|
كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
بسم الله السلام عليكم حياكم الله أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين ، أيها الأحبة هذا الموضوع كنت أود كتابته كرد، لكن للأهمية نحوت به لأجعله مستقلا في موضوع ، لما فيه من الإبتكارات والإختراعات والتصورات ، لمختلف التوجهات ! فالموضوع يُعطي حلولا لكشف غمة الأمة بعيدا عن الإرشاد الإلهي والنبوي الذي يمر عبر الدعوة للتوحيد وإصلاح العقائد ، فنرسي أمة قوية. فحال الأمة اليوم ليس ومهما ساء بأسوء من حال العرب قبل الإسلام ،فكان بديهيا أن ما أصلحهم سيصلحنا ، ما بالك أن زاد أوصنا النبي عليه الصلاة والسلام بسلوك ذلك المنهج الرباني . فالدعوة هي الدعوة تعاقبت عليها الحضارات وتغيرت الأزمنة والأمكنة ، فمن نوح وحضارته إلى الفراعنة إلى غيرهم من الحضارات ، ورغم التفاوت العظيم ببينها بقيت دعوة الأنبياء واحدة وهي الدعوة للتوحيد وقد تتغير الوسائل فقط.( وياله من رد عظيم للمتحججين بتغير العصر ، وهل من مغايرة بين عصر التقدم الفرعوني بعصر نوح أو محمد)، بيد أن الدعوة واحدة والمسلك واحد. فعلى عجالة لنستطلع بعض الطوائف وكيف ترى الحل للأمة الإسلامية ! خاصة عندما تدعوها للسبيل النبوي في الإصلاح. ---((الليبيرالي))--- Oh My God ماذا تقول ! ، ومن أي عصر أنت ! ففي حين الأمم الغربية أسيادي الذين أتزلف عند مسرح حضارتهم يتطورون تخاطبني أنت عن الدين أفيون الشعوب. فتاج رأسي وقدوتي ومن فيهم محياي ومماتي ما تقدموا إلا بالتملص من تلك الكنهوتيات ورجال الدين وفصل الدين عن الدولة ! وتعرية المرأة في كل مكان ولأي سبب وإستغلالها أيما إستغلال ! حقوق المرأة هي سبب التأخر ، نعم لو أخرجتم نساءكم عاريات يسلمن على الرجال فستتقدمون. فحبيبي (يؤبرني) الغرب بلغوا عنان السما ، وجاوزوا الجبال والبحار بالتكنولوجيات ! وأنت نائم وتقول العودة للدين ! والشرك الأكبر !؟ دعني في متعتي فلا زلت ألعق كل ما تجود به الحضارة الغربية ، وإني باقي على جلد بني جِلدتي والتبرأ من تخلفهم البشري وعُقدهم الدينية التي كَبلوا بها الأفهام والعقول ، وحتى وإن كان الغرب يبغضونني ويقولون عني sous homme فإني على العهد بالوفاء لهم وتعظيمهم وتمجيدهم ، فإني في ذلك كالجُعل ، يُميته الورد والطيب ويُحيه الروث والرجيع. فالليبيرالية الليبيرالية والعلمانية العلمانية والديموقراطية الديموقراطية ولا تنسوا تحرير المرأة خاصة في الشواطىء !؟ ---((التكفيري))--- أيها المخذلون المرجئة النسوان ،، ويحكم إنما التقهقر بسبب التخلي عن الجهاد ، فإني سأكفر هكذا بخبطه وصرعه وأقاتل هنا وهناك وأستعدي علي هذه الإمبراطوريات فتدمرنا وأرسل أبنائي لمواقع الفتن ليُذبحو ا كالنعاج في سبيل راية عمية ! لا أفهم ولا أعقل ، لا تحاولي أن تفهموني لا تكلموني عن المُدارات والمعاهدات والمفاسد والمصالح لأني لا أفهم . "كفر كفر" المهم أن أجاهد ! حتى ولو فُقدت شروط الجهاد ! سأجاهد ! (لكن بالحماسة والقلم فقط وأنا في بيتي تحت المكيف أحرض أبناء المسلمين للهلاك) لا يهم الشروط لا ولي ولا رية ولا أي شيىء المهم أن أقاتل ! ولن أسمع لأي عالم ! وكل من قال جاهد هو عندي عالم! سأقتلكم بالردة يا مخذلين يا مرجفين ! كفار كفار!! لن تنجح الأمة إلا بتكفير نفسها والتخلص من الطغات الكافرين ، تكفير تكفير ،، تفجير تفجير،، ردة مرتدون كلكم مرتدون وأنا أيضا مرتد... ولا تنسوا أنشودة حماسية! ---((الصوفي))-- لما كل هذا ، الدين الإسلامي غايته أن يعبد الله و كل البشر يعبدون الله ؟! واله هو الوجود والوجود هو الله ، وما في الجبة إلا الله والخنزير رب والرب خنزير والعياذ بالله. يجب أن نرضى بالقدر ونرقص ونعبد القبور فلعل قبرا ما يسعفنا ! الله خلقنا مختلفين ، يجب أن نبقى مختلفين ، ومتخلفين ! هو هو هو ! ولا تنسو ا الرقص والشطح بين النسوان فهو من خيرة العبادات خاصة إن كان يتوسط قبرا أو في وعدة سيدي علان ! --(( أهل البدع والحزبيين))-- هيا نهيج ونُحزب ونُجمع المهم نجمع المسلمين (وأنبعد يرحمها ربي)) سياسة التجميع ، ونخر الدين من الداخل. لا يهم المهم التجميع وإستلام الحكم ، ركزوا على القاعدة الميكافيلية ، الغاية تبرر الوسيلة ، وإن تخليتم عن كل الدين في سبيل السلطة (عفوا الدين) إجتماعات سرية إتصالات ، عمالات ، خيانات ، إغتيالات ... أحزاب إسلامية ! --((الرافضي))--- كل أساب المشاكل هم النواصب وعمر وأبو بكر ، ولا حل إلا أن تأت السيدة زينب ! فأدعو السيدة زينب ، أدعو الحسين ، أدعو كل قبر ، كل ميت ، إلى أن يخرج المعصوم من سردابه ، وأوصيكم بالمتعة ثم المتعة ثم المتعة ففيها الأجر العضيم وهي من أهم وسائل التقرب لله وقت الشدائد والفتن . فقد ورد عن الباقر الصادق المدفون في سرداب أنه من تمتع ساعة كان له من الأجدر كذا ومن تمتع ساعتين كان له كذا ! ---((أهل الأهواء ))-- يجب تفعيل العقل ، تشغيل العقل والأوضاع السياسية والإستقراء يقول أنه يجب علينا أن نستعمل العقل ! فالعقل يحكم على كل شيىء فيه نُضعف الحديث والدين ! وكيف تطبق الدين في هذا العصر ، أنتم متشددون متخلفون ! نحوسها دين ودنيا ! (عيش لافي ) أنا ملتزم لكن نبعث مرتي تخدم بين الرجال ! ونلبس حجاب جيست جيست! ونبعث بنتي بين البلدان دون محرم ! لكن أبقى ملتزم !! أنا ملتزم مثلما أريد أنا وليس كما يريد رسول الله ! إنه الهوى ! عقلك ، عقلك، هواك ، هواك ، ودعك من سوى ذاك. ---((في الأخير))--- فعلا أهل السنة في نعمة ! أهل السنة يسلكون سنة النبي عليه الصلاة والسلام في أبسط أمور حياتهم في منهجهم في تعاملهم مع الناس وولاة الأمور . سيفهم الوحيد قال الله قال رسول الله فهم صحابة رسول الله. سيف بتار لا يمكن لأي أحد أن يقف أمامه . لذلك كانت طائفة منصورة. فالسنة السنة. بوركتم |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
ما قلته آنفا شرح مبسط لبعض الصور عن الطوائف ,,,,,,,,,و نقلت الجانب الأكثر سلبية فيها,,,,,,,,,,,,,, لكن كان لك أيضا أن تقف عند أهل السنة الذين هم الآخرين ,,,,,,,,,,, إنقسموا بين إخوان و سلفيين و وهابيين و صوفيين و أشعريين و غيرهم,,,,,,,,,,, المهم,,,,,,,,, أو الأهم الذي يجب أن يكون منهجا نسير عليه الذي هو من سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ,,,,,,,,,, يقول الله تعالى ((إنما المؤمنون إخوة )) فما الإيمان ,,,,,,,,,قال صلى الله عليه وسلم أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر,,,,,,,,,,,,و قيل له ما الإسلام فرد صلى الله عليه وسلم أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ,أن تقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة و تصوم رمضان و أن تحج البيت,,,,,,,,,,,,و ما الإحسان , أن تعبد الله كأنك تراه و إن لم تكن تراه فإنه يراك,,,,,,,,,,,,,,, إذن واجب على الفئة المنصورة و غيرها من الفئات أن تبحث عن نقاط إلتقائها الكثير طبعا,,,,,,,, لنصرة هذا الدين و النهوض مجددا,,,,,,,,,,لأنه بصراحة سئمنا هذا التشتت الذي أوصلنا لكل هذا الهوان,,,,,,,,,,,,,,,,,,, |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
لأنها تنتمي الى العصمة!!!!!! |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
شكرا على المداخلة أصلا أختي أهل السنة لا يفترقون فهم طائفة واحدة لذلك يسمون أهل السنة والجماعة ومن ذكرت هم بعيدون على أهل السنة والجماعة بقدر ما يخلفونهم . وأهل السنة والجماعة يجب أن تصدع بالحق وتفرق الأمة لحق وباطل فالأجدر بالبقية الإلتحاق بها . لكن من هم أهل السنة والجماعة ؟ هم ببساطة من يتبعون الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وأي أحد أو جماعة تحيد عن هذا فستخرج منها بحسب ما حادت ! بوركت |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
السلام عليكم
من التصنيفات التي اراها في كثير من الاحيان مضللة مثل اطلاق توصيف الوهابية.. فما معنى ان أُسمى وهابيا ؟؟ فقد يطلق على الشخص هذه التسمية هكذا لأنه لا يحب الشرك أو التمسح بالقبور و كذا توصيف التكفيري التي اراها مصطلح سياسي اكثر منه ديني و مرتبط بالبيئة في بعض الاحيان, ولا أدل على ذلك حزب الله الذي لما دخل سوريا لأسباب طائفية سياسوية دعما للأفسد و لما تم مواجهته اطلق هذا التوصيف على من يدافعون عن وطنهم.. و النقطة التي اراها مفصلية و محورية في موضوعك هي التالي: الواجب على المسلم ان لا يبتعد عن قرآنه و سنة نبيه و ينهل منهما التوصيفات الصحيحة بدل من التأثر بتعابير الاخرين.. فنحن عندنا في ديننا الحنيف التوصيفات الخاصة بنا و السلف الصالح لم ينكرها و هي : المسلم المؤمن المحسن المنافق الفاسق الكافر..الخ إلا ان اطلاقها يتم من اهلها و ليس من العوام دمت بود |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
تحليل عقلاني واعي لأمراض أمتنا ولكن لي ملاحظة فقط حول أهل السنة حتى هم أصابتهم الطائفية وتفرقوا فهناك السلفية بشقيها الجهادية والوهابية كما يسميها البعض وهناك الاخوان كذلك يقولون نحن نتبع سنة النبي حتى في السنة اختلفنا وبودي لو نجتهد جميعا في توحيد مفاهيم السنة فليس قولك أهل السنة يسلكون سنة النبي من يحدد سنة النبي؟؟؟؟؟ وهل للعصر بعض الأثر على المسلم كالتكنولوجيا وأمور الحياة المستحدثة مثل أمور الدولة وقوانينها ووو أسياء كثيرة هذا ما يجب أن يعرفه المسلم ويتربى عليه فلا تغريه أضواء الغرب ولا تلهيه دنيا..وعلى من يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ يقرأ دينه ويقرأ للآخر ..... وهناك أمور أتمنى أن نبينها ونجتهد فيها من خلال السنة طبعا والكتاب الذي هو الأصل والفصل........ جزاك الله خيرا.. |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
المكرم عربي ، لا تهمني المسميات كثيرا يهمني الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فما أتى به الكتاب من شرائع ! من جحدها أو حتى إنتقدها كفر ! لذلك لن نصل لنتيجة بمناقشة العموميات ! سلفية ، أو خلفية لن تغني من الحق شيئا . والسلفية عند البعض طريق سلس للقدح في الدين ! لكن إن ناقشك أحد في هذا قل له ماذا تنقم عنها ، فإن كان حق قل له هذا في كتاب الله ! فإما أن يكفر بالجحود والإعتراض أو يسلم و يكون من المسلمين ! Take it easy |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
كانت الحياة العربية قبل الإسلام تقوم أساساً على نمطية خاصة؛ فالقبيلة هي التنظيم الاجتماعي والسياسي الذي يضم حياة الفرد في القبيلة، فكان انتماء العربي الجاهلي انتماءً قبلياً، و ليس هناك أية رابطة عملية توحد القبائل وتجمعها، بل على النقيض؛ كانت القبائل متناحرة متحاربة، و إذا ما قامت أحلاف قبلية، فلِمُنَاصرة قبيلة على أخرى. و من هنا كان الانقلاب الذي أحدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عميقاً في حياة الجزيرة العربية؛ إذ استطاع بسياسته التي تُمليها روح الإسلام أن يحول هذه الوحدات القبلية المستقلة، و يرتقي بها لتظهر في إطار الأمة الإسلامية، أمة لا فضل فيها لعربي على أعجمي، أو لأبيض على أسود إلا بالتقوى، يصرح قائدها أمام الملأ: لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها، أمة يتساوى فيها عمر بن الخطاب و هو أمير المؤمنين مع أضعف فرد مسلم و أقلهم شأنا. ويؤكد ذلك المفكر الألماني رودي بارت بقوله: "جاء محمد بن عبد الله – صلى الله عليه وسلم – يبشر العرب و الناس أجمعين، بدين جديد، ويدعو إلى القول بالله الواحد الأحد، كانت الشريعة في دعوته لا تختلف عن العقيدة أو الإيمان، وتتمتع مثلها بسلطة إلهية ملزمة، لا تضبط الأمور الدينية فحسب، بل أيضاً الأمور الدنيوية، وعندما قُبض النبي العربي – صلى الله عليه وسلم - ، كان قد انتهى من وضع نظام اجتماعي يسمو كثيراً فوق النظام القبلي الذي كان عليه العرب قبل الإسلام، وصهرهم في وحدة قوية، وتمت للجزيرة العربية وحدة دينية متماسكة، لم تعرف مثلها من قبل.." ويتحدث الباحث الأمريكي جورج دي تولدز( 1815-1897)، عن فضل الرسول محمد – صلى الله عليه وسلم – على العرب حين نقلهم من الهمجية إلى المدنية، وعن دور الرسالة في تبديل أخلاق عرب الجاهلية، حين عمر ضياء الحق والإيمان قلوبهم، فيقول: "إن من الظلم الفادح أن نغمض الجفن عن حق محمد – صلى الله عليه وسلم - والعرب على ما علمناهم من التوحش قبل بعثته، ثم كيف تبدلت الحالة بعد إعلان نبوته، وما أورته الديانة الإسلامية من النور في قلوب الملايين من الذين اعتنقوها بكل شوق وإعجاب من الفضائل؛ لذا فإن الشك في بعثة محمد– صلى الله عليه وسلم - إنما هو شك في القدرة الإلهية التي تشمل الكائنات جمعاء". ويبين آرنولد توينبي أن النبي محمداً قد وقف حياته لتحقيق رسالته في كفالة مظهرين أساسيين في البيئة الاجتماعية العربية؛ هما الوحدانية في الفكرة الدينية، والقانون والنظام في الحكم، وتم ذلك فعلاً؛ فغدت للإسلام بفضل ذلك قوة دافعة جبارة لم تقتصر على كفالة احتياجات العرب، ونقلهم من أمة جهالة إلى أمة متحضرة، بل تدفق الإسلام من حدود شبه الجزيرة، واستولى على أجزاء كبيرة من العالم تمتد من سواحل الأطلسي إلى شواطئ السهب الأوراسي. كيف حول رسول الله - صلى الله عليه وسلم – أمة العرب من قبائل متناحرة إلى أمة محترمة؟ بهذا الإيمان الواسع العميق، و التعليم النبوي المتقن، و بهذه التربية الحكيمة الدقيقة، و بشخصيته الفذة، و بفضل هذا الكتاب السماوي المعجز الذي لا تنقضي عجائبه، بعث رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - في الإنسانية المحتضرة حياة جديدة. عمد إلى الذخائر البشرية و هي أكداس من المواد الخام لا يعرف أحد مكامنها، و قد أضاعتها الجاهلية و الكفر و الإخلاد إلى الأرض، فأوجد فيها بإذن الله الإيمان و العقيدة، و بعث فيها روحا جديدة، و أثار من دفائنها، و أشعل من مواهبها، ثم وضع كل شخص في محله فكأنما خلق له، و كأنما كان المكان شاغراً لم يزل ينتظره و يتطلع إليه، و كأنما كان جماداً؛ فتحول جسماً نامياً و إنساناً متصرفاً، و كأنما كان ميتاً لا يتحرك؛ فعاد حياً يملي على العالم إرادته، و كأنما كان أعمى لا يبصر الطريق فأصبح قائداً بصيراً يقود الأمم. عمد إلى العرب التائهين، فما لبث العالم أن رأى منهم نوابغ كانوا من عجائب الدهر و سوانح التاريخ، فأصبح عمر الذي كان يرعى الإبل لأبيه الخطاب، و ينهره وكان من أوساط قريش، لا يتبوأ منها المكانة العليا، يفاجئ العالم بعبقريته و عصاميته، و يدحر كسرى و قيصر عن عروشهما، و يؤسس دولة إسلامية، تجمع بين ممتلكاتهما، و تفوقهما في الإدارة و حسن النظام، فضلاً عن الورع و التقوى و العدل، الذي لا يزال فيه المثل السائر. هل كانت كلمة التوحيد السبب في توحيد الكلمة؟ و تمر السنون، و تتوالى النكبات على الأمة الإسلامية، فتارة يهاجمها الصليبيون في تجمع لم يسبق له مثيل، فاستباحوا الأعراض و الدماء، فهيأ الله للأمة قائدا لملم شتاتها، وحدها تحت راية الدين و الشريعة، و قام بعملية بعث و إحياء على الجبهتين اللتين لا يمكن للأمة المسلمة أن نستغني عنهما، جبهة العلماء و جبهة الحاكم و الوزراء وأصحاب النفوذ الغيورين، فكان الاتحاد بين جبهة العلماء وجبهة الحاكم له كبير الأثر في تحرير المسجد الأقصى من أيدي الصليبين، و هو الهدف الذي تحركت له الأمة و عملت من أجله علي جميع الجبهات. كان صلاح الدين رجل يتمتع برجاحة العقل و إخلاص النية، فبدأ بتوحيد المسلمين فأرسل حملة إلى جنوب مصر لتأمينها من الجنوب بقيادة شقيقه شاه بن أيوب، و أرسل حملة إلى اليمن بقيادة شقيقه الأمير شمس الدين توران شاه لتأمين البلاد في بحر العرب و مضيق باب المندب و البحر الأحمر. و لما توفى نور الدين محمود زنكي، ضم صلاح الدين دمشق بناء على طلب أهلها، ثم زحف بعد ذلك إلى حمص وحماه و الموصل فتوحدت تحت إمرته. و كان هدف صلاح الدين توحيد الأمة أولاً ثم تجنيد كل الإمكانيات لقتال الصليبيين و إخراجهم من ارض الإسلام، و تحرير القدس و استرداد الكرامة العربية و الإسلامية. و تارة يبهتها السيل المغولي المدمر الذي لم يبق و لم يذر، و يكتسح الولايات الإسلامية الواحدة تلو الأخرى، و يصل لحدود مصر، فينبري له حكامها المماليك، و لا يكتفون بإبعاد الخطر المغولي عن مصر وحدها، فالقضية بالنسبة لهم قضية أمة، فيلاحقون فلول الجيش المغولي المنهزم، ليتم لهم توحيد الشام و مصر استعدادا لتطهير البلاد من الصليبيين. نحن مطالبون اليوم – أكثر من أي وقت مضى- بالاستفادة من تلك التجارب ودراستها بجدية و وعي، كي نتعلم منها ونعمل لتحقيق هدف الوحدة الذي تتوق إلية الأمة. |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
ليس تماما أصحيبي أيوب العنابي (إبتسامة) ليس كل الجماعات الإسلامية على كفر فهناك المختلف فيها مثل الجهمية أو الخوارج مثلا وهناك شبه المجمع على كفرها مثل الرافضة (المالكية يكفرونهم أي الرافضة). والبعض يتفاوت في الضلال حسب قربه أو بعده من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة أما الطائفة المنصورة فهي التي كانت على ما كان عليه النبي وصحبه . وطبعا لا شك في كونها تستمد منهجها وعقيدتها من شيىء معصوم وهو كتاب الله وسنة رسول الله والعصمة تتحقق في إجتماع الأمة أيضا بنص الحديث إذ لا تجتمع أمتي على ضلال ، وطبعا أحق الناس بمسمى الأمة هم الصحب الكرام . تحياتي |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
كلام جميل أخي كريم بارك الله فيك |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
أحسنت بارك الله فيك أخي علي أنا لما أقول سنة فلست أقصد تلك التي تقابل الشيعة لكن السنة السنة التي يستعملها القدماء فيقولون أهل السنة أو المحدثين أو كما حاليا السلفيين أو الأثريين وهم عادة طائفة واحدة منذ عصر الصحابة لا تتفرق وإن اختلفت ، وذلك أنهم بمرجع واحد وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة . فأنا شخصيا لا أأمن بالتصنيفات كثيرا وعندما تحل مسألة من أي طائفة أمررها على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ثم أحكم ، آملا من ذلك أن أكون على نهج الطائفة المنصورة وفقني الله وإياك للسنة |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
بارك الله فيك ، الإستفادة من الخطى السابقة والخبرات السابقة أمر طبيعي ومطلوب ، لذلك كان منهج النبوي ومنهج صحبه أعظم خبرة بشرية فحرية هي بحق أن تتبع وفقكم الله |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
سبحان الله لازلت تلك الطوائف على نفس المنهج كما في أزمة مصر
هنئيا لكل متبع للسنة ملتزم بها |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
نفعنا الله بك وبما تقدمه وسائر المسلمين. أخوك أبا محمد-عمار-من جيجل. |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
السلام عليكم
جوزيت خيرا هي السنة نبراس لمن يتبعها و يجعلها منهجه في هاذي الحياة و ويح من يتخذ هذه القوانين الوضعية التي هي من صنع البشر و يحيد عن القوانين التي سنها الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم و ويح من يحيد عنها قيد انملة مستعملا عقله او متبعا هواه غير معتمد على فهم السلف الصالح المعاصرين لها الذين زكاهم النبي صلى الله عليه و سلم اذ ياتي احدهم ,,,, فيقول معلقا على حديث صحيح _ حديث موسى و ملك الموت_ هذا الحديث و ان صحيح السند ففي متنه قول .... يطعن في متن الحديث لماذا لان محتواه لم يدخل عقله اي انه غير قابل للتصديق حسب زعمه نعم ....اقحم فكره و تفكيره المحدود في امور عقائدية التي ليس لنا الا ان نسلم بها ==== اللهم لا تجعلنا من اهل الاهواء == تحياتي ابن باديس |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
حنا دي بعطانا ! أنا خلاف عيشت في جيجل بزاف ! تشرفت بك وبوجودك هنا أخي المكرم |
رد: كَشفُ الغُمة من منظورِ طوائفِ الأمة
اقتباس:
|
| الساعة الآن 11:12 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى