|
جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء من القرءان الكريم والحديث بسم الله والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد رسول الله وبعد، اعلم أن التبرك ليس شركا وليس عبادة للانبياء والاولياء والصالحين كما يزعم البعض التبرك : معناه:طلب زيادة الخير المسلم يتبرك بآثار النبي وليس معنى ذلك انه يعبد هذه الآثار كثياب النبي او شعره او سيفه او قبره الشريف فالتبرك لا محظور فيه من حيث الشرع البعض لم يفهموا معنى التبرك زعموا ان معنى التبرك بالانبياء والاولياء عبادة لغير الله وقد قال العلماء: من قال قولا يتوصل به لتضليل امة محمدٍ فهو مقطوعٌ بِكُفرِهِ.. اي هو كافر عند كل علماء المسلمين قال عليه الصلاة والسلام : وسألته أن لا تكفر أمتى جملة فأعطانيها والبعض يقولون : الامة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى الان كفار ولا يستثنون إلا انفسهم ومن كان على شاكلتهم. فمن يكون الكافر امة سيدنا محمد ام من كفّرها !!!! من كفر امة محمد هو الكافر اذا كان من كفر مسلما بلا تأويل يكفر كيف بمن يكفر كل الامة؟؟؟؟؟ التبرك حث عليه القرءان 1- من جملة ما جاء من ادلة التبرك في القرءان الكريم سورة ال عمران قول الله تعالى " انَّ اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ".( بكة : اسم من اسماء مكة المكرمة) اذا كانت الكعبة مباركة وهي مجموعة حجارة بناها ءادم عليه السلام وصار لها حكم خاص صارت مباركة الله مدحها واثنى عليها واخبرنا انها مباركة وماذا تكون الكعبة بالنسبة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلق واذا كان المسلم اشد حرمة عند الله من الكعبة فماذا تكون بالنسبة لأولياء الله والصالحين ؟ اذا كانت الكعبة مباركة ويتبرك بها فالتبرك بالانبياء والاولياء جائزٌ من باب اولى والان بعضهم يتجرأ على تكفير من يتبرك بالكعبة يتمسح بها. قال تعالى:"ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ءايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان ءامنا. مقام ابراهيم هوالحجر الذي قام عليه ابراهيم عند بناء الكعبة هذا معنى مقام ابراهيم كان اسماعيل يعاونه اذا ناوله حجرا ليضعه في جدار الكعبة تحت رجليه هذا الحجر يصعد به فيضع الحجر الذي في يديه في جدار الكعبة ثم هذا الحجر الذي تحت قدميه ينزل (يعني مثل المصعد) هذا الحجر الذي قام عليه ابراهيم غاصت فيه قدم ابراهيم عليه السلام هذا مقام ابراهيم هذا الحجر الذي داس عليه ابراهيم عليه السلام برجله صار له هذه الزيّة وهذا الشأن العظيم فكيف بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام والانبياء والاولياء وكيف بالمواضع التي داسها النبي محمد صلى الله عليه وسلم او لمسها او قعد فيها او سجد فيها او بالبقعة التي حوت جسد النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى: واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى . انظروا هذا الحجر الذي وقف عليه ابراهيم اي مزية وشرف اي بركة صار له هذا موضع قدم ابراهيم فكيف بموضع سجود النبي محمد صلى الله عليه وسلم او بقبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي حوى جسد النبي محمد صلى الله عليه وسلم من باب اولى انه يتبرك . هذا من القرءان يستفاد والله سبحانه يقول في القرءان الكريم اخبارا عن يوسف عليه السلام " قال اذهبوا بقميصى هذا فألقوه على وجه ابي يأت بصيرا. انظر يا طالب الحق النبي يوسف يرسل قميصه ليلقى على وجه يعقوب والده وكلاهما نبي عليهما السلام ثم بعد شىء من الايات نأتي الى قوله عز وجل : فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا. ( البشير الذي ارسله سيدنا يوسف وحمل القميص الذي ارسله ليعقوب ) هذا في القرءان في سورة يوسف البعض عندهم التبرك بثياب الانبياء كفر وشرك فماذا يقولون ؟؟؟ يعني على زعمهم القرءان حث على الشرك يعني على زعمهم القرءان مدح الكفر وشجع على الشرك ماذا يقولون في قصة يوسف ويعقوب ماذا يقولون في شأن قميص يوسف؟؟؟ اذا كان هذا قميص يوسف فكيف بيوسف نفسه واذا كان هذا قميص يوسف فكيف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم واذا كان هذا فى قميص يوسف فكيف بالبقعة التي حوت جسد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكيف بشعر النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يُتبرك به والانبياء يُتبرك بهم والاولياء يُتبرك بهم وءاثار الانبياء والاولياء يُتبرك بها . 2- ثم من جملة ادلة التبرك في القرءان قصة تابوت بنى اسرائيل المذكورة في سورة البقرة هذا التابوت الذي قال الله عنه في القرءان " وبقية مما ترك ءال موسى وءال هارون. فى تفسبر البغوىّ:يعني موسى وهارون أنفسهما كان فيه لوحان من التوراة ورضاض الألواح التي تكسرت وكان فيه عصا موسى ونعلاه وعمامة هارون وعصاه وقفيز من المن الذي كان ينزل على بني إسرائيل فكان التابوت عند بني إسرائيل وكانوا إذا اختلفوا في شيء تكلم وحكم بينهم وإذا حضروا القتال قدموه بين أيديهم فيستفتحون به على عدوهم .وفيه من متاعهما كانوا اذا حملوه معهم في المعركة ينتصرون. هذا في سورة البقرة قصة تابوت بني اسرائيل .فإذا كان التبرك بآثار الانبياء كفرا وشركا فماذا نقول عن قصة تابوت بني اسرائيل ؟؟؟ هل القرءان يشجع على الكفر؟؟؟ هل القرءان يمدح الكفر؟؟ لا ..... وماذا نقول في حديث الطبراني والحاكم وابن ابي خيثمة وابن حبان من حديث انس وعند بعض الحفاظ في بعض طرقه من طريق ابي هريرة رضي الله عنه. أن النبي صلى الله عليه وسلم : دخل على ام علي فاطمة بنت اسد لما ماتت (( وكانت تخدمه في صغره وكانت تحبه وتكرمه وكانت تسهر على خدمته اسلمت وحسن اسلامها ءامنت به واتبعته وكان الرسول يحبها واراد ان يكافئها)) الرسول نزل في لحدها الذى حفره بيده وخلع رداءه ثم لفها به (فوق الكفن ) واخذها والحدها بعدما اضطجع هو في لحدها وقال : الله الذي يحيى ويميت اغفر لامي بعد امي اللهم بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي إلا غفرت لها. هذا الحديث فيه دليل على التوسّل والتبرك. وفي بعض شروح هذا الحديث انه أمَرّ يديه الشريفتين على جدران قبرها من الداخل مع انه اضطجع فى اللحد ثم وقف ودعا لينفعها وهى قبرها بعد موتها بإذن الله لتتبرك به الرسول جاء ليمحو الكفر ما جاء ليشجع على الكفر وماذا نقول عن تقبيله صلى الله عليه وسلم للحجر الاسود؟؟؟ هل نقول النبي وَثنِيّ ثم ماذا نقول عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء والمعراج عندما نزل عند قبر ماشطة بنت فرعون اليس فيه اشارة منه لامته للاهتمام والاعتناء بقبور الصالحين , من افضل الرسول ام الماشطة ؟؟ النبي محمد صلى الله عليه وسلم أفضل لماذا نزل عند قبرها ؟؟ هذا اليس فيه اشارة من فعله انه نزل عند قبرها وسأل قبر من هذا يا جبريل ما هذا إلا اشارة منه لامته للاعتناء بقبور الصالحين كيف يكون هذا شركا وكفرا وعبادة للقبر على زعم البعض؟ وفي صحيح مسلم ليلة الاسراء والمعراج مرّ النبي محمد صلى الله عليه وسلم على قبر موسى عليه السلام عند الكثيب الاحمر قال رأيته قائما في قبره يصلي. الرسول صلى الله عليه وسلم هو علّم الامة التوسل والتبرك الرسول قبّل الحجر الاسود الحجر اليس الرسول قدوة للناس واماما يهدي الى الخير ليخبرونا عن الفائدة من تقبيل الحجر الاسود؟؟؟ هو عليه السلام شرع لامته ذلك ثم الحجرالاسود ازداد بركة بتقبيل النبي له والله أعلم منقول للامانة |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
بارك الله فيك أخي أبو اسلام .وأسأل الله أن يحيي قلبك يوم تموت القلوب كما أحييت هذه السنة المهجورة والتي أصبحت في نظر البعض شرك وكفر....جعلك الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر
|
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
نصرك الله ابو ايوب واصبر فانك على الحق |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
من كفّروا أهل التّبرّك ما فهموا معنى التّبرّك!
بوركت أخي |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
أؤمن أنه لا وساطة بيني و بين الله خالقي لأنه قال:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (} (البقرة: 186) وقوله - سبحانه -: {ادعوا ربكم تضرعًا وخفية} (الأعراف: 55) وقوله - جلا وعلا -: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر: 60) وغير ذلك من الآيات الداعية إلى الدعاء المباشر. كما أنه لم يثبت في كل ما كتب شيء ينسب الى صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و هم أفهم الخلق لميراث النبوة. أريد دليلا واحدا يشد كلامك الإنشائي الطويل. ثم لا فرق بين إعتقادك و إعتقاد مشركي قريش في أصنامهم.... إسمع رأيهم في عبادتهم للأصنام. قال تعالى: (أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)(الزمر:3) فلله الدين الخالص.....و الباقى ظاهر لا يحتاج لشرح و الله لا يهدي من هو كاذب كفار. |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء و نفع بك أنا أيضا أدعم ما قلته مئة في المئة و أود أن أشير بالمقابل إلى أن بعض من شيوخ الأمة أجازوا القول الآتي اللهم إني سألك بحق لا إله إلا أنت و بالحبيب المصطفى النبي المجتبى ....................للأسف الشديد هناك من الحجاج والمعتمرين يقومون بقص قطع من كساء الكعبة للتبرك كما يقولون و هذا ما دفع السلطات السعودية و الأئمة هناك إلى التنبيه و توعية الناس و تشديد الرقابة |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
[quote=1ابو اسلام;1641465]
اقتباس:
اما قولك اين الدليل فعندنا اول دليل قوله تعالى ((يا ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة))الا يكفيك ان الرسول علمنا التوسل وهو قدوتنا الم يقل رسول الله فيما معناه ((اللهم اني اسألك بحق السائلين )) والدعاء الذي علمه للاعمى ..الم يكن سيدنا موسى وسيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء وأيضا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عام الرمادة حين اصابهم القحط الم يقل في دعائه او فيما معناه (( اللهم انا كنا نستسقي بنبيك فتسقينا .......فإنا نستسقيك بعمّ نبيك )) دلالة على التوسل برسول الله وبعباد الله الصالحين أحياء وأموات. اما عن قول الله في الاية (( أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ [مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ)) فأنت اجبت نفسك بنفسك فالتوسل غير العبادة كما في قوله تعالى((مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ)) الاية تتكلم عن العبادة لا عن الدعاءوالله أعلم |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
سأتجاوز كل ما مضى و أبداء من جديد عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح . وفي رواية الإمام أحمد : ( احفظ الله تجده أَمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة، واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن ليصيبك ، وما أَصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أَن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسرِ يسرا ) .هذا كلام الحبيب المصطفى واضح جلي لمن أراد الحق و إتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه ولم :و إذا سألت فأسأل الله و إذا أستعنت فأستعن بالله. وهذاحديث آخر من سنن أبي داوود يظهر بطلان ما تدعوا إليه و الا أريد الإطالة. (حدثنا أحمد بن صالح قرأت على عبد الله بن نافع أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) لا أعتقد أن إنسان سوي لا يفهم أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن زيارة قبره من أجل الصلاة عليه . في الأخير لست ممن يحبون الإطالة في هذا النوع من النقاش.فعذرا. |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
جزاكم الله كل خير
جعله الله فى ميزان حسناتكم |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: مَنْ زار قبري وجبتْ له شفاعتي رواه أبو علي بن السَّكن في السّنن الصّحاح ، وعبد الحقّ في الأحكام ، والشيخ تقي الدين السبكي من المتأخرين وصحّحه باعتبار مجموع طرقه (2|267) من تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرّافعي الكبير لابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى عبد الحقّ الإشبيلي: أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الأندلسي الإشبيلي المُتوفّى سنة 681 هجرية رحمه الله تعالى كان فقيهاً، حافظاً ، عالماً ، بالحديث وعلله ، عارفاً بالرجال ، موصوفاً بالخير ، والصلاح والزهد والورع، ولزوم السُّنَّة، والتقلّل من الدنيا( ذكره الحافظ أبو عبد الله البلَنْسي الأبار ابن السكن: الإمام الحافظ أبو علي سعيد بن عثمان المصري المُتوفّى353 هجرية رحمه الله تقيّ الدّين السّبكي: علي بن عبد الكافي الفقيه الشافعي والمحدّث المُتوفّى 756هجرية رحمه الله تعالى وقال الشيخ موفق الدين بن قدامة المقدسي في كتابه المغني، وهو من أعظم كتب الحنابلة التي يعتمدون عليها: فصل : يستحب زيارة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم . وذكر حديث ابن عمر من طريق الدّارقُطني ومن طريق سعيد بن منصور عن حفص ، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه من طريق أحمد : ما من أحد يُسلّم عليَّ عند قبري (66 من شفاء السَّقام في زيارة خير الأنام للإمام تقي الدين السبكي الشافعي المُتوفّى 756 هجرية) |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
السلام عليكم و يحك يا أخي أترد على أخينا لما دكر تلك الأحاديث الصحيحة بذكرك لأحاديث ضعيفة ''مَنْ زار قبري وجبتْ له شفاعتي'' الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 8/272 خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف من زار قبري وجبت له شفاعتي الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/226 خلاصة حكم المحدث: منكر من زار قبري وجبت له شفاعتي الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: إتحاف المهرة - الصفحة أو الرقم: 9/123 خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن عمر المكبر الضعيف من زار قبري ، وجبت له شفاعتي الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5607 خلاصة حكم المحدث: موضوع من زار قبري بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ، ومن حج ولم يزر قبري فقد جفاني الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: دفاع عن الحديث - الصفحة أو الرقم: 108 خلاصة حكم المحدث: موضوع من زار قبري وجبت له شفاعتي . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الوادعي - المصدر: الشفاعة - الصفحة أو الرقم: 278 خلاصة حكم المحدث: منكر لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خلاصة القول أن الإسلام يقدم درء المفسدة على جلب المصلحة و أي مفسدة أعظم يا أخي الكريم لما نحاول فتح الابواب لأطناب الشرك و القبورية فالأولى بنا إرساء التوحيد في القلوب حتى إذا جئتهم بموضوع التوسل عرفوا كيف يتوسلوا من غير أن يشركوا مع ربهم أحد |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
إسمعوا كيف كان يفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم الأمور.
إسمعوا ما قاله الفاروق عمر بن الخطاب عن الحجر الأسود و أعتقد أن صاحب الموضوع سيتجاهل هذا الحديث و ينتقل لشيء آخر. لن يجد الذين يجيزون التبرك مخرج من المأزق سوى القول أن عمر كان يجهل هذا الأمر و أنهم أفقه منه رضي الله عنه قال الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ في (كتاب الحج) من صحيحه: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال: ((إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك)).فهل علم هؤلاء ما لم يعلمه فتراهم تمسحون و يقبلون ما لم يقبله رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ و هل إكتشفوا التبرك بعد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
رواه أبو علي بن السَّكن في السّنن الصّحاح ، وعبد الحقّ في الأحكام ، والشيخ تقي الدين السبكي من المتأخرين وصحّحه باعتبار مجموع طرقه (2|267) من تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرّافعي الكبير لابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى عبد الحقّ الإشبيلي: أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الأندلسي الإشبيلي المُتوفّى سنة 681 هجرية رحمه الله تعالى كان فقيهاً، حافظاً ، عالماً ، بالحديث وعلله ، عارفاً بالرجال ، موصوفاً بالخير ، والصلاح والزهد والورع، ولزوم السُّنَّة، والتقلّل من الدنيا( ذكره الحافظ أبو عبد الله البلَنْسي الأبار ابن السكن: الإمام الحافظ أبو علي سعيد بن عثمان المصري المُتوفّى353 هجرية رحمه الله تقيّ الدّين السّبكي: علي بن عبد الكافي الفقيه الشافعي والمحدّث المُتوفّى 756هجرية رحمه الله تعالى وقال الشيخ موفق الدين بن قدامة المقدسي في كتابه المغني، وهو من أعظم كتب الحنابلة التي يعتمدون عليها: |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
السلام عليكم
مستعجل الآن بعد قراءتي لأول مشاركة فقلت أحجز للاشتراك فالظاهر أن صاحب الموضوع لايفرق بين التوسل والتبرك وبين التبرك وبين وصف شيئ بالمبارك لي عودة بإذن الله |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
السلام عليكم
الأخ المكرم ابا إسلام لديك ملاحظات اريد أن أبديها لك : 1) هناك فرق بين معنى التوسل ومعنى التبرك فلا أدري لم أنت تخلط بينهما ثم تريد ان تسلم لك الناس مثلا قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا فإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا هل يمكن أن نقول اللهم إنا كنا نتبرك إليك بنبينا فتسقينا فإنا نتبرك إليك بعم نبينا فاسقنا طبعا لايقول هذا عالم، وكذلك العكس تبرك بعض الصحابة بآثار النبي صلى الله عليه وآله وسلم هل يمكن لذاك الصحابي أن يقول اللهم إني أتوسل إليك بشعر نبيك أو بفضل وضوءك فاغفر لي أرجو أن تتعلم الفرق بينهما فإن عندك فيهما خلطا من التبرك الجائز الثابت مثلا مارواه البخاري في صحيحه عن أبي جحيفة رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قُبَّةٍ حَمراءَ مِن أدَمٍ، ورأيتُ بلالًا أخذَ وضوءَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ورأيتُ الناسَ يَبتَدِرونَ ذاك الوضوءَ، فمن أصابَ منه شيئًا تَمسَّحَ به، ومن لم يُصِب منه شيئًا أخذَ مِن بَلَلِ يَدِ صاحِبِهِ، فهذا تبرك وليس توسلا بالمعنى الاصطلاحي والاول في الاستسقاء توسلا وليس تبركا 2) وصف الشيئ بالمبارك لايلزم منه التبرك مثلا قال تعالى سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ حوله أي أرض المقدس فهل نقول إنه للإنسان أن يتمرغ في تراب فلسطين لانها وصفت بالمباركة، تحقيقا للتبرك كذلك قول نبينا عن شجرة الزيتون إنه من شجرة مباركة فهل نأخذ أوراق الزيتون ونمسح بها وجوهها لأنها وصفت بالبركة وكذلك في الحديث إذا أفطَرَ أحَدُكم، فليُفطِرْ علَى تَمرٍ فإنَّهُ بَرَكَةٌ، فهل نفعل بالتمر كما كان يفعل الصحابة رضوان الله عليهم بآثار النبي الجسدية ؟ لايقول عاقل بهذا، ولو قال بها رجل فهل فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته ذاك ؟ فكل خير في اتباع من سلف 3) بعدما مر من النقطتين، يبقى مسالة ذكر الأحاديث المنكرة والضعيفة وانصحك أن تتعلم قليلا كيف تخرج الأحاديث وكيف يعرف صحتها من ضعفها فإنك من خلال مشاركاتك هنا بعيد جدا عن هذا فلاتعرف تفرق بين كتب السنة وغيرها، فلاداعي للتحاور حولها ولاتنس أن نقل الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو بنية طيبة في مسائل متفق عليها محرم محرم محرم 4) نعم التبرك بآثار النبي الجسدية حق وأقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو مشروع، لكن لاسبيل لقياس غيره من الأمة عليه وإن شككت فهاهم خير هذه الأمة بعد نبيها وخير جيل ممن فعلوا التبرك بالنبي او شهدوه، لم يفعلوا هذا بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله على الجميع فمن فوق هؤلاء في الامة من الاولياء والصالحين ؟ وكيف يقاس غيرهم بنبينا ؟ فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف 5) اود كذلك حين النقل عن المخالف لك، ألا تُقوِل وتنسب للناس ما لم تقل، فتحري الصدق في النقل واجب، فكثير من عبارات التكفير التي نقلتها ماهي إلا نتيجة خلط وعدم فهم لعبارة العلماء وإما للتهويل على الحق وأهله بورك فيك وسدد خطاك اللهم إني أتوسل إليك بحبي لنبيك أن تهديني وتهدي أبا إسلام للحق الذي اختلف فيه الناس |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
|
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
لا أعلم لماذا لا يعرف الجماعة هنا سوى نسب عدم الفهم لمخاطبهم؟ غريب أمرهم فعلا. حجج واهية وردود أوهى . تمنيت أن يجيبوا بمنهج علمي و بتسلسل فكري و بحجج من الكتاب و السنة. يكتب مقال ليس فيه سوى كلمات من باب أولى،نستنتج،يجب أن يكون......إلخ كلام لا معنى له و لا وزن. |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
لا باس أخي، سأنتظر الجزء الثاني عن التوسل مادام قلت لي هذا، وإن كنت لم اتسرع ولكن ربما أدرجتَ كلمة التوسل ولم تنتبه لها في مواضع من مشاركتك الاولى ، فكانت الكلمة موهمة لكن لا أدري ماقولك عما اعترضته عليك من مسألة التبرك، ألخصه في ثلاثة نقاط : 1) استدلال بأحاديث منكرة أومكذوبة أو ضعيفة، وكيف يمكنك تمييز هذا من هذا ؟ فلايحل للمسلم ان ينقل الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باتفاق العلماء، ولا أدري لم تستحل عمليا هذا ؟ 2) خطأ الاستدلال بوصف الشيئ مباركا على التبرك به 3) قياس النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغيره من الأمة ممن هم دونه ودون صحابته، وخير جيل لم يفعله مع خير الأمة أبي بكر وعمر فلم لم يفعلوا هذا التبرك بأبي بكر وعمر ؟ 4) الاستدلال بما ليس فيه دليل، كقولك اقتباس:
وكذلك قولك اقتباس:
فكل مشاركتك تدور في فلك النقاط الأربعة تقريبا، فلعلك أخي تراجع مانقلته لعل الأمر يتضح لك أكثر،فالرجوع للحق خير وفضيلة |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
أدلة جواز التوسل من القرءان قال تعالى: "وابتغوا إليه الوسيلة" أي كل شي يقربكم إليه اطلبوه (يعني هذه الاسباب) اعملوا الأسباب فنحقق لكم المسببات، نحقق لكم مطالبكم بهذه الأسباب وهو قادر على تحقيقها بدون هذه الأسباب من الحديث: حديث الاعمى أخرج الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك فقال : ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل :" اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي عز وجل لتقضى لي حاجتي " وتذكر حاجتك ورح حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال عثمان له ثم أتى عثمان بن عفان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه على الطنفسة فقال: ما حاجتك، فذكر له حاجته فقضاها له، ثم قال له: ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة، وقال له: ما كان لك حاجة فأتنا، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له: جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت حتى كلّمته فيّ ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلّمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم :" أو تصبر" فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي، فقال له النبي :" ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات "، قال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط. قال الطبراني: والحديث صحيح حديث آ دم عليه السلام روى البيهقي في دلائل النبوةعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لما اقترف ءادم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد إلا ما غفرت لي، فقال الله عز وجل : يا ءادم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه ، قال: لأنك يا رب لما خلقتني بيدك -أي بعنايتك - ونفخت فيّ من روحك - أى الروح المشرّفة عندك - رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمدا رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك" . حديث الإستغاثة جاءَ في حَدِيْثِ البُخَاريّ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الشَّمسَ تَدْنُو يَومَ القِيامةِ حَتّى يَبْلُغَ العَرَقُ نِصْفَ الأُذُنِ فبَيْنَما هُمْ كذَلكَ استغاثوا بآدم ثمَّ موسى ثمَّ بمحمد صلى الله عليه وسلم". حديث بلال بن الحارث المزني قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ما نصه: " وروى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسقِ لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأُتي الرجل في المنام - أي رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام - فقيل له: أقرئ عمر السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له: عليك الكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال: يا ربّ ما ءالو إلا ما عجزت. رواه البيهقي بإسناد صحيح. وهذا الرجل هو بلال بن الحرث المزني الصحابي، فهذا الصحابي قد قصد قبر الرسول للتبرك فلم ينكر عليه عمر ولا غيره حديث الملائكة أخرج البزار من حديث عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن لله ملائكة سيّاحين في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد : أعينوا عباد الله ". حديث ابن عمر روى البخاري في كتاب الأدب المفرد عن عبد الرحمن بن سعد قال: " خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد، فذهب خدر رجله" حديث توسل عمر بالعباس حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي عبدالله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس: "أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيسقون". حديث الخروج إلى الصلاة حديث أبي سعيد الخدري الذي حسنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار وغيره، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وكّل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضي صلاته". الإجماع ذكر الفقيه علي السبكي في كتابه شفاء السقام ما يلي: "اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والإستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى، وجواز ذلك وحسنه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار، وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار" اه. - وإليك أخي المسلم ما عليه المذاهب الأربعة والدّالة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنه ليس شركاً: قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ((ويتوسل به)) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه". قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: " ((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم". أقوال العلماء (1) خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه ((بمحمد وءاله)) الكرام البررة". (2) الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى ((بجاه سيد الأولين والآخرين))". (3) العالم العلامة الفيومي قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله ((بمحمد وءاله)) الأطهار وأصحابه الأبرار".[/size][/center]] |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
لاحول ولاقوة إلا بالله
عجب !!!! إصرار على نقل الكذب والأحاديث الضعيفة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال لك نحن نبتغي الوسيلة !!! الا تتقون الله في ترك الكذب عنه ونقل الأباطيل والأحاديث المكذوبة مثلا هذا اقتباس:
الذهبي ابن حجر مقرا ابن كثير مقرا البيهقي نفسه بعد روايته الحديث ابن حبان وجماعة كلهم على الحكم على الحديث بالكذب أو بالبطلان أو راويه بالضعف أو برواية الأباطيل أفلا تتق الله في ترك رواية الأباطيل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ألا تتوسل إلى الله بطاعة رسول الله في ترك الحديث عنه إلا ماعلمت صدقه !!! الله يهديك ! |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
لمن يريد معرفة القوم بالتفصيل هذا بحث قيم فيه حقائق ساطعة. لمن يرد الأجر فليطبع منه و لينشر حقيقتهم في محيطه القريب عسى أن تكون صدقة له تنفعه و ينتفع غيره بها. سأنقل الموضوع على مراحل للمنتدى بإذن الله لتعلموا من تخاطبون. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1681487 |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
هجرية ، وهو أحد أئمة الصوفيّة ، عن حدّ الصّوفيّ فقال: مَن لبِس الصّوف على الصّفا وسلَك طريق المُصطفى وأطعم الهوى ذوق الجفا وكانت الدنيا منه على القفا (2/99 من طبقات الشافعية الكبرى للسُبكي ) . |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
كأنك تعتقد أننا لا نعرف الصوفية من محيطنا . الطرق في الجزائر معروفة ، أورادها معروفة و أسفار المريدين معروفة أيضا ومنهم من اعرفه حق المعرفة ينتقل ولاية الى ولاية في تنقل عجيب لحضور المجالس و لقاء الشيوخ. ألا يمكنك أن تتشجع و تخبرنا عن الطريقة التي تعجبك ،التيجانية ،القادرية ،الشاذلية...... أما إن كانت لديك طريقة خاصة بك تسلك فيها طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم كما وصفت فتكون قد إختصرت عنا عناء هذا النقاش. |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
[quote=لغريب;1645637]
كأنك تعتقد أننا لا نعرف الصوفية من محيطنا . الطرق في الجزائر معروفة ، أورادها معروفة و أسفار المريدين معروفة أيضا ومنهم من اعرفه حق المعرفة ينتقل ولاية الى ولاية في تنقل عجيب لحضور المجالس و لقاء الشيوخ. إن أكثرُ مَن يَدّعِي الطّريقةَ منذُ زَمانٍ لَيسَ منذُ هذا القَرنِ فقَط بل الرِّفاعيُّ رضي الله عنه، سيّدنا أحمدُ الرّفاعي قال عن أهلِ زَمانِه في التّحذير مِن هؤلاء أدعياءِ الوِلاية والتّصوّف وهم غَيرُ صَادقِينَ في التّصَوّف قال في نَصيحتِه "أي بُنيّ أكثَرُ مَن يَدّعِي التّصوّفَ اليومَ زَنادقةٌ وحُلُوليّة ومُبتَدِعة" فكيفَ يَكُون حَالُ زمَانِنا إذا كانَ هو يقولُ هذا في القَرن السّادس الهِجري، وكانَ هو تُوفّي بعدَ انتِصافِ القَرن السّادس الهجري بقَليل. التصوف مرتبة عالية وهو إصلاح القلب بالوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، فهو مبني على الكتاب والسنة وذلك باتباع شرع الله تعالى والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الأخلاق والأحوال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأفعال، وتسليم الامور كلها لله من غير إهمال في واجب ولا مقاربة محظور، وحاصله اتصاف بالمحامد وترك للأوصاف الذميمة فهو مسلك قائم على العلم والعمل، أعلاه علم التوحيد وأداء الواجبات قبل النوافل ثم عمل البر والخير و الزهد والتحلي بالأخلاق الحسنة . قال الله تعالى : ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) ﴾ [سورة السجدة] ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل: [إياك و التنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين] رواه الطبراني فهذا هو مشرب القوم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في حاله وخُلُقِهِ، وكان عليه الصلاة والسلام خلقُه القرآن، وكان أكثر الناس تواضعا وزهدا، وكان أعفَّ الناس، مَنْ صحِـبه أحبه لما يشاهده من محاسن أخلاقه ومزيد شفقته وتواضعه وباهر عُظم تألفه وأخذه بالقلوب. ألا يمكنك أن تتشجع و تخبرنا عن الطريقة التي تعجبك ،التيجانية ،القادرية ،الشاذلية...... أما إن كانت لديك طريقة خاصة بك تسلك فيها طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم كما وصفت فتكون قد إختصرت عنا عناء هذا النقاش. |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
[quote=1ابو اسلام;1645706]هذا سؤال او استفسار يظهر لي كم انت محدود الفهم والعلم فأنصحك لا تتشدق في الكلام فان اللسان سليط ولا تعتدي على عباد الله فان الله خبأ وليه في خلقه فلا تحقرن من البشر احدا وهدانا الله واياكم الى سواء السبيل
[quote] مرحبا بولي الله سليط اللسان لا أعرف كيف يجتمع هذا بذاك ...لكن معكم كل شيء ممكن لسعة العلم عندكم. و لكن علمت أن هذا السؤال سيحرجك لأنك لن تخرج عن مجموع الطرق البدعية المعروفة .وتمنيت لو صرحت فقط لعلنا نحصر الحوار في طريقة واحدة و ننتهي من هذا التملص الذي تجيدونه و تتقنونه. فتشجع فقط و ليس عيبا أن تقول....أم أنك تستحي. |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
[QUOTE=لغريب;1645788][quote=1ابو اسلام;1645706]هذا سؤال او استفسار يظهر لي كم انت محدود الفهم والعلم فأنصحك لا تتشدق في الكلام فان اللسان سليط ولا تعتدي على عباد الله فان الله خبأ وليه في خلقه فلا تحقرن من البشر احدا وهدانا الله واياكم الى سواء السبيل
[quote] [center] مرحبا بولي الله سليط اللسان لا أعرف كيف يجتمع هذا بذاك ...لكن معكم كل شيء ممكن لسعة العلم عندكم. و لكن علمت أن هذا السؤال سيحرجك لأنك لن تخرج عن مجموع الطرق البدعية المعروفة .وتمنيت لو صرحت فقط لعلنا نحصر الحوار في طريقة واحدة و ننتهي من هذا التملص الذي تجيدونه و تتقنونه. فتشجع فقط و ليس عيبا أن تقول....أم أنك تستحي. ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاما |
رد: جواز التوسل والتبرك بالانبياء والاولياء
اقتباس:
|
| الساعة الآن 12:51 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى