|
حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
حقيقة التصوف بقلم الإمام: عبد العالي بوعكاز لصالح مَن يشن المتمسلفة منذ سنوات هذه الحملة الشرسة على التصوف وأئمته، لا همَّ لهم ولا هدف سوى تشويه صورة التصوف في نظر الناس وبخاصة العوام منهم وتحذيرهم منه، حتى وصل الأمر ببعض الناس أنك إذا ذكرت عندهم التصوف أو المتصوفة استعاذ بالله من الشيطان الرجيم وانزعج وانتفض وكأنك ذكرت أمامه ألدّ أعداء الله وأخبث الخلق!!وهذا كله بسبب التعرف على التصوف من خلال كتابات أعدائه وشانئيه، وكان الأولى أن نتعرف على التصوف من خلال مصادره ومن عند أئمته ورجالاته.فتعالوا بنا في هذه العجالة نتعرف على حقيقة التصوف والصوفية. فالتصوف علم من علوم الشريعة، وهو علم التربيةوالتصفية والتزكية والسلوك، فالذي يشتغل من العلماء بالحديث يسمى محدِّثا، والذي يشتغل بالفقه يسمى فقيها، والذي يهتم بالتفسير يسمى مفسِّرا، والذي يهتم بالنحو يسمى نحويا...، وكذلك الذي يهتم بعلم التربية والتصفية والتزكية والسلوك يسمى صوفياً. فالتصوف مشتق من الصفاء والنقاء والتصفية والتزكية والتربية، ويهتم بإصلاح القلوب ومداواة أمراضها، ونهي النفس عن الهوى، ومعرفة الله معرفة حقيقية يقينية، ودوام ذكره ومراقبته وعبادته وحبه، والانصياع لأوامره والانتهاء عن زواجره، وتذوِّق لمعاني الصفاء والنقاء القلبي والسمو الخلقي... قال الشيخ أبو الفتح البستي رحمه الله: تنازع الناس في الصوفي واختلفوا *** وظنه البعض مشتقاً من الصوفِ ولستُ أمنح هذا الاسم غير فتى *** صفا فصوفي حتى سُمي الصوفي قال الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله: (التصوف هو تجريد القلب لله تعالى واحتقار ما سواه، أي تخليص القلب لله تعالى، واعتقاد ما سواه اعتقادا أنه لا يضرُّ ولا ينفع، فلا يعول إلا على الله، فالمراد باحتقار ما سواه اعتقاد أنه لا يضر ولا ينفع، وليس المراد الازدراء والتنقيص) أنظر "حكايا الصوفية" ص 25- 26. وقال كذلك بعد أن اختبر طريق التصوف ولمس نتائجه وذاق ثمراته: (الدخول مع الصوفية فرض عين، إذ لا يخلو أحد من عيب إلا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام) أنظر "النصرة النبوية على هامش شرح الرائية" للفاسي ص 26. وقال الإمام العارف ابن عطاء الله السكندري: (التصوف هو الاسترسال مع الحق) انظر الموسوعة اليوسفية 01/28. وقال الإمام ابن عجيبة: (التصوف لب الإسلام)، وقال: (التصوف هو علم يعرف به كيفية السلوك إلى حضرة ملك الملوك وتصفية البواطن من الرذائل وتحليتها بأنواع الفضائل، وأوله علم وأوسطه عمل وآخره موهبة) أنظر "معراج التشوّف إلى حقائق التصوف" ص 04. وقال الإمام معروف الكرخي:(التصوف الأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق) انظر"تاريخ التصوف الإسلامي" ص 17 وقال الإمام أبو الحسن الشاذلي رحمه الله تعالى: (التصوف تدريب النفس على العبودية وردها لأحكام الربوبية) "نور التحقيق" ص 93. وقال الإمام محي الدين بن عربي رحمة الله عليه: (التصوف هو الوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا) وقال: (التصوف خُلُق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف) أنظر: "شرح كلمات الصوفية" ص 326-327. وقال الإمام الجنيد البغدادي: (من لم يحفظ القرآن، ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر – أي التصوف-، لأن علمنا هذا مقيَّد بالكتاب والسنة. وقال: الطرق كلها مسدودة على الخلق إلاعلى من اقتفى أثر الرسول عليه الصلاة والسلام. وقال: مذهبنا هذا مقيَّد بأصول الكتاب والسنة. وقال: علمنا هذا مشيّد بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم).انظر "الرسالة القشيرية"ص72. وقال أيضا: (التصوف أن يختصك الله بالصفاء فمن صفا من كل ما سوى الله فهو الصوفي). أنظر مقدمة الشيخ عبد الحليم محمود على كتاب "غيث المواهب العليّة في شرح الحكم العطائية" 01/26. وسئل أبو محمد الجريري رحمه الله عن التصوّف فقال: (الدخول في كل خلق سني والخروج من كل خلق دني).انظر "اللمع" ص45. وقال الشيخ أحمد زروق رحمه الله: ( التصوف علم قصد به صلاح القلوب وإفرادها لله تعالى عما سواه والفقه لإصلاح العمل، وحفظ النظام وظهور الحكمة بالأحكام، والأصول (علم التوحيد) لتحقيق المقدِّمات بالبراهين، وتحلية الإيمان بالإيقان، والطب لحفظ الأبدان، والنحو لإصلاح اللسان إلى غير ذلك) أنظر "قواعد التصوف" قاعدة 13 ص 06. وقال الامام سهل بن عبد الله التستري: ( أصول مذهبنا – أي التصوف – ثلاثة : الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الأخلاق والأفعال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأعمال).انظر "في التصوف الاسلامي" ص13 وقال الإمام أبو بكر الشبلي: ( الصوفي من صفا قلبه فصفى، وسلك طريق المصطفى، ورما الدنيا خلف القفا، وأذاق الهوى طعم الجفا). انظر "روضة المتقين" 01/186. وقال الشيخ أبو القاسم ابراهيم النصر آبادي رحمه الله: (أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع،وتعظيم حرمات المشايخ، ورؤية أعذار الخلق والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخص والتأويلات). انظر "الرسالة القشيرية" ص 125 . وقال الشيخ محمد بن أحمد المقرئ رحمه الله: (التصوف هو استقامة الأحوال مع الحق) انظر"طبقات الصوفية" 378. وقال الشيخ أبو الحسين النوري رحمه الله : ( التصوف ترك كل حظ للنفس) انظر "طبقات الأولياء" ص 73. وقال العلامة الشريف الجرجاني: ( التصوف كله جد فلا يخلطونه بشيء من الهزل، وهو تصفية القلب عن مواقف البرية، ومفارقة الأخلاق الطبيعية، وإخماد صفات البشرية، ومجانبة الدعاوى النفسانية، ومنازلة الصفات الروحانية، والتعلق بعلوم الحقيقة واستعمال ماهو أولى على السرمدية، والنصح لجميع الأمة والوفاء لله تعالى على الحقيقة، واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشريعة).انظر "التعريفات" ص 52. وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله: (التصوف علم تعرف به أحوال تزكية النفوس وتصفية الأخلاق وتعمير الظاهر والباطن لنيل السعادة الأبدية) انظر "الرسالة القشيرية" ص 07. وقال الشيخ بشر بن الحارث الحافي: (الصوفي من صفا قلبه لله). انظر "الموسوعة اليوسفية" 01/36. وقال الإمام الرفاعي: (الصوفي لا يسلك غير طريق الرسول المكرم صلى الله عليه وسلم فلا يجعل حركاته وسكناته إلا مبنية عليه) "حكم السيد أحمد الرفاعي" ص 49-50. وقال الإمام تاج الدين السبكي في كتابه "معيد النعم ومبيد النقم" ص 119: (ثم عنوان الصوفية حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم، وقد تشعبت الأقوال فيهم تشعبا ناشئا عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها. إلى أن قال: وإنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة...ثم تحدث عن تعاريف التصوف إلى أن قال: والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجى الرحمة بذكرهم ويستنزل الغيث بدعائهم فرضي الله عنهم وعنا بهم) وقال الإمام النووي في رسالته "المقاصد" ص 20: (إن أصول طريق التصوف خمسة: 1- تقوى الله تعالى في السر والعلانية. 2- إتباع السنة في الأقوال والأفعال. 3 الإعراض عن الخلق في الإقبال والإدبار. 4- الرضا عن الله في القليل والكثير. 5- الرجوع إلى الله في السراء والضراء). وقال الإمام السيوطي في "تأييد الحقيقة العلية" ص 57: (إن التصوف في نفسه علم شريف، وإن مداره على اتباع السنة وترك البدع، والتبري من النفس وعوائدها وحظوظها وأغراضها ومراداتها واختياراتها والتسليم لله والرضا به وبقضائه، وطلب محبته واحتقار ما سواه..وعلمت أيضا أنه قد كثر فيه الدخيل من قوم تشبهوا بأهله ليسوا منهم، فأدخلوا فيه ما ليس منه، فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع، فوجّه أهل العلم للتمييز بين الصنفين ليُعلم أهل الحق من أهل الباطل، وقد تأملت الأمور التي أنكرها أئمة الشرع على الصوفية فلم أر صوفيا محققا يقول بشيء منها، وإنما يقول بها أهل البدع والغلاة الذين ادّعوا أنهم صوفية وليسوا منهم). وقال الإمام مالك: ( من تفقه ولم يتصوف فقد تفسّق، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد تحقّق). "حاشية العدوي على شرح الزرقاني" 03/95. وقال الإمام الشافعي: (صحبت الصوفية فاستفدت منهم ثلاث كلمات: قولهم: الوقت كالسيف إذا لم تقطعه قطعك، وقولهم: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، وقولهم العدم عصمة). أنظر "تأييد الحقيقة العلية" للإمام السيوطي ص 15. وكان الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قبل مصاحبته للصوفية يقول لولده عبد الله: (يا ولدي عليك بالحديث، وإياك ومجالسة هؤلاء الذين سموا أنفسهم صوفية، فإنهم ربما كان أحدهم جاهلا بأحكام دينه). فلما صحب أبا حمزة البغدادي الصوفي وعرف أحوال القوم أصبح يقول لولده: (يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة). أنظر "تنوير القلوب" ص 405 للعلامة الشيخ أمين الكردي. وقال الإمام العلامة حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق: (التصوف الإسلامي هو تربية علمية وعملية للنفوس وعلاج لأمراض القلوب وغرس الفضائل واقتلاع الرذائل وقمع الشهوات وتدريب على الصبر والرضا والطاعات...) أنظر "السالكون إلى الله" ص 15. ويقول الإمام العلامة عبد الحليم محمود شيخ الأزهر سابقا في كتابه "قضية التصوف" ص 259: (التصوف لا يعدوا أن يكون جهاداً عنيفا ضد الرغبات ليصل الإنسان إلى السمو أو إلى الكمال الروحي، ليكون عارفا بالله). وقال الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه "السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب اسلامي" ص 189: (التصوف اسم حادث لمسمى قديم، إذ إن مسماه لا يعدو كونه سعيا إلى تزكية النفس من الأوضار العالقة بها عادة، كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه، وذلك ابتغاء توجيهها إلى حب الله عز وجل والرضا عنه والتوكل عليه والإخلاص له...) وقال الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله: (الصوفي هو الذي يتقرب إلى الله بفروض الله، ثم يزيدها سنة الرسول عليه الصلاة والسلام من جنس ما فرض الله وأن يكون عنده صفاء في استقبال أقضية العبادة فيكون صافيا لله، والصفا هو كونك تصافي الله) انظر "أصول الوصول" ص 337. وقال الشيخ محمد بدر الدين الحامد رحمه الله: (اعلم أن التصوف هو تنقية الظاهر والباطن من المخالفات الشرعية، وتعمير القلب بذكر الله تعالى وخشيته ورجائه والسير في العبادات والأعمال على النهج الشرعي طبق السنة الشريفة وخلافا للبدعة السيئة التي يحظر الإسلام التلبس بها). انظر "المحامد من حياة الشيخ محمد الحامد" وأقوال العلماء في تعريف التصوف ومدح التصوف والصوفية لا تعد ولا تحصى ويكفينا أن نقول إن جمهور علماء اهل السنة سلفاً وخلفاً كلهم متصوفة وكلهم يمدحون التصوف ويعلِّمونه الناس، ولا يضر التصوف أن شانه بعض المتمسلفة. فهل في ما ذكرنا من تعريفات الأئمة للتصوف ومدحهم له وعدِّ مزاياه شيئا يعاب ؟ هل إذا قلنا إنه لابد للمسلم أن يخلص عمله لله، ويعمل بما يوافق كتاب الله وسنة رسوله ويكثر من ذكر الله ويحب الله ورسوله ويؤدي العبادة على أكمل وجه ويتزين بالأخلاق الحميدة، ويتخلى عن الأخلاق الذميمة وأن يكون تقيا ورعا زاهدا يخاف الله ويخشاه ويراقبه ويحاسب نفسه ويحب الخير لكل الناس...هل في هذا شيء يعاب ؟!. أم أن هذا هو جوهر ولبّ ما يدعو إليه الإسلام؟ فمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف فليتعرف على ذلك من عند أئمته ورواده وليس من عندأعدائه وشانئيه من المتمسلفة وأعداء السلوك والتزكية والأخلاق الحميدة. وسأذكر لكم شهادة الإمام ابن باديس وموقفه من التصوف والصوفية حتى لا يتفلسف علينا متمسلف ويقول بأن الشيخ ابن باديس كان يعادي الصوفية والتصوف. قال الشيخ رحمه الله تعالى: ( ومن أكثر الناس محافظة على الأدب وتحريضا عليه ووصاية به شيوخ الزهد والعلم من أئمة التصوف العارفين كرجال الرسالة القشيرية الذين أبقى الله بعظيم فضله على الاسلام وجميل صنعه لنصرة الدين كلامهم حجة على كل من ينتسب الى طريقتهم في مثل هاته الأزمان...). انظر" آثار ابن باديس " للدكتور عمار طالبي 03/156. فهل عرفتم الآن لماذا يكرهون التصوف ويحاربونه؟ لأنهم يكرهون الأخلاق الفاضلة والسلوكيات القويمة والحياة مع الله، ولا شك أننا جميعا متفقون أن القوم مفلسون أخلاقيا وسلوكيا كما هو مشاهد في كل زمان ومكان. ونحن على يقين أن حملتهم على التصوف وأئمته ورواده لا تكون إلا خدمة يقدمونها لأعداء الإسلام بثمن أو بغير ثمن. وللحق كرات وكرات... |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
السلام عليكم
يا اخي.. الكل يمدح طريقته و الكل يقول "فولي طياب". ممكن باختصار تعطينا الفروق بين الصوفية و الطرق الاخرى. شكرا. |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
لكنني ياأخي العزيز أنا لا أضلل الفرق الاخرى ولاأحكم على مسلم بالكفر وأقبل الرأي والرأي الاخر .ليس المطلوب مني ومنك أن تكون صوفيا أو سلفيااو اخوانيا أو شيعيا أو تبليغيا .... بل المهم أن تكون مسلما وفقط . أما عن سبب تهجمي على السلفية فمرده أنهم كفروا كل طوائف المسلمين وحكموا بالكفر والضلال على جمهور علما ئهم وعوامهم . فكان لابد من تنبيه الناس الى خطورة هذه الفرقة الهدامة. وعلى الرغم من أنني أخالفهم في كل شيء في الاصول والفروع الا أنني لا أحكم عليهم بالكفر بل أعمل على نصحهم وتنبيههم والدعاء لهم بالهداية. |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
لا أدري لماذا يكرر المتصوفة نشر المنشور!!!؟، فهذا المقال قد نشر قبل فترة ليست بالبعيدة على منتديات الشروق!!!؟؟؟، فهل أفلس المتصوفة إلى درجة أنهم لم يجدوا ما يكتبونه إلا تكرار المكرر!!؟، ألم يبق في جعبتهم إلا هاته:" الأسطوانة المشروخة!!!؟؟؟"، لن أكثر اليوم على المتصوفة، وأكتفي بإتحافهم بهاتين الهديتين:
جاء في كتاب:" ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك": للقاضي عياض رحمه الله : قال التنيسي :" كنا عند مالك وأصحابه حوله، فقال رجل من أهل نصيبين:" يا أبا عبد الله: عندنا قوم يقال لهم:" الصوفية": يأكلون كثيراً، ثم يأخذون في القصائد، ثم يقومون فيرقصون. فقال مالك: أصبيان هم!!? قال: لا. قال: أمجانين!!? قال: لا، قوم مشائخ عقلاًء. قال مالك: ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا. قال الرجل: بل يأكلون، ثم يقومون فيرقصون، ويلطم بعضهم رأسه، وبعضهم وجهه!!؟، فضحك مالك، ثم قام فدخل منزله". فقال أصحاب مالك للرجل:" لقد كنت يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيفاً وثلاثين سنة، فما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم!!!؟؟؟". وقال:" مروان بن محمد الأسدي" من تلاميذ الإمام:" مالك" كما في:" ترتيب المدارك":(3/226):" ثلاثة لا يؤتمنون في دين: الصوفي، والقصاص، ومبتدع يرد على أهل الأهواء". |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
واذا كنا نحن نكرر المنشور بقصد نفع من لم يطلع عليه. فلماذا تكررون أنتم ما نشرتموه من قبل كذلك. لقد قلت مرارا أن ميزة السلفية اخلاف الوعود والعهود وها أنت تؤكد صحة ما قلت مرة أخرى. وحاول أن تتصور جواب الامام مالك لو قيل له هناك جماعة يتسمون بالسلفية يسبون ويغتصبون النساء ويسفكون الدماء ويقتلون الابرياء ويكفرون المسلمين ويسبون العلماء ويفطرون في رمضان قبل غروب الشمس ويجسمون الله.....ويقولون للملك جلالة الملك أما النبي عليه الصلاة والسلام فيحرمون حتى اطلاق لفظ السيادة عليه......الخ . ثم يقولون نحن سلفية !!!!!!!!!تصور ياصغيري جواب الامام مالك ؟!!!!!!!!!! |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
نسأل الله تعالى أن يهدي أبا أيوب في حجه، وقد كتبت ما يأتي قبل علمي بحجه، لعل فيما كتبته وسأكتبه إن شاء الله ذكرى له ولمن شابهه، ولي عودة لما كتبه هنا:
بعد عجز:" أبي أيوب23" عن إثبات كذباته الثلاثة في حق الكاتب الفاضل:" غالب الساقي"، وعضو منتديات الشروق:" أمازيغي مسلم"، ومع إصراره على تلكم الكذبات المفضوحات المكشوفات!!؟: لم يبق لنا إلا نقول له: لي حيلة فيمن ينمُ # وليس في الكذاب حيلة من كان يخلق ما يقول # فحيلتي فيه قليلة وقال شاعر آخر: إن النموم أغطى دونه خبري # وليس لي حيلة في مفتري الكذب لا يكذب المرء إلا من مهانته # أو عادة السوء أو من قلة الأدب لبعض جيفة كلب خير رائحة # من كذبة المرء في جد وفي لعب نسأل الله تعالى أن يجنبنا خصلة:" الكذب"، وأن يرزقنا:" قلبا خاشعا، وعينا دامعة، ولسانا صادقا ذاكرا". |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
يا:" أبا أيوب23": لقد كشفت تلبيساتك، وبينت تدليساتك التي كتبتها هنا، وذلك في مقالي:" أيها الصوفي: تَرَفعْ عن الكذب!!؟".
اقرأه:" لعلك ترتدع عن غيك، وترجع لرشدك، ف:" قد طفح كيل كذبك!!؟". |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
بارك الله فيك ان دعوت الله ان يهديني في الحج ‘وأبشرك عزيزي أن الله قد استجاب لدعوتك وهداني الى الحق وتيقنت للمرة الالف أنكم أضل طائفة على وجه الارض
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
لي عودة إن شاء الله: للتعليق عما كتبته بعد حجك، لكنك لم تخبرنا بعد عن سؤال هام، وهو: هل تبت من كذباتك علينا، والتي لم تجبنا بعد عنها؟؟؟؟؟؟؟؟، كما لم تعلق على أجوبتنا على شبهاتك التي فرختها بذكاء قبيل حجك؟؟؟، فهاك روابطها:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=251359 http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=251358 http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=251357 وهذا موضوع قيم ينتظر مشاركتك؟؟؟: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=253363 وهذا موضوع آخر ينتظر جوابك؟؟؟؟؟؟: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=250611 |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
لماذا كل هذا العجز والخوف والتهرب؟؟؟؟؟، ألسنا في منتدى النقاش الفكري والعلمي؟؟؟
الجميع ينتظر أجوبتك عن المواضيع المذكورة روابطها أعلاه. نحن في انتظارك، ونأمل جميعا أن: لا تذهب أجوبتك مع القارظين؟؟؟؟؟؟؟؟. |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
وهذا موضوعان قيمان في انتظار تفاعلك: إن استطعت طبعا؟؟؟:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=250476 http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=251008 |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
اذا كنت دائما تصفني بالكذاب وأن جميع القراء اكتشفوا أنني كذاب.!!! فهل يجوز لك ياغلام أن تأمرني بالكذب وتحثني عليه وتريدني أن أكذب ؟!!!!!!!!! |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
يا:" أبا أيوب23": فيما يخص:" وصفك بالكذب"، فلا أملك لك إلا أن أذكرك بمثلين عربيين:" أشهر من نار على علم"، وهما: الأول:" يداك أوكتا، وفوك نفخ؟؟؟". الثاني:" على نفسها جنت براقش؟؟؟". يمكنك الرجوع إلى الكتب المصنفة في:" أمثال العرب": لتزداد فهما لمعنى المثلين العربيين السائرين؟؟؟؟؟؟؟. يا:" أبا أيوب23": أنا لم آمرك بالكذب؟؟؟؟، وتيقن بأنني لن آمرك به مستقبلا، ولم أزد فيما مضى من ردودي عليك على أنني بينت للقراء:" كذبك علي مرتين، لأنك قولتني ما لم أقله؟؟؟"، وفعلك هذا يسمى عند كل عاقل ب:"الكذب على الناس"، ولازلت أطالبك بإثبات ما قولتنيه بغير حق؟؟؟، وأظن بأن الأمر جد بسيط: لأن مقالاتي كلها منشورة بين يديك ويدي القراء على:" منتديات الشروق"، وأعتقد بأن طلبي منطقي عادل، لأنني أدفع عن نفسي الباطل الذي كذبته علي؟؟؟؟؟؟؟؟. أنا لا أريد منك أن تكذب يا:" أبا أيوب23"، ولكنني قصدت من وراء مطالبتي لك بالرد: أن تعلق على دحضنا لشبهاتك التي فرختها؟؟؟، وأبطلناها بتوفيق الله تعالى، وقد عجزت أنت عن التعليق عليها؟؟؟، اللهم إلا إذا كنت تعرف من نفسك بأنه:" لا يمكنك الرد إلا:" بالكذب علينا؟؟؟" - كما سبق لك ذلك؟؟؟-، فأنت أعلم بنفسك منا؟؟؟، فإذا كان الأمر كذلك: فإننا نسحب طلبنا منك بالرد علينا، ونقول لك: يكفينا ما قرأناه من كذبك علينا؟؟؟. ولن نختم ردنا قبل أن:" ندعوك إلى توبة صادقة قبل الغرغرة": مذكرينك بقول العزيز الجبار:[ وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ]، وقوله جل وعلا:[يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ]. وختاما يا:"أبا أيوب23": اعلم بأن موعظتي السابقة إنما تنفع من وصفهم الحق تبارك وتعالى بقوله:[ إنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ]. |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
لكنني لاأشك في كونك كبقية بني حشوان تعتقدون عصمة مشايخكم وصحة ادعاءاتكم وأنكم جميعا فوق النصح والتوجيه ...........!! ولله في خلقه شئون |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
يا:" حاجي أبا أيوب23": ذكرني ردك هنا بمثل شعبي جزائري شهير، وهو:" أعطيهولي فاهم الله للا قرا ". الله يرحم والدينا ووالديك ووالدين المؤمنين: أيها:" الحاج أبو أيوب23": نطلبو منك يا:" حاجي؟": شوية فهامة برك، الله يعطيك ما تتمنا من الخير ولخمير وشوية كشير إذا حبيت؟؟؟؟؟؟. كيف فهمت من دعوتي لك بالتوبة من كذبك قبل الغرغرة أنني أقصد ما فهمته أنت بعقلك، ودونته بقلمك قائلا:{وهل الله يحاسبني أنا فقط ؟!!!! أم أن النار خلقها النار من أجلي؟!! }. أيها القراء الكرام: هل يفهم عاقل منكم إذا رآه أخوه على خطأ، فنصحه ودعاه للتوبة قبل الغرغرة ما فهمه:" حاجي أبو أيوب23" من نصيحتي ودعوتي له بالتوبة من كذبه؟؟؟؟؟؟. أيها القراء الكرام: على فهم:" حاجي أبي أيوب23" هذا؟؟؟؟؟ ماذا نقول أمام قول المصطفى عليه الصلاة والسلام:" يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ مائةَ مرِّةٍ". رَوَاهُ مُسلم. هل فهم أحد الصحابة رضي الله عنهم: فضلا عن أن يقول أحدهم ما فهمه ودونه هنا:" حاجي أبو أيوب23" ؟؟؟؟؟. وماذا يفعل:" حاجي أبو أيوب23" بمثل قوله تعالى في خطاب يشمله كما يشملنا جميعا حين قال جل وعلا:[ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ]. لقد كذب علي:" حاجي أبو أيوب23"، وقولني ما لم أقله؟؟؟ فلما طالبته – ولازلت – بتوضيح منه؟؟؟: لم يجده أمامه إلا: الفرار والمراوغة – بدون كرة طبعا؟؟؟ -، فهرب من مواجهة ذلك التحدي إلى ذلك:" الفهم السقيم؟" لدعوتي له بالتوبة؟؟؟. فصدق عليه بذلك المثل العربي الشهير:" كالمستجير من الرمضاء بالنار؟؟؟"، وقريب منه المثل الشعبي الجزائري المعروف:" هرب من الحبس طاح في بابو؟؟؟". والله الذي لا إله غيره: إنه لعيب عليك وعار يا:" حاجي أبا أيوب23": أبعد حجك تواصل:" مسلسل الكذب؟؟؟" دون خشية ومراقبة:" العزيز الجبار؟؟؟". كيف تجرؤ على الكذب ثالثة ورابعة، ولا أدري إلى أي درجة سيصل كذبك؟؟؟ حين قلت عنا أنكم:{تعتقدون عصمة مشايخكم، وصحة ادعاءاتكم، وأنكم جميعا فوق النصح والتوجيه}. أتحداك بأن تخرج للقراء من مقالاتي أنني أعتقد عصمة مشايخي؟؟؟. أما عن:" صحة ادعاءاتي" – كما سميتها؟؟؟ -، فأنا لا أتكلم من فراغ، بل أسعى جاهدا للاستدلال على ما أكتبه بالدليل النقلي والعقلي، وأمامك وأمام القراء ردودي ومقالاتي. أما قولك:{وأنكم جميعا فوق النصح والتوجيه}. فيكذبه أمران: الأول: في رسالتي الأولى جوابا على أخينا الفاضل:" المشرف العام": اعترفت بنصف خطأ على إحدى ملاحظاته، واعترفت بالخطأ كاملا لملاحظته الأخرى، ورسالتي لا تزال منشورة فراجعها- إذا كان لا يزال عندك بقية إنصاف؟؟؟-. قال بعضُ البلغاءِ:" لا يُزهدنَّك في رجلٍ حمدت سيرته، وارتضيت وتيرته، وعرفت فَضْله، وبطنت عقله : عَيْبٌ خفيٌّ، تحيطُ به كثرةُ فضائلِه، أو ذنبٌ صغيرٌ تستغفرُ له قوةُ وسائلِه، فإنك لنْ تجِد - ما بقيت - مُهذَّباً لا يكونُ فيه عيبٌ، ولا يقعُ منه ذنبٌ، فاعتبرْ بنفسك بعدُ ألاَّ تراها بعينِ الرضا، ولا تجري فيها على حُكمِ الهوى، فإنَّ في اعتبارِك بها، واختبارِك لها، ما يُواسيك مما تطلبُ، ويعطِفك على منْ يُذنبُ، وقد قال الشاعرُ: ومنْ ذا الذي تُرضى سجاياهُ كلُّها : كفى المرء نُبلاً أنْ تُعدَّ معايبُهْ وقال النابغةُ الذُّبيانيُّ: ولست بمُسْتبْقٍ أخاً لا تلُمُّهُ : على شعثٍ أيُّ الرِّجالِ المهذَّبِ الثاني: ما وصلني من رسائل على الخاص من بعض إخواننا أعضاء المنتدى، وقد استجبت شاكرا لهم نصحهم، والحمد لله على توفيقه. وقبل أن أختم أنصح:" حاجي أبا أيوب23": بأن يتروى عند الكتابة، و:" يرزن روحو؟؟؟"، وليركز وليبتعد عن الانفعال والاضطراب والتشنج؟؟؟، أقول له هذا بعد قراءتي لما كتبه هنا حين سطر ما يأتي:{أم أن النار خلقها النار من أجلي؟!! }؟؟؟؟؟، علامات التشنج والاضطراب جد واضحة من تعبيره. أعلم يا:" حاجي أبو أيوب23":أنك ما كتبت الذي افتريته إلا فرارا من جوابك عن إشكالية:" وصفنا لك بالكذب بالدليل والبيان، والحجة والبرهان"، ولن ندعك حتى تثبت للجميع صحة دعواك، أو تقر بخطيئتك، وتسارع لنجاتك بتوبتك. الجميع في انتظار تفاعلك، فلا تخيب ظنهم فيك؟؟؟؟؟؟. |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
السلام عليكم
موضوع جد رااااااااااااااااائع راح أبدي رأيي لمل يكون الكابت موجود لاني اتاج في عدة امور تحياتي |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
لا شكر على واجب، أسأل الله أن تتبع الاستجابة الشكر، والله الهادي إلى سواء السبيل.
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
آميييييييييييييييييييييييين |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
من ضيع الأصول
حرم من الوصووووووول واصحب شيخا عارف المسالك يقيك في الطريق المهاكل |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
كنت قد علقت سابقا على جواب:" أبي أيوب23" حين كتب ردا على نصيحتي له قائلا:{ شكرا على النصيحة}.
فأجبته على السريع قائلا له:" لا شكر على واجب، أسأل الله أن تتبع الاستجابة الشكر، والله الهادي إلى سواء السبيل". واليوم أعلق على قوله بجواب مفصل فاصل، وليجبنا بصراحة عما سأكتبه له بعيدا عن تعليقاته التي عودنا عليها، وهي الإجابة ببضع كلمات دون السطرين؟؟؟. أقول: يا:" حاجي أبا أيوب23": جوابك على نصيحتي بقولك:{ شكرا على النصيحة}: يحتمل:" أحد أمرين لا ثالث لهما إلا بالفرى والمين؟؟؟": أولهما: أن تكون صادقا في شكري على نصيحتي لك: فيلزمك الامتثال لها، لأنها:" صحيحة"، فالعاقل لا يشكر غيره على نصيحة أسداها له إلا لاعتقاده الجازم بصوابها، فإن اعتقد بقلبه خلاف ما كتبه ببنانه كان ذلك دليلا على أحد أمرين، وهو الاحتمال الثاني: ثانيهما: ويتضمن بدوره احتمالين أيضا: إما أن يدل ذلك على خلل في عقل كاتبه لتناقض اعتقاده وقوله في ذات الوقت؟؟؟، وهذا الصنف يحذر من مشابهة من قال الله تعالى فيهم:[ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً]، كما يزجر عن الاقتداء بمن وعظهم الله بقوله:[ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ]. وإما أن يكون:" حاجي أبا أيوب23": كاذبا في شكري على النصيحة، فيؤكد بذلك للمرة:" س: عدد مجهول" على عدم قدرته على الرد إلا باصطحاب:" الفرى والمين؟؟؟". فإن كنت يا:" حاجي أبا أيوب23": في جوابك ذلك: "عابثا مستهزءا؟؟؟"، فلا أملك لك إلا قول الذي:[ يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ]، وقد قال فيمن:" فعل فعلتك التي فعلت":[ قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ]. يا:" حاجي أبا أيوب23": أمامك الآن خيارن لا ثالث لهما، إما:" أن تخبرنا بأنك كنت صادقا في شكري على النصيحة": فتلزمك الاستجابة لها بالتراجع عما انتقدناه عليك. وإما أن تقر بأنك كنت كاذبا فيها، - وأنت تعلم نتيجة ذلك وتوابعه؟؟؟-. فالعقلاء كلهم أجمعوا على أنه:" لا واسطة بين الصدق والكذب"، فإما أن يكون قولك:" صادقا أو كاذبا؟؟؟". يا:" حاجي أبا أيوب23": " لك الخيار، وجميعنا في الانتظار". |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
لك الخيار يا:" حاجي أبا أيوب23": أن تجيب بالفصحى، ولا بالدارجة؟؟؟؟؟ّ.
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
شهدت لك بالصدق هذه المرة؟؟؟، فأين جوابك عن الاحتمالين بخصوص صدقك أو كذبك حول شكرك لنصحي لك؟؟؟؟؟
الجميع سينتظر جوابك الفاصل؟؟؟؟؟ |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
اذن دعني افكر سنتين ثم أجيب |
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
آخر جواب مباشر عليك راهو في المنتدى العام الإسلامي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
رد: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
اقتباس:
|
Re: حقيقة التصوف.للامام عبد العالي بوعكاز
|
| الساعة الآن 12:54 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى