|
فتاوى مجنونة
فتاوى مجنونة !! اعداد:أبو أيوب عند المتمسلفة كل شيء حرام، لو وجدوا سبيلا إلى تحريم تنفس الهواء لفعلوا ولو ماتوامع الناس اختناقا !! ابن تيمية : الكيمياء محرمة بلا جدال: يقول ابن تيمية في الفتاوى عن رأيه في الكيمياء: (ما يصنعه بنو آدم من الذهب والفضة وغيرهما من أنواع الجواهر والطيب، وغير ذلك، مما يشبهون به ما خلقه الله من ذلك، مثل ما يصنعونه من اللؤلؤ، والياقوت، والمسك، والعنبر، وماء الورد، وغير ذلك: فهذا كله ليس مثل ما يخلقه الله من ذلك، بل هو مشابه له من بعض الوجوه، ليس هو مساويا له في الحد والحقيقة. وذلك كله محرم في الشرع بلا نزاع بين علماء المسلمين الذين يعلمون حقيقة ذلك. ومن زعم أن الذهب المصنوع مثل المخلوق، فقوله باطل في العقل والدين). ويواصل: (وحقيقة "الكيمياء " إنما هي تشبيه المخلوق، وهو باطل في العقل، والله تعالى ليس كمثله شيء، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله). "أنظر الفتاوى 29/368". وقال في الفتاوى كذلك 29/374: (والكيمياء أشد تحريما من الربا). ويقول ابن تيمية عن عالم الكيمياء جابر بن حيان: (وأما جابر بن حيان صاحبُ المصنفات المشهورة عند الكيماوية، فمجهولٌ، لا يعرف، وليسَ له ذكرٌ بين أهل العلم، ولا بين أهل الدين) "نفس الجزء صفحة 369" ابن تيمية : غسل اللحم قبل طبخه "بدعة": قال ابن تيمية كما في "مجموع الفتاوى 21/ 522": (أكل الشوى والشريح جائز سواء غسل اللحم أو لم يغسل، بل غسل لحم الذبيحة بدعة، فما زال الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلميأخذون اللحم فيطبخونه ويأكلونه بغير غسله، وكانوا يرون الدم في القدر خطوطاً). وقال في "الصفحة 523": (وسكين القصاب يُذبح بها ويُسلخ، فلا تحتاج إلى غسل، فإن غسل السكاكين التي يُذبح بها بدعة، وكذلك غسل السيوف. وإنما كان السلف يمسحون ذلك مسحا)اهـ. ابن عثيمين: دراسة اللغة الإنجليزية حرام: (بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم" : فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، ولا يصح لمسلم التكلم بغيره... "ص203". وقد سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله عن الدعاء في الصلاة بالفارسية؟ فكرهه. وقال: لسان سوء ولا يصح الحلف بها ولا الصلاة ولا سائر العبادات "ص 204". وقد روى السلفي من حديث سعيد بن العلاء البرذعي حدثنا إسحق بن إبراهيم البلخي حدثنا عمر بن هارون البلخي حدثنا أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فإنه يورث النفاق" "ص205". ومعلوم أن اعتياد التكلم بغير العربية حتى يكون عادة أمر غير مشروع لأن يورث محبة أهل تلك اللغة من الكفرة وهو مخالف لعقيدة الولاء والبراء من الكفار. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قـويًا بينًا، ويـؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق "ص207". والذي أراه أن الذي يعلم صبيّه اللغة الإنجليزية منذ الصغر سوف يُحاسب عليه يوم القيامة، لأنه يؤدي إلى محبة الطفل لهذه اللغة، ثم محبة من ينطق بها من الناس، هذا من أدخل أولاده منذ الصغر لتعلم اللغة الإنجليزية أو غيرها من اللغات. فليتق الله من يريد جلب هذه اللغة إلى أبناء المسلمين، والله الله أن يضيع من يعول، وليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة" رواه مسلم. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد).انتهى.استمع إلى شرح زاد المستقنع، كتاب النكاح، الشريط الثاني، الوجه الثاني. ابن باز : تكفير من يقول بأن الأرض تتحرك: (بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام،والحمدلله رب العالمين القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة لمنافاته ما ورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابتة وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً، قال سبحانه وتعالى: ﴿والجبال أوتادا﴾ وقوله جل وعلا: ﴿ وإلى الأرض كيف سطحت﴾ وهي واضحة المعنى فالأرض ليست كروية ولا تدور كما بيَّن جل وعلا، وقد يكون دورانها أو تغيرها من غضبه سبحانه، كما في قوله سبحانه: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ﴾. والجبال موضوعة في الأرض لترسيتها عن الدوران والتحرك، قال تعالى: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ وقال سبحانه: ﴿وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾ وَقَوْله: ﴿وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْض رَوَاسِي﴾ أَيْ جِبَالًا أَرْسَى الْأَرْض بِهَا وَقَرَّرَهَا وَثَقَّلَهَا لِئَلَّا تَمِيد بِالنَّاسِ أَيْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك فَلَا يَحْصُل لَهُمْ قَرَار. والأرض تدل على عظمة الخالق سبحانه وهي آية من آياته كبقية آياته العظيمة وقد ذكر الله سبحانه أن الشمس والقمر يجريان في فلك في آيتين من كتابه الكريم وهما قوله عز وجل في سورة الأنبياء: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ وقوله سبحانه في سورة يس: ﴿لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ ولم يذكر أن الأرض تدور كما يزعمون. ولو كانت الأرض تدور لأخبرنا بذلك الله سبحانه أو نبيه عليه الصلاة والسلام الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. والحمد لله رب العالمين). انتهى، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز . ناصر بن حمد الفهد: تحريم التحية العسكرية: (بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال تعالى: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين﴾، ولِمَا في أداء التحية العسكرية من مهانة للمسلم وخضوع وخنوع لبشر، مما قد يجعل الرجل التقي ينحني بالتحية العسكرية لمن هو أقل منه شأناً من ناحية التدين حتى وإن علت مرتبته العسكرية، وهذه المراتب إنما هي تقليد غربي يمحق الهوية الإسلامية ويستبدلها بالفكر الغربي. لهذا فإنه يحرم أداء هذه التحية على الصورة التي يمارسها العسكريون من رفع لليد حتى الجبين وما يصاحبها من خشوع وخنوع لا يجوز إلا لرب العزة والجلال.﴿قل أمرت أن أعبد الله مخلصا له ديني﴾ والحمد لله رب العالمين) انتهى. ماهر بن ظافر القحطاني : تحريم أجراس المدارس والمنازل: من كتاب: "كشف الغلس في حكم الجرس" كتبه ماهر بن ظافر القحطاني: (فإن هذه الأحاديث تدل على تحريم الجرس لا كراهته فقط وهو الراجح، وعلمنا مما تقدم أيضاً صفة الجرس المنهي عنه وأنه الناقوس أو الوعاء من معدن والذي بداخله لسان يصطك بجوانب الوعاء ويحدث صلصلة، وأنه لا فرق بين الصغير والكبير وطرق التشغيل له ما دام صفة الصوت واحدة فقد يظن البعض أن هذه الأجراس المعاصرة المخترعة: كجرس الحصص الدراسية بالمدارس، والجرس المنبه في الساعة، وجرس إنذار الحريق، وجرس التنبيه على مجاوزة السرعة في السيارات، أنها لا تدخل في التحريم وهذا خطأ والصواب أنها تدخل في التحريم لأن صفة الصوت الصادر عنها هو نفسه الصادر عن المنهي عنه والذي كان في زمن النبي كما تقدم فلا يمنع اختلاف الأشكال من توحيد الحكم). انتهى هيئة كبار العلماء : تحريم إهداء الزهور: بسم الله وحده والصلاة والسلام على خير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد: فهذه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء من كبار علماء بلد التوحيد نصرهم الله وأعزهم وأذل من عاداهم وانتقدهم إلى يوم الدين. وهذه فتوى عظيمة صدرت منهم تحرم هذه الوردة الخبيثة التي تجلب الروائح المغرية للجنس والغرائز؛ وهي تقليد للغرب اللعين ومسخ للهوية الإسلامية الصافية. وبذلك فقد أُلقم أهل الشهوات بهذه الفتوى العظيمة حجراً، ولله الحمد والمنة. والفتوى بين يديكم أيتها الأمة وهي أعظم من كل شرح وتعليق؛ نسأل الله أن ينفع بها الأمة الإسلامية، وقد بلغتكم الحجة، والله المستعان! وهذا نص الفتوى:فتوى رقم 21409 تاريخ 21/3 /1421: الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد، فلقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي محمد عبد الرحمن العمر، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1330 وتاريخ 21/3/1420هـ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه: لقد انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور، وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات - طاقات الورود - لتقديمها للمزورين، فما حكم ذلك؟ وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء، أجابت بما يلي:ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات، أو غيرها.. وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر، نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور، بل هي محض تقليد وتشبُّه بالكفار لاغير، وفيها أيضا إنفاقٌ للمال في غير مستحقه، وخشيةٌ مما تجر إليه من الإعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء! وبناء على ذلك: فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور، بيعاً، أو شراءً، أو إهداءً). انتهى. عثمان الخميس : تحريم دخول المرأة للانترنت: (بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين وبعد، فإن النساء مخلوقاتٌ كسائر مخلوقات الله، لكن فيهنّ ضعفاً بيِّناً وهوى يأخذهن صوب الحرام إن لم تجعل الضوابط الشرعية قائمة في المجتمعات التي يقمن فيهن. وحكم دخول المرأة للإنترنت حرام حرام حرام، ففي هذه الشبكة من مواضع الفتنة ما قد لا تتمكن المرأة بضعف نفسها على مقاومته، ولا يجوز لها الدخول على مواقع الشبكة ما لم يكن برفقتها أحد المحارم الشرعيين ممن يعرفون بواطن النساء ومكرهن وضعفهن أمام الجنس والهوى، كما قد فصّل ذلك فضيلة الشيخ سعد الغامدي في فتوى طويلة مدعومة بالأدلة الشرعية الثابتة). هيئة كبار العلماء: فتوى تحريم لبس الكعب العالي للمرأة، رقم 1678: السؤال: ما حكم لبس الكعب العالي للمرأة ؟ الجواب: (لبس الكعب العالي للمرأة لا يجوز لأنه يعرض المرأة للسقوط، والإنسان مأمور شرعا بتجنب الأخطار، بمثل عموم قول الله: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ وقوله: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾. كما أنه – الكعب العالي- يظهر قائمة المرأة وعجيزتها بأكثر مما هي عليه، وفي هذا تدليس وإبداء لبعض الزينة التي نهيت المرأة عن إبدائها بقول الله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا...﴾ الآية.اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هم على الترتيب:عبد الله بن منيع، عبد الله بن غديان،عبد الرزاق العفيفي، عبد العزيز بن باز) ختاما: نعم إلى هذا الحد وصل الحال بهؤلاء القوم، وإن لم تأخذ الأمة على أيديهم ويقوم ولاة الأمور بزجرهم وتأديبهم فسيصير كل شيء حرام حتى الماء وحتى الخبز وحتى لبس الثياب... إنهم قوم على بصائرهم غشاوات وغلبت عليهم البداوة فلا يعرفون إلا كلمة حرام. وليس لنا إلا أن نبكي بدل الدموع دمًا على الحال الذي وصلت إليه الفتاوى الموقّعة باسم الله تعالى. وجميعًا نعلم أنه لا تحريم إلا بنص، ولا يحق لأحد أن يقول عن شيء أنه حرام إلا إذا كان معه نص من كتاب الله أو نص من سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن القوم بعيدين عن كل هذا، فهم يقولون "نحن سلفية" نتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نحل حلالهما ونحرِّم حرامهما، ولكن هيهات ما هذا إلا مجرد كلام لاستغباء واستحمار عقول الناس، أما الحقيقة فهم أتباع هوى يفتون الناس بحسب أهوائهم، من كان منهم لا يعرف شيئا أو لا يفهمه أو لا يعجبه فإنه بكل بساطة يقول: "هذا حرام". والأكبر من كل هذا أن كثيرًا من الناس مازالوا يعتقدون أنهم سلفية حقًا وأن ما هم عليه هو الإسلام الحق وما سواه كفر وشرك وضلال وفساد... ولا حول ولا قوة إلا بالله. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. |
رد: فتاوى مجنونة
السلام عليكم...
الأخ الكريم - إذا كنت تبحث عن الإثارة والجنون في أقوال العلماء فحسبك في ذلك كتب مشيختك الصوفية فإنك ستجد فيها ما يكفيك...و إذا لم تجد فيمكنني أن أنسخ لك من الكتب ما يصيبك بجلطة دماغية ... أما ما جمعته في هذا الموضوع فكله من باب الاجتهاد الذي قد يوفق فيه العالم فيصيب الأجران أو يخطئ ويحصل بذلك الأجر الواحد ...كما أن سقطات العلماء لا تنحصر في من ذكرت من أمثال (ابن تيمية..و..و) فلو قلبت التراث الإسلامي بكل مذاهبه ومدارسه الفكرية لوجدت العجب العجاب و لولا أنه باب شر قد يفتح على الناس لنقلت لك من أقوال العلماء ما يدل على ذلك... هذا إذا سلمنا أن ما نقلته في هذا الموضوع هو من قبيل الفتوى الشاذة التي أخطأ فيها أصحابها...و إلى أن تأكد لنا ذلك... أعلمك أنه ليس من المروءة إستغباء الناس بجمع ما شذ من أقوال المخالفين و الترويج له دون مراعاة السياق التاريخي و الثقافي بل و مراعاة أهم الدوافع التي حملت صاحبها على قول مثل ذلك الكلام... إذ أنه ديدن أصحاب القلوب المريضة التي تصطاد في المياه العكرة ... ثم هل إنكار شخص ما لفتوى ما هو الحجة على بطلانها و الدليل على مجانبتها للصواب ..؟؟؟ فمن يكون ذلك الشخص في ميزان الشرع حتى يحكم على قول ما...!!! فالأولى بمن يريد إقامة الحجة على خصومه أن ينقل لهم مخالفاتهم في هذه الفتوى لصريح القرآن ولصحيح السنة...لا أن ينسخ موضوع على طريقة العقلانيين الذين ينكرون من الشرع كل ما خالف تصوراتهم القاصرة ؟؟؟ ومنه و إذا كنت أخي الكريم مفلس لا تحسن إلا النسخ واللصق فأنصحك بالاشتغال بما ينفعك في دينك ودنياك ولا تعرض نفسك للإحراج بالخوض في مثل هذه المواضيع التي لا تعدوا سطرا في المقدمة و 4 أسطر في الخاتمة مع حشو فاحش من النقل الذي يدل على جهل مركب إذ أنني متأكد أنك لن تجرأ على مناقشة ما نقلت نقطة بنقطة ... أما إذا كنت تصر على حقك في نقد مثل هذه الفتوى المجنونة (على حد تعبيرك) فلتأتي البيوت من أبوابها و لتتحفنا برد علمي يستند على الكتاب والسنة وكذا أقوال الأئمة...تبين من خلاله فساد منهج من سميتهم المتفلسفة...الذين لو وجدوا سبيلا إلى تحريم تنفس الهواء لفعلوا ولو ماتوا مع الناس اختناقا (أي لتشددهم و لغبائهم) ؟؟؟ و إلا فسينقلب الذم على عليك ويصيبك سوء ما لمزت الآخرين به فتصبح أنت الجاهل الكاذب الذي أراد أن يتخذ دينه لهوا ولعبا ولو أدى ذلك إلى اقتحام أبواب الجحيم ... |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
|
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
المهم – وحتى لا نكثر النسخ واللصق هذا رابط من منتديات صوفية حضر موت – فيه موضوع بعنوان: "جامع الوثائق المصورة من كتب الصوفية" فيه أكثر من 111 صفحة... جمع فيه الكثير من الشطحات التي إشتهر بها مشايخ الطرق الصوفية ...منها ما هو موثق بالصور من كتبهم ومنها ما هو منقول قد تأكدت من صحته بعدما حملت الكتب المذكورة... وهذه عينة بسيطة : رابط كتاب (مناقب تاج الاولياء و برهان الاصفياء عبد القادر الكيلاني)... رابط كتاب ( الطبقات الكبرى للشعراني) رابط كتاب (جامع كرامات الأولياء للنبهاني-الجزء1- الجزء2-) ملاحظة: قبل زيارتك للروابط أذكرك أن رقم الحماية المدنية هو...14 |
رد: فتاوى مجنونة
البارحة ..
لا أدري ان كان من محاسن الصدف أو مساوئها فتحت قناة الشروق موضوع عن الطريقة التيجانية بعين ماضي الاغواط وتحت عنوان " طريقهم الى الله " شاهدت عجبا .. استغفرت ربي كثيرا .. ثم تبرأت من هؤلاء على أنني لم اكن منهم يوما |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
ياعزيزي هذه الكتب أمتلكها في مكتبتي وقرأتها مرات ومرات .بل عندي ماهو أكبر منها. كنت أظن أنك تأتني بجديد لا أعرفه .ولكن خاب ظني فيك...... تنبه ياولدي انك تمدح التصوف من حيث تريد أن تذمه. |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
أخي الكريم – بعدما قرأت مداخلتك الأخير بدأت أصلا أشك في " قدراتك العقلية " و تبين لي أنه إبتداءا من اليوم سأعفيك من النقاشات الجادة حتى تبين لي وبشهادة طبيب مختص أنك تتمتع بكامل قواك العقلية و أنك لست من ذوي الاحتياجات الخاصة... إذ أنك تكتب موضوع بعنوان فتاوى مجنونة تستنكر فيه وبطريقة تهكمية فتوى لبس الكعب العالي ودخول المرأة للانترنت و غيرها... و تدعوا ولاة الأمور إلى زجر أصحابها والأخذ بأيديهم وتتأسف على الحال التي وصلت إليها الأمة ؟؟؟؟ و في نفس الوقت تصرح أنك تمتلك في مكتبتك كتب مليئة بالخزعبلات و الأباطيل والخرافات كما هو موجود في كتاب الكيلاني مثلا الذي يذكر فيه أن شيخ الطريقة غلب ملك الموت في السماء الرابعة ورد أرواح كل من مات في ذلك اليوم أو كتاب الحلاج الذي يعتبر إبليس من المؤمنين و أنه أستاذه أو كتاب السعادة الأبدية الذي يذكر فيه صاحبه أن شيخ الطريقة كان إذا رآى امرأة في الطريق قبضها من ثدييها...وتصرح بأنك قرأت أكثر من ذلك وتقره بل و تعتبره مدحا للتصوف... فصدق المتنبي إذ قال : وَمن البَليّةِ عَذْلُ مَن لا يَرْعَوي *** عَن جَهِلِهِ وَخِطابُ مَن لا يَفهَمُ |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
أمتلك في مكتبتي كذلك كتب ابن تيمية التي قال فيها بأن بامكان الولي احياء الموتى. ويكفر فيها عليا رضي الله عنه ويقول فيها بقيام الحوادث بذات الله تعالى ويقول فيها بفناء النار ودخول الكفار بما فيهم فرعون وأبو جهل ومسيلمة الكذاب الى الجنة............ أمتلك في مكتبتي كذلك كتب ابن القيم التي يقول فيها بأن لله جنبين....ويقول فيهابأن شيخه ابن تيمية كان يعلم الغيب ويطلع على المغيبات ويخبره بما في نفسه.... وامتلك كتب الفراء والبربهاري واللا لكائي والمدخلي وابن باز والعثيمين والوادعي وجميع مشايخ التمسلف. أعلم ياأخ دزاير أنك ستكذبني وتتهمني بالتزوير وتطالبني بالتوثيق وتظن أنني عاجز عن ذلك..... ولكن لك أن تقول ماشئت وتدعي ماأحببت فكتب مشايخك بين يدي والتو ثيق جاهز ولكن لن أعطيك شيئا الا اذا وافيتني بما طلبت منك قبل قليل وهو توثيق ماادعيت من مصادره ومن كتب أصحابه. أما أن تشك في قدراتي العقلية أو أن تعفيني من النقاش فذاك شأنك. وفي الأخير قال الشاعر : ستعلم اذا ماانجلى الغبار ... أتحتك فرس أم تحتك حمار . بيننا وبينكم الدليل. |
رد: فتاوى مجنونة
|
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
كما هو موجود في كتاب الكيلاني مثلا الذي يذكر فيه أن شيخ الطريقة غلب ملك الموت في السماء الرابعة ورد أرواح كل من مات في ذلك اليوم أو كتاب الحلاج الذي يعتبر إبليس من المؤمنين انك نسبت كلام الكيلاني الى كتابه وكلام الحلاج الى كتابه اما علي الحبشي فلا أعلم أنه من أئمة التصوف .هذا بغض النظر عن صحة النقل وكذبه أليس من الأفضل لك يابني أن تعترف أنك تعرفت على التصوف من خلال كتا بات أعدائه لامن كتب رواده وأبنائه ولذلك أصبحت لاتميز بين الغث والسمين وبين ما قاله أئمة التصوف وبين مانسب اليهم زو را........... |
رد: فتاوى مجنونة
ظننت الموضوع قيما.
لكن وجدته عفنـــــا. |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
الاخ الكريم – أولا - رابط كتاب "الطبقات الكبرى للشعراني" موجود في تعليقي و كذا رابط "مناقب تاج الأولياء و برهان الأصفياء عبد القادر الكيلاني" وما عليك إلا تحميل الكتب عبر الروابط والتأكد من صحة ما هو منشور في كل من الصفحة 486 بالنسبة للأول والصفحة 21/22 بالنسبة للثاني ...أما الإدعاء أن هذا الكلام مدسوس عليهم فباطل كما أن ما هو منشور في هذا الموضوع هو غيض من فيض من خرافات المتصوفة التي يعرفها القاصي والداني كما يوجد مقاطع صوت وصورة على اليوتيوب لا يمكن إنكارها تبين مدى انحطاط العقل الصوفي ومنه فنحن في غنا عن توثيق شطحات الصوفية من الكتب فما بالك أن ننسب لهم أشياءا زورا ... ثانيا– كان الأولى بك قبل أن تطلب مني توثيق ما جاء في كتب الصوفية أن تفند ما جاء في موضوعك (أنت) بتبيين علة الفتوى المنقولة علميا دون تشتيت النقاش بهذا الشكل ونشر مواضيع أخر لا تختلف عن الموضوع الأول و كأن العبرة بكثرة النقولات و النسخ واللصق و نفي كل ما يكون من الطرف الآخر بأسلوب صبياني...ومنه وبما أنك نشرت موضوعك في قسم النقاش العلمي و الفكري فأنت مطالب بكتابة رد علمي يستند على الكتاب والسنة وكذا أقوال الأئمة...تبين من خلاله فساد منهج خصومك وحقيقة الفتوى المجنونة (المنقولة من مواقع الشيعة) وسيحاول مخالفيك مناقشتك فيما تراه خطئا ...هذا إذا كنت تريد إدارة نقاش جاد أما إذا كنت تريد إفتعال الخلافات الفرعية التي تخرج الموضوع عن سياقه فهذا شأنك ومن الأفضل نقل الموضوع من هذا القسم إلى منتدى "الطفل"... ثالثا – وفي ما نقلته عن المشايخ السلفية لن أطالبك بتوثيق أي شيء لأني لا أنكر معظم ما جاء في مداخلتك إنما أنكر بترها عن سياقها العام الذي يوضح حقيقتها وكذا الزيادات التي تحمل في ثناياها المغالطات والكذب على المشايخ و تحريف معاني الكلام...وعدم التوقف عند المتشابه من الكلام لشرحه وتوضيحه وفق الأصول السليمة...و ترجيح الصواب فيما يخص المسائل الخلافية بطريقة علمية... على العموم –إذا أردت النقاش العلمي الجاد فأنا في انتظارك أما الجدال العقيم و الكتابات الهستيريا فأرجوا أن تعفيني منها بارك الله فيك... |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
لقد عدت الى الصفحات التي ذكرتها فلم أجد فيها شيئا يعاب بل غاية مافي الامر انهما ذكرا كرامات لبعض الائمة والكرامات في ديننا ثابتة نقلا وعقلا . ولايشترط في صاحب الكتاب اذا قدم ترجمة لشخض أو ذكر كرامة من كرا ماته أنه يعتقد بها بل غاية مافي الأمر أنها أمانة في النقل.وكما اشتر طت لشيوخك ذكر كلامهم في سياقه وشرحه الشرح السليم وفق الشروط السليمة مع احسان الظن وحمله على المحامل الحسنة... فعامل خصومك كما تحب أن يعاملوك .وصدق من قال اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجارة... ثم لنفرض أن ماذكرته صحيحا فهو لايساوي شيئا اذا وضع الى جانب ماذكرته لك عن مشايخك الالباني وابن تيمية وابن القيم....وغيرهم. وأنا لا اعصم كل الصوفية بل أعتقد أن منهم من له جرائم وكبائر .ولكنني يابني أنا دائما أدافع عن التصوف كعلم وسلوك أما الاشخاص فلست موكلا للدفاع عن أحد أنا أفرق بين التصوف والصوفية وهذا ما ذكرته عشرات المرات وبامكانك مراجعة جميع مداخلاتي . لكن العيب فيك ايها المتعالم أنك لاتفرق بين التصوف كعلم والصوفية كأشخاص أو بين الاسلام كدين والمسلمين كبشر. وأكبر ما أضحكني في مداخلتك هو أنك أصبحت تعلم الغيب والا من أين عرفت أن موضوعي أخذته من مواقع الشيعة!!!!!!!!!!. بقي أن أشكرك على اعترافك أن لمشايخ السلفية جرائم لاتعد ولاتحصى واذا أردت نقل كلامك الى منتدى الطفل فذاك شأنك وهو الأولى بك . أما مقالاتي وكتاباتي فأنا أكتبها للرجال والكبار |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
أولا - إذا كنت تعتبر أن التعري على رؤوس الأشهاد والإدعاء أن شيخ الطريق يغلب ملك الموت لا يعاب عليه صاحبه و أن غاية ما في الأمر أن صاحب الكتاب نقل كرامات لا يؤمن بها من باب أمانة النقل فقد أكدت لي أن النقاش معك هو نوع من العبث إذ أنه لم يسبق لي أن أناقش شخصا بهذه الجرأة و الاستماتة في الدفاع عن الباطل فبعدما كنت تنفي مطلقا ما هو موجود في كنب مشايخك من أباطيل في التعليقات السابقة أصبحت الآن تبرره وتدعوا إلى حسن الظن و حمل الكلام على المحمل الحسن و لو أنك كنت حقا تعتقد ذلك من قبل ...لما كتبت موضوعا بعنوان "فتاوى مجنونة" تتهكم فيه من بعض العلماء السلفيين ولكن وبعدما تيقنت أن لا أحد يفوق الصوفية من حيث الكم الهائل من الأباطيل والخزعبلات أصبحت من دعاة الإنصاف والتريث ؟؟؟ مع العلم أن ما تعتبره جرائم في أقوال المشايخ السلفية قال به الصحابة رضوان الله عليهم وقال به أئمة المسلمين و كون أننا نقر بعضه لا يعني أننا نقره كله خاصة ما تعمدت الكذب عليهم فيه ( كالزنا بأمهات المؤمنين - و العياذ بالله - و غيرها ) ... ثانيا – وفي ما يخص أن ما نقلت أنت عن المشايخ (كالألباني و ابن تيمية و ابن القيم) لا يتساوى مع ما هو مذكور في كتب الصوفية حقيقة لا ينكرها عاقل إذ أن ما تنقمه على المشايخ يعتمد على الكتاب والسنة حتى ولو كان مرجوح و شتان بينه وبين من يكتب كلام من وحي الشيطان ينسبه إلى الدين ... ( كوحدة الوجود مثلا و غيرها من العقائد الباطلة )...ومنه أغتنم هذه الفرصة لأعتذر من كل المشايخ على هذا النقاش التافه...إذ أن الشاعر يقول : الا ترى ان السيف ينقص قدره *** اذا قيل ان السيف امضي من العصا... ثالثا – إذا كنت تريد أن تبين لنا أن بيتنا من زجاج فما عليك إلا أن تلتزم المنهج العلمي في ذلك وتقيم علينا الحجة بالدليل من الكتاب والسنة لأن هذا الأسلوب البيزنطي في النقاش هو أكبر دليل أن بيوتكم أهون من بيت العنكبوت ولا تحتاج أصلا أن نرميها بالحجارة ! ختاما – أعلمك أن مواصلتي للنقاش مرهونة بردك القادم فإذا كان وفق ما يقتضيه الرد العلمي فأهلا وسهلا أما خلاف ذلك فما بقي لي إلا أن أدعوا الله أن يريك الحق حقا ويرزقك إتباعه ... |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
تقول أنك تأكدت أن النقاش معي عبث ....فاعبث كما شئت واحمد الله أن يسر لك من يجاريك ويعطف عليك. وقولك أنني دعوت لحمل كلام الصوفية على المحامل الحسنة فهذا محظ افتراء وانما أنت صاحب هذه الدعوى لما علمت أن مشايخك في ورطة لن تستطيع اخراجهم منها الا بهذه اللعبة التي يلعبها المتمسلفة دائما وأنت مقلد لهم وأنا على يقين أنك لست سلفيا وانما تريد الجدال فقط لملء الوقت. أنا يابني تعلمت أن أقول للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت ولايهمني ان كان سلفيا أو صوفيا أو اخوانيا او تبليغيا .سنيا أو شيعيا لأنني وبكل بساطة لا أستطيع تغطية الحق ولا التصفيق للباطل. واذا كنت تزعم أن لمشايخك أدلة فلأئمة الصوفية كذلك أدلة وللشيعة ادلة وللسنة ادلة وللاخوان ادة ولكل الجماعات والطوائف ادلة اعطيك مثال ماذكرته عن أحد الشايخ مع ملك الموت "حتى وان كنت لا أؤيدها" فان لها دليلا من الشرع وهو ان موسى عليه السلام فقأ عين ملك الموت لما جاءه لبيقبض روحه كما هو في صحيح مسلم .وهذا شيء لا يؤيده العقل ولكنه ثابت في النقل. وكرامات الاولياء عبارة عن معجزات ايدهم الله بها .وحتى غلاة المتصوفة لاينكرون ذلك ويقولون بأنها تقع باذن الله وفضله ولم ينسبوا الكرامات لذوات الاشخاص. ثم لنفرض أن الامام صعد فوق المنبر يوم الجمعة وخطب عريانا. فأين المصلون ؟!!!!!!!!! ثم لا أنسى أيها الغالي أن أذكرك بأنك مازلت لم توثق شيئا مما ذكرته أولا .وان كنت نسيت ماقلت فراجع ماكتبت.انك اتهمت أشخاصا ووثقت عن آخرين .وذكرت مصادر ووثقت من غيرها .وذكرت أشياءا ولم توثقها مطلقا . ولا تغرنك نفسك فتظن أن مجرد تعليقاتي عليك هي اقرارا بصحة ما تقول فأنا مازلت أنتظر منك التوثيق لما ذكرته أول مرة من دون الهروب من كلا م الى آخر ومن شيخ الى آخر. وماتعليقي على ما ذكرت الا من باب الحوار والمجادلة بالحسنى أما قولك ايها المدلل أن الصوفية لهم الكم الهائل من الاباطيل فهذا خطأ لانه لم يعرف التاريخ الاسلامي جماعة غرقت في الفتاوى الباطلة والكفريات مثل الجماعة السلفية . وأنا قد وثقت عندي لحد الآن أكثر من سبعة ألاف جرم ومازلت أواصل البحث والتنقيب .وسأنشرها تباعا بحول الله فلا تتعجل .فيوم الفصل بين أهل السنة وبينهم آت لامحالة |
رد: فتاوى مجنونة
بارك الله فيك أخي أبو أيوب
الموضوعية تستوجب علينا أن نقول أن هناك غلاة في كل الفرق صوفية وسلفية وشيعة وخوارج المضحك المبكي هو هذا التسرع والتعجيل والتجني على العقل والمنطق المؤكد أن شيخ الإسلام رحمه الله تعجل في كثير من الفتاوى فجاءت أقواله محيرة والمؤكد أن الشيخ الشعراني ذكر في تراجم الإولياء ما لا يقبله عاقل كان الشيخ محمد الغزالي رحمه الله حين ينتقد هذا الطرف يقولون عنه سلفي وإذا انتقد الطرف الثاني قيل عنه صوفي اليوم نرى الجنون بعينه الشخ حسان وحسين يعقوب وعائض القرني والحويني وغيرهم كثيرهم يصرخون ويصيحون ويردون ويهاجمون ويكتبون في المسائل الفرعية والردود على فلان وعلان يقوم الساقط القذر السيسي بقتل الآلاف فلا يقولون شيئا لم أعد أفهم هل يريدون أن يقولوا لنا أن هذا المسائل الفرعية أهم من الدماء وإهدار صوت الشعب إنه الجنون بعينه وبعدها ستجد من يبرر ما لا مبرر لها |
رد: فتاوى مجنونة
رحم الله الشيخ الغزالي
كان يقول يجب تصفية التراث من هذا الهراء والله هراء في هراء لا يقول به حتى الصبيان تمسك ثدي امرأة أجنبية وتخطب وانت عريان غير مقبول بالمرة كلام تستحي أن تقوله فضلا على أن تكتبه ثم يقول الكنوز الأبدية أنا أتصور أنه كان محشش لما كان يخط هذا الكاتب |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
فاذا عاملناهم نحن بنفس الاسلوب وذكرنا سلبيات وشواذ أئمة السلفية اتهمونا بالتشيع ومعاداة الحق..... نحن نقر أن لبعض الصوفية أخطاء وجرائم كما أن لبعض السلفية أخطاء وجرائم .لكن القوم يصرون دائما على تضليل جميع أئمة الصوفية دون استثناء .والقاء رداء العصمة على أئمة السلفية جميعا .وبهذا الاسلوب من النقاش لن نصل الى نتيجة ولن نتقدم مطلقا . وأمامنا خيارين اما أن نسكت عن الجميع ونتركهم لله يحاسبهم . واما أن نذكر سلبيات وايجابيات كل طرف. اما الخيار الثالث وهوذكر السلبيات فقط فقد اخترناه مكرهين لأن دعاة السلفية يريدون ذكر سلبيات المخالفين لهم فقط للتحذير منهم .فكان لابد لنا أن نقدم الوجهة الثانية وهي ذكر سلبيات أئمة السلفية حتى يعلم الناس أن أئمة السلفية بشر كبقية البشر وأن أخطاءهم مثل أخطاء بقية الطوائف من شيعة أو صوفية..... ولكن هيهات للقوم أن يعوا هذا |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
لسلام عليكم و لرحمة الله و بركاته اود ان اطرح عليك بعض الاسئلة يا اخ ايوب 23 ....و ابدء ان شاء الله من هذا السؤال 1- هل جمعت هذه الفتاوى من الكتب التي ادعيت لنا انك تملكها ام انك قمت بقص لصق من الانترنت؟؟ اجب على قدر السؤال لو سمحت....انا انتظر |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
|
رد: فتاوى مجنونة
يكرم الله العظيم إخوتي الأفاضل جميعا ... الذين يعلمون أن ممن يرتاد النادي صبية أحداثا و شبيبة أصاغر من حقهم علينا أن نراعي في نقاشنا و محاوراتنا الحد المطلوب من حسن رعاية القول و ردة الفعل و تبيين وجهة النظر في أطيب أسلوب و خير لفظ ... أما بعد . فلا يغيب عن الأفاضل أنه دخل في هؤلاء من ليس منهم و قال ما يسيئ إليهم بنيته و دخل في أولئك من ليس منهم و جاء بما جاء به أخوه فقام القوم لبعضهم و ساءت أخلاقهم و الله وليهم ... هذا من جهة .. و من جهة أخرى فأنا لا أظن أنه من الحكمة تصديق نسبة كل مكتوب لصاحبه و قد كان في قرون الأمة الأولى بقية فاسدة ينسخون الكتب فيجعلون بعضها لفلان و بعضها لأخيه و غيرها لعدوهما حتى صار الأمر إلينا فحسبنا أن كل أصفر تبرا ... أما فيما سوى هذا الأمر فإنه و كما قال أحد إخوتي فإن في كل جماعة عدولا و غلاة و طيبين و خبيثين و قريبين سهلين و أبعدين صعابا قلوبهم كأمثال الحجارة ... هدى الله الحليم الكريم كل طيب من كل جهة لمعرفة و محبة كل طيب و أبعد عنهما من سواهما ممن نسأل الرب العظيم أن يهديه لما يحب من القول و العمل . تحياتي و دعائي . |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
يا اخي علاش هاذ السماطة ......جواب بنعم او لا راح نسهل عليك الامر اعلم انك نقلت هذا الكلام حرفيا عن طريق القص و اللزق فما كتبته موجود في المنتديات المعادية لاهل السنة و الجماعة منذ سنة 2008 سؤالي و اعتبره الثاني ان شئت هو كالتالي هل تحققت مما نقلت ....يعني هل تحققت من صحته قبل نشره في المنتدى انا انتظر .....اليك المايكرفون:8: |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
|
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
|
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
هل انت خائف ....جاوب على السؤال هل تحققت مما نقلت ....يعني هل تحققت من صحته قبل نشره في المنتدى |
رد: فتاوى مجنونة
]الأحد، 19 أغسطس، 2012
تجاوزات السلفيه وهفوات الصوفيه لقد أنزل الله هذا الدين لغرض عظيم وهو الإيمان بالله وحده وإفراد العبادة له بإتباع سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ولزوم محبته صلى الله عليه وسلم بالقلب والإتباع وقد ختم الله دينه بوفاة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم فلا تشريع إلا ماشرع ولاتحليل ولاتحريم إلا ماقرر . ثم إتباع الصحابة الأطهار في اتباعهم لهذا التشريع على خطى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعرفة كيفية تطبيق الكثير من الأحكام بإتباع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فما كان وقتها من اسم إلا (الإسلام) ولا يسمى الرجل منهم إلا (مسلما) فلا صوفية كانت ولاسلفية . ولكن بعد دخول الكثير في دين الاسلام والمتغيرات التي حدثت من حول اهله اختلف الكثير من العلماء والأئمة رحمهم الله في نهجه فكان هناك أهل الحديث وكان هناك أهل الرأي وكان هناك الزهاد المنقطون عن الدنيا وكانت فرق كثيرة ضلت السبيل أما أهل السنة فهم مذهب تكون نتيجة ائتلاف بين أهل الحديث وأهل الرأي وأئمتهم في ذلك الإمام أبوحنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام الحنبلي وكان هناك الصوفيه وهم قوم أطهار ومتفقهون في دين الله رأو أن يحسنوا العبادة لله حتى يجدوا ثمارها التي تقع على صفاء من القلب وخفة في الروح . وأهل الصوفية ليسوا بدعا من الأمم فهم من أهل السنة والجماعة ولكن لهم مدرستهم الخاصة قال الإمام الشافعي : فقيهاً وصوفياً فكن ليسَ واحداً فَإني وَحَقِّ اللَّهِ إيَّاكَ أَنْصَحُ فذلك قاسٍ، لم يذق قلبه تقى ْ وهذا جهولٌ، كيف ذو الجهل يصلحُ؟ أما بخصوص رأس الموضوع فهو الأخطاء والتجاوزات فالصوفية فقدت الكثير من فقهائها فأصبح الأتباع والمريدين يتبعون مشائخ لاحظ لهم من العلم إلا حفظ كتاب الله وقد بين الإمام الشافعي رحمه الله أن الصوفيه من غير تفقه في الدين تكون جهلا وهذا ماحدث فالكثير من أهلنا وأحبابنا الصوفية ارتكبوا مخالفات في الطواف حول القبور أو السجود إليها أو ماشابهة ذلك توسلا بها فهذا خطأئهم الذي أريد الاتفاف حوله واعتقدوا ان ذلك من التوسل الجائز. واهلنا وأحبابنا السلفية رأو أن هذه اللأفعال هي من مسائل العقيدة لذلك من يفعلها فقد كفر وأشرك وخرج من الملة وهذا أيضا ماأريد الالتفاف حوله وأنكروا أي توسل إلا بالله وحده . لذلك أقول أن التوسل الجائز والذي هو نقطة الخلاف عند السلفية ونقطة عدم الإدراك عند المتصوفة هو التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك به فهذ ماقد أجازه أئمة الإسلام ولم ينكره أحد حتى جاء شيخ الإسلام ابن تيمية وتفرد بمنهجه في ذلك واتبعه السلفيون الذين يفترض أن يتبعوا جميع السلف وليس رجلا واحدا تؤخذ منه كل المشارب ويحصر فيه الدين رحمه الله رحمه واسعة أولا : حديث الأعمى أخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد والحاكم والبيهقي والللفظ له , {عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضريراً أتى النبي فقال ادع الله أن يعافيني فقال له : "إن شئتَ أخرتُ ذلك فهو خير ٌ لك وأن شئتَ دعوت" فقال : فادعه , فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء :اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يامحمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فيقضيها لي ,اللهم شفعه أخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة وأحمد والحاكم والبيهقي والللفظ له , {عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضريراً أتى النبي فقال ادع الله أن يعافيني فقال له : "إن شئتَ أخرتُ ذلك فهو خير ٌ لك وأن شئتَ دعوت" فقال : فادعه , فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء :اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يامحمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فيقضيها لي ,اللهم شفعه فيَّ وشفعني فيه , فقام وقد أبصر} وقد أثبت شيخ الإسلام صحة الحديث نقلا عن الإمام أحمد بن حنبل ولكنه رأى فيه آراء واتبعه السلفيون في رأيه والحقيقة أني قرأت الكثير والكثير من التعليقات على هذا الحديث فلم أجد منها تعليقا مقنعا ولاحتى ماقاله الشيخ الألباني بأننا لسنا أحمديين لكي نسلم لهؤلاء الأئمة عقائدنا !!! إذن فلماذا نكون تيميين ونسلم للشيخ عقائدنا ...فليس هكذا يكون الإقناع والإقتناع واما الرد المشهور وهو أن الرجل فعل ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم والحقيقة أن هذا الاستشهاد هو عين الشرك فالمستشهد يعتقد بأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يجيب الدعاء لذلك إذا مات ذهبت منه هذه الصفة وهذا شيء عظيم وخطر وقع فيه الذين يحومون حول هذا الحديث . والحقيقة أن الأمر جد بسيط وهو أن التوسل هو التقرب إلى الله تعالى بحبه لنبيه صلى الله عليه وسلم فهو أحب خلق الله إليه وبالتقرب إلى الله بجاه سيدنا محمد ومكانته عند الله وهذا ماأمر النبي صلى الله عليه وسلم به ذلك الرجل الأمر الثاني وهو التبرك قالصحابة رضوان الله عليهم يتبركون بالنبي صلى الله عليه وسلم بشعره وعرقه ودمه الطاهر وحتى نخامته صلى الله عليه وسلم وكل مالمسه المصطفى صلى الله عليه وسلم هو بركة فابن عمر رضي الله عنه كان يترقب الأماكن التي يصلي فيها المصطفى صلى الله عليه وسلم ثم يأتي ويصلي بها وكان يتبرك بآثار سيدنا وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام ولكننا نجد الجواب في ذلك وهو المشهور ان الصحابة كانوا يفعلون ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن بعدما توفي وأجدبت الأرض قال عمر رضي الله عنه اللهم إنا كنا نتوسل بنبيك فتغثنا والآن نتوسل بعمه العباس فأغثنا ثم يقولون فيما فعله ابن عمر(مافعله كبار الصحابة....أخطأ ابن عمر) فسبحان الله واما هذا الحديث روى الدارمي في سننه ، قال: حدثنا أبو النعمان حدثنا سعيد بن زيد حدثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: ((قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت: انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف، قال: ففعلوا. فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق)). سنن الدارمي (1ـ 56) فلا تجد إلا من يبحث في الأسانيد حتى يضعفه والمشكلة ان الكثير من أهلنا السلفية يسعون جاهدين إلى تضعيف هذا النوع من الاحاديث بأقل حجة ومن لم يجد فيفسره تفسيرا غير منطقي يرضي به هواه وهذا الحقيقة هو من العبث في الدين فلماذا لاترضى بهذا الدين كما هو بل تفصله وتشكله وتقص هذا وتحذف هذا لتلبسه كما تشاء فهذا أمر عظيم وهذه المسائل أبعد ماتكون عن الشرك بالله فالتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم إن انحزت إلى الطرف الآخر الذي لايرى هذا فلا تعنف الآخر أوتكفر فالطرف الآخر أيضا لديه حجج وبراهين ودلائل تسعى أنت لإبطالها بأي شيء تحت ذريعة(باب سد الذرائع) بل اعتبره مخالفا لك في الرأي دون الحكم عليه بشيء ومن أعجب الأمور هو الدعاء تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فتجد المشايخ يغضبون وينصحون الناس (توجهوا للقبلة) وكأن الناس يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم وليس هناك مسلم في الأرض يشهد بألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله يعتقد بأن غير الله يجيب الدعاء فما موقفكم من حادثة أبي جعفر المنصور والإمام مالك رحمه الله حين سأله: روَى القاضي عياض في كتاب الشفاء عن ابن حميد أحد رواة مالك، رضي الله عنه، أن أبا جعفر المنصور ناظر مالكًا في مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال له مالك: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فإن الله تعالى أدب قومًا فقال: ( لا ترفعوا أصواتَكم فوقَ صوتِ النبيِّ ولا تجهروا له بالقولِ كجهرِ بعضِكم لبعضٍ أنْ تَحْبَطَ أعمالُكم وأنتم لا تشعرون) ومدح قومًا فقال: (إنَّ الذين يَغُضُّون أصواتَهم عند رسولِ اللهِ أولئك الذين امتَحن اللهُ قلوبُهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجرٌ عظيمٌ) وذمَّ قومًا فقال: (إنَّ الذين ينادونك من وراءِ الحجراتِ أكثرُهم لا يعقلون) وإن حرمته ميتًا كحرمته حيًّا. فاستكان لها أبو جعفر وقال: يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو بعد الزيارة أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال مالك: ولِمَ تصرف وجهك عنه؟ فهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله يوم القيامة، بل استقبله واستشفع به فيُشَفِّعَه الله فيك، قال تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسَهم جاءوك فاستغفروا اللهَ واستغفرَ لهم الرسولُ لوجدوا اللهَ توابًا رحيمًا). فأرجو أن يكون عندنا إدراك أوسع لمقاصد الشريعة ولفهم العقيدة فإن كان السجود في حد ذاته كفرا لكفر إخوة يوسف وإن كان الطواف بحد ذاته كفرا لكفر المسلمون جميعا بطوافهم حول الكعبة ولكن من سجد لقبر فهذا حرام ومن طاف حول قبر فهذا حرام إلا أن يعتقد ان هذا ندا لله وربا يحي ويميت وينفع ويضر ولايعتقد بذلك مسلم فهذا هو الشرك الأكبر وهو اعتقاد القلب بألوهية غير الله أو اشراكه مع الله ويصدقه العمل اما العمل الذي لاتكون معه عقيدة كهذه العقيدة الشركية الكبيرة فليس شركا وإنما (حرمانية) فالتوسل هو من مسائل الفقه وليس من مسائل العقيدة واليكم: اراء العلماء فى ابن تيميه ............................................ وذلك حتى لا نأخذ العلم من فم واحد الامام ابن حجر العسقلانى ينقل "آراء العلماء في ابن تيمية قال الحافظ ابن حجر في ( الدرر الكامنة ج1 ص155 فصل : من اسمه أحمد ) وهو يتحدث عن إبن تيمية : (( ... فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله أن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وأنه مستوٍ على العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال أنا لا أسلم أن التحيز والانقسام من خواص ومنالأجسام فالذم بأنه يقول بتحيز في ذات الله ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا يستغاث به وأن في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي صلّى الله عليه وسلّم وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما له عقد المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعذر فقال البكري لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصاً يقتل وإن لم يكن تنقيصاً لا يعذر ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله أنه كان مخذولا حيث ما توجه وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعلي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسيها من الثناء على... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه وسلّم " ولا يبغضك إلا منافق " ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكداً لطول سجنه وله وقائع شهيرة وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أر هذا إنما أردت كذا فيذكر احتمالاً بعيداً .)) ابن تيمية وتطاوله على الامام علي ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة (1/114) أن ابن تيمية خطّأ أمير المؤمنين عليًّا كرّم الله وجهه في سبعة عشر موضعًا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوه إلى النفاق لقوله هذا في عليّ كرم الله وجهه، ولقوله أيضًا فيه: إنّه كان مخذولاً، وإنّه قاتلَ للرئاسة لا للديانة وقد ذكر ابن تيمية ذلك في كتاب المنهاج (2/203) فقال ما نصه :"وليس علينا أن نبايع عاجزًا عن... العدل علينا ولا تاركًا له، فأئمة السنة يسلمون أنّه ما كان القتال مأمورًا به ولا واجبًا ولا مستحبًَّا". ويقول في موضع ءاخر من المنهاج (2/214) ما نصه :"... وإن لم يكن عليّ مأمورًا بقتالهم ولا كان فرضًا عليه قتالهم بمجرد امتناعهم عن طاعته مع كونهم ملتزمين شرائع الإسلام" انتهى. ويقول في نفس الكتاب بعد ذكره أن قتال علي في صفّين والجمل كان بالرأي ولم يكن علي مأمورًا بذلك ما نصه (3/156) :"...فلا رأي أعظم ذمًّا من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان ..." . العلامة ابن عابدين الحنفى : ولا يعتبر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته صلى الله عليه وسلم ، فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعه ، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل ، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بعجب ، فإنه وقع في حق الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ؛ فنسب إليه العظائم ؛ كقوله : إن لله تعالى جهة ويداً ورجلاً وعيناً وغير ذلك من القبائح الشنيعة ولقد كفَّره كثير من العلماء ، عامله الله بعدله وخذل متبعيه الذين نصروا ما افتراه على الشريعة الغراء ". ــــــــــــــــــــــــــ انظر :حاشية ابن عابدين على مناسك النووي ص489 طبعة المكتبة السلفية بدر الدين بن جماعة :ضلل ابن تيمية وأمر بحبسه. عيون التواريخ 20 / 179 قال عن ابن تيمية " إنَّهُ عَبْدٌ أَضَلَّهُ اللَّهُ وَخَذَلَهُ نَسْأَلُ اللَّهَ دَوَامَ الْعَافِيَةِ مِنْ ذَلِكَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ " ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الجوهر المنظم لابن حجر الهيتمي ، تحفة المحتاج في شرح المنهاجالعلاء البخارى الحنفى : ذكر أبو عبد الله علاء الدين البخارى العجمى الحنفى أن من أطلق على ابن تيمية لقب شيخ الإسلام فهو بهذا لاطلاق فهو ضال ابن رجب الحنبلى :كان الشيخ زين الدين بن رجب الحنبلى ممن يعتقد كفر ابن تيمية وله عليه الرد , وكان يقول بأعلى صوته فى بعض المجالس : معذور السبكى فى تكفيره . دفع شبه من تشبه وتمرد للحصنى ص 123 ابن حجر الهيتمي : قال فى الفتاوى الحديثية (ص/203). : "واياك ان تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك انهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك الإمام أبى محمد عبد الله اليافعى قال فى الرد على ابن تيمية فى مرآة الجنان " من كان على عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله ، كان ابن تيمية يقول إن الله على العرش استوى استواءً حقيقياً وأنه يتكلم بحرف وصوت ، وقد نودى فى دمشق وغيرها من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه للحاكم وذلك فى حوادث سنة 728هـ وله مسائل غربية أنكرت عليه وحبس بسببها لمباينتها لمذهب أهل السنة " ثم عدّ له قبائح ، وقال من أقبحها نهيه عن زيارة النبى صلى الله عليه وسلم . [/color اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله و على اصحابه الاطهار لامانة كوبي-كولي |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
هل انت خائف ....جاوب على السؤال هل تحققت مما نقلت ....يعني هل تحققت من صحته قبل نشره في المنتدى |
رد: فتاوى مجنونة
يُروى عن السلطان سليمان القانوني
أنه أخبره موظفو القصر ، باستيلاء النمل على جذوع الأشجار في قصر طوب قابي و بعد استشارة أهل الخبرة خلص الأمر إلى دهن جذوعها بالجير و لكن لم يكن من عادة السلطان أن يقدم على أمرٍ دون الحصول على فتوى من شيخ الإسلام فذهب إلى أبي السعود أفندي بنفسه يطلب منه الفتوى ، فلم يجده في مقامه ، فكتب له رسالة شعرية يقول فيها إذا دب النمل على الشجر ** فهل في قتله ضرر ؟ فأجابه الشيخ حال رؤيته الرسالة قائلا إذا نُصبَ ميزان العدل ** يأخذ النمل حقه بلا خجل و هكذا كان دأب السلطان سُليمان ، إذ لم يُنفذ أمرا إلا بفتوى من شيخ الاسلام أو من الهيئة العليا للعلماء في الدولة العثمانية تُوفي السُلطان في معركة – زيكتور – أثناء سفره الى فيينا فعادوا بجثمانه الى إسطنبول ، وأثناء التشييع وجدوا أنه قد أوصى بوضع صندوق معه في القبر ، فتحيّر العلماء و ظنوا أنه مليء بالمال ، فلم يجيزوا إتلافه تحت التُراب ، وقرروا فتحه أخذتهم الدهشة عندما رأوا أن الصّندوق ممتلئ بفتاويهم فراح الشيخ أبو السعود يبكي قائلا لقد أنقذت نفسك يا سليمان ، فأي سماءٍ تظلنا … و أي أرضٍ تُقلنا إن كنا مخطئين في فتاوينا ؟ |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
هل انت خائف ....جاوب على السؤال هل تحققت مما نقلت ....يعني هل تحققت من صحته قبل نشره في المنتدى |
رد: فتاوى مجنونة
بوركت اخي شيشناق
|
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
|
رد: فتاوى مجنونة
عفوا لم اعلم انك جبان و تخاف المواجهة ......كنت اضنك مثل شيخك غراندايزر الذي هزم ملك الموت ...:10::10::10:
تحية للاخ لبلاد dz |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
|
رد: فتاوى مجنونة
ما الهدف من الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟
|
رد: فتاوى مجنونة
هذا ردي عليك
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=1ON6ktY9uKA الكذبة قديمة و قد رد عليها الشيخ فاستمعوا رعاكم الله http://www.youtube.com/watch?feature...&v=_FBsm-gpYTc |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
شكرا لك ايها الغالي فقد أعنتنا بالتوثيق الصوتي وأكدت لمن لايعرف حقيقة مشايخك أنهم في قمة التناقض |
رد: فتاوى مجنونة
[center]استغفر الله العلي العظيم [/
اخشى ان يكون اللون الوردي حرام center] |
رد: فتاوى مجنونة
بالمناسبة الكليماتيزور حرام
وجلوس المرأة على الكرسي حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرام |
رد: فتاوى مجنونة
اقتباس:
|
رد: فتاوى مجنونة
[
اقتباس:
اخشى ان يكون اللون الوردي حرا[/quote] اقتباس:
واش جابك هنا مع الرجال .:2:......روحي لمنتدى الطبخ..... ازربي :18: |
| الساعة الآن 03:08 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى