بسم الله الرحمن الرحيم.
يا أهل المضارب، وعلى كل الأهواء والمشارب، وبشتى الفرق والمذاهب.
فسلام من الله يغشاكم
ما أنا إلى روح سكن جسدًا، ولم يتخلّص من ذكريات الماضي، لأنتظر كيف أواري ما حلّ وبقى دفينًا في أعماقي، أحنّ ما علق بأشواقي.
ثم أعود إلى الوراء لأمسد وجه الاشياء بأنامل أحساسي؛ تغدو وكأنها نابضةً بالحياة.
إذن فذروني أهتف على مسامع الحرفِ يأتيني هفيفًا، لأرفع وإياه تلاوة ما كتب في تلك القصاصات، فلعلي بعد أمة من الزمن أهبها أو ابعث فيها الحياة.
خلاني
كانت لي دعوة من أخي سعيدٍ الذي يصغرني بعامين.
لأقضيَ معه بعض أيام في هذا الشهر الفضيل.
فما كان مني أن أممتُ منزله( بل قولوا: منزل جدنا وجدتنا).
وعند وصولي تذكرتُ كل شيءٍ.
تذكرتُ مرحنا وحبورنا، تذكرتُ فرحنا وسرورنا.
عندما كنا نسكنه ونحن صغارًا.
ساقها الله من أيام فما أجملها.
وجدتُ كل شيء كما هو رغم تقادم العهد.
وجدتُ حتى كراساتي التي كان حسين ــ رحمه الله ــ يملي عليّ .
قلتُ يمليه عليّ عن ظهر قلبٍ.
ولحد الساعة لا أعرف، هل ما كان يمليه، هو في أمهات الكتبُ يطوى، أو هو أحاديث اسمار تُروي.
صدقوني حتى الآن لا أدري.
ومع بعض جمله يكون لنا الاستمرار.
اِنتظروني

ومن هنا تبدأ بعض الإملاء.
أكتب ما يلي، ثم أعطيني رأيك معلّلاً
لك أن تتجول في الغابات، ولكن أياك أن تسألني عن حاجةٍ، فإن اقتربت منها فاحذر نفسك أن يصيبك أذاها.
وعندما تكون في الغابة مهلاً على سعيدٍ وآمال ، وأحذر أن تطرحهما، فتؤلمها، ثم تأتيني لتقول لي ما رأيتُ سعيدًا، ولا كلّمت آمال مع أن الدماء تسيل.
وهكذا كان حالي مع طلامسه.
فارعوا لي سمعكم وفكركم

وطبعًا في ذلك الوقت لم اعرف مدلول الكلمات.
ولكن بعد أن وبخني كعادته ذلك الحسين عن غبائي إنني لا اعرف لغتي.
فما كان منه أن شرح لي ما كان يمليه.
فـالحاجة هنا إنما هي نوع نبتةٍ لها شوك
وجمعها حاج.
والحاج هو الذي يسمى:
شوك الجمال
http://www.majaless.com/up/get-7-2013-tilj1ynn.jpg
وإسمه العلمي أو اللاتيني:
Alhagi graecorum Boiss
قال الشاعر العربي القديم.
خلتَ القذى الجائلَ في حجاجها ** أو من حسكِ التلعةِ أو من حاجِها
أما "ما رأيتُ سعيدًا" أي ما ضربته على رئته.
وأما "ولا كلّمت آمال" أي ما جرحتها.
ثم أن الشاعر العربي يقول:
يُفَدِّي بأمّيهِ العَرادة بعدما ** نجا وضواحي جلدهِ لم تكلّمِ.
ـــــــــــــ
وبعد هذا أظن أن الذي كان مبهمًا، أصبح مفهومًا.
وهو من الضاد، أيها العباد.
ومع رحمة الصيام، وبركة الإفطار.
تحياتي

وقرأتُ في كراسة أخرى .. وما أملاه ذلك الحسين:
"وبعد نزهتكم في تلك الغابة.
عليك بأخيك سعيدٍ وأختك أمال.فادخلوا الدار في آخر النهار ، واسرعوا قبل أن يطلعَ سعدٌ، يلوح في الأفق.
ومهلاً عند اجتيازكم سعيدًا فهو ليس كـجعفرٍ ، فاحذروا الأتان التي به فتنزلقون من أعلاها فيجرفكم السيل جرفا "
وهكذا الحال، وما كنتُ أقاسي وأعاني، يا أحبتي وخلاّني.

يا أهل المضارب
أواصل معكم سمري، حتى وإن لم يبزغ بعدُ قمري.
وأقول
فـسعد هنا القصد منه إنه عبارة عن اسماء بعض النجوم ومنها:
سعد الذابح .. تقول بعض العرب: ( سعد ذبح لا بابًا انفتح ولا كلبًا نبح)
سعد بلع .. وعنه تقول العرب: ( سعد بلع طاب الماء وانبلع)
سعد السعود .. تقول فيه العرب: (سعد السعود سلاّخ الجلود)
وهذا فيضٌ من غيضٍ.
أمُرُّ وإياكم إلى سعيد الذي هو النهر الذي يسقي الارض منفردًا أي نهر غزير الماء.. والعرب تقول: " هذا سعيد هذه الارض أي نهرها"
أما جعفرٍ .. إنما هو النهر الصغير.
وأما الأتان فالقصد من ذلك .. تلك الصخرة الكبيرة الموجودة في النهر.. قال أحد شعراء العرب:
عيرانة كــأتان الضحل صلبها ** أكل السوادي رضوه بمرضاح
ــــــــــــــــــ
والأن ما رأي أهل الربع؟
ورحم الله من أصلح عيبًا، وغض الطرف عن زلل.
تحياتي

ودعونا نعود إلى زمن الضاد الجميل، نرتشفه عسلاً مصفى، هو لتدريب اللسان على الفصاحة أجزل وأوفى.
فالبدار! البدار! .. ثم نغوص في اعماق العربية أو نجوس الديار.
ما قولكم، سما شأنكم، وعلا قدركم؟
إن قال قائلٌ:
رجع فلانٌ إلى مضاربه، بعد تجواله حين أقبل ليله.
وهو يحمل ليلاً ونهارا.
وعند دلفه بيته طلب أن يحضروا له حمارًا
ليجفف ما صاده عليه والعلاة.
ـــــــــــــــــ
انتظر وما تقولون
تحياتي

مرحبًا
بشاعرة المستقبل بنتنا.
اللوذعية في شبابها، والمتفوّقة بالذكاء على أترابها.
فلا غروَ في ذلك .. يكفي أنها بنت الجزائر.
يا حرة
أين الإبداع سامحك الله؟
فإليكِ تحياتي كلها، وامتناني يسبقها.
دمتِ كما تحبين أن تكوني.
وإفطارٌ شهي، تصحبها بركاتٌ ورحمات.

أهلاً ببنتِ أخينا، والدرة النجيبة في أهلينا
عقيلة الرجال، وذات الدلال.
شاعرة المستقبل. وصاحبة الفضل.
بل كل أوقاتكِ سعادة وخيرات، وسرور ومسرات.
وماذا أقول؟ وقد قدّمتِ والحلويات والشاي.
وإن شاء الله زاركم الأخيار، وأكل طعامكم الأطهار.
وجعل الله منزلكم دار خير وشرف قد فُرش بساطه، وبالبركات مدّ خوانه وسماطه.
فأكرم به من منزلٍ، وأكرم بساكنيه أهل كل شرف وفضل.
وسحورٌ إن شاء الله باليمن والبركة.
زادكِ الله بسطة في الرزق.
تحياتي

نستمر معكم بالشرح ما كنّا نظنه مبهمًا.. فأقول:
أنّ الليلَ: فالقصد منه هو فرخ الكَروانِ
أما النهار: فهو يعني فرخ الحبارى
وأما الحمار والعلاة فهما كما يلي:
فهناك حجران يدعى الحماران يوضعان ثم توضع فوقهما صخرة سموه العرب بــالعلاة يجفف فوقها الأقط. وهناك الراجز العربي وهو يتغني ويقول:
لا ينفع الشاويَّ فيها شاتُه ** ولا حماراه ولا علاتُه
إذا علاهُ اِقتربت وفاتُه
ونعود للأقط .. قد تكون غير مفهومة
فالاقط يا ساد ويا كرام .. إنما هو عبارة عن حليب يجفف،هو من طعام لأهل البوادي، و طريقة للإستفادة من الحليب في أيام الوفرة في الربيع هو تجفيفه وجعله أقراص يتناولونه على مدار السنة.
ـــــــــــــــــــــــ
رأيكم علا قدركم.
تحياتي

مرحبًا
فلتسأل بنت أخي ما بدا لها.
وإن شاء الله يقدرنا على ايضاح مع اشكل على بنتنا
شاعرة المستقبل.
هيا أسألي ياحرة
تحياتي

حاضر
يا طاهرة.
أقول إن الحمار هنا يجمع على حمائر .. فنقول هناك حجران سموهما العرب " حماران " توضع فوقهما صخرة تدعى: العلاة .. يجففون فوقها الأقط.
والأقط يا حرة هو الحليب أو اللبن المخيض وهو طعام أهل البوادي.. حيث يجفّفون ذلك الحليب على ( كما ذكرت ) تلك الحجرين والصخرة.. ثم يجعلونه قرصًا .. يتناولونه على مدار السنة .. وهو يشبه الجبن عندنا في جزائرنا الغالية.. وها هي صُوّره
http://www.majaless.com/up/get-7-2013-aox364ik.jpg
وهناك ما جاء في السنة المطهرة
عن ابن عباس قال:
"أهدت خالتي إلى رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ أقطا وسمنًا وأضبًا فأكل من الأقط والسمن وترك الأضب تقذّرًا ..." إلى آخر الحديث.
فهل أقتنعت الحرة الآن؟
تحياتي

أولا
دعيني
أرحب بالفاضلة.
مرحبًا بكِ يا حرة في متصفحي.
فقد زاد شرفًا بمرور جزائرية طاهرة.
ثم مبارك عليكِ الشهر الفضل.
ويحكِ!
نحن من نتعلم العلم والاخلاق من اختي.
وبكم نزداد شرفًا وفخرًا.
ابقي بالقرب لنتعلم منكِ
سحور شهي.
زادكِ الله من عنده فضلا ونعيما
تحياتي

أهلا بذات الطهر
أزيرا
عقيلة الاحرار، وسليلة الثوار.
تشرّف المتصفح بحضوركِ يا فاضلة.
عودي .. فإنني اغبط نفسي أن تتابع ما أكتب حرة مثقفة مثلكِ
مبارك الشهر الفضيل.
وسحور شهي بالبركات.
أذاقكِ الله برد عفوه.
تحياتي

أيها الخلاّن، في الشروق ومن هذا المكان، وفي هذا الزمان.
تعالوا نجعلُ من هذا المتصفح مجلسَ الضاد، لتصبح لسان العباد.
فيصير مجلسنا هذا من يلجه وجهه وسيمٌ، ومرتعه جسيمٌ، وعبق البيان نسيم.
وحتى لا أطيل..
مرّةً قال لي ذلك الحسين ــ رحمه الله:
ألا أتحفكَ بما قاله من سبقنا عن بعض الأشياء شعرًا، ربما ستريح مِمَّ أمليه عليك نثرًا.
فما كان مني أن قلتُ ــ على مضض:
هات! وإني لأظنه هو الآخر "عذابٌ ولغوبٌ ".
عندها فكّر برهةً، وسكت هنيهةً، ثم قال:
1 ــ وخالٍ ما يكونُ له ابن أختٍ ** وتكرهُهُ البرِيّةُ أجمعونا
2 ــ وخالٍ جرّه خالٌ فأضحى ** لمقتِ الله في المعترضينا
3 ــ وخالٍ سرّ مرآهُ عِجافًا ** وخالٍ قُدوة للمهتدينا
4 ــ وخالٍ تكثُر الرّغباتُ فيهِ ** وخالٍ عدّة للظاعنينا
5 ــ وخالٍ قد أتاهُ خالُ مالٍ ** فأصبحَ عنده في الواردينا
ثم سكتَ ذلك الحسين، وتركني أتمتم .. إن هذا لهو العذاب المبين.
وهكذا من قارعةِ النثر، إلى باقعة الشعر.
----------
وفي مداخلتي ــ بحول الله ــ الآتيهْ، نتعرّف على تلك المفردات وما هِيهْ
تحياتي

وباركِ الله فيكِ.
والحمد لله أنني استطعتُ أن أوفق إلى شرحِ ما كان مبهمًا.
سرني مروركِ
تقبل الله منا ومنكِ أجر صيام الشهر الفضيل.
دمتِ كما تحبين أن تكوني، ويرضى الله عنكِ
تحياتي

بسم الله أبدأ وإياكم، وعلى بركة الله أبقاكم.
ترى ما هذا الخال، الذي جاء في الشعر وشتت الفكر والبال.
فأقول:
1 ــ فـالخال هنا من الخيلاءِ والكِبْر والعُجب..
وفي الحديث .. قال صلى الله عليه وسلم:
من جرّ ثوبه خُيَلاءَ لم ينظر الله إِليه" "
وكذلك قال أحدٌ من سلفنا:
" الخالُ ثوبٌ من ثياب الجهّال، والدَّهر فيه غفلة للغفَّال "
كما نقول: خّالَ الرجل.. فهو خائلٌ، أي مختال.. وكل ذلك مذموم.
2 ــ إن الخال الأول: هو نوعٌ من أنواع البرود اليمنية الموشية.. والخال الثاني.. القصد سحبه خال، أي: رجل مختال .. والمختال يسمى خالاً.
3 ــ إن الخال الاول هنا .. هو عبارة عن السحاب والغيوم ..
فإن قلنا أخالتِ السحابةُ، وأخيَلت، وخايلت: إذا كانت يُرجى مطرها.. وإن قلتُ: أخَلْتُها أنا، واختَلتُها: إذا رأيتها مُخِيلة للمطر..
وعن عائشة، رضي الله عنها: "كان ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ إِذا رأَى في السماء اخْتِيالاً تغيَّر لونُه"
أما الخال الثاني.. فالخال هنا هو الذي يهتدى به الجند والجيوش والعساكر .. أي قائد الجند ، أو لواء الجيش.
4 ـــ فـالخال الاول .. إنما هو الذي يكون في الخد ..
أما الخال الثاني .. فإنما هو الفحل الاسود.
5 ــ فـالخال الاول .. إنما هو هنا عبارة عن جبل .. قيل أنه به ماء لأحدى قبائل العرب.. ومنهم من سموه: الدُّثينة( بفتح الدال مع تشديدها) .. وكذلك قالوا .. هو عبارة عن موضع ماء .. لقبيلة من قبائل العرب( ولا داعي للخوض في ذلك .. مادام فُهِم القصد)
أما الخال الثاني.. فإن المقصود بــ " خال مال" فهو من يقوم على الماء ويصلحه ليكون مستساغًا، حتى يرده القوم ليشربون منه ويسقون مواشيهم.
ــــــــــــــــــ
وسكت الكلام.
ما رأيكم رفع الله قدركم؟
تحياتي

أم أمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكرًا على المرور، والتعليق.
تحياتي.

السلام عليكم
أزيرا
أيتها الأخت الفاضلة.
وبارك الله فيكِ، وجعل السعادة تحفكِ وبين يديكِ
وأن لغتنا لبحر عميقة الغور .. وفيها من اللآليء والأصداف الشيء الكثير.
اللهم أعنّا على التبحر فيها
إنها لغة القرآن.
أختاه.
سعيدٌ جدّا بمروركِ على متصفحي.
تحياتي

ونحن بدورنا
نشكركم على مروركم وما تقومون به.
شكر على شكرٍ
وردٌّ على رد ..
ويبقى الجزاء لمن بدأ .
تحياتي.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا بالمشرف المحترم.
وبارك الله فيك، وشكر الله سعيك فيما قلته عن فهم أمور ديننا.
أما فيما يخص " الثتبيت ".
صدقني
يا محترم.
متى ما كانت المواضيع يستفاد منها الناس .. فإنه يكثر الرد عليها .. وتبقى دائمًا في اعلى المتصفح...
وإن كان في موضوعي ما يروق للإخوة والاخوات فلا محالة فهم يجعلوه في الاعلى بردودهم ومداخلاتهم.. وذلك يكفي، وإن كان غير ذلك .. فلا محالة فبين مدة وأخرى .. سنجده في قرار سحيق من المنتدى.
اللهم أجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
تحياتي يا محترم.