|
لستُ متديِّنًا.
سمّانا ربُّنا سبحانه وتعالى "المسلمين" وكلّفنا بعبادته وطاعته بموجب ذلك ، فنحن مأمورون بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ومنهيّون عن الفحشاء والمنكر والبغي على أساس أننا مسلمون ، وكونُنا مسلمين يكفي لنكون مُلزَمين بأوامر الشرع ونواهيه ومسؤولين عنها ومُحاسبين عليها ، لكنَّ خطأً كبيرا وقعنا فيه واعتدنا عليه بعد ذلك حتى صار عاديًّا بل حتى كاد يصير في أذهاننا من الدّين، و هو أننا اخترعنا أسماءًا سمّيناها نحن وآباؤنا ووزعناها فيما بيننا لنتقاسم بموجبها ما لا يُتقاسم من مسؤوليات الوقوف عند أوامر الله ونواهيه ، فقُلنا هذا "متديِّن" و "ملتزم" وهذا غير متديّن وغير ملتزم ، وجعلنا كثيرا من أوامر الدّين ونواهيه محصورة على فئة من سمّيناهم متدّينين وملتزمين ، وأعفينا منها فئةَ من سمَّيناهُم أو سَمَّوا أنفسهم بشكل مباشر أو غير مباشر بغير المُتديِّنين وغير المُلتزمين،وكأن الشريعة جاءت لتخصّ بنورها ورحمتها فئة من المسلمين دون سِواهم ، والحقيقة غير ذلك، فالتديُّن والإلتزام بهذا المعنى الذي اتخذناه لم يأت على ذكرهما نصٌّ شرعي ، فالقرآن والسنة ذكرت الإسلام، الإيمان، الإحسان، التقوى، الإستقامة، الصلاح وكلُّها من شأن كلّ المسلمين لكنها لم تذكر التديُّن والإلتزام الذي هو بمفهومنا له من شأن خاصّتهم فقط ، كما أنّ كثيرا من الأوامر والنواهي ( الأحكام أو التكاليف الشرعية ) في القرآن كانت تُسبق بـ " يا أيها الذين آمنوا" فالتكاليف إذن تخصّ كلّ الذين آمنوا وليس الذين تديّنوا أو الذين إلتزموا أو الذين أطلقوا لحاهم أو الذين لبسوا القميص فقط، فأن لا يكون أحدُنا "متديِّنًا" لا يعني أنه معفيٌّ من أمر أو نهي يأمر به أو ينهى عنه ربُّنا عزّ وجل، لأننا عند الله "مسلمون"، هو سمّانا المسلمين، فلا يغرنَّنا ما نسمّي به أنفسنا، فنغفل عمّا يُصلح ديننا الذي هو عصمة أمرنا، بأن يعتقد أحدنا بأنه غير معنيّ بأجر غضّ البصر مثلا لأنه ليس متديِّنًا، فليس المتديِّنون من يفعلون ذلك بل هم المسلمون والمؤمنون ، أو يحرم نفسه من نفع ما بحجّة أنه غير معنيّ به ، فجريدة العربي مثلا يقولون عنها بأنها "جريدة تع الإخوة" ، أي أنها خاصة بمن يُسَّمَون بالملتزمين، وهذا غريب جدًّا، فلو أنها كانت جريدة علمية أكاديمية تختصّ بدقائق العلوم الشرعية لفهمنا قولهم بأنها خاصة بطلاب العلم الشرعي لكن أن تكون جريدة دعوية عامة فهي لكلّ المسلمين وليست لفئة معيّنة فقط ، كما لا يجب أن نعتبر زلّة من نسميه " متديِّنًا" أخطر من زلّة من نسمّيه أو يسمّي نفسه " غير متديّن" لأن العبرة بالإسلام والإيمان فقط، فلا نقول " ياه؟ أخينا ويسبّ الدّين؟ " بل نقول " ياه؟ مسلم ويسبّ الدّين؟ "، فلا أحفظ لساني مما يُغضب ربّي لأنني متديّن أو مُلتزم بل لأنني مسلم،ولا يوجد شيئ إسمه تديُّن وإلتزام أصلا فإذا رأيت منّي أيّ معروف فانسبه للإسلام لا إلى التديُّن، لأنني لستُ متديِّنًا أنا مسلم فقط. |
رد: لستُ متديِّنًا.
بارك الله فيك اخي جزائري .هذا هو المطلوب من كل مسلم .مطلوب منه ان يكون مسلما وان ينتصر لاسلامه.أما المسميات والمخترعات الجديدة فلا تغني من الله شيئا.
قال صلى الله عليه وسلم :ان الله لاينظر الى صوركم ولا الى أجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعما لكم. |
رد: لستُ متديِّنًا.
بارك الله فيك اخي على الموضوع الرائع هذاالكلام الصح اللهُمَ أنت أعلَم بحَال قُلوبنَا مِنَآ ، فأغدق عَليهَا رَحمتَكَ وَ لُطفكَ الذِي نَحتَاجهُ . |
رد: لستُ متديِّنًا.
السلام عليكم كلامك جميل كالعادة و لا غبار عليه و لن يختلف اثنان ان المسلم مسلم و ان اختلفت اسقاطات الاسلام على كل واحد منا...و لكن تحليلك هذا قد يقرأ من زاويتين و لا عجب ان ترى عضوين من المنتدى لم يتفقا يومين يتفقان في هذا الموضوع لان كل واحد منهما سيفهمه على طريقته... أرى ان المصطلحات التي افردت لها هذا الموضوع قليلا جدا ما تكون سببا في الخلاف و الاختلاف لانها اصلا تاتي في سياق الحديث و قلما نجد شخص يتكلم عن نفسه و يقول انا ملتزم او متدين بل الغالب هو انه يتم وصف الغير بهما... مثلا...في الماضي القريب كانت في المنتدى مواضيع كثيرة تصف فئة من المسلمين(كما تحب ان تسميهم) تنطبق عليهم صيفات الايمان و الاحسان و التقوى و الاستقامة فبدل ان نذكر كل هذه الصيفات اختصرت في كلمة ملتزم او متدين و لا أرى ما يعيب في المصطلحين ما لم يكن فيهما تعد على حقوق الاخرين و اساءة للدين... بارك الله فيك |
رد: لستُ متديِّنًا.
كلمة ملتزم عند الفقهاء تعني من التزم باحكام الدين ولو كان يهوديا او نصرانيا اما بالنسبة للمسلم فينبغي استعمال لفظ "مستقيم" فقد قال المولى تبارك و تعالى : " ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا" و قال النبي عليه الصلاة و السلام: "قل آمنت بالله ثم استقم" . . . جزاك الله خيرا و أطعمك طيرا |
رد: لستُ متديِّنًا.
اقتباس:
نعم كلمة "مستقيم" توافق ما قال الله و ما قال رسوله صلى الله عليه و سلم يا رب اجعلنا من المتقين المستقيمين... |
رد: لستُ متديِّنًا.
عودة قوية من أخي الفاضل محمد، جزاك الله خيرا على ما خطت يمينك.
|
رد: لستُ متديِّنًا.
اولا عودة ميمونة وبارك الله فيك كلام درر فالتكليف كما اسلفت الذكر يخص كل مسلم توفرت فيه شروطه بغض النظر عن درجة تقواه لكن هناك امر مهم في وجهة نظري وجب علي الاشارة اليه - في عبارة اخينا ويسب الدين - عادة حسب راي العامة ان الاخ او المتدين كما هو معروف في مجتمعنا غالبا هو ذلك الذي علم ووسم نفسه بمظهر يوحي لغيره بانه متدين - طبعا اتحدث عن نظرة العامة - ولا احد ينكر ان هندام رجل او امراة يكون في غالب الاحيان سببا في انطباع ما والا ما كانت المتبرجة تتعرض لمضايقات وظلم بسبب هندامها ظنا من ظالمها ان كل متبرجة فهي بالضرورة ليست متخلقة او متدينة ومن هذا المنطلق يكون مظهر المسلم مسؤولية كبيرة تقتضي جهد وجهاد عظيمين من اجل تجنب تعميم الحكم والاساءة وهذا لا يعني انني خصصت الملتحي والمقصر والمتنقبة وحدهم بالتكليف دون غيرهم بل انني دائما اشدد على ان المسلم وجب عليه الحرص على ان يكون مظهره مطابقا لجوهره حتى لا يدع مجالا لتشويه صورة اللحية والنقاب وما الى ذلك
|
رد: لستُ متديِّنًا.
بارك الله فيك أخي، إن شاء الله تفهم هذه المفاهيم جيدا.
ليس كل من لبس قميص وأعفى اللحية ملتزم، اليوم اللحية رجعت سجل تجاري عند البعض، يارب إهدينا ووفقنا لما تحبه وترضاه. |
رد: لستُ متديِّنًا.
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء أخي محمد موضوع طويل و لكنه جميل جدا و يستحق القراءة للمادة التربوية الأخلاقية الفقهية التي يحتويها أتفق معك كليا في هذا الخصوص و شخصيا أنا أدرج هذا الذي تفضلت به في خانة كبر تزكية النفس التي نهينا عنها و أذكر هنا أم المؤمنين جويرية زوجة رسول الله التي كانت تسمى قبل إسلامها ببرة قبل أن يختار لها رسول الله صلى الله عليه و سلم جويرية |
رد: لستُ متديِّنًا.
اقتباس:
شكرا أخي الأفضل، آمين وجزاك خيرا على القراءة. اقتباس:
وفيك بارك الله أختي أمينة، نعم ولكن مادة الموضوع ليست فقهية لأن كاتبه أدنى من ذلك ، شكرا جزيلا لك. اقتباس:
وفيك بارك الله أخي أبا أيوب، بما أنك ذكرت أمر الصور أودّ التنبيه إلى أننا لا نُعلّق على المظاهر الصورية للإستقامة ( إعفاء اللحية، القميص، النقاب...) لأنها إن لم تكُن جميعُها من الدّين عند جميع المسلمين فهي من حريّة الإنسان فيما يلبس ما لم يكُن فيه خيلاء أو تبذير وهذه وجهة نظر شخصية وليست رأيا شرعيا بطبيعة الحال، شكرا جزيلا لك على القراءة. اقتباس:
وفيك بارك الله أختي أم زيزو، اللهم آمين. اقتباس:
وعليكم السلام أختي رحيل، بل أرى فيها ما يعيبُها أختي الكريمة وما يعيبُها هو أنّها تقسّم المسلمين كما ذكرتُ في الموضوع إلى متديّنين (...) مُلزمين بواجباتهم وغير متديّنين مُعفين منها، و تصنع إنتماءات وهمية زائدة عن الحاجة في وجود الإنتماء الأسمى إلى أمة لا إله إلا الله، وتجعلنا نتّبع سنن من قبلنا ( اليهود والنصارى) فهم من يجعلون في أديانهم مؤمنين متدينين ومؤمنين غير متدينين، وفوق كلّ ذلك تسبّب ما يسمّى بـ"الحَجْر غير الصحي" وهو يشبه الحَجْر الصحي في كونه حَجْرًا ويختلف عنه في كونه غير صحّي لأن الصحي يقوم به الناس لتفادي إنتشار عدوى مرض ما أمّا هذا فيقومون به لتفادي إنتشار الفضيلة وذلك بعزل الأفراد المستقيمين، الصالحين، المُحسنين عن مجتمعاتهم في إنتماءات ضيّقة حتى تبقى فضيلتهم دُولةً بينهم وهذه إساءة كبيرة للدّين وللمجتمع، شكرا جزيلا لك على القراءة ،وفيك بارك الله. اقتباس:
وهو كذلك، بارك الله فيك ، وعندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :" استقيموا ولن تحصوا" كان حديثه موجَّهًا لكلّ مسلم فالإستقامة إذن من شأن المسلمين بينما التديُّن والإلتزام من شأن بعضهم فقط وهذا غير صحيح طبعًا ، اللهم آآآمين ولك مثلها أختي. اقتباس:
أهلا بك أختي، نعم أوافقك الرأي، فصاحب المظهر يحمل مسؤولية إضافية تجاه مظهره إلى جانب مسؤولية الواجب الديني والخُلُقي وهذا بشكل عام وليس فيما يتعلق بالمظهر المرتبط بالدّين فقط ( الحجاب)، فحتى أصحاب البذلات المهنية مسؤولون عن سمعة بذلاتهم فالطبيب لا يدخّن أمام الناس وهو يلبس مئزره الأبيض لأن التدخين مضرّ بالصحة أوّلا وإحتراما لمسؤوليته تجاه مظهره الذي يعبّر عن هويّته ثانيا، مع أنّ هذا لا يبرّر التعميم السلبي للتصرّفات الفردية فما تفعله محتجبة مثلا لا ينبغي أن يُربط بالحجاب و بكلّ المحتجبات، شكرا جزيلا لك . اقتباس:
وليكُن غير ملتزم، فالإلتزام إنتماء وهمي أصلا ، ما يهمّنا هو أنّنا ننتمي ولله الحمد إلى الإسلام ، والإسلام هو إنتماؤنا الوحيد الذي نُكلّف بموجبه ونعيش وِفقه، وفيك بارك الله أخي محمد رضا. |
رد: لستُ متديِّنًا.
وظيفة منزلية: - امرأة تقدّم لخطبتها رجل مسلم فرفضته بعد جلسة الرؤية الشرعية لأنه لا يبدو متديّنًا، ما رأيك؟ - صنّف الأسماء التالية حسب الفئتين مسلم / متديّن : أحمد منصور، كريم بوسالم، محمد أبو تريكة، الحاج بوقش، إسلام سليماني ، عبد القادر غزال، عمرو خالد، ماهر زين، علي فضيل، عمر القبي، حمبراوي ، صالح أوقروت. |
رد: لستُ متديِّنًا.
اقتباس:
|
رد: لستُ متديِّنًا.
عودة قويّة منك محمّد:11:
فقد اشتقنا إلى مواضيعك القيّمة فلا تغرّنّا المظاهر و كم هو رائع من وافق مظهره مخبره بوركت و لا هنت دمت معطاء |
رد: لستُ متديِّنًا.
اقتباس:
يعني في رايك نتا ماكاين حتى قاسم مشترك بينك وبينهم؟:5: اقتباس:
تتوحشك الجنة:11: ، شكرا جزيلا لك، تسرُّني قراءتك للموضوع. |
رد: لستُ متديِّنًا.
السلام عليكم
اهلا أخي محمد ربما السبب هو تلطيف لبعض الكلمات الشرعية كما ذكر أن في الكتاب والسنة نجد لفظ المستقيم البر التقي للدلالة على المتدين وغير المتدين أي المرتكب للكبائر نجد لفظة الفاسق (بمعنى العاصي) الفاجر ونحوها فهذه الأخيرة اصبحت لها معاني دارجة غير المعاني القرآنية كيف تتصور ردة فعل لو سميت بعض من تعرفهم بترك الصلاة بالفاسق ! مثال آخر لو نستبدل كلمة (الأخت غير المحتجبة) ب(الاخت المتبرجة) ! |
رد: لستُ متديِّنًا.
اقتباس:
حسب ما فهمت من الموضوع جميعنا كـ " مسلمين" ملزمون بتطبيق تعاليم ديننا و ليس فقط الفئة التي يسميها المجتمع "متدين" او "ملتزم" وهي الفئة نفسها التي إنْ صدر منها أمر منكر قيل : متدين و يفعل هذا !!! ولا يكون الاستنكار بنفس الدرجة ان كان الفاعل بنظرهم "غير متدين" مع ان تعاليم الدين مأمور بتطبيقها كل منتمِ إليه و ليس فقط من توفرت فيه شعائر الدين الظاهرة |
رد: لستُ متديِّنًا.
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ربما هو تلطيف للكلمات الشرعية كما تفضلت أخي عبد القادر، لكن هل ينفع هذا التلطيف في شيئ؟ ماذا يستفيد تارك الصلاة إذا لم تشخّص له حالته بكل وضوح ولم تقل له أنت تارك صلاة وماذا تستفيد المتبرجة إذا لم تقُل لها أنتِ متبرجة وقلت لها أنت غير ملتزمة أو غير متديِّنة ؟؟ برأيي هذا التلطيف ماهو إلا ّ " تبربير" للنيام الذي هم في حاجة لأن يستيقظوا لا لأن يُبَرْبَرُوا ( ولا اُبرئ نفسي من النوم طبعا غفر لنا الله وعافانا). |
| الساعة الآن 12:10 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى