سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

لقد رد الشيخ ربيع على هذه الشبهة التي كتبها المدعو يزن ثم نقلت إلى الموقع الذي إقتبسته أنت

قال المدعو يزن
ثالثا : يقول في شريط العلم والدفاع عن الشيخ جميل([8]) وجه أ : خالد ! يصلح للقيادة ... ما يصلح للسياسة !! وأحيانا يلخبط([9]) !!!!!!!!! سامحك الله يا شيخ ربيع أنت منظر على الصحابة ؟ خالد بدون ترضي وكان الأولى أن تترضى لا سيما وسوف تأتي بطامة ، ثم ما يصح للسياسة ؟ أجل من الذي يصلح([10]) ؟ لو لم يكن خالد يصلح للسياسة فليس في ولاة أمرنا أحد يصلح للسياسة ! ثم ماذا ؟ يلخبط ..................... لا حول ولا قوة إلا بالله .
الرد
قال الشيخ ربيع
[8]) إذا كنت أدافع عن جميل الرحمن وغيره من السلفيين المعاصرين علماء وطلاباً، وأدافع عن أهل الحديث وأثني عليهم وأعتبرهم الطائفة المنصورة، وقد كتبت في ذلك كتابين، وأمدح الصحابة وأذب عنهم ومنهم خالد -رضي الله عنهم أجمعين-، وقد كتبت في ذلك مطاعن سيد قطب ورسالة أخرى، وأنت على العكس من ذلك فيما يظهر من أسلوبك وموقفك ممن يطعن فيهم فعلاً، فكيف تصبح أنت أولى بالصحابة مني وتصورني في هذه الصورة!!.
([9]) هذه الكلمة إشارة إلى ما ورد في أنه قتل بني جذيمة ، وقد قال شيخ الإسلام –رحمه الله-: ((ولهذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يستعمل خالد بن الوليد على الحرب منذ أسلم، وقال إن خالداً سيف سله الله على المشركين مع أنه أحياناً كان قد يعمل ما ينكره النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إنه مرة رفع يديه إلى السماء وقال: "اللهم إني ابرأ إليك مما فعل خالد" لما أرسله إلى بني جذيمة فقتلهم وأخذ أموالهم بنوع شبهة، ولم يكن يجوز ذلك، وأنكره عليه بعض من كان معه من الصحابة، حتى وداهم النبي صلى الله عليه وسلم وضمن أموالهم، ومع هذا فما زال يقدمه في إمارة الحرب لأنه كان أصلح في هذا الباب من غيره، وفعل ما فعل بنوع تأويل، وكان أبو ذر رضي الله عنه أصلح منه في الأمانة والصدق ومع هذا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن إلى اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم نهى أبا ذر عن الإمارة والولاية لأنه رآه ضعيفا مع أنه قد روي ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر وأمر النبي صلى الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل استعطافاً لأقاربه الذين بعثه إليهم على من هم أفضل منه، وأمر أسامة بن زيد لأجل ثأر أبيه، ولذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة مع أنه كان قد يكون مع الأمير من هو أفضل منه في العلم والإيمان، وهكذا أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ما زال يستعمل خالداً في حرب أهل الردة وفي فتوح العراق والشام وبدت منه هفوات كان له فيها تأويل، وقد ذكر له عنه أنه كان له فيها هوى فلم يعزله من أجلها بل عتبه عليها لرجحان المصلحة على المفسدة في بقائه، وأن غيره لم يكن يقوم مقامه لأن المتولي الكبير إذا كان خلقه يميل إلى اللين فينبغي أن يكون خلق نائبه يميل إلى الشدة، وإذا كان خلقه يميل إلى الشدة فينبغي أن يكون خلق نائبه يميل إلى اللين؛ ليعتدل الأمر، ولهذا كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يؤثر استنابة خالد وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يؤثر عزل خالد واستنابة أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه؛ لأن خالداً كان شديداً كعمر بن الخطاب وأبا عبيدة كان ليناً كأبي بكر وكان الأصلح لكل منهما أن يولي من ولاه ليكون أمره معتدلاً، ويكون بذلك من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو معتدل)) السياسة الشرعية (ص:19-20)، ط.المكتبة العلمية، ومع هذا فأنا أستغفر الله من كلمة (يلخبط) فإنها كلمة سيئة.
([10]) خالد بن الوليد الصحابي الجليل -رضي الله عنه- يتمتع بأعلى كفاءة في قيادة الزحوف على أعداء الله وقد قمع الله به أعظم خطر على الإسلام والمسلمين ألا وهي الردة، وله الفتوحات العظيمة في فارس وبلاد الشام، وهو سيف من سيوف الله، وقد حبس أعتاده وأدراعه في سبيل الله كما وصفه بذلك الرسول -صلى الله عليه وسلّم-.
والمقياس في الإسلام هو التقوى كما قال تعالى : ] إن أكرمكم عند الله أتقاكم[، والناس يتفاوتون فيها، وليست السياسة التي هي أعظم مقاييسكم.
وبالصلاح والتقوى فضل أهل العلم أبا ذر على دهاة السياسة مثل معاوية والمغيرة بن شعبة وأمثالهما، فلا نقص على خالد -رضي الله عنه- إذ فضل عليه غيره من الصحابة.
قال المدعو يزن
رابعا : يقول في شريط توجيهات ربانية للدعاة([11]) وجه ب : فقال عمر : قاتل الله فلانا ألم يسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها . يعني أن سمرة حصل عنده حيلة تشبه حيلة اليهود !!!! سمرة بن جندب الصحابي الجليل حصل عنده حيلة تشبه حيلة اليهود ؟؟([12]) والله لو قلت اليوم : الشيخ ربيع سلك مسلكا يشبه مسلك اليهود لقامت الدنيا وما قعدت ولأخرجت من السلفية من أوسع أبوابها([13]) ولما اغتفرت لي هذه الكلمة ولو بررتها ألف مرة وتبت منها ألف ألف مرة عند كثير من المحبين للشيخ ، فكيف بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
الرد
قال الشيخ ربيع
[11]) مضمون ما ورد في شريطي (توجيهات ربانية للدعاة):
1- الوصية بالتقوى والتركيز عليها.
2- الحث على الإيمان الصادق والعمل الصالح.
3- مدح الصحابة وذكر بكائهم خوفاً من الله، ومن ذلك قولي: ((وإذا كان أحد أصحابه تضاعف أعماله إلى درجة لا يلحقها غيرهم كما يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- : ((لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه)).
4- ذكر عمر -رضي الله عنه- والثناء عليه وأنه ملأ الدنيا عدلاً.
5- ذكر حال الصحابة وأنهم أتقياء صادقون.
6- الحث على الحب في الله والبغض فيه.
7- العلماء من أشد الناس خشية لله والثناء عليهم.
8- الوصية بالتآخي في الله.
9- تكرير الثناء على الصحابة، ومن ذلك: ((ما فتح الله الفتوح على أيدي أصحاب رسول الله –عليه الصلاة والسلام- إلا حينما كانوا على غاية من التقوى والإخلاص وكانوا على غاية من المحبة في الله والتماسك فيما بينهم فدوخ الله بهم الأمم وفتح الله بهم الدنيا وملئوا الدنيا علماً وديناً وأخلاقاً وعدلاً رضوان الله عليهم)).
10- سؤال عن حسن البنا وسيد قطب فأجبت ببيان عقائدهما الفاسدة وذكرت طعن سيد قطب في نبي الله موسى -صلى الله عليه وسلّم- وفي أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- ورضي عنهم ولا سيما عثمان.
11- سؤال عن التمثيليات ووسائل الدعوة فأجبت ببيان حكمهما في بيان مفصل.
12- سؤال عن الكلام في الجماعات فبينت أن التحذير من أهل البدع والنصح للمسلمين أمر واجب وأن ذلك جهاد في سبيل الله.
13- سؤال عن فقه الموازنات فأجبت أن هذا منهج جديد لا يعرفه فقهاء الإسلام وأنه لحماية أهل البدع وحماية كتبهم، ويدل على بطلانه الكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح وما تضمنته كتب الجرح والتعديل، وذكرت الأدلة من أقوال الرسول -صلى الله عليه وسلّم- وأنه يقتصر على مواضع النقد بدون موازنة بذكر الحسنات، وذكرت أن مثل هذه التصرفات تأتي من الصحابة عمر وابن عباس وغيرهم من كبار الصحابة أي أنهم يذكرون مواضع النقد ولا يعرجون على الموازنات المزعومة.
ومن كلامي في ذلك:
((قال النبي -صلى الله عليه وسلّم- لرجل استأذن عليه فقال: بئس أخو العشيرة، رجل استأذن على النبي -صلى الله عليه وسلّم- فقال هذا الكلام ونقل ما ذكر في ذلك الشخص ولا ذكرت حسناته، ولا من هو هذا الشخص ولا حسناته وهو صحابي.
يأتي أحد الصحابة يعني في قضية الهذلية أحد أقربائها يعني امرأة من هذيل يعني اختصمتا (أي هي وضرتها) وضربت إحداهما الأخرى بعمود على بطنها فأسقطت جنينها فقضى رسو الله -صلى الله عليه وسلّم- بغرة عبد أو أمة، يعني دية هذا الجنين فقام هذا القريب لها زوجها أو أبوها على حسب الروايات يقول كيف يا رسول الله ندي –يعني: ندفع دية- من لا شرب ولا أكل ولا صاح ولا استهل فمثل ذلك يطل؟ قال : "إنما هذا من أخوان الكهان".
ويأتي مثل ذلك من تصرفات الصحابة عمر وابن عباس وابن مسعود وغيرهم من كبار الصحابة، تأتي مثل هذه التصرفات يعني بلغ عمر -رضي الله عنه- تصرف من سمرة أنه أخذ الخمر من أهل الذمة وباعه فقال: قاتل الله فلاناً ألم يسمع قول الرسول -صلى الله عليه وسلّم- إن شحوم الميتة حرمت على اليهود فجملوها فباعوها "لعنة الله على اليهود حرمت عليه الشحوم فجملوها فباعوها"، يعني أن سمرة حصلت عنده حيلة تشبه حيلة اليهود فقال: قاتله الله ألم يسمع قول رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- كذا وكذا.
ابن عباس قيل له أن نوفاً البكالي وهو من خيار التابعين يقول إن موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل قال: كذب عدو الله ، صحابي (الصواب تابعي كما سبق) جليل تقي لقد حدثني أُبَيُّ بن كعب أن موسى عليه الصلاة والسلام قام خطيبا في بني إسرائيل، قوله قام خطيبا في بني إسرائيل بين "أن صاحب القصة موسى عليه الصلاة والسلام الذي ابتعثه الله لبني إسرائيل المعروف الشهير" قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل من أعلم الناس؟ قال: أنا. فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فقال بلى عبدنا خضر، ثم قال الله له إنه في المكان الفلاني عند ملتقى البحرين فذهب هو وغلامه إلى آخره ، الشاهد منه قول ابن عباس -رضي الله عنه- كذب عدو الله، أين الموازنات أين إسلامه أين إيمانه أين جهاده أين أعماله الصالحة، الشاهد أن مذهب الموازنات الذي اخترع في هذه الأيام القريبة وألفت فيه عدد من الكتب منهج مفتعل لا أساس له من الإسلام)).
هذا ما قلته، وهو لتقرير منهج السلف في النقد والتحذير من أخطاء الصالحين وضلالات المضلين، وليس لتقرير الباطل والذب عنه كما هو واقع خصوم هذا المنهج وما يستتبع ذلك من النيل من الصحابة والعلماء وتهديم الأصول السلفية والضراوة على أهل الحق والسنة، وقد تند من المنافح عن الحق والداعي إليه كلمة تند منه كما هو حال البشر، كما حصل مني كلمة في حق الصحابي الجليل سمرة بن جندب التي استغفر الله منها وإنني يعلم الله لفي غاية الخجل منها ولو نبهني عليها عدو أو صديق لحذفتها ورميت بها بعيداً ولما ترددت لحظة في نبذها، ولقد رأيت من مضامين هذا الشريط الثناء على الصحابة والذب عنهم والطعن فيمن طعن فيهم، وهذا حالي ودأبي والحمد لله.س
([12]) فيما يتعلق بالصحابي الجليل سمرة بن جندب -رضي الله عنه- سببه:
1- أنني كنت في مواجهة منهج هدام يهدم المنهج السلفي ويخالف القرآن والسنة ومنهج السلف الصالح في الجرح والتعديل الذي تزخر به المكتبات.
2- كلام الخليفة الراشد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وقوله: قاتل الله سمرة ألم يعلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- قال: ((لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها)) فأخذت من موقف عمر واستدلاله، أنه في حال نقد الأشخاص لا تذكر الحسنات وله نظائر من أقوال الرسول -صلى الله عليه وسلّم- ومواقفه ومن أقوال الصحابة ومواقفهم.
3- قال الحافظ ابن حجر –رحمه الله- عند شرحه لهذا الحديث: ((اختلف في كيفية بيع سمرة للخمر على ثلاثة أقوال أحدها أنه أخذها من أهل الكتاب عن قيمة الجزية فباعها منهم معتقدا جواز ذلك وهذا حكاه بن الجوزي عن بن ناصر ورجحه وقال كان ينبغي له أن يوليهم بيعها فلا يدخل في محظور وإن أخذ أثمانها منهم بعد ذلك لأنه لم يتعاط محرما ويكون شبيها بقصة بريرة حيث قال هو عليها صدقة ولنا هدية.
والثاني قال الخطابي يجوز أن يكون باع العصير ممن يتخذه خمرا والعصير يسمي خمرا كما قد يسمى العنب به لأنه يئول إليه قاله الخطابي قال ولا يظن بسمرة أنه باع عين الخمر بعد أن شاع تحريمها وإنما باع العصير.
والثالث أن يكون خلل الخمر وباعها وكان عمر يعتقد أن ذلك لا يحلها كما هو قول أكثر العلماء واعتقد سمرة الجواز كما تأوله غيره أنه يحل التخليل ولا ينحصر الحل في تخليلها بنفسها قال القرطبي تبعا لابن الجوزي والأشبه الأول قلت ولا يتعين على الوجه الأول أخذها عن الجزية بل يحتمل أن تكون حصلت له عن غنيمة أو غيرها وقد أبدى الإسماعيلي في المدخل فيه احتمالا آخر وهو أن سمرة علم تحريم الخمر ولم يعلم تحريم بيعها ولذلك اقتصـر عمر على ذمه دون عقوبته وهذا هو الظن به)) فتح الباري (4/414-415).
ومع كل هذا فأنا أرى أن عبارتي سيئة وهي من سبق اللسان وأستغفر الله منها كثيراً، ولو نبهني أحد وقت نطقي بها لحذفتها.
وقد رضي الله عن هذا الصحابي الجليل وإخوانه من الصحابة أجمعين كما في محكم التنزيل وفي سنة رسوله الكريم وهو عقيدة أهل السنة والجماعة وهو الذي أدين الله به باطناً وظاهراً وعليه أوالي وأعادي.
([13]) أنت غير معروف ولعلك لا تعرف السلفية، فسمّ نفسك حتى يعرف الناس أنك غيور على الصحابة أو أنك من أولياء من يطعنون فيهم.

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

قال المدعو يزن
خامساً : يقول الشيخ ربيع حفظه الله في شريط العلم والدفاع عن الشيخ جميل وجه ب : معاوية ... ما هو عالم !!!! لكن والله يملأ الدنيا سياسة ، يصلح يحكم الدنيا كلها([14]) ... المغيرة بن شعبة مستعد يلعب !! بالشعوب على أصبعه دهاء !!!! هل هذا أسلوب للحديث عن الصحابة يا شيخنا الجليل ؟؟ معاوية ما هو عالم ؟؟ كاتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وأول ملوك المسلمين والفاتح العظيم يعبر عنه هكذا ؟ ما هو تعريف العالم حتى يخرج منه معاوية رضي الله عنه ويدخل فيه الشيخ ربيع والشيخ فلان وفلان ؟ خيرا ... المغيرة بن شعبة يلعب بالشعوب على أصبعه دهاء([15]) ... هذا التعبير لا يليق بك يا شيخنا الكريم فإن هذه اللفظة تطلق على الماكرين المخادعين([16]) وقد برأ الله المغيرة بن شعبة من ذلك وأقول : لو ترضيت على الأقل عند ذكرك لهذه الألفاظ لهدأت قليلا من وقعها([17]) .
الرد
قال الشيخ ربيع
[14]) اعتقد أن في هذا مدحاً عظيماً لمعاوية والمغيرة -رضي الله عنهما- وميزات كبيرة، والإنسان يتكلم في حدود ما يعلم، وقد وجدنا العلماء من محدثين ومؤرخين يمدحون الخلفاء الأربعة وابن مسعود ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابن عباس وعائشة أم المؤمنين بالعلم، ولم أر من ذكر معاوية في علماء الصحابة -رضي الله عنهم-، وقد ذكر ابن حزم وابن القيم المفتين من الصحابة المكثرين منهم وهم سبعة والمتوسطين والمقلين الذين ليس لأحدهم إلا الفتوى والفتويين ونحو ذلك ولم يذكروا معاوية -رضي الله عنه- في هؤلاء، انظر إعلام الموقعين (1/12-13)، وقولي ليس بعالم هو أمر نسبي إذا قورن بكبار علماء الصحابة، والصحابة جميعا بما فيهم معاوية أعلم هذه الأمة وأفضلها وأعقلها.
([15]) قلت هذا مدحاً لهذا الصحابي الأسد الذي يعتز المسلمون بدهائه ولا يليق بي ولا بغيري إن كان ذماً؟.
([16]) لا يقول هذا إلا من لا يعرف معنى الدهاء ويجهل البدهيات.
([17]) هداك الله أنا لا أترضى عن أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلّم- وهل من يستميت في الذب عنهم ويؤلف مثل مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- ينصح بمثل هذا؟!! وهل من يدافع عن سيد قطب الذي يطعن في أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلّم- يحق له أن يتهم محبي أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلّم- والذابين عنهم بأنهم لا يترضون عنهم إن هذا لمن الشغب.
قال المدعو يزن

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

هناك سلفية واحدة لا تحاول تشويهها
السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح
فمن كان على هذا النهج فهو على السلفية وإن لم يسمي نفسه بالسلفي أو الأثري أما إذا خالف فهو ليس على السلفية وإن سمى نفسه بالسلفي أو الأثري
لا تحاول يا أيوب أن تفعل مثل أسيادك الغرب الذين أرادو أن يقسمو الإسلام
فتارة يقسمونه حسب الزمان فيقولون إسلام عباسي وإسلام العثماني
وتارة حسب المكان فيقولون إسلام أوربي وإسلام سعودي وإسلام مغربي

فكفاك يا محمد ايوب لا يجوز التشبه بالغرب هل نسيت

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

وقال الشيخ ربيع - حفظه الله -
" احترام علماء المنهج السلفي لابن حجر والنووي من أجل خدمتهم للسنة، فكيف لا يحترمون من يشاركهم في العقيدة والمنهج، ومحاربة البدع، مع خدمته للسنة ؟! :
وإذا كان علماء السنّة والتوحيد في كلّ مكان يحترمون ابن حجر والنّووي وأمثالهما ممّن فيه أشعريّة، يحترمونهم لأجل خدمتهم لسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع نيل بعضهم من شيخ الإسلام ابن تيميّة وابن القيِّم؛ فكيف لا يحترمون الألباني ويحبّونه من أجل خدمته للسنّة والعقيدة والمنهج السلفيّ، والذب عن كلّ ذلك، وتصدِّيه لأهل البدع، ولكن لجهل عبد اللّطيف بالسنّة والعقيدة والمنهج السلفي، وما في قلبه من دغل وحقد؛ لا يسلك مسلك هؤلاء الذين يتمسّح بهم ليتذرّع بهذا التمسّح إلى تحقيق أهدافه وأحقاده، لاسيّما في أهل المدينة " ا هـ .
............................
(إزهاق أباطيل عبد اللطيف باشميل ص /23)

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

اقتباس:

... بل أن الشرر تطاير حتى نال إمام السّنة والحديث، وحافظ الأمة، ومحدّث الزّمان، أبا عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني عليه رحمات الباري، فقال فيه :سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني (انظر اعترافه بذلك في شريط "الرد المنصور على عدنان عرعور")!!

نقول بأن الشيخ ربيع كان في مناسبة معروفة وشريط معروف قد طرح فيه سؤال حول بعض فتاوى الشيخ الألباني ورد فيه طعن خصومه وذكر جهوده العظيمة في خدمة السنة النبوية أثنى على الشيخ رحمه الله بما هو أهلٌ له .

ثم رد على من يزعمون بأن سلفية الشيخ ربيع مأخوذة من الألباني فقال مفنداً لهذه الدعوى
التي لا يقصد منها الخصوم إلا الطعن ، إننا عرفنا السلفية والحمد لله من قبل أن نعرف الشيخ الألباني
ويقصد بذلك ما عليه علماء المنهج السلفي في هذه البلاد الطيبة وعلى رأسهم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وتلامذته والشيخ القرعاوي رحمه الله وتلامذته .

وأن الشيخ يخالفهم في بعض الفتاوى وإن كان مجتهداً فإن الشيخ ربيع يرى أن الصواب في هذه المسائل مع علماء هذه البلاد ومن هنا قال أن سلفيتنا أقوى من سلفية الشيخ الألباني .

ولقد بلغة هذه الكلمة الشيخ الألباني وتلامذته فلم يغضبهم ذلك بل قالوا قول العقلاء المنصفين أن هذه وجهة نظر وليس فيها طعن والحمد لله .

ثم كيف يصدق العاقل أن هؤلاء الخصوم للمنهج السلفي وأهله قد غضبوا لأهله وأقاموا الدنيا ولم يقعدوها انتصاراً لأهله.

فالعاقل إذا شاهد قبورياً يغضب لابن تيمية ويدعي على مثل ابن باز وابن عثيمين وأمثالهما
أنهم يسبون ابن تيمية فلا يصدقهم أيداً .
وإذا سمع رافضياً يزمجر غضباً لإبي بكر وعمر فلا يصدقه أحدٌ أبداً حتى يلج الجمل في سم الخياط ، وهكذا خصوم الشيخ ربيع وأمثاله لا يصدقون في غضبهم لابن باز وابن عثيمين والألباني ولا يصدقون في مدحهم وأن قالوا القصائد الرنانة في مدحهم وهذا مقتضى العقول والفطر السليمة
ومناهجهم ومواقفهم وتربيتهم كلها تؤيد ذلك .

فلا تهزنك أخي السلفي تهويشات وشبه هؤلاء الحزبيين، فإنهم لن يرضوا عنكم حتى تتبعوا ملتهم ، وتكونوا من أهل الضلال والبدع .

والحمد لله رب العالمين . ))

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

المسلم;

لا تتعب نفسك أخي الأثري هذا الشخص مريض على مأظن وله اسلوب متميع يضرب السلفية بإسم السلفية لا تقلق أخي الحق واضح إلا من أراد أن يعاندويحاول على أن يبين للناس أن السلفية متفرقةلقد قال عن الشيخ سمش بانه سياحرب السلفية ولو بقي وحده على وجه الأرض
هو يطبق مقال له شيخه لاتقلق

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

[QUOTE=محمد ايوب;148339]المسلم;






من تقصد بالأدعياء وماذخل العلماء في أل سعود ألم أقل لك بأن أسبوبك خبيث

أما عن الناعق الأشعري فالحمد لله أنه يقصد السلفية الحقة

و يرضى على سلفيتك أنت لأن لم أرها حتى عند الشيوخ التي نزعم إتباعهم كالشيخ الحويني

أما عن وثيقتك فأكاد أقسم على أنها لعبة أراد بها المخبرات الأمريكية ضرب الإسلام

مثل مافعلوا مع الشيخ محمد إبن عبد الوهاب وماقيل عنه حول الإستعمار البريطاني
الأيام بيننا وسترى الحقيقة ويومها

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

انا انصح اخواني عموما و السلفيين خصوصا بان يتجنبوا الخوض في جدالات بيزنطية مع من يصدق عليهم قول المصطفى ويتكلم فيها الرويبضة وهو الرجل التافه يتكلم في امور العامة ومن كان يريد الحق فردود العلماء متوفرة وهي شافية

رد: سلفية المغرب ترد علي ربيع
 

يبدو ان المنتدى تحول الى بسوس ثانية