فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء (11|82):

«ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر. ولئن خطب خاطبٌ من أهل البدع، فإنما هو بسيف الإسلام وبلسان الشريعة وبجاه السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فنعوذ بالله من الخذلان».

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

1-فوزي الأثري ليس عالما بل طالب علم وأمور الجرح والتعديل يأخذ من العلماء وليس طلاب العلم
2-الشيخ ربيع هو الذي يسأل عن فوزي الأثري البحريني وليس العكس
3-فوزي الأثري لا يأخذ عنه في الجرح والتعديل لأنه جرح أناس من المفروض الثناء عليهم فقد جرح الألباني رحمه الله فكفاكم تجريحا يا غلاة التجريح
4-
الشيخ أحمد بن عمر بازمول يدافع عن الشيخ ربيع بقوة و يصف من قال الشيخ ربيع معتزلي بأنه رويبضة و لا يسوي شيئا في العلم { بالصوت}

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذا مقطع صوتي للشيخ أحمد بن عمر بازمول لهذا اليوم خلال درسه الذي بث في غرفة منهاج السنة النبوية ظمن دورة الشيخ ابن باز التي تقام في الطائف

http://www.box.net/shared/24j30k47lc

يتبع......

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، قاصم ظهور المعاندين الكذابين ، واشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد ولد آدم أجمعين ، اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحابته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أمابعد :
فكم رأينا من( شبكة الأثري وكتابها وخاصة المدعو فوزي البحريني ) من تطاول على علماء الأمة وسلفهم وعلى أصول السنة والعبث فيها وتأويلها وتحريفها ما يستحي الفاعل فعله ! فضلا عن هذا المتعالم المتشبع بما لم يعط ، ويؤثر عن الإمام علي رضي الله عنه أنه قال ( العلم نقطة كثرها الجاهلون ) وقد صدق رحمه الله في قوله ، وأيضا قد قيل لسفيان الثوري رحمه الله فيمن حدَث قبل ان يتأهل فقال رحمه الله ( إذا كثر الملاحون غرقت السفينة ) .
وقال أبو محمد بن حزم رحمه الله ( لا آفة على العلوم واهلها ، أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون ) فإلى الله المشتكي من عناد هذا المعاند ومن استكباره عن الحق .
ورغم تجرأه على أصول السنة وأهل السنة فهو لايدري الفقه فضلا على أن يكون فقيها !! وأما الحديث فأنى له ؟!! .
وأما اليوم فقد اتسع خرق هؤلاء المغبونين وقل تحصلهم للعلم من أفواه العلماء الربانيين المعروفين لدى القاصي والداني بسلامة المنهج والمعتقد ، وبعضهم ينقل الكلمة وهو لايحسن تهجيها فيكف يزعمون أنهم يردون على علماء السنة ويرمونهم بالإرجاء !! وهذا يدل على كذبهم وزيغهم وتلفيقهم للأكاذيب فالله المستعان .
أقول وبالله التوفيق ومنه أستمد الإعانة : ومما ظهر لي من تتطاول هذا المعاند الأفاك وتجرأه على شيء لايحسن التصرف فيه إلا كبار العلماء وأئمة هذا الدين ألا وهو [ الفتوى بغير علم ] نعوذ بالله من القول عليه بغير الحق .
فاسمع أخي القارئ ماشئت من فتاويه المبنية على التسرع وعدم الثتبت لاعلى الثريت والتحري واكبر دليل على تعالم هذا الأفاك اضطراب حبل فتواه ومنه ماتراه مسطرا في شبكتهم من أنه قد غرز قدميه في بقعة التعالم والتعصب ومن العجب انه مسرور بما يساء به اللبيب !! فتراه يتطاول على القول على الله بلاعلم ، بانيا فتواه على الظن والكذب وكما قيل الظن أكذب الحديث بل تراه ـ سبحان الله ـ يشرع في الجواب قبل استكمال السؤال !! بل وتراه مختالا بجوابه الإنشائي المهزول الخالي من قول الحق والدليل النقلي !! بل تراه يفتي بما يتوقف فيه شيوخ الإسلام وعلمائه فسبحان الله .
وهذا مناقض لصريح القرآن والأدلة من أقوال السلف.
قال تعالي في محكم تنزيله (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً(الإسراء : 36 )).
وقال تعالي أيضا ((قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (الأعراف : 33 )).
إنظروا كيف جعل الله سبحانه القول عليه بلاعلم مساوياً للشرك به ! فنعوذ بالله من السلب بعد العطاء
وقال بن القيم رحمه الله تعالي في بدائع الفوائد ( 3/ 277 ) :
[ قال بعض العلماء : قل من حرص على الفتيا وسابق إليها وثابر عليها إلا قل توفيقه واضطرب في أمره ] .
وقال بشر الحافي ( من أحب أن يُسأل فليس أهل أن يُسأل ).
وذكر أبو عمر عن مالك :أخبرني رجل أنه دخل على ربيعة فوجده يبكي ، فقال مايبكيك ؟أمصيبة دخلت عليك ؟ وارتاع لبكائه ، فقال : لا ، ولكن استفتي من لاعلم له ، وظهر في الإسلام أمر عظيم . قال ربيعة ( ولبعض من يفتي ههنا أحق بالحبس من السّرّاق ) .
قال بعض العلماء : فكيف لو رأي ربيعة زماننا وإقدام من لاعلم عنده على الفتيا وتَوَثبه عليها ومدّ باع التكلف إليها وتسلقه بالجهل والجرأة عليها مع قلة الخبرة وسوء السيرة وشؤم السريرة وهو من بين أهل العلم منكر أو غريب فليس له في معرفة الكتاب والسنة وآثار السلف نصيب ولا يبدي جوابا بإحسان ) .
قلت : كيف لو رأى ربيعة ، هذا المتجرئ على ماليس له فيه وفى إقدامه على الفتيا بغير علم وتشدقه بالجهل والجرأة على الفتوى مع عدم خبرته وسوء سيرته وهو بين أهل العلم معروف بالتسرع والكذب وتزوير الأكاذيب على علماء أجلاء فمثل هذا ليس له علم بكتاب الله ولا سنة رسول الله فضلا على أن يكون من المفتين !!!
وأقول هذا من كان في حال هذا الأفاك كان نصيبه مثل ماقاله ابن حزم رحمه الله قال : ( كان عندنا مفت قليل البطاعة فكان لايفتي حتي يتقدمه من يكتب الجواب فيكتب تحته : جوابي مثل جواب هذا الشيخ ، فقدر أن اختلف مفتيان في جواب ، فكتب تحتهما : جوابي مثل جواب الشيخين ، فقيل له : إنهما قد تناقضا فقال وأنا أيضا قد تناقضت كما تناقضا) .
فهذا ماسيؤول إليه هذا الأفاك .
ومن العجب أنه ينادي عندهم ويسمونه بالعلامة !! وغيرها من الألقاب التي لاتصلح لمثل هذا المتخادل الأفاك فهو باقي على صورته الحقيقة لايتغير عنها ولو لصق عنه كل الملصقات من هذه الألقاب الفخمة
وهو كما قيل









والأن تراه أخي القارئ يتسلط على علماء السنة برميهم بالإرجاء وهو عالة على كتبهم وعلى علمهم وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على قلة أدبه وسوء أخلاقه فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان !!
وقد فزع أهل العلم وطلابه من تطاول هذا المغبون على علماء السنة وأصولهم وعبثه غاية العبث فيها فقيض الله له من يرد عليه ويبين زيغه وضلاله من العلماء الربانيين الراسخين في العلم وأقاموا عليه الحجة بالبراهين القطعية .
فأقول أين هؤلاء الكذبة المتشبعون بما لم يعطوا من هدي النبي صلي الله عليه وآله وسلم وهدي السلف رضي الله عنهم في أمانتهم وتحريهم للحق والتجرد له !!
وهذا وإن دل على شيء فإنما يدل على صدق النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم حين قال (( إن الله لايقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من صدور الناس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا )) .
واكتفي بهذا والله حسيبه ونسأل الله أن يجنبنا القول عليه بلاعلم إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

- هههههههههههههههه ضحكتني....ربيع لماشي خاتم الستين او مايعرفش الاحكام العامة تع القرآن و يجيد الغيبة هو لعالم

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

ألقى فضيلة شيخنا العلامة ابن غديان سلسلة من الدروس العلمية شرح فيها بعض القواعد الفقهية من كتاب الإمام السعدي -رحمه الله - بمسجد الشيخ ابن باز -رحمه الله- بمكة , وذكر فيها جملة من الفوائد العظيمة تنزل في وقتها - إن شاء الله - وردَّ فيها على جملة من أهل الهوى وأصولهم الفاسدة ومنهم : فالح الحربي وفوزي البحريني .... !!!

وأترككم اليوم مع سؤال وُجِّه لفضيلته في 5/12/1426 هـ عمَّن يقول بعدم مشروعية صيام يوم عرفة لغير الحاج !!!

فأجاب -وفقه الله- بما يلي :

( كتب أحد طلبة العلم ... ما أدري وش هذا؟! [تردد الشيخ في رداءة خط الكاتب والله أعلم] يقرر فيه أنه لا يجوز صيام يوم عرفة وأن صيام يوم عرفة بدعة. [اهـ. سؤال السائل]

( جواب الشيخ : ) إذا كان قصده أن يصوم يوم عرفه في عرفة فهذا لا شك أنه خلاف السنة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم في عرفة طلب ماءً وهو على الراحلة وذلك من أجل أن ينبه الناس على أنه ليس بصائم وأن صيامه لمن كان متلبساً بالحج هذا خلاف السنة .

أما إذا كان قصده ,إذا كان قصده أن صيام عرفه بدعه من حيث الأصل فهذا نوع من أنواع الناس .

لأن الناس أربعة أنواع:

1. رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك العالم فاسألوه

2. ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك الناسي فذكّروه

3. ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك الجاهل فعلموه

4. ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري
فذلك الأحمق فاصفعوه








مثل شخص نشر أمس في جريدة من الجرائد أن نسك الإفراد بدعة وأنه من أعمال الجاهلية .

وبالمناسبة إذا كان فيكم أحد قرأ هذا المقال ترى الشخص هذا يعنى ما هو من أهل العلم أصلاً

فكتابته ... والمفتي جزاه الله خير رد عليه .


لكن أنا غرضي أنه في ناس يتكلمون بالعلم وهم ليسوا من أهله فهذا منهم



مثل واحد [ كلام لا أفهمه أعتقد يقول : أنا قلت لإخواننا ] يقول أنه إذا الإنسان أكل برتقالاً في الحج

وهو محرم فإن عليه فدية لماذا؟ قال لأن فيه رائحة الطيب .

بعض الناس يعني أن الإنسان يفتي بتحليل وبتحريم على غير بصيرة لا يجوز هذا ) اهـ .

انتهى كلام العلامة ابن غديان - حفظه الله - .

قام بتفريغه أخونا الفاضل : ملا جاسم الكردي - جزاه الله خيراً -

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

أخي سبحان الله ثبحت عن الجديد

الا تتقي الله أخي كلامك كله ضد الشيخ ربيع ماالسر في هذا

مواضيعك كلها فتنة وضرب السلفية بالسلفية

أخي تخيل يوما تريد فيه أن تتوب كيف ستفعل هذا وكلامك قد إنتشر في المنتديات وعشش

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رمتني بدائها ثم انسلت
وهل كلامك جديد
إنه قديم جدا فلا داعي لأن تتكب جديد في العنوان
والحمد لله لقد تقدم الرد على الكتاب الأول
وهذا الرد على الكتاب الثاني:



قال – رحمه الله – :
" وقولـه تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله ) ومنه قولـه صلى الله عليه وسلم : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) .
وأمثال ذلك. فدل البيان على أن الإيمان المنفي عن هؤلاء الأعراب: هو هذا الإيمان الذي نفي عن فساق أهل القبلة الذين لا يخلدون في النار بل قد يكون مع أحدهم مثقال ذرة من إيمان ونفي هذا الإيمان لا يقتضي ثبوت الكفر الذي يخلد صاحبه في النار .
وبتحقق " هذا المقام " يزول الاشتباه في هذا الموضع ويعلم أن في المسلمين قسما ليس هو منافقا محضا في الدرك الأسفل من النار وليس هو من المؤمنين الذين قيل فيهم :
( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون ) .
ولا من الذين قيل فيهم : ( أولئك هم المؤمنون حقاً ) فلا هم منافقون ولا هم من هؤلاء الصادقين المؤمنين حقا ولا من الذين يدخلون الجنة بلا عقاب. بل له طاعات ومعاص وحسنات وسيئات ومعه من الإيمان ما لا يخلد معه في النار وله من الكبائر ما يستوجب دخول النار " . ا هـ
.................................................. ..........
- ثانياً : كلام الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي - رحمه الله - (2)
قال رحمه الله تعالى وهو يتكلَّم عن الحرص على المال وأنَّ من طلب المال من الوجوه المحرَّمة ومنع به الحقوق الواجبة فقد نقص إيمانه بذلك :
( ومتى وصل الحرص على المال إلى هذه الدرجة نقص بذلك الدِّين والإيمان نقصاً بيِّناً فإنَّ منع الواجبات وتناول المحرَّمات ينقص بهما الدِّين , والإيمان بلا ريب ينقص حتى لا يبقى منه إلاَّ القليل )
اهـ انظر كتاب " ابن رجب الحنبلي وأثره في توضيح عقيدة السلف " (2/524) للدكتور عبد الله الغفيلي بتقديم سماحة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - وسماحة الشيخ العلامة : حماد بن محمد الأنصاري -رحمه الله- . وأصل كلام ابن رجب -رحمه الله - تجده في رسالته التي شرح فيها حديث ( ما ذئبان جائعان ) ص/ 13.
.................................................. ..............
ثالثاً : كلام الشيخ محمد أمان بن علي الجامي – رحمه الله – المدرس بالمسجد النبوي والجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية (سابقاً) - :
قال الشيخ محمد أمان بن علي الجامي :
" فهو يزيد , عفوا , أي الأيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية كما صريح الأدلة من الكتاب والسنة , وكما هو ظاهر مشاهد من تفاوت المؤمنين في عقائدهم وأعمال قلوبهم وأعمال جوارحهم , الناس يتفاوتون , ليس إيماننا كإيمان أبي بكر وإيمان عمر لأن أعمالهم غير أعمالنا, أبو بكر , يقولون :
لم يفق الناس بكثرة صلاة أو صيام ولكن بما وقر في القلب , قوة الإيمان عند أبي بكر غير قوة الإيمان عند غيره , وهكذا إلى أن وصلنا إلى هذه الدرجة , ينقص الإيمان إلى حد أنه لا يبقى منه إلا مثقال ذرة , يخرج من النار من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان ,إذن يزيد زيادة عظيمة كإيمان رسول لله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ومن معه , وينقص كأيماننا اليوم , فيصل إلى درجة أنه لا يبقى في قلبه إلا مثقال ذرة "
المرجع : شريط أفعال العباد
.................................................. ..............
- رابعاً : كلام الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء :
أ - قال - حفظه الله تعالى- كما في ( التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية ص 145-146 ط دار العاصمة ) : [ فالإيمان -كما قال العلماء- : قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالجوارح ،يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان ] .
قال تعالى : ( وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون ) [الأنفال : 2 ]
وقال : ( فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً ) [التوبة : 124 ]
وقال : ( ويزداد الذين آمنوا إيماناً ) [المدثر : 13 ]
هذه الآيات تدل على زيادة الإيمان والنقص ،كما في قوله عليه الصلاة والسلام : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " ( 3) فدلَّ على أن الإيمان ينقص . وفي رواية :
"وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل"( 4) دلَّ على أن الإيمان ينقص ، حتى يكون على وزن حبة خردل .
وكما في الحديث الصحيح :
" أخرجوا من النار من كان في قلبه أدنى أدنى مثقال حبة من خردل من إيمان " ( 5)
اهـ .
...............................
ب - وهذا سؤال وجه إليه ليلة السابع من ذي الحجة لعام 1426 هـ في مسجد الأميرة شهيدة بالعزيزية الجنوبية - مكة - حرسها الله - بعد محاضرة قيمة بعنوان : ( عقيدة الحاج من الكتاب والسنَّة ) وهذا نص السؤال والجواب :
( - أحسن الله إليكم . وهذا سائلٌ يقول : هل هذا القول يا فضيلة الشيخ يُعَدُّ من قول المرجئة : ( الإيمان يزيد حتى يكون مثل الجبال وينقص حتى لا يبقى منه إلاَّ مثقال ذرَّة ؟؟ )
- الشيخ :
هذا كلامٌ حقٌّ
:هذا في الحديث , وفي القرآن : ( زادتهم إيماناً ) ( ويزيد الله الذين اهتدَوْا هدًى )
- الإيمان يزيد بالطاعات ، وينقص بالمعاصي حتى لا يبقى منه إلاَّ مثقال حبَّةٍ من خردل كما في الحديث : (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ,فإن لم يستطع فبلسانه ,فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) دلَّ على أنَّ الإيمان يكون ضعيفاً .
وفي رواية : ( وليس وراء ذلك من الإيمان مثقال حبَّة خردل ) ،أو كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم . وقال عليه الصلاة والسلام : (الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة -أو بضعٌ وستُّون شعبة- : أعلاها قول لا إله إلاَّ الله ,وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ,والحياء شعبةٌ من الإيمان ) : فدلَّ على أنَّ الإيمان له أعلى وله أدنى وأنَّه شُعب . نعم. ) اهـ
ملاحظة : ( يوجد من هذا السؤال نسخة صوتية على شبكة سحاب _ فرغ هذا السؤال الأخ أبوإسحاق زهير

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

نعم والحمد لله لقد تين أن كل ما كتبتموه كذب وشغب وإفتراءات فراجع ردي على خرافاتك لترى ذلك
والحمد لله على نعمة السلفية

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

حسنا أخي يعني أنت تظن بنفسك الفرقة الناجية

فلماذا تلوم الإخوة السلفيين حينما يقلون ماتقول

أم أنتم فلا تقل أنتم بل قل هم لأنني أنا لاأفعل هذا فأنا ابتعد عن هذا الأمر أو الجرح والتعديل كما وصى به العلماء فهو أمر يقوم به العلماء وبس

واقول لك أخي مرة أخرى إياك أن تساهم في نشر الفتن فتسن سيئة وتتحمل أوزارها

و تخيل عندما تفكر في التوبة تجد مواضيعك قد إنتشرت في كل منتدى وموضوع

فالنت أخي شبكة ينتشرفيها كل شيئ كالنار تأكل القش

مارأيك لو تكتب موضوع عن الصلاة أو الوضوء أو موضوع تشرح فيه حديث أليس هذا خير مما ماتفعل

أرجوك أخي لا تقل كما يفعلون نفعل

لن يفيدك هؤلاء يوم تأتي الله فردا وفي جعبتك كل هذه الأوزار هل تعرف من هو المفلس اخي



لا تكتب بيديك إلا ماتحب أن تراه غدا أخي

والسلام عليكم

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

رد: فوزي الاثري يحذر يرد علي المدخلي ..جديد
 

بارك الله فيك أخي

لاتقلق مأدرسه الان هو ممر أمر به لأمر أخر أو إختصاص أخر فهذا الإختصاص يتطلب مني المرور بكلية الحقوق

أما هل أحكم فلا فهو محرم أن احكم بالقوانينين الوضعية لقد سألت أهل العلم وأخبروني بجواز الدراسة للدراسة فقط وليس من أجل أن تحكم بالقوانين الوضعية لان هذا حرام بل محرم حتى تدريسها
وأما كيف أكون سلفي فأهمس في أدنك أخي أني لم أصل إلى ذلك أي لم أصبح سلفي كالسلفيين وأدعوا الله أن
ليل نهار أن يريني الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه

أنا أحب السلفية وأدافع عنها لكن لم أصل بعد إليها

أما عن ردود على الشيخ ربيع أقول لك بأنني يأخي للمرة الثالتة السلفية لاتثاتر بالناس بل الناس يتأثرون بها فحتى ولو تمزقت السلفيون فليس هم السلفية بل هم دعاة لها يعني السلفية ليست من إنتاج الشيخ ربيع أو الألباني أو إبن باز أو إبن تيمية رحمهم الله

بل هي ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والثلاثة القرون بعده

السلام عليكم