استدرك نفسه في آخر لحظة، عندما انتبه الى هناك من يصوره... فغير الخطبة 180 درجة، بطريقة دراماتكية لم تكن لتخطر على بال أحد....فا لأمر المضحك هو ان الامام المسكين ربما صاحب شهرية موظف،......او له سوابق مع دهاليز المخابرات....وقع في ورطة ، فاستدرك.... متأخرا جدا جدا. - وعليك ان تدرك ان الكثير من الخطباء ،....يقعون في مثل هذه الورطات وخاصة هنا في الجزائر.....فالكثير منهم يسترسل في الخطبة وينسى نفسه....ثم يتلقى استدعاء من مكتب "النظارة"...فتجده يفكر في حيلة ، تنقذه من حرج المساءلة. -فقط اريد ان أقل لك اخي الأثري ان مذهبك في القول بعدم التعرض لولاة الأمور وعمالهم بالانتقاد، او عدم التشهير بالمظاهر والسلوكات الغير سليمة في المجتمع ،على اعتبار ان ولاة الأمور هم المسؤولين عنها.....، ليس "محرم"، بل هو "فرض عين"، تقوم به الصحافة او الخطباء في المساجد او المنابر الاعلامية بمسؤولية ومصداقية ،...اما ماتذهب اليه انت ، فلايعدو ان يكون "استغلال الدين لفائدة ولاة الأمور"،وهذه نزعة ابتلي بها المسلمين في خلافة معاوية،للتمكين لبني امية.....وبقيت...ونرى اليوم من يريد احياءها، من جديد لفائدة الحكام ،.... لو اخذنا بهذا المذهب فعلى الدنيا السلام......... - |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
-شكرا. |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
أخي .. سمعته عدة مرات.. و سمعه غيري. وكل أكد أنه قال ..أره و الفرق بين أرني و أره واضح.. معك حق.. قد يكون مفبرك..وقد لا تكون خطبة جمعة إطلاقا.. قد تكون مجرد مسرحية وهمية كل شيئ ممكن في هذا العالم الإفتراضي شكرا لك سعاد |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
ارجوا ان تعيد صياغة هذه الجملة فمعاوية رضي الله عنه صحابي جليل وليس كما تصوره الحكايات الرافضية .. اما عن المذهب الذي تذهب اليه فلا يعدوا ان يكون جسرا للوصول الى السلطة وهي نزعة لطالما عانت منها الامة الاسلامية ولا اظنك توافق على الفوضى التي راح ضحيتها خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعلك تراجع ما قرره الائمة في باب الامامة والتعامل مع الحكام كما لا اظنك صادقا في قولك ان الاخذ بما يذهب اليه الاثري وهو قول ائمة اهل السنة والجماعة فعلى الدنيا السلام .. ذلك ان الذي افسد الدنيا هو المذهب الاخر.. اضاءة: اخاطبك الان من منطلقات شرعية لك ان تراجعها في مظانها من كتب التراث وليس من منطلقات سياسية او استراتيجية وان كنت اجيد هذا النوع من الكلام ............ سلام |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
أنظر هنا http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=23947 شكرا سعاد |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
- واردت اهداءه الى الأخ الأثري،... في هذا الصدد بالذات |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
فهمت :) :) :) |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
ولكن يا أخ عبد الكريم أنت سميته بالسلفي وهذا خطأ لأن مذهب السلف عدم سب ولاة الأمور بل الصبر على جورهم قال النبي عليه الصلاة والسلام عليك بالسمع والطاعة لأمير ولو قسم ظهرك وأخذ مالك أما عن الغيرة فإنها لا تقدم على الحديث النبوي فالعطافة إن لم نظبطها بالشرع تصبح عاصفة وهذا ما حدث للشيخ الذي نقلت لنا كلامه أما نحن السلفيين فنظبط عاطفتنا بالشرع والحمد لله ثم إعلم أن السلفيون يرون أن طريق الإصلاح هو التصفية والتربية أي تصفية الإسلام مما علق به من أفكار هدامة وبدع وعقائد باطلة وأحاديث ضعيفة ثم بعد ذلك تربية الناس على هذا الصفاء هذا هو طريق الإصلاح عند السلفيين أما الخطب الرنانة والعواطف الهوجاء ليست من منهج السلفيين بحمد الله تعالى |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
أريد منك أخي الأثري أن تشرح لي مفهوم ولاة الأمور مامعنى ولي أمري؟:) و أشكرك مسبقا سعاد |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
فنحن الجزائريين ولي أمرنا هو فخامة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة حفظه الله تعالى |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
طلبت منك شرحا..أعطيتني مثالا.. أخي هذا الشرح ناقص جدا.. أتمنى أن يأتي من يعطيني شرحا وافيا لمعنى ولي الأمر تحياتي سعاد |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
في عالم النت كل شيء ممكن لذلك قال الشيخ ابن باز لا يؤخذ العلم عن الشرائط وتوجد خطبة لمفتي السعودية ولكن المتكلم شاب صغير مقلد اصوات |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
تقول الانتخابات حرام يعني انك لم تنتخبه فكيف صار لك امير وانت لم تبايعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتتة جاهلية وانت تعتقد ان بوتفليقة ولي امرك ورغم ذلك لم تبايعه كم بقي لك من عقل :p :p والملك سعود شو يقربلك:p :p |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
(( هم يلون من أمورنا خمساً : الجمعة، والجماعة، والعيد، والثغور، والحدود. والله لا يستقيم الدين إلا بهم، وإن جاروا وظلموا والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون، مع أن طاعتهم – والله – لغبطة وأن فرقتهم لكفر )) ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالي – (( أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بطاعة الأئمة الموجودين المعلومين، الذين لهم سلطان يقدرون به على سياسة الناس، لا بطاعة معدوم ولا مجهول ولا من ليس له سلطان ولا قدرة على شيء أصلاً )) عن منهاج السنة النبوية ملاحضة : منتدى النكت غير مخصص لنقاش مثل هذه المسائل ..اخر تدخل |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) : « قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى . وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ( الدرر السنية 7/239 ) : « الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلّب على بلدٍ أو بلدان ؛ لـه حكم الإمام في جميع الأشياء » انتهى . أما عن قولك أنني لم أبايعه بنفسي وقال العلامة الشوكاني - رحمه الله - ( السيل الجرار 4/513 ) : « وليس من شرط ثبوت الإمامة أن يُبايعه كل من يصلح للمبايعة , ولا من شرط الطاعة على الرجل أن يكون من جُملة المُبايعين ؛ فإن هذا الاشتراط - في الأمرين - مردودٌ بإجماع المسلمين أوّلهم وآخرهم , سابقهم ولاحقهم . ولكن التحكّم في مسائل الدين وإيقاعها على ما يُطابق الرأي المبنيّ على غير أساسٍ يفعل مثل هذا . وإذا تقرر لك ما ذكرناه :فهذا الذي قد بايعه أهلُ الحلّ والعقد : قد وجبتْ على أهل القُطر الذي تنفُذُ فيه أوامره ونواهيه طاعته بالأدلة المتواترة » انتهى |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
الأمانات كل ما ائتمن عليه الإنسان وأمر بالقيام به. فأمر الله عباده بأدائها أي: كاملة موفرة، لا منقوصة ولا مبخوسة، ولا ممطولا بها، ويدخل في ذلك أمانات الولايات والأموال والأسرار؛ والمأمورات التي لا يطلع عليها إلا الله. وقد ذكر الفقهاء على أن من اؤتمن أمانة وجب عليه حفظها في حرز مثلها. قالوا: لأنه لا يمكن أداؤها إلا بحفظها؛ فوجب ذلك. وفي قوله: { إِلَى أَهْلِهَا } دلالة على أنها لا تدفع وتؤدى لغير المؤتمِن، ووكيلُه بمنزلته؛ فلو دفعها لغير ربها لم يكن مؤديا لها. { وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ } وهذا يشمل الحكم بينهم في الدماء والأموال والأعراض، القليل من ذلك والكثير، على القريب والبعيد، والبر والفاجر، والولي والعدو. والمراد بالعدل الذي أمر الله بالحكم به هو ما شرعه الله على لسان رسوله من الحدود والأحكام، وهذا يستلزم معرفة العدل ليحكم به. ولما كانت هذه أوامر حسنة عادلة قال: { إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا } وهذا مدح من الله لأوامره ونواهيه، لاشتمالها على مصالح الدارين ودفع مضارهما، لأن شارعها السميع البصير الذي لا تخفى عليه خافية، ويعلم بمصالح العباد ما لا يعلمون. ثم أمر بطاعته وطاعة رسوله وذلك بامتثال أمرهما، الواجب والمستحب، واجتناب نهيهما. وأمر بطاعة أولي الأمر وهم: الولاة على الناس، من الأمراء والحكام والمفتين، فإنه لا يستقيم للناس أمر دينهم ودنياهم إلا بطاعتهم والانقياد لهم، طاعة لله ورغبة فيما عنده، ولكن بشرط ألا يأمروا بمعصية الله، فإن أمروا بذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولعل هذا هو السر في حذف الفعل عند الأمر بطاعتهم وذكره مع طاعة الرسول، فإن الرسول لا يأمر إلا بطاعة الله، ومن يطعه فقد أطاع الله، وأما أولو الأمر فشرط الأمر بطاعتهم أن لا يكون معصية. ثم أمر برد كل ما تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه إلى الله وإلى الرسول أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله؛ فإن فيهما الفصل في جميع المسائل الخلافية، إما بصريحهما أو عمومهما؛ أو إيماء، أو تنبيه، أو مفهوم، أو عموم معنى يقاس عليه ما أشبهه، لأن كتاب الله وسنة رسوله عليهما بناء الدين، ولا يستقيم الإيمان إلا بهما. فالرد إليهما شرط في الإيمان فلهذا قال: { إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } فدل ذلك على أن من لم يرد إليهما مسائل النزاع فليس بمؤمن حقيقة، بل مؤمن بالطاغوت، كما ذكر في الآية بعدها { ذَلِكَ } أي: الرد إلى الله ورسوله { خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } فإن حكم الله ورسوله أحسن الأحكام وأعدلها وأصلحها للناس في أمر دينهم ودنياهم وعاقبتهم. |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
-وفي سورة المائدة:الآية51:"...يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ...".. -وفي سورة آل عمران الآية 28:"..لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ..." -بالنسبة لولاة الأمور هو من يتولى أمر المسلمين هو من توكل اليه (يولى)، أمر المسلمين ، والولاية ليست فقط "ولاية"، أمر المسلمين في الشأن العام...بل ينطبق على ابسط الجماعات ،...وهو ان توكل مسلم آخر ، بالنيابة عنك في قضية ما....فتوكل المرأة زوجها في امورها...ويوكل العمال جماعة منهم يشكلون "نقابة"، تتولى الدفاع عن مطالبهم،...وحتى مسلمين اذا كانوا في مهمة او سفر ...فالاسلام يحدد ان عليهم ان يتفقوا على احدهم ، ليكون أمير، وهذه حكمة....ومعنى ان تولي احدهم اي ان تكلفه النيابة عنك في شأن ما....وطبعا الولاية فيها شيين رئيسيين ، تتنازل فيها عن جزء من حريتك بالتزام الطاعة والسمع فيما اتفق على التنازل عنه (مثل النائب في البرلمان الذي يقر ويرفض القوانين نيابة عن الناس الذين انتخبوه) وتوكل بها اليه ليتصرف بها...وبالمقابل يتعهد ويلتزم تمثيلك في الدفاع عن حقوقك ،وصيانة مصالحك ...وهكذا....الى غاية ان نصل الى "ولاية امر المسلمين في الشأن العام". اي الرئيس او أمير المؤمنين...والرسول صلى الله عليه وسلم "رسول من الله ومع ذلك "أخذ البيعة من الناس بما فيهم النساء..."، والخلفاء الراشدين كلهم تولوا امور المسلمين بعد "البيعة"، التي تمر بمرحلتين المرحلة الأولى وهي الترشيح حيث يقوم اهل الحل والعقد بترشيح شخص او اثنين او اكثر...من الذين تتوفرفيهم شروط الولاية "العامة"، ثم تؤخذ البيعة العامة ، من المسلمين... - لكن علينا ان ندرك "امر"، مهم وهو ان ان لا ولاية بدون بيعة ، إلا لله سبحانه وتعالى ....ولا ولاية بالغصب او بالسيف كما يعتقد البعض خطأ...فحتى في حالة "الغلبة"، في اطار حرب او نزاع مسلح ، اذا استطاع شخص ما ان يحرز النصر ، ويفرض سطوته ، فلا ولاية له على الناس ما لم يبادر الى اخذ البيعة من الناس والحصول عليها دون قهر.... - ولا بيعة بدون حرية ، ولابيعة تحت السيف،.....فكون احدهم حصلت له "الغلبة"، لا يعطيه الحق في اخذ البيعة ب"القهر"، وهذا ما حدث بعد الخلافة الراشدة، حيث ابتدعت "الغلبة واخذ البيعة بالغصب والقهر"، ومع الأسف الشديد اعتمدت في الفقه الاسلامي، ولكن في الحقيقة تتناقض مع الدين الاسلامي...فلا ملكية في الاسلام ، ولا "تورث الولاية". - ثانيا الولاية ومن شروط الولاية : ان لا يولى المؤمن كافرا، .... ويمكن ان يولي الرجل المرأة وتولي المرأة رجلا، والآية التي وردت في سورة التوبة الآية 71:"...وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ..." فولاية المرأة ثابتة في القرءان الكريم، وهذا لا ينسجم ولا يتطابق مع الحديث المروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه"...لا يفلح قوم ولو امورهم امرأة.." - اذ من حق الرجل ان يولي امرأة لتنوب عنه في شأن ما."...كأن يوكل رجل امه او قريبته او امرأة اخرى لتخطب له زوجة"..أو يولي مترشح لانتخابات البرلمان امرأة ، لتتولى حملته الانتخابية في المجتمع النسوي، أو العكس..وهكذا.. |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ...". تتلكم عن الولاية أما عن باقي الآيات التي ذكرتها تتكلم عن المولاة وهي حب الكفار ومودتهم فهناك فرق بين الأمرين بارك الله فيك أما حديث لا يفلح قوم ولو أمرهم إمرأة فهو يتكلم عن الولاية فلا يجوز للمرأة أن تتولى أمور المسلمين أما موالاة المسملون فهي واجبة لها إتجاه الرجال والنساء أما عن المتغلب بلا شك أنه قد خالف الشرط ولكن مع هذا تجب طاعته والإثم يقع عليه هو قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) : « قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى . والحمد لله رب العالمين |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
[COLOR="Blue"](( أخي الأثري مرة أخرى تلجأ الى عملية التفسير بمعنيين لكلمة واحدة حسب الحاجة ، وهذا غير صحيح كلمة اولياء لا تعني بالضرورة ، الموالاة ،اي المودة والحب واليك الآية الكريمة التي توضح الأمر ، من سورة الأنفال الآية 72[/COLOR]:"...إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ..."، [COLOR="Blue"]وهكذا تتضح ان الولاية لا تعني المودة والحب بالضرورة بل تعني الولاية الحقيقية، فمثلما هو واضح في الآية رغم ان الذين لم يستجيبوا لدعوة الهجرة النبوية الشريفة "انفروا خفافا وثقالا..." رغم انهم آمنوا ، ولكنهم لا يولون أي لا يتولون أمر المسلمين ، ....فهل عدم ولايتهم تعني عدم حبهم والمودة اليهم ، فهل من تحرم عليك مودته وحبه تنصره ان استنصرك على عدو؟؟؟ - أما فيما يخص كلمة أولياء في كثير من الأيات فتعني الولاية والموالاة في الألوهية و"الربوبية" الولاية لإله او"الرب" فهناك من يولي صنم وهناك من يولي شئ آخر من دون الله سبحانه وتعالى أما المؤمن فان ولاءه لله سبحانه وتعالى ،هو "وليه" وهو يتولاه،، ، والمؤمن يتوكل على الله ويولي أمره في كل صغيرة وكبيرة لله سبحانه وتعالى وحده دون ان يشرك به احدا ، وهذا ثابت ومن يولي أمره لغير الله فأولئك هم الخاسرين .../COLOR] |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
{ أُولَئِكَ بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض } يَقُول : هَاتَانِ الْفِرْقَتَانِ , يَعْنِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار , بَعْضهمْ أَنْصَار بَعْض , وَأَعْوَان عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ , وَأَيْدِيهمْ وَاحِدَة عَلَى مَنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ , وَبَعْضهمْ إِخْوَان لِبَعْضٍ دُون أَقْرِبَائِهِمْ الْكُفَّار فأين الولاية هنا؟؟؟؟؟ |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
-يا أخي كيف لا تعني الولاية أكمل الآية الكريمة،فستدرك ما غاب عنك ، وهو تعيين "المجاهدين من المهاجرين والأنصار"، ويتضح الأمر فيما بعد اذ عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انحصرت الخلافة بين المهاجرين والأنصار..وحتى قدموا الذين هاجروا على الذين آووا ونصروا.... |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
أؤيد رأي وشرح الأخ محمد عبدر الكريم..
لأنه أقرب للعقل وللمنطق.. أما الحديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة..فضعيف و ضعيف وضعيف.. و غير منطقي إطلاقا شكرا لكم سعاد |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
ثم إن كلمة المولى فيها عدة معاني جائ في كتاب المحيط المَوْلَى [ولي]: الرَّبُّhttp://lexicons.sakhr.com/media/d01.gif واعْتَصِموا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ المَوْلَى ونِعْمَ النَّصِيرhttp://lexicons.sakhr.com/media/d02.gif.-: المالكُ.-. كلّ مَنْ وَلي أَمراً أَوْ قامَ عليْه.-: الوليُّ المُحِبُّ.-: الصَّاحِبُ.-: الحَليفُ.-: القريب من العَصَبة كالعمّ وابن العمّ ونحو ذلك.-: النّزيل.-: الجار.-: الشريك.-: المُنْعِمُ؛ مَوْلايَ ورُوحِي في يَدِه قَدْ ضَيَّعَهَا، سَلِمَتْ يَدُهُ المنعَمُ عليه. -: المعتِقُ.-: المُعْتَقُ.-: العَبْدُ.-. التَّابِعُ ج مَوَالٍ. ونفس المعنى جاء في كتاب لسان العرب المولى والولي: بمعنى واحد في كلام العرب، وهو يدل على عدة مسميات، فهو الرب، والمالك، والسيد، والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع، والجار؟ وابن العم، والحليف، والعقيد، والصهر، والعبد، والمعتق. ابن منظور: لسان العرب: 5/ 409 وبالتالي هناك عدة معاني والآية ]:"...إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ..."، تعني المناصرة إقرأها جيدا ]:"...إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وبالتالي لو رجعنا إلى تفسير القرطبي أو تفسير العقل السوي نجدهم منطبقان والحمد لله رب العالمين |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
- انا شخصيا اقف حائرا امام هذا الحديث وأتساءل هل:سيفلح او فلح كل من ولو ا، أمورهم رجل؟؟ -لكن التاريخ يوضح ان هذا الحديث ربما لم يكن موجودا او لم يعمل به حتى من طرف السلف الصالح ممن لا يرقى اليهم الشك، فهذه السيدة عائشة رضي الله عنها، التي حدثت وبلغت بالسنة النبوية الشريفة، عن الرسول صلى الله عليه وسلم، تقود جماعة من المسلمين الذين لجأوا اليها فتقودهم بنفسها في معركة الجمل ضد على بن ابي طالب رضي الله عنه، - وانا على قناعة بأن الاسلام ،لايمنع من ولاية المرأة في شؤونها الخاصة ،اي شؤون النساء،...اما "ولاية"، الشأن العام والامارة على المسلمين فالقضية غير واضحة تماما ..فلاتوجد آية تمنع ذلك ...ويوجد سوى هذا الحديث،..ولكن في التاريخ الاسلامي كثيرا ما تولت المرأة ادارة الدولة سواء من وراء الستار، او مباشرة مثل الملكة "شجرة الدر"، وفي العصر الحديث فان باكستان كانت فيها رئيسة وزراء وهي "بينازير بوتو"،...التي تولت الوزارة ، مرتين ولولا اغتيالها كانت ، سيعاد انتخابها للولاية الثالثة،....وباكستان دولة اسلامية وهي الدولة الوحيدة التي اسست على أولوية الاسلام ، وفيها علماء كبار،...واغلبية من اهل السنة، ....فسواء ينكرون الحديث أو لا يأخذون بها....فقد أقروا بذلك. - ملاحظة بسيطة: اوضحت احصائية أخيرا ، ان الدول الأقل فسادا في العالم ،أي التي تأتي في المقدمة ،هي الدول التي تحكمها امرأة، ...مثل ألمانيا وفنلندا......فاذا كان الفلنديون قد ولوا امورهم امرأة،....فقد اصبحوا دولة الأقل فسادا في العالم ؟؟ - والله اعلم |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
الدليل الأول : قول الله عزّ و جلّ - إنكارا و ردا على إفك المشركين - : { أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ * وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مثلا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } . [ الزخرف : 18،17،16] فقوله تعالى : { أو من ينشّأ في الحلية و هو في الخصام غير مبين } . يعني : المرأة ؛ قاله ابن عباس رضي الله عنهما . و كذا قال مجاهد . و قال قتادة : الجواري و البنات و المرأة . و قال السدّي : النساء .[ تفسير الطبري ] . و الكل بمعنى واحد ؛ هو الإناث . قال الطبري : وقال آخرون : عُنِي بذلك أوثانهم التي كانوا يعبدونها من دون الله . و عقّب عليه بقوله : وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عُنِي بذلك الجواري والنساء ؛ لأن ذلك عقيب خبر الله عن إضافة المشركين إليه ما يكرهونه لأنفسهم من البنات، وقلة معرفتهم بحقه، وتحليتهم إياه من الصفات والبخل، وهو خالقهم ومالكهم ورازقهم، والمنعم عليهم النعم التي عددها في أول هذه السورة ما لا يرضونه لأنفسهم، فاتباع ذلك من الكلام ما كان نظيرا له أشبه وأولى من اتباعه ما لم يجر له ذكر . أهـ تفسير الآية في كتب التفاسير : أ-قال الإمام الطبري : القول في تأويل قوله تعالى : { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } : يقول تعالى ذكره : أو من ينبت في الحلية ويزين بها( وَهُوَ فِي الْخِصَامِ ) يقول : وهو في مخاصمة من خاصمه عند الخصام غير مبين، ومن خصمه ببرهان وحجة، لعجزه وضعفه، جعلتموه جزء الله من خلقه وزعمتم أنه نصيبه منهم . ب- و قال الإمام البغوي : { فِي الْحِلْيَةِ } في الزينة يعني النساء، { وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } في المخاصمة غير مبين للحجة . ت- و قال الإمام القرطبي : قوله تعالى : " وهو في الخصام غير مبين " أي في المجادلة والادلاء بالحجة. قال قتادة: ما تكلمت امرأة ولها حجة إلا جعلتها على نفسها . ث- و قال ابن حبان في " البحر المحيط " : { وهو في الخصام غير مبين } : أي لا يظهر حجة ، ولا يقيم دليلاً ، ولا يكشف عما في نفسه كشفاً واضحاً . ويقال : قلما تجد امرأة لا تفسد الكلام ، وتخلط المعاني . ج- و في " بحر العلوم " للسمرقندي : { وَهُوَ فِى الخصام غَيْرُ مُبِينٍ } يعني : في الكلام غير فصيح . ويقال : هن في الخصومة ، غير مبينات في الحجة ويقال : أفمن زين في الحلي ، وهو في الخصومة غير مبين ، لأن المرأة لا تبلغ بخصومتها ، وكلامها ما يبلغ الرجل . دلالة الآية : فهذا القول الإلهي الكريم نص في كون النساء غير مبيّنات في الخصام ، و إذا كان هذا شأنهن في مجرد بيان الخصام ؛ فكذلك شانهن في الفصل في الخصام ؛ من باب الأولى . و الفصل في الخصومات هو " القضاء " . و إذا كان ذلك هو شأنهن في بيان الخصام الخاص بهن ؛ فهو كذلك في استبيان خصام غيرهم و الفصل فيه ؛ من باب أولى . و عليه : فقوله تعالى في شأن الإناث : { و هو في الخصام غير مبين } نص في مسألة عدم جواز تولية المرأة الفصل في الخصومات ، و هو القضاء ؛ بدلالة الأولى . و هذه الدلالة هي أحد دلالات الألفاظ الشرعية للنص ؛ المقررة في أصول الفقه . الدليل الثاني : قول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح : " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً " . و ذلك لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى . رواه الإمام البخاري ، و الترمذي ، و الحاكم ، و أحمد ، و غيرهم . أ- روى البخاري في " صحيحه " عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ : ( لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ أَيَّامَ الْجَمَلِ لَمَّا بَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ فَارِسًا مَلَّكُوا ابْنَةَ كِسْرَى قَالَ : " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً " ) . ب- و روي في مسند أحمد بلفظ : " مَا أَفْلَحَ قَوْمٌ يَلِي أَمْرَهُمْ امْرَأَةٌ " . فهذا الحديث نص في عدم فلاح القوم الذين يولون أمرأة أمرهم . - و القول بأن هذا كان فقط على سبيل الإخبار بما سيكون من هزيمة أهل فارس وقتذاك ، و لم يكن حكما تشريعيا للأمة : ادعاء غير صحيح ؛ لأن ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) . و سبب ورود الحديث يعين على تفسيره ، و لكن لا يجوز تخصيصه به ، و إلاّ كانت معظم أحكام الشرع خاصة بالعصر و بالقوم و بالوقائع التي قيلت فيها الأحاديث . و هذا باطل ؛ لنفيه عموم الرسالة إلى يوم الدين . - و كذا القول بأن ذلك في الإمامة العظمى أو الكبرى وحدها : فغير صحيح أيضا ؛ لأنه قيل في ملك الفرس المجوس وقتذاك ، و لم تكن عندهم إمامة أصلا ، لا كبرى و لا صغرى . و هذا يدحض الادعاء بجواز ولاية المرأة الحكم في بلادنا الآن ؛ بدعوى تخصيص النهي بالإمامة الكبرى ، و يدحضه عموم الحديث أولا . و الحديث عام في كل أنواع الولايات العامة ؛ لمجيئه بلفظ من ألفاظ العموم ، و هو هنا : النكرة في سياق النفي و النهي ؛ على ما هو مقرر في علم الأصول . فكأنه قال : لن يفلح كل قوم ولوا أمرهم امرأة . و يدخل في ذلك الحكم و القضاء ؛ فالقوم الذين يولون أمرهم في الحكم إلى امرأة داخلون في معنى الحديث ، و كذا القوم الذين يولون أمرهم في القضاء إلى امرأة داخلون في معنى الحديث أيضا ؛ لأن دلالة العموم من دلالات الألفاظ الشرعية . و ذلك الحديث عام على سبيل العموم ، و لم يرد تخصيصه بمخصص ؛ فيظل على عمومه حتى يقوم الدليل المغير . و لا دليل هنا . و المماري عليه الدليل . و الحديث يفيد النهي عن ولاية المرأة القضاء ؛ بدلالة عدم الفلاح . |
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
Il Faut Pas Mon Frere Parler A Des Choses Complique Parce Que L Islam Et Clair . Et Mercipour Cet Information Bien Sur
|
رد: شيخ مغربي سلفي مجنون رسمياً وهو يلقي خطبة على المنبر
اقتباس:
ولكن لما يأتيه التشويه يجب على أهل العلم يردو على هذا التشويه بالحجج القوية ليبطوله ويردو عليه بأقوال القوم أنفسهم |
| الساعة الآن 04:30 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى