ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

- - يعلم الغيب و ما تكن النفوس؟؟؟

8- يعلم الغيب و ما تكنه النفوس
9- يأول النصوص و يحملها ما تحتمل
10- الاعمال عنده شرط كمال
11- يقول الدعاة و العلماء و المجاهدين ما لم يقولوا
12- شديد على اهل القبلة ...عمرو يذكر اعداء الاسلام
13- له فتاوي سرية ظلامية
14- التقية
15- يحب الرياء و الاطراء من أذنابه

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

كالعادة كلام فارغ دون أدنى دليل لا تعرفون إلا الكذب والشغب
ثم إن أهل الأهواء لا يجب علينا إحسان الظن بهم لأن النبي عليه الصلاة والسلام حذرنا منهم قال أولائك الذين سمى الله فأحذروه وما قال أحسن الظن بهم
أغلب كتبه مقدمة من طرف العلماء فكيف إذن لم ينتبهو للـتأويل المزعوم
و لقد قال عنه العلامة الألباني أنه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا الزمان وقال ان الذين يردون عليه لا يردون بعلم أبدا
لا تكذب يا ابو عثمان فالكذب حرام الله يهديك على الأقل أعطينا دليلا واحدا فموقعه بحمد الله موجود
وهذا الدليل القاطع على كذبك أيها المدلس
قال العلامة ربيع: وأنصح السلفيين أن يلتزموا بقول السلف الشائع المتواتر من أول عهد السلف إلى يومنا هذا ألا وهو قولهم : إن الإيمان قول وعمل ، قول بالقلب واللسان وعمل بالقلب والجوارح ، أو إن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان ، أو كما قال الإمام أحمد رحمه الله : " الإيمان قول وعمل يزيد وينقص " .
أو كما قال البخاري : " كتبت عن ألف شيخ وزيادة ولم أكتب إلا عمن يقول الإيمان قول وعمل " ، ونحو هذه العبارات الموروثة عن السلف التي لا تخرج عن هذا المعنى فالتزام عبارات السلف فيه رد لضلال المرجئة ، وهو رد كاف شاف وفيه أمان وضمان للسلفيين من الاختلاف والقيل والقال، وحماية من استغلال التكفيريين لإطلاق بعض السلفيين لجنس العمل .
المصدر:
http://rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=93&gid=
لوكان كذلك فكيف إذن نجد ان كتبه مقدمة من طرف العلماء
2-بن لادن وعلي بقراج ليسو مجاهيدن بل مفسدين فلا تخرف
3-الشيخ ربيع جاهد بنفسه في افغنستان لمدة ثلاث سنوات
4-إن من تتبع واقع الشيخ وردوده على المخالفين بعين العدل والإنصاف ليجده يتمهل بل وقد يسرف في الإمهال تارة رغبة في رجوع المردود عليه وعودته إلى صرح السنة وأهلها فمنهم من أمهله اثنتي عشرة سنة ومنهم من أمهله خمس وسبع وثلاث سنوات مع النصح لهم والتوجيه باللطف والحكمة والآناة والأدب ، فهل يقال بعد هذا أن الشيخ يتسرع في الرد ؟!! .
إن غاية القوم من هذه المقالة هو محاولة إسقاط ردود الشيخ على المخالف للسنن وأنها لا تسير وفق أدب الرد وأن الشيخ ما إن يعلم بخطأ إلا وجهز الردود علبه وهل لعمري من الكذب بل ومن البهتان على الشيخ وطريقته في الرد .
فالشيخ وفقه الله يبدل فيما أعلم كل سبل النصح والحوار والمراسلة والمهاتفة في محاولات منه لرجوع المردود عليه بل ومنهم من يرسل إليه الرد عسى أن يتراجع قبل نشره ولا يرد حتى تصير الأمور مكشوفة وتبدوا مسائل العناد والمكابرة أنذاك يكون الواجب بل الأمر المحتم هو الرد البيان كما قال أحدهم :
إذا لم تكن إلا الأسنة مركباً .. .. .. فما حيلة المضطر إلا ركوبها
5- الشيخ ناقد للأخطاء فهو ينقل كلام المردود عليه من كتبه وأشرطته ويردها بكتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف وما تمليه عليه الشرعية على من رزقه الله علماً يسأل عنه غداً يوم القيامة وعملاً منه بواجب النصيحة كما في حديث تميم بن أوس الداري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة كررها ثلاثاً قلنا لمن ؟ ، قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) . فهذه هي الطريقة التي يسير عليها الشيخ ربيع وبعد ذلك إذا ظهر له من تستدعي الأدلة الشرعية تبديعه فكيف يلام على هذا وهو سائر على طريق السلف الصالح ثم إن من يعترض على الشيخ ربيع في طريقة التبديع أحد رجلين :
ـــ حدادي جاهل متشغف لتبديع المسلمين علماء وعوام لا يرقب في ذلك السير على قواعد السلف بل يرى التبديع منهج واسع لمن هب وذب .
ـــ مميع ضائع أو حزبي متستر يخاف أن تلحقه رماح أهل السنة فترديه جيفة نتنة فتراه يولول الأرملة ضد من يتكلم في أهل البدع بحق وصدق سائراً على منهج السلف .
وهذان الصنفان لا تجد أحدهم يرد على شيخه أو متبوعه وإنما همه هو الطعن في علماء السنة والهدى السائرين على منهج الأئمة السابقين فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
يتبع........

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

1-الأصح أن تقول شديد على أهل البدع
2-أهل البدع أخطر من الملحدين لأنه يسدون الدين من الداخل
3-الشيخ ربيع رد على النصارى ورد على العلمانيين وبين له حقيقة عيسى عليه السلام ورد على أصحاب الدمقراطية المزيفة وكل هذا موجود ي موقعه بحمد الله تعالى
كفاك كذا على الاقل إستحي من الله تعالى أيها الكاذب
لو كانت سرية كما تقول فكيف إكتشفتها أنت أيها الكاذب؟؟؟؟؟؟؟
ياك راك أتقول سرية ؟
فلماذا يرد على أهل البدع ولا يبالي إذن
لماذا يرد حتى على أهل السنة إذا أخطأو ولا يبالي فأين التقية إذن؟؟؟؟؟
أم أنه الكذب والشغب يا ابو عثمان
راك فايح بالكذب
هذه كذبة أخرى
قالو للشيخ ربيع مرة أنك إمام الجرح والتعديل قال كفى لا أحب هذا المدح
وسألوه لماذا إخترت منهجالجرح والتعديل فقال انا ناقد
موقف مؤثر وموعظة بليغة من العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ( بالصوت ) -
تتكلم الموعظة عن تقوى الله والخوف منه
وبعض من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
مع بكاء العلامة ربيع لما يحدث للأمة من فتن وغفلة عن الله تعالى حتى من طرف الملتزمين
والله المستعان


من هنا
http://www.sahab.net/forums/attachme...3&d=1109296495

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

إن للشيخ ربيع أسوة بعلماء السلف الذين كان يرميهم أهل الضلال بالبوائق الكبار وإن له لأسوة في ابن تيمية الذي رفع راية التوحيد والسنة والذي زلزل أهل الضلال فرموه بالفواقر .
ومنها التجسيم وطعنه في الرسول والصحابة الكرام .
وأسوة بالإمام محمد بن عبد الوهاب الذي رفع راية التوحيد والسنة فرموه بالفواقر الكبيرة ومنها أنه يبغض الرسول ويدعي النبوة.
ولأبوعثمان أسوة فيمن حارب أئمة السلف وابن تيمية وابن عبد الوهاب فنذكره بعمر بن عبيد الذي كان يطعن في أئمة السلف كالحسن البصري ويونس بن عبيد بل في بعض الصحابة كابن عمر .
ونذكره بالكرابيسي وابن أبي قتيلة وابن أبي دؤاد وغيرهم ممن كان يطعن في الإمام أحمد وإخوانه .
ونذكره بالأخنائي والسبكي والبكري والأنبجي وأمثالهم من أعداء ابن تيمية الذين كانوا يكيلون الافتراءات عليه ومنها أنه يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو الذاب الصادق عن دين الله وعن رسول الله وأصحابه وما منهاج السنة عن الناس بغائب .
ونذكره بخصوم ابن عبد الوهاب الذين كانوا يكيلون عليه الافتراءات ولا يزالون ومنهم ابن فيروز وسليمان بن سحيم، والحداد وابن عفالق ودحلان والنبهاني وغيرهم.
ومن تهمهم أنَّ ابن عبد الوهاب يبغض رسول الله والأولياء ويكفر المسلمين.
إن هؤلاء سلف أبو عثمان في حرب الشيخ ربيع والسلفيين .
غير أنه يفوقهم في المكر والخداع فهو يحارب السلفيين بسيف السلفية وتحت ستارها ويفوقهم في الكذب وكثرة الثرثرة وتقليب الأمور وتمجيد نفسه والتظاهر بالصلاح والتقوى وله سلف آخرون في الكيد والكذب يعرفهم من يدرس التاريخ .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في البكري : " رأيت أن مثل هذا لا يخاطب خطاب العلماء وإنما يستحق التأديب البليغ والنكال الوجيع الذي يليق بمثله من السفهاء، إذا سلم من التكفير فإنه لجهله ليس له خبرة بالأدلة الشرعية التي تتلقى منها الأحكام ولا خبرة بأقوال أهل العلم الذين هم أئمة الإسلام .
بل يريد أن يتكلم بنوع مشاركة في فقه وأصول وتصوف ومسائل كبار بلا معرفة ولا تعرف والله أعلم بسريرته، هل هو طالب رياسة بالباطل أو ضال يشبه الحالي بالعاطل أو اجتمع فيه الأمران؟، وما هو من الظالمين ببعيد " . تلخيص كتاب الاستعانة (1/50) نشر مكتبة الغرباء .
وكل ما قاله في شأن البكري ينطبق على محمد أيوب ويستحق ما قاله في البكري من التأديب البليغ والنكال الوجيع والجهل والسفه إلا أن محمد أيوب أشد جهلاً وسفهاً من البكري وأغرق في أساليب الشغب والفتنة .
وأذكر أبو عثمان بزميل دربه في الشغب والتأصيل وادعاء السلفية والتستر بها وبالغيرة والإنصاف ألا وهو أبو أيمن وبدون أن ننسى العضو الذي يسمي نفسه بربيع المدخلي الذي ودافع عن أهل البدع والضلال بأساليب تشبه أساليب أبي الحسن ولغاية مثل غايته إلا أن أبو عثمان أشد منه تلبيساً ومكراً وأكثر منه تأصيلاً فاسداً وأشد منه شغباً ورغبة منه في إشعال الفتن .
نسأل الله أن يرد كيد الخائنين ومكر الماكرين إن ربنا لسميع الدعاء

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

اقتباس:

بكر ابو زيد و الشعيبي و و ابن جبرين و الالباني و سليم الهلالي و الفوزان و الغديان و ابراهيم شقرة و محمد شقرة و.....و............ اهل بدع؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله

العلامة المجاهد بكر أبو زيد لم يبدعه بل إنتقده في الاسلوب فقط كما كان السلف ينتقد بعضهم بعضا في الأسلوب
ابن جبرين جرحه غير مفسر
الألباني وسليم الهلالي والفوزان أثنو عليه وقد قمت لك تزكياتهم الجددية والقديمة فلا تكذب
الغديان لم يتكلم فيه
ابراهيم شقرة ومحمد شقرة لا اعرفه ولكن سمعت أحدهم يثني على الإخوان مع انني لا اعرفه
.

اقتباس:

لقد تكلم في جل العلماء الربانيين ولم يترك أحد

لقد بينت لك مرارا وتكرارا دفاع الشيخ ربيع عن العلماء والذين تكم فيهم هم أهل أهواء

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

أئئمة الحديث يجرحون أناس ليسو من الرواة
إن أول من قال بخرافة الجرح والتعديل خاص بالرواة هو إمام الضلال في زمانه التاج السبكي قد إعترض على الإمام المحدث الذهبي حيث انتقد بعض الأشاعرة كالفجر الرازي وغيره في كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال .
قال الإمام الذهبي في هذا الكتاب : " الفخر بن الخطيب صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه عري من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين ثورت حيرة , نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا , وله كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم سحر صريح فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى " اهـ
قال الحافظ ابن حجر : " وقد عاب التاج السبكي على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب , وقال : إنه ليس من الرواة , وقد تبرأ المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب , فكيف ذكر هذا وأمثاله , ممن لا رواية لهم كالسيف الآمدي وقد اعتذر عنه بأنه يرى القدح في هؤلاء من الديانة وهذا بعينه التعصب في المعتقد" .اه
انظر إلى السبكي كيف يرمي الذهبي بالتعصب في المعتقد، وينكر عليه ذكر الرازي وأمثاله في كتابه الميزان , والميزان في نظره خاص بالرواة , وهذا اعتراض باطل دافعه الهوى والتعصب لأمثاله من أهل الأهواء , فلم يشترط أحد من أئمة الجرح والتعديل تخصيص الجرح بالرواة فقط من حيث الرواية فقط، بل تناولوا الرواة من جهة الرواية ومن جهة المعتقد , فالراوي المبتدع أخطر عندهم من الراوي السليم من البدع , لذا ترى الأئمة لم يكتفوا بذكر أهل البدع في كتب الجرح والتعديل , بل ذهبوا ينتقدونهم ويجرحونهم ويبينون فساد عقائدهم ومناهجهم لشدة خطورتهم في كتب مستقلة وهي كثيرة معلومة لدى العلماء وطلاب العلم.
ولقد قلد السبكي أناس منهم أبو أعثمان هداه الله , فأخرجوا أهل البدع من باب الجرح والتعديل , وقالوا: إن الجرح والتعديل في الرواية والرواة فقط .
ومع أن كلام السبكي باطل فرأيه أهون وأخف من رأي هؤلاء , لأنه استنكر على الإمام الذهبي إيراده لبعض أهل البدع الذين لا علاقة لهم بالرواية في كتاب يراه خاصاً بالرواة , فلو أوردهم في غيره فلعله لا يجد مجالاً لهذا الاعتراض فيحجم عن الاعتراض .
أما هؤلاء مع الأسف فيرون الجرح والتعديل خاصاً بالرواية والرواة فقط وهذه كارثة والله.
ومن الواضح جداً ومن نواح شتى أن أئمة الإسلام على امتداد التاريخ قاموا بنقد أهل البدع وجرحهم وبيان خطورتهم وخطورة بدعهم والتحذير منها ومنهم .
وقال ابن الجوزي ([3]) : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهو([4]) شر على الإسلام من غير الملابسين له ".
وقال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع!
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله ([24]) : "وقد كان بعض السلف إذا بلغه قول ينكره على قائله يقول: "كذب فلان "، ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : "كذب أبو السنابل "، لما بلغه أنه أفتى أن المتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملا لا تحل بوضع الحمل حتى تأتي عليها أربعة أشهر وعشرا.
وقد بالغ الأئمة الورعون في إنكار مقالات ضعيفة لبعض العلماء، وردها أبلغ الرد، كما كان الإمام أحمد (164- 241 هـ) ينكر على أبي ثور (240 هـ) وغيره مقالات ضعيفة تفردوا بها، ويبالغ في ردها عليهم.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وقال بعضهم لأحمد بن حنبل: إنه يثقل علي أن أقول: فلان كذا، فلان كذا؟ فقال: إذا سكت أنت وسكت أنا، فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟ إ".

أهل البدع يدخلون ضمن الرواة
من المعلوم أن رواة الأحاديث أصناف منهم العابد السيء الحظ ومنهم الكاذب ومنهم المبتدع المبتدعة موجودين في صفوف أهل الحديث أليس كذلك؟؟
قال الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني رحمه الله: "ومنهم زائغ عن الحق، صدوق اللهجة، قد جرى في الناس حديثه، إذ كان مخذولا في بدعته، مأمونا في روايته، فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة، إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يعرف إذا لم يقو به بدعته
وقال ابن سيرين: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم، فينظر إلى أهل السنة، فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع، فلا يؤخذ حديثهم

ثم إذا كنت تعترض على مشايخنا بسبب جرحهم لبعض الأشخاص الذين تتعصبو إليهم فلماذا لا تتعرتض على سيد قطب لجرحه للصحابة هل يجوز عندكم جرح الصحابة؟

ألم تعلم ان سيد قطب جرح الصحابة ؟؟؟؟
قال سيد قطب رحمه الله
( إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...)[كتب وشخصيات ص 242.]
ألم تعلم أن سيد قطب جرخ موسى عليه السلام؟؟؟
قال سيد قطب رحمه الله لنأخذ موسى، إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج ...) وقال عن موسى عنـــد ما استــــغاثه الذي من شيعــته:ـ ( وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدوا الانفعال العصبي) وقال ( وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين أيضاً...). من كتاب الظلال
فمن هو المجرح ومن هم غلاة الجرح؟؟؟؟؟؟؟

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

http://www.gbland.info/up13/000001.mp3

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

-هههههههه راك اتتغطي الشمس بالغربال؟؟؟؟
قال ريبع الضال عن بكر : لا يوجد في قلبه مثقال ذرة من ايمان؟؟؟؟ لقد كفره

- قراف..........لا تعرف المعرفة و تعرف النكرة ربيع؟؟؟؟
الله المستعان.... ابحث وائل من هو السيخ العلامة ابراهيم شقرة

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

لماذا تكذب يا أبو عثمان
أقول(العلامة ربيع): إني أرسلت الكتاب المذكور إلى عدد من العلماء ومنهم شيخنا سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن صالح العثيمين، والشيخ صالح الفوزان، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني والشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ محمد أمان الجامي، والشيخ زيد محمد هادي المدخلي والشيخ أحمد يحيى نجمي، والشيخ بكر أبو زيد راغبا في إبداء ملاحظاتـهم على أخطاء إن كانت حصلت مني، كما هو شأن البشر الذين لم تعط العصمة لأحد منهم إلا للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ؛ ولم أطلب من أحد منهم القضاء على هذا الكتاب المبارك الذي امتاز والحمد لله بالصدع بالحق ونصرته ودحض الباطل وإزهاقه.

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

الخميس /2-1-1429 هـ - 10/01/2008 م **




هذا كلام الشيخ صالح الفوزان صوتيا:

http://www.gbland.info/up13/000001.mp3

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

الناس طلعت للقمر بالمركبات ولكن نبينا عليه الصلاةوالسلام طلع إلى السماء السابعة بجسده وروحه
نحن لا نريد القمر بل نريد الفردوس الأعلى إن شاء الله تعالى
أما عن الشيخ ربيع فلا تكذب عليه ولا تتهجم عليه فهو ليس نبي كما إتهمته
قال العلامة ربيع هادي المدخلي
أنا لم أدع العصمة والكمال في شئ من أعمالي العلمية ولا غيرها.
ولا ادعى هذا أحد من أهل العلم والعقل ، فقد يقع العالم في الأخطاء والمخالفات الكثيرة للكتاب والسنة ، فضلاً عن الأخطاء اللغوية والإملائية.
وقد يبحث عن حديث أو ترجمة رجل من مظانه من المصادر فلا يقف عليه فيعتذر ، وقد يكون إماماً في فن من الفنون فتوجد له كبوات في فنه ، فهذا سيبويه إمام في اللغة قد استدرك عليه ابن تيمية ثمانين خطأً ، وكم من فقيه له أخطاؤه ؟ وكم من محدث ومفسر لهم أخطاؤهم الكثيرة .

وكل هذه الأخطاء لاتضر أصحابها ولا تحط من مكانتهم إذ لا يحط من مكانة الرجل إلا ارتكاب الكبائر أو اقتحام البدع وعداء أهل السنة ،هذا هو منهج أهل السنة والجماعة ، أما أهل البدع ولا سيما الحاقدون منهم فإنهم لحرصهم على إسقاط أهل السنة يفرحون بمثل هذه السقطات التي لا يسلم منها أحد ، ظناً منهم أنهم قد ظفروا بما يحلمون به ويتمنونه انتقاماً لسادتهم الذين خرجوا عن منهج أهل السنة عقيدة وشريعة متعمدين لكثير مما خرجوا عنه .

فإذا ظفروا بشئ من الهفوات التي لا تضر جعلوها في مصاف البدع الكبرى وصوروها في صور الموبقات المهلكات.... تلك الأخطاء التي يقع في أكثر منها بعض الأئمة ولا تضرهم ، فطار المساكين بها فرحاً وضخموها وهولوا عليها بالعناوين الضخمة التي يصدق عليها المثل (يبنون من الحبة قبة) جاهلين أنهم ينادون على أنفسهم بهذا الأسلوب بأنهم أجهل الناس بمنهج أهل السنة والجماعة في الفرق بين ما يسقط وما لا يسقط .
بيان فساد المعيار ص 24
وقال حفظه الله
قال حفظه الله في شريط " النقد منهج شرعي ":

وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء – قال أحدهم مرة : فلان يريد أن يناقشك ؟ قلت : فليسرع قبل أن أموت يبين أخطائي ، وأنا أرجوكم اذهبوا وترجَّوْا سلمان وسفر كلهم يجمعوا كتبي ويناقشوها ويبينون الحق فيها حتى أتوب منها قبل موتي ، ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً وأرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم ، من نحن حتى نقول : لسنا بمعصومين هذا يقال للصحابة والأئمة الكبار أما نحن - والعياذ بالله – فالزلل والأخطاء الكبيرة متوقعة منا
فأنا أرجو أن يأخذوا كتبي هذه وينتقدونها في الصفحة الفلانية قلت كذا وهو غلط واستدلالك غلط من الوجه الفلاني والوجه الفلاني والحديث الفلاني أخطأت في الاستدلال به والحديث نقلته غلط هيا يا أخي تفضل لماذا تغضبون وتعلمون الناس التعصب والهوى والجهل والهمجية والفوضى لماذا تدمرون عقول الشباب بهذه العصبية العمياء ؟‍! هل في يوم من الأيام تعصب أناس للشافعي ومالك مثل هذا التعصب ؟ هذا التعصب لا نعرفه إلا من الروافض ، يعني يرفع الرجل إلى درجة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ما ينتقد ، أنا أسمع من بعض الناس أنه يقول : نحن نفرح بالنقد ونرحب بالنقد ، لكن والله إنه يموت من النقد والناس يموتون وراءه لماذا تنتقده ؟ لهذا رأينا كل ما وجهناه من نقد إلى أخطائهم لا يتراجعون عنها أبداً لا هم ولا أتباعهم ، يعني كأن ديننا غير دينهم كأن عندنا دين غير الدين الذي عرفوه ، يا أخي أليس تقولون : إن منهجكم سلفي وأنكم تدعون إلى الكتاب والسنة ما معنى الدعوة إلى الكتاب والسنة أن ننقد أخطاء الناس كلهم وليس معناها أن نجمع أخطاءك ونقول الكتاب والسنة ، أخطاءك أنت وفلان وفلان من الشباب الذين ما نضجوا ولا عرفوا العلم لهذا تجد الأشرطة مليئة بالأخطاء والكتب مليئة بالأخطاء ، فكر سيد قطب والبنا والمودودي كلها مسيطرة على كتاباتهم وهي ضلالات وبدع لأنهم كثيراً ما ينطلقون إلا من مشرب هؤلاء ، ولا بد أن يكون هناك أخطاء كبيرة جسيمة فإذا كانوا صادقين وقعوا في هذه الأخطاء من حيث لا يدرون ويظنون أن المودودي والبنا على حق ثم تبين لهم أن هؤلاء مبتدعة أهل ضلال ، تبين لهم بالنقد منا أو من غيرنا أن هؤلاء أهل ضلال أهل هوى فلا يجوز الاعتماد على كتبهم ولا على فكرهم ولا على مناهجهم أبداً لأن ما عندهم علم أهل ضلال وبدع ، فأنت يا أخي نشأت في بلاد التوحيد وبلاد السنة وبلاد ميزها الله تبارك وتعالى وارتفعت فيها راية التوحيد والسنة ومنار الإسلام فيها واضح عالٍ وأمات الله فيها البدع وأذل أهلها وأرغم أنوفهم في التراب فهذه نعمة من الله يجب أن تشكرها وأن تعكف على هذا المنهج وعلى هذا التراث العظيم وتنهل منه وتقدم للأمة من هذا وفي نفس الوقت أيضاً هذا المنهج منهج حق لكن الأئمة والعلماء الذين كتبوا ومنهجهم صحيح قد يكون لهم أخطاء ، فابن تيمية لو كان عنده خطأ والله لا نقبله ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب وابن باز وغيرهم إذا عندهم أخطاء نعرضها على كتاب الله وسنة الرسول على المنهج السلفي ونقول هذا خطأ وجزاك الله خيراً ، لا ذم لا طعن لا تجريح لا تشهير لكن بيان للناس أن هذا الكلام يتنافى مع الأصل الفلاني ومع النص الفلاني بغاية الأدب وبغاية الاحترام – كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية وابن رجب وغيرهما : أن هؤلاء نناقش أقوالهم باحترام وبأدب ومقاصد حسنة ، والمراد البيان .
انتهي

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

أنت من إتهمه على ما أظن فداعت عنه
لا لن افرح أبدا
لن أفرح للذي يطعن ولا أفرح للذي يقدس بل أحب الوسطية
أما عن مناقشتي أنا فهذا لا يجدي لأن الكلام لا يدور حولي بل يدور عن الشيخ وبالتالي أرد عليك بكلام الشيخ نفسه هكذا حتى نكون عادلين
أما عني أنا ففي ماذا تريد منا قشتي؟؟؟؟
أنا أدافع عن العلماء وأعراضهم واتقرب إلى الله تعالى بالدفاع عنهم
وأخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ذب عن عرض أخيه بالغيب كان حقا على الله أن يعتقه من النار } وإسناده حسن . [ ص: 106 ] ورواه الترمذي عن أبي الدرداء بلفظ { من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة } وقال حسن . ورواه ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ في كتاب التوبيخ بلفظ { من ذب عن عرض أخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة . وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وكان حقا علينا نصر المؤمنين } } .

وروى أبو الشيخ في التوبيخ عن أنس رضي الله عنه مرفوعا { من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أدركه إثمه في الدنيا والآخرة } . ورواه الأصبهاني بلفظ { من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة , وإن لم ينصره أذله الله في الدنيا والآخرة } .

وأخرج الإمام أحمد عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على أن ينصره أذله الله على رءوس الخلائق يوم القيامة } . وقال عدي بن حاتم : الغيبة مرعى اللئام . وقال أبو عاصم النبيل : لا يذكر في الناس ما يكرهونه إلا سفلة لا دين له .

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

]يااااااااااااثري
تقول انك لا تعرف ابراهيم شقرة وانت في موضوع اخر تنقل عنه في دفاعه عن الالباني في قضية هجرة اهل فلسطين وتنقل لنا اقواله ؟؟؟؟؟؟هل تنسي لانك تنقل فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟
ابراهيم شقرة ابو مالك شيخ السلفية في الاردن ورفيق الالباني لا تعرفه ؟؟؟؟؟؟؟ اعتقد انك هنا .............
ومحمد ابنه ابو عاصم الذي فضح الحلبي والف كتاب قيم عليه ابن ابراهيم شقرة وهو معروف في الاردن [/QUOTE]

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

لا أخي العزيز أنا أرأه بكلامه هو
فملا تقولون انهم يكفر ويبدع
فأنقل لك كلامه الذي يدل على منهجه في التكفير والتبديع

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

- هذا هو الغلو في الاتباع و الاطراء.....اعاذنا الله منه و من عباده

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

اخي الاثري اريدك ان تؤكد لي معلومة سمعتها عن ان العلامة ربيع قد جاهد في افغانستان واذا كان هذا صحيحا فليخسىء بعدها هؤلاء المكابرون والان فهمت ماذا تقصد بان هؤلاء يريدون ضرب السلفية بالسلفية و لكن حسبنا الله عليهم يحسبون انهم يحسنون صنعا نعوذ بالله من هذه الحال واختم بالقول بان من يستقصي التاريخ الحديث يعلم انه ما دخل السلفيون معركة من المعارك العلمية وحتى العسكرية الا وكان النصر حليفهم وعد الله لا يخلف الميعاد

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

تفضل أخي هذا ما نقله تلميذه خالد الظفيري وتكلم به الشيخ ربيع في إحدى أشرطته
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=350777&highlight=%D1%C8%ED%DA+%C7 %E1%E3%CF%CE%E1%ED
وهذا ليس مستغرب فهو دائما كان يقول: نحن نحب الجهاد أكثر من هؤلاء الكذابين
الشيخ ربيع هو يحب الجهاد ولكنه يحب الجهاد الشرعي وليس الجهاد البهلواني القائم على التشيع والتحزب وحب الكراسي
وأيضا تلميذه أسامة العتيبي كان مجاهدا هناك وقد روى قصة جهاده تجدها في موقعه وقد قرأتها بنفسي
وعز الدين القسام معلوم أنه سلفي وهو مجاهد أيضا رحمه الله
وكما قلت أن السلفيين دائما يغلبون
كيف لا وهم أهل الحديث والأثر فهم أبلغ الناسة حجة
أما هؤلاء الذين يدعون الجهاد ويختفون في المنازل ويقدمون الشباب هدايا للأمريكان من دون قوة مادية ولا عتادية فبئس الجهاد هذا

والحمد لله على نعمة السلفية

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

بارك الله فيك اخي واتمنى من الاخرين ان كانوا حقا صادقين ان يحفظوا للشيخ على الاقل سبقه الجهادي وهذا ليس توسلا كما قد يبدو للبعض ولكن هو اسف لحالنا فما الفرق بيننا و بين الدانماركيين هم يسبون المصطفى ونحن نسب ورثثه

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

تاكيدا لما قرره الاخ النموشي ...



هذه نصيحة ثمينة كتبها الإمام ابن قتيبة - رحمه الله - ( خطيب أهل السنة كما يقول شيخ الإسلام ) ، لمـّا رأى انصراف كثير من أهل السنة في زمانه عن العلم النافع ، والعمل الصالح ، ودعوة الناس إلى الحق ، إلى الاشتغال بأنفسهم من خلال الخصومات والنـزاعات التي أحدثها كثرة التنقير في دقائق الأمور ، والدخول في المسالك الضيقة ؛ مما أشمت بهم أهلَ البدع والمنافقين ، وأفرحهم باشتغال أهل الحق عنهم ، وحرمهم من تزكية النفوس وبركة العلم ، وكأنه يحكي واقعنا . فرحم الله سُنيًا وعاها ، واستثمر أوقاته فيما ينفع به نفسه وإخوانه ومجتمعه ، وقدّر كبار علماء أهل السنة ، ووسعه ما وسعهم ، ولم يُشغّب عليهم بتفريعات خيالية ، أو ينازعهم ويُشاقهم ويُشغل شباب الأمة بمسائل مُتكلَفة ، والموفق من وفقه الله وجعله مفتاح خير لجمع الكلمة على الحق ، والمخذول من جعله مفتاح شر لباب الفُرقة والخصام .

قال - رحمه الله - في رسالته : الرد على الجهمية والمُشبهة - ص 17 - 21
( الحمد لله مرتضي الحمد لنفسه، وجاعله فاتحة وحيه، ومنتهى شكره، وكفاء نعمته، ودعوى أهل جنته عند إفضائهم إلى كرامته، البَرُّ بخلقه، العواد على المذنبين بعفوه، الذي لا يخيب راجيه، ولا يرد داعيه، ولا ينسى ذاكريه، ولا يقطع حبل عصمته ممن تمسك بعروته، أحمده بجميع محامده على جميع نعمه، وندعوه أن يشعرنا خشيته، ويشرب قلوبنا مراقبته عند كل لفظ وعقد ، وكل قبض وبسط، وأن يجعل كلامنا له ودلالتنا عليه وإرشادنا إليه، ويؤم بنا سمت الحق وقصد السبيل، وأن يبلغ نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم منا أفضل صلاة وأنماها وأزكاها وأقضاها لما فرض من حقه وأوجب من ذكره، صلى الله وملائكته المقربون عليه وعلى آله الطيبين وعلى جميع النبيين والمرسلين، ونعوذ بالله من نزغ الشيطان ومصائده ولطيف خدعه ومكائده، فقد صدق على هذه الأمة ظنه، وأجلب عليهم بخيله ورجله، وقعد لهم رصداً بكل مرصد، ونصب لهم شركاً بكل ريع، وطفق لغوايتهم بكل شبهة، فأصبح الناس إلا قليلاً ممن عصم الله مفتونين، وفيما يوبقهم خائفين، وعن سبيل نجاتهم ناكبين، ولما وضعه الله عنهم متكلفين، وعما كلفهم معرضين، إن دعوا أنفوا، وإن وُعظوا هزأوا، وإن سُئلوا تعسفوا، وإن سألوا أعنتوا، قد فرقوا الدين وصاروا شيعاً فهم يتنابزون بالألقاب ويتسابون بالكفر ويتعاضدون بالنِحل ، ويتناصرون على الهوى ، وعاد الإسلام غريباً كما بدأ، فماذا يعجب من سلة السيف وشمول الخوف ونقص الأموال والأنفس ، وهل يتوقع بعد تزيدنا في الغواية إلا التزيد في البلاء حتى يحكم الله بما شاء بيننا وهو خير الحاكمين ،وكان طالب العلم فيما مضى يسمع ليعلم ويُعلم ، ليعمل ويتفقه في دين الله ، لينتفع وينفع ، فقد صار طالب العلم الآن يسمع ليجمع ، ويجمع ليذكر ، ويحفظ ليغالب ويفخر، وكان المتناظرون في الفقه يتناظرون في الجليل من الواقع والمستعمل من الواضح وفيما ينوب الناس فينفع الله به القائل والسامع، فقد صار أكثر التناظر فيما دق وخفي ، وفيما لا يقع وفيما قد انقرض من حكم الكتابة وحكم اللعان ورجم المحصن، وصار الغرض فيه إخراج لطيفه، وغوصاً على غريبة، ورداً على متقدم، فهذا يرد على أبي حنيفة وهذا يرد على مالك وآخر يرد على الشافعي، بزخرف من القول، ولطيف من الحيل، كأنه لا يعلم أنه إذا رد على الأول صواباً عند الله بتمويهه فقد تقلد المآثم عن العالمين به دهر الداهرين.

وهذا يطعن بالرأي على ماض من السلف وهو يرى، وبالابتداع في دين الله على آخر وهو يبتدع.

وكان المتناظرون فيما مضى يتناظرون في معادلة الصبر بالشكر وفي تفضيل أحدهما على الآخر وفي الوساوس والخطرات ومجاهدة النفس وقمع الهوى ، فقد صار المتناظرون يتناظرون في الاستطاعة والتولد والطفرة والجزء والعرَض والجوهر ، فهم دائبون يخبطون في العشوات قد تشعبت بهم الطرق وقادهم الهوى بزمام الردى.

وكان آخر ما وقع من الاختلاف أمراً خُص بأصحاب الحديث الذين لم يزالوا بالسنة ظاهرين، وبالاتباع قاهرين ، يداجَون بكل بلد ولا يداجون ، ويُستتر منهم بالنِحل ولا يستترون، ويصدعون بحقهم الناس ولا يستغشون، ولا يرتفع بالعلم إلا من رفعوا، ولا يتضع فيه إلا من وضعوا، ولا تسير الركبان إلا بذكر من ذكروا،إلى أن كادهم الشيطان بمسألة لم يجعلها الله تعالى أصلاً في الدين، ولا فرعاً، في جهلها سَعة ، وفي العلم بها فضيلة ، فنمى شرها، وعظم شأنها ، حتى فرقت جماعتهم وشتتت كلمتهم ووهنت أمرهم وأشمتت حاسديهم وكفَت عدوهم مؤنتهم بألسنتهم وعلى أيديهم ، فهو دائب يضحك منهم ويستهزئ بهم حين رأى بعضهم يكفر بعضاً ، وبعضهم يلعن بعضاً ، ورآهم مختلفين وهم كالمتفقين ، ومتباينين وهم كالمجتمعين ، ورأى نفسه قد صار لهم سِلماً بعد أن كان لهم حرباً.

ولما رأيتُ إعراض أهل النظر عن الكلام في هذا الشأن منذ وقع، وتركهم تلقيه بالدواء حين بدا، وبكشف القناع عنه حين نجم، إلى أن استحكم أساسه، وبسق رأسه، وجرى على اعتياد الخطأ فيه الكهل، ونشأ عليه الطفل ، وعسر على المداوين أن يُخرجوا من القلوب ما قد استحكم بالألف ونبت على شراه اللحم، لم أر لنفسي عذراً في ترك ما أوجبه الله عليّ بما وهب من فضل المعرفة، في أمر استفحل بأن قصر مقصر ، فتكلفت بمبلغ علمي ومقدار طاقتي ما رجوت أن يقضي بعض الحق عني ؛ لعل الله ينفع به فإنه بما شاء نفع، وليس على من أراد الله بقوله أن يسأله الناس بل عليه التبصير وعلى الله التيسير.

وسيوافق قولي هذا من الناس ثلاثة:
رجلاً منقاداً سمع قوماً يقولون فقال كما قالوا ،فهو لا يرعوي ولا يرجع ؛ لأنه لم يعتقد الأمر بنظر فيرجع عنه بنظر.
ورجلاً تطمح به عزة الرياسة وطاعة الإخوان وحب الشهرة ، فليس يرد عزته ولا يثني عنانه إلا الذي خلقه إن شاء،لأن في رجوعه إقرارَه بالغلط ، واعترافه بالجهل ، وتأبى عليه الأنفة ، وفي ذلك أيضاً تشتت جمع ، وانقطاع نظام ، واختلاف إخوان ، عقدتهم له النِحلة، والنفوس لا تطيب بذلك ، إلا من عصمه الله ونجاه.
ورجلاً مسترشداً يريد الله بعمله ، لا تأخذه فيه لومة لائم ، ولا تدخله من مفارقٍ وحشة ، ولا تلفته عن الحق أنفة ، فإلى هذا بالقول قصدنا وإياه أردنا )

رد: ما تميز به الشيخ ربيع عن غيره من العلماء
 

بارك الله فيك أخي العزيزalgeroi نصيحة في محلها
أسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى ما ينفعنا ويجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن