|
حقوق الانسان و محمد صلّى الله عليه و سلّم
الدكتور الشيخ عدنان ابرهيم .
رسول الله مؤسس القانون الدولي مؤسس مبدأ المواطنه لجميع اطياف البشر على مختلف دياناتهم وماهو وضع الاقليات المسيحيه والبوذيه في عهد محمد النبي ..؟ ولما تغييرت السياسات في عهد الدوله العثمانيه ....؟ وماهو موقف الامام ابن تيميه من أسر المسيحيين في عهد التتار(المغول ) هل طالب ابن تيميه بتحرير الاسرى المسيحيين من التتار اما لا .....؟؟ **** **** https://www.youtube.com/watch?featur...&v=ktgk68_yXoE **** **** |
رد: حقوق الانسان و محمد (ص)..
اي حقوق تقصد ، اذا تقصد حقوق انسان بالمعنى الاسلامي فهذا امر لا جديد فيه ، ونحن لا نحتاج تذرة بعضمة ديننا ونبينا الكريم بأبي وامي هو ، اما اذا تقصد حقوق انسانب المعني الغربي (عري و انحلال و مساواة و هرطقات حرمة الجسد ) فهذا كلام باطل وهو عين الكذب والدجل ، الدجل العلماني المعتاد .
|
رد: حقوق الانسان و محمد (ص)..
السلام عليكم حقوق الانسان و محمد (ص).. اول الحقوق أن نبدأ بالعنوان : حق نبيك عليه السلام، ان تقول صلى الله عليه و سلم، و ليس أن تبخل عليه بـ #ص#. عندما تدرك هذا، سننتقل الى الحقوق الاخرى يا نابغة.
|
رد: حقوق الانسان و محمد (ص)..
اقتباس:
|
رد: حقوق الانسان و محمد (ص)..
اقتباس:
جزاكِ الله خيرا :) |
رد: حقوق الانسان و محمد (ص)..
اقتباس:
|
رد: حقوق الانسان و محمد (ص)..
اقتباس:
|
رد: حقوق الانسان و محمد (ص)..
اقتباس:
أخي العزير لم أستوعب كيف يقلقك (ص) قال محمد بن كعب القرظي : ( ص ) =:مفتاح اسم الصمد .. ( ص ) =: صادق الوعد . وقال الضحاك : معناه: صدق الله . وروي عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : ( ص ) =صدق محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ( ص ) قيل : =هو قسم .. ( ص ) قيل : =اسم السورة. و..( ص ) تقصير في الكتابة و كامل النطق.. يعني:( صلى الله عليه وسلم ) و هذا تفسير البغوي لــ( ص ) و عضامة هذا الحرف » تفسير البغوي » سورة ص » تفسير قوله تعالى " ص والقرآن ذي الذكر " [ ص: 67 ] [ ص: 68 ] [ ص: 69 ] سورة ص مكية بسم الله الرحمن الرحيم ( ص والقرآن ذي الذكر ( 1 ) بل الذين كفروا في عزة وشقاق ( 2 ) ) ( ص ) قيل : هو قسم ، وقيل : اسم السورة كما ذكرنا في سائر حروف التهجي في أوائل السور . وقال محمد بن كعب القرظي : " ص " مفتاح اسم الصمد ، وصادق الوعد . وقال الضحاك : معناه صدق الله . وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : صدق محمد - صلى الله عليه وسلم - . ( والقرآن ذي الذكر ) أي ذي البيان ، قاله ابن عباس ومقاتل . وقال الضحاك : ذي الشرف ، دليله قوله تعالى : " وإنه لذكر لك ولقومك " ( الزخرف - 44 ) ، وهو قسم . واختلفوا في جواب القسم ، قيل : جوابه قد تقدم ، وهو قوله " ص " أقسم الله تعالى بالقرآن أن محمدا قد صدق . وقال الفراء : " ص " معناها : وجب وحق ، وهو جواب قوله : " والقرآن " كما تقول : نزل والله . وقيل : جواب القسم محذوف تقديره : والقرآن ذي الذكر ما الأمر كما يقول الكفار ، ودل على هذا المحذوف قوله تعالى : ( بل الذين كفروا ) . [ ص: 70 ] قال قتادة : موضع القسم قوله : ( بل الذين كفروا ) كما قال : " والقرآن المجيد بل عجبوا " ( ق - 2 ) . وقيل : فيه تقديم وتأخير ، تقديره : بل الذين كفروا ، ( في عزة وشقاق ) والقرآن ذي الذكر . وقال الأخفش : جوابه قوله تعالى : " إن كل إلا كذب الرسل " ( ص - 14 ) ، كقوله : " تالله إن كنا " ( الشعراء - 97 ) وقوله : " والسماء والطارق إن كل نفس " ( الطارق - 1 : 3 ) . وقيل : جوابه قوله : " إن هذا لرزقنا " ( ص - 54 ) . وقال الكسائي : قوله : " إن ذلك لحق تخاصم أهل النار " ( ص - 64 ) ، وهذا ضعيف لأنه تخلل بين هذا القسم وبين هذا الجواب أقاصيص وأخبار كثيرة . وقال القتيبي : بل لتدارك كلام ونفي آخر ، ومجاز الآية : إن الله أقسم ب ص والقرآن ذي الذكر أن الذين كفروا من أهل مكة في عزة حمية جاهلية وتكبر عن الحق وشقاق وخلاف وعداوة لمحمد - صلى الله عليه وسلم - . وقال مجاهد : " في عزة " معازين . |
رد: حقوق الانسان و محمد صلّى الله عليه و سلّم
الصلاة على النبي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم رسول الله إحدى العبادات المفروضة على المسلمين وفقا للآية القرآنية:
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [33:56] وهي عبارة عن تكريم وتشريف لنبي الإسلام محمد كنبي آخر الزمان المبعوث للناس كافة لتبليغه الرسالة وتأديته الأمانة. تكون صلاة المسلم على النبي بتلاوته للصلاة التي لها عدة صيغ منها: ( صلى الله عليه وسلم )خاصة عند المسلمين السنة الذين يستخدمون كذلك صيغة (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) و (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) وفي صلاتهم يتلون الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأخير. في حين أن الصيغة الأكثر شيوعا عند المسلمين الشيعة هي (صلى الله عليه وآله وسلم)... و(صلى الله عليه وآله). |
رد: حقوق الانسان و محمد (ص)..
اقتباس:
لتلبيت رغبة صديقي الحراشي .. و بهذا تنعم الانسانية المحمدية و تطف بركاتها.. لأن الأمر كله في الغرض و خاصة إذا كان صالحا.. اللهم أجرنا كل حدٍ منا على نوياه. |
رد: حقوق الانسان و محمد صلّى الله عليه و سلّم
التسامح في القرآن
كما اسلفنا في بداية البحث , وقلنا ان القرآن الكريم قد اشار الى جملة من الآيات لتي دلت بسياقها ومضمونها , على مبدا فلسفة عظيمة ترتقي الى مستوى الإنسانية , وتصب في سلوك الإنسان القويم . وان الذي يتسم بمبدأ التسامح, هو ذلك الإنسان الذي هضم مبادئ الإنسانية وارتشف من معينها العذب , لذلك تراه يتسامح ويغض الطرف حتى مع خصومه والد أعدائه . وفيما يلي استعراضا لأهم تلك الآيات التي اشارت الى ذلك قال تعالى : (فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ). النساء /91. وفي معنى الايمان قالت الآية : ( ستجدون آخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ) أي يطلبون الامان بان لا تنشب معكم معارك , ويحدث احتدام وتجاوز , وتسحق بعد ذلك المفاهيم والقيم . وقد ايد هذا الكلام قوله تعالى : (فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما ). النساء / 92 . واذا كان الامر كذلك (فاعف عنهم واصفح أن الله يحب المحسنين )المائدة / 13. وانت يا محمد بصفتك رسول عن الله (وما على الرسول ألا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تعلنون). المائدة / 99 . اما اذا حدث عكس ذلك , وحدث تجاوز وعدم شعور بالواجب ولا بالقضايا المصيرية , فان ذلك لايشمل المتعفين قطعا , وهم وحدهم الذين يتحملون جريدة عملهم . (وما على الذين يتقون من حسابهم من شي ولكن ذكرى لعلهم يتقون). الانعام / 69. وايد ذلك قوله تبارك وتعالى (فمن ابصر فلنفسه ومن عمى فعليها وما انا عليكم بحفيظ). الانعام / 104 وقد عاد الخطاب الى النبي مجددا , اذ يقول تعالى (وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل) .الانعام/ 107 . وكأن الرسول قد قال إذن ماذا سافعل بهؤلاء , وكيف اتعامل معهم، و قد جاءه النداء (خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين). الأعراف/ 166 . ثم عزز الخطاب وقال : (وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه سميع عليم ). الانفال / 61 اذن هل سيبقى النبي مكتوف الايدي , فخرج الجواب : (فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب). الرعد/4 . ثم اكد ذلك مرة اخرى بقوله : (وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم). الرعد / 6 . والآية , وان لم تكن قد حددت الظلم , ووضحت المشكلة واسبابها , لكنها قد بشرت بالمغفرة (فاصفح الصفح الجميل). الحجر / 32 لا تحاسبهم على ما مضى منهم في سالف الايام , واترك ذلك لله تعالى (فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين). النحل / 32 لان رسالتك تبليغ الناس امر الله , ببيان واضح وقول حسن (فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر). الغاشية / 21. وقل لهم ان واجبي إن اذكركم , بوجود عادل , جبار السماوات والارض , خالقكم وخالق آبائكم الاولين وان من وراء هذا فلسفة , ولربما لن يدركها هؤلاء (ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا فانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين). وفي هذه الآية عدة مباحث . المبحث الاول : .....إن الله سبحانه وتعالى لو اراد أن تؤمن جميع الخلق , لآمنوا وانتهى كل شي , ولكن قد لا يكون هناك ثواب وعقاب . والمبحث الثاني : .... أن الاكراه غير جائز لاعتناق الإسلام بالقوة , وان نجبر الآخر قبول فكرة معينة بالقهر والقوة واخذ مبدأ التهديد واشهار السلاح , لان ذلك ليس جائز عقلا ولا شرعا على وفق هذا المبدأ . المبحث الثالث: ان الايمان لابد وان يأتي عن قناعة وقبول تام , اما أن يكون بالتهديد والوعيد , فليس هذا بأيمان . وقد عزز ذلك بالقول (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ) البقرة 272 فالذي يطلب الهداية والأيمان فسوف يرشده الله الى طريق الهداية ويدله ,دون عناء ولا نصب . اكد ذلك قائل : (انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين) .القصص/ 56 . لان الرسول (ص) اراد ان تؤمن جميع الخلق وتخضع ولنبوته , ولا سيما قومه اذ كان يحبهم ويريدهم ان يدخلوا الاسلام عن طيب خاطر . وقد جاءه الجواب : (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنى وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بالمهتدين ). النحل /125 . لان في ذلك حكمة وغاية سامية (فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى) .الانعام /164 . إذن فليس هنالك حجة ابلغ من هذا (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) .الكهف / 29. وان للمؤمنين سمه وعلامة يتسمون بها هي (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما). الفرقان / 63. وليس هذا حسب ابدا بل (واذا سمعوا اللغوا اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين). القصص/ 55 . وانتم ايها المؤمنون ابقوا على ايمانكم وعقيدتكم (ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والاهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون). العنكبوت / 46. فأين تكمن المشكلة (ومن كفر فلا يحزنك كفره). لقمان /23 . ودع ذلك لله تعالى , ولا سيما بعد ان بلغت واوصلت الرسالة (ان الله يحكم بينهم في ماهم فيه مختلفون ). ص /70. (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن). فصلت /34. فالذين امنوا وصدقوا واقتنعوا بالرسالة وقبلوا الاسلام كدين وشريعة مقدسة لا باس عليهم (والذين اتخذوا من دون الله اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل). الشورى/ 6 . (فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل آمنت بما انزل الله من كتاب وامرت لا عدل بينكم ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير). الشورى /15 . فان احتجوا عليك وجادلوك وارادوا ان يدخلوا معك صراعا فكريا (قل ماكنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين) .الاحقاف / 9 . وهم , بطبيعة الحال , لن يدعوك وسوف يقولون ويتحدثون , (واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا). المزمل /10 . والخطابات هنا جميعها الى النبي (ص) والمقصود به امته , لان الامة هي المعنية في الأمر وذلك من باب (اياك اعني واسمعي يا جارة) كما يقول بعض المفسرين ومنهم الطبرسي في (مجمع البيان) . ولبعض المفكرين المعاصرين تعليقة على بعض هذه النصوص اذ يقول : (وان الحمولة الدلالية لهذه النصوص تساهم في تشكيل منظومة قيم انسانية ودينية تؤسس لفهم جديد لحياة دينية مفعمة بالتسامح والمحبة تجاه الآخر المختلف .. اننا نقرأ في هذه المجموعة نصوصا تحترم الاخر وتسمح للعقل مستعينا بالحوار الهادف بالحكمة والموعظة الحسنة كي ياخذ دوره في محاورة الآخر وتفكيك متبنياته العقيدية والفكرية وفق منهج علمي لا يرفض العقل). ماجد الغرباوي |
رد: حقوق الانسان و محمد صلّى الله عليه و سلّم
السلام عليكم.
شكرا اخي على الموضوع. أما (ص) فلا اراها كما ترى، فأنا مثلا إن كتبت مقالا ما شاء الله فيه المئات من الكلمات، استحي ان ابخل على نبيي عليه الصلاة و السلام ببضعها، ففيم الازعاج ؟ اسأل الله الهداية لي و لك اخي و لجميع المسلمين، و اتمنى ان لا يفسد اختلافنا للود قضية. |
رد: حقوق الانسان و محمد صلّى الله عليه و سلّم
أين هو التسامح و العفة عند مسلم الكاهنوتي اليوم...؟؟
شاهد كيف يتعامل السعوديون مع اللاجئات السوريات..! https://www.youtube.com/watch?featur...a97v8B-4A#t=12 |
Re: حقوق الانسان و محمد صلّى الله عليه و سلّم
|
| الساعة الآن 04:40 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى