|
الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
الفيلم المسيء للرسول صلى الله عليه وسلم كان سببا في ذلك ملك الكوميديا الصامتة مستر بين يعلن اسلامه كتب من الجزائر: زبير فاضل تناقلت شبكات اخبارية على موقع التواصل الاجتماعي، وغيرها من المواقع الالكترونية صباح الثلاثاء نبأ اعلان اسلام الفنان الكوميدي العالمي روان أتكينسون الشهير بـاسم “مستر بن” . وفاجأ الفنان الكوميدي المشهور “مستر بين” الوسط العالمي والفني بإعلانه اعتناق الإسلام. ونقل موقع “صدى بلادي” قولا لمستر بن يوضح من خلاله ان الفيلم المسيء للنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان سببا رئيسيا في اكتشافه لمعلم هذا الدين الحنيف، و لم يرد مستر بين التصريح للقنوات الإعلامية بذلك، اذ اكتفى برفع إصبعه بالشهادة. وذكر بعض المصادر المهتمة وفق الموقع، أن الشيخ راشد الغنوشي راسل باسمه واسم حركة النهضة برقية تهنئة لهذا الفنان القدير مهنئين، داعياً إياه بالثبات على طريق الحق، في انتظار إرسال بعثة رسمية لتهنئته. وأشار الموقع إلى أن علاقة الشيخ راشد بـ”مستر بين” هي علاقة قديمة أيام كان في لندن. ولطالما كان الشيخ له خير ناصح. ويمتاز هذا الفنان الاسطوري بموهبة لا يمتلكها اي فنان على قيد الحياة، الكوميديا الصامتة هي ملعبه الاول الذي لا ينافسه اي فنان فيها ابدا , انطلاقته كانت في المسرح وابدع في مئات الشخصيات المتنوعة لكن الجمهور لازال يطالبه بالعودة لشخصيته الفريدة (مستر بين) *** *** أيها الاحمق من سبيت و كسرت و قتلت.. و طوقت نفسك بالحسد و الغيرة الطائفية ولوننت أعصابك بالدم العرقي.. و أضمحلت خدودك بالشر المبتغي تكريما لنفسك الشريرة و نغزت شيطانك الدنيئة.. .. .. خذ عبرة من الصبر و من كرم الشر و إحسانه ..و كيف تنبت زهرة تدب بالحياة مسكية من جسم نتن دوده يتغامز بالكره و الكراهية عابث بالملزمات الاخلاقية.. .. .. ألا تحطم فيك هذ الصورة المخزية التي كانت قبح و عمى وظلال و فساد في الارض تقلب شقفة منها إلا نور ساطع و برهان قاطع أزمة لأعصابك و ندم لفعلك الذي نادم هذ القبح بقبح.. .. .. يا أنجح داعي تبصر و عِي من التبصر و أعصر هذا النفس الحاقدة البائسة فيك و أرفعها لمجهر رأسك و خبايا عقلك..و أنزع منها حقدك على نفسك و أنزع منها التسرع في الهدم و أنصحها تتأمل قبل أن تتكلم.. -و أن لا تتهدم و تتسرع في البناء فالبناء رابط محكم لا تحويل لماله و عملة لا تتغير لزمانه.. .. .. فاكتب إن شئت إني مفتري .. و لا تقبض روحي مزدري.. فزوالك أمر من هجري.. بنالياط |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
السلام عليكم
موضوع مفيد شكرا |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
كنت قد كتبت في أول ردودي على:" بنالعياط" معقبا على تعليقه على مقالي:" حقيقة التصوف بقلم الإمام محمد البشير الإبراهيمي" ما يأتي:"... بالنسبة ل: "بنالعياط": فإنه لم يستمع لنصيحتي أيضا،إذ قلت له سابقا:{ مقالي: " لا يتحدث عن كيفية فك الطلاسم، ولا يبين أسهل الطرق لقراءة خط الرمل، وما احتواه الفنجان!!؟".
يا هذا:" سم الأشياء بأسمائها، ودع عنك الغمغمة والهمهمة والهذرمة!!؟"}. الله يرحم والدينا ووالديك: إذا كنت من جماعة:" الحضرة!!؟" فأنصحك:" بالكتابة قبلها لا بعدها: حتى تعقل ما تكتب، ونفهم نحن ما خطته يمينك!!؟". واشن هذي:" الشكشوكة يا:"بنالعياط!!؟": لقد وجدت صعوبة كبيرة في قراءة ما كتبته لكثرة الأخطاء الإملائية والنحوية والصرفية والتعبيرية عما تقصده!!!؟؟؟. يا راجل:" إلى ما راكش قادر تكتب بالفصحى، اكتب بالدارجة، معليش هذا مسموح في منتدانا، المهم توصلنا الميساج نتاعك، ونفهموا واش راك حاب تقول،و:[ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها]. أجزم بأن الكثير من القراء: لم يفهموا بالتمام قصدك ومرادك، على خاطر راك:" خلطتها بكراع مقنين!!؟".انتهى كلامي السابق. أما اليوم: وأمام تعليق:"بنالعياط" الخارق للعادة كما عودنا عليه دائما!!؟، فللواحد منا أن يضحك أو يبكي – كل واحد وذوقه – على تعليق:"بنالعياط" هنا!!؟، و:" شر البلية ما يضحك!!؟". أتساءل هنا بمنتهى البراءة:" من يقصد:"بنالعياط" بقوله:{ أيها الأحمق من سبيت و كسرت و قتلت..و طوقت نفسك بالحسد و الغيرة الطائفيةولونت أعصابك بالدم العرقي..و اضمحلت خدودك بالشر المبتغي تكريما لنفسكالشريرة و نغزت شيطانك الدنيئة }!!؟. وهذا تساؤل مشروع، لأن كاتب الخبر:" زبير فاضل": نقل خبر إسلام:" المستر بين"، وذكر رسالة الشيخ:" الغنوشي" له:" لتثبيته على الإسلام"، فالشخصيات المذكورة في المقالة ثلاثة هي:" زبير فاضل"، و الشيخ:" الغنوشي"، و:" المستر بين". فمن يقصد يقصد:"بنالعياط" بقوله:{ أيها الاحمق!!؟} و، ومن سب هذا الأحمق وقتل!!؟، وما الذي كسره!!؟، وأين هي:" الغيرة الطائفية، والدم العرقي" في خبر إسلام:" المستر بين!!؟"، وبمن حلت:" نغزات الشيطان!!؟" من بين الثلاثة المذكورين في المقال:" زبير فاضل، الغنوشي، المستر بين"!!؟. والله الذي لا إله غيره:" إن كل عاقل ليشك في عقل من كتب هذا التعليق، وعلاقته بخبر إسلام:" المستر بين"!!؟. أتوقف هنا، إذ لا حاجة لنا أن نكمل التعليق على بقية:" الشكشوكة البنالعياطية"!!؟"، وسأحيل الخط لنزلاء مستشفى:" دريد حسين" للأمراض العقلية – شفاهم لله -، لعل وعسى وربما يستطيعون:" حل شيفرة تعليق:" بنالعياط" على خبر إسلام:" المستر بين"!!؟. |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
ايها العالم الجليل بارك الله لنا فيك..
ايها المطمور لكل علم و ذرة نبل في شعبنا الامازيقي الاقريقي فصدع القنانق و بعض الشلاشك التي تلسقوها بأهل العقل و العلم فأحذر من أهل العقل ولو كانوو من مبتدء المعريفة و في البداية الهجائة.. فأمسح من رأسك أيها الصديق العارف قبل مولدك و الناصح بطرب شحمة أذناك فلا ملء ولا إملاء تحزن من عقله رزين و متنه سمين و سمكه ثمين يجمع بين الرصاص و الحديد في الشدة و المرونة و الذهب في الذوبان و اللياقة الحنونة فلك المثل دبنونة في أذن كل عروس و تحت حلقة وبر لكل تيس عليك أن تزكم من هنا دخلة كل شيطانا وإبنه إبليس..مساكين منعيين لأنهم لا عقل لهم في دروب الشمس الهاربة و الايام السالبة .. .. .. و لو كان له عقل كيف ينطح ربه .. و يدخله الحسد من جنبه الذي يصلي عليه.. مسكين لأنه شيطان و إبن شيطان و كان آبا لآبٍ.. بئس الآب وبئس الذرية.. التطاول بالاباء الاولوي تطاول مشين عند رب العالمين و حزين و غير متين و لعنة على الكافرين.. لا أظنك تكون عبرة لغبرة ندم عليها فرعون .. .. .. صحيح آدب المعرفة يقحطني و يشحطني و يمكرني ويعوجني و يطوين كطيه في الكتاب.. لكن من خرج لله ما عليه عتاب .. ولو كفر تاب.. و كل ما خرج جاب.. ....هل أنت رب أيها المتشدق..؟؟ أعلم في الارض أرباب كثيرة .. و ناس تعصره عصيرا.. و تشربه أبيض كالحليب.. و حتى تتداو برث البعير .. و الحمير تبقى حمير .. لشئ واحد صديقي العزيز.. للأنها ما عندها عقول و لا بصيرة يعني من وراء الظمير.. .. .. أيها أشادي في غيره ..لا مُبصر في نفسه لك مرآتين و جه في السماء لا يراه إلا ذو القلوب المبصرة.. ووجهة في الماء ربما في قزديرة بيتك التي تتحمى فيه أو بركة بجانب منزلك أو بحر كنت قد عمت فيه. أحلب نفسك أيها التايه المريض و خفف نفسك من ثقل البغض و أسقع القمل من رأسك فكثيرا ما تبيض اللغة و البلاغة وزات صطحية من نفسها الشاهقة اللاحقة بمخزن لذتها لتكوي بالنحو و الخط و ضميرها غير متصل بضمير الواقع.. .. .. الانسان قبل كل شيئ أول جاهل و آخره جاهل و كل ما تعلم زاد جهله ..فإن لم تفهمني فأنت أجهل مني رغم إمكنياتك المعرفية.. لكن أنا أفهمك و من فوق علمك أنه لا علم لك و كيف و أنت في قزديرة حلمك و لحمتها على نفسك من فوقك وتحتك.. كيف أنجدك يا حبيبي ..؟؟ و أنت سارح في هذ الغفلة و نشوة الغرور تنسخ صورها على كربتك و جنباتك يا متعلم.. و لو كنت سرحت في صحاري و براري الصوفية مثلا ما كان لك هذ السمع المضني.. فأنت هو الله محروم من نوم الرحمة و ذوق المعريفة و ذوق النجدة فصبعك على ثغرت أحلامك ولا تدري هناك لك أحلام شفعية و بيدك أحلام خدعية .. فغشك من نفسك أخي العزيز.. و أعلم كل سبل يحتوي على نية من عفريت نفسك هو سبيل إلى الله إذا كان خالص له.. أما ما يُمل عليك أو تسمعه و تنفذه بدون إخبار عقلك فهو مكيدة لك.. .. .. و بنالعياط ما يسمع إلا لعقله و مارد |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
|
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
يبدو أنني مضطر كعادتي مع كتابات:" بنالعياط" إلى تذكيره بأنني والقراء الكرام: لم نكتسب بعد خبرة في:" فك الطلاسم، وقراءة الفنجان، وحل شيفرة خط الرمل؟؟؟".
والظاهر جليا أن:" بنالعياط" يكتب بأسلوب جماعة كتاب:" الحروز؟": يدل لذلك ما كتبه في رده هنا، فلا يكاد القارئ العاقل أن يجد ترابطا بين جملتين متتاليتين، فضلا عن أن يفهم مضمون فقرة كاملة؟، وأبعد من ذلك: أن تفهم مشاركته كلها؟؟؟. إنني أدعو القراء الكرام إلى قراءة متأنية لرد:" بنالعياط" هنا، ولهم مني جزيل الشكر: لو تكرموا وأفهموني مقصود بعض عباراته، ومدى ترابط جملها؟؟؟، ومنها ما يأتي: [فصدع القنانق و بعض الشلاشك التي تلسقوها بأهل العقل و العلم؟؟؟]. فما هو معنى قوله:" القنانق، الشلاشك ، تلسقوها ؟؟؟". ولا أريد تفويت هذه الفرصة، لأنصح:" بنالعياط" بالكتابة بعيدا عن أصوات:" القرقابو؟؟؟"، ولنتأمل جيدا في كيفية كتابته لعبارة :" في شعبنا الأمازيغي الإغريقي"، فقد أبدل حرف:" الغين" بحرف:" القاف"، فكتبها كما يأتي:[ في شعبنا الامازيقي الاقريقي؟؟؟]. أقول معلقا: يظهر لنا بوضوح بأن:" قبقبات القرقابو؟": قد قرقبت دماغ :" بنالعياط"، فقرقب الحروف بإبداله حرف:" الغين" بحرف:" قاف": مقرقب؟؟؟". قوله لي:[ لا أظنك تكون عبرة لغبرة ندم عليها فرعون]: فما المقصود بقوله:" لغبرة ندم عليها فرعون ": هل معنى:" الغبرة" هو:" الزطلة": التي ربما ندم فرعون أنه لم يدركها ليتناولها، فيعيش بها لحظات نشوة الربوبية التي ادعاها؟؟؟. قوله:[ و أعلم كل سبل يحتوي على نية من عفريت نفسك هو سبيل إلى الله إذا كان خالص له]: عذرا أيها القراء، لم أستطع فك هذا الطلسم؟؟؟، لأنني لم أتعرف بعد على:" السبيل الذي يحتوي نية عفريت النفس الذي هو سبيل الله إذا كان خالصا له؟؟؟]. فهل في القراء الكرام:" فاهم رشيد": يتكرم علي ليفهمني: بفكه لي هذا الطلسم؟؟؟". قوله:[ فأنت هو الله محروم من نوم الرحمة و ذوق المعريفة و ذوق النجدة]: أقول معلقا: لو كنت تعقل ما تكتبه يا:" بنالعياط": لكفرتك بقولك عني:[ فأنت هو الله ؟؟؟]، ولكنني أعلم بأنك جاهل:" تهرف بما لا تعرف، وتكتب ما لا تفهم؟؟؟"، والجهل أحد موانع التكفير، ولم أستغرب ما يخطه قلمك، لأنك من الصنف الذي دعوتني لأن أسلك سبيلهم بقولك لي:[ و لو كنت سرحت في صحاري و براري الصوفية مثلا ما كان لك هذ السمع المضني]: فيبدو أنك من ذلك الصنف الذي يظل سارحا في صحاري وبراري الصوفية؟؟؟، وقد تبين لكل عاقل:" خرافاتهم وخزعبلاتهم؟؟؟"، ولازلت – مشكورا يا:" بنالعياط"-: تتحفنا بنماذج حية منها إلى حد التخمة؟؟؟. يا:" بنالعياط": لقد نصحتك سابقا قائلا:"... واشن هذي:" الشكشوكة يا:"بنالعياط!!؟": لقد وجدت صعوبة كبيرة في قراءة ما كتبته لكثرة الأخطاء الإملائية والنحوية والصرفية والتعبيرية عما تقصده!!!؟؟؟. يا راجل:" إلى ما راكش قادر تكتب بالفصحى: اكتب بالدارجة، معليش هذا مسموح به في منتدانا، المهم توصلنا الميساج نتاعك، ونفهموا واش راك حاب تقول، و:[ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها]. أجزم بأن الكثير من القراء: لم يفهموا بالتمام قصدك ومرادك، على خاطر راك:" خلطتها بكراع مقنين!!؟".انتهى كلامي السابق. وقبل أن أختم: ألتمس من:"بنالعياط": جوابا على تعليقي على ما كتبه بخصوص خبر إسلام:" المستر بين"، فلماذا كل هذا التخوف الذي أعقبه تهرب الذي تبعه:" شكشوكة :"بنالعياط": المعروف بها؟؟؟. وختاما: أجد نفسي مضطرا مرة أخرى لتذكير"بنالعياط":بنصيحة ذهبية، و:[الذكرى تنفع المؤمنين]، فأقول:" أيها الصوفية: إذا أردتم أن تكتبوا شيئا، أو قررتم الرد على مقالاتنا ": فاكتبوا:" قبل الحضرة لا بعدها ": حتى تعقلوا ما تكتبون، ونفهم نحن ما تزبرون؟؟؟". |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
اقتباس:
و أعلم صدقا هو الله لك مكانة لي في صدري و شراكة في محبة الله بيننا.. لا بخسا ولا رخسا.. و الحمد لله الذي ملء قلبي بحب كل مسلم و من وحد و أمن.. ولم يفرقه من محبته لكل ما خلق من إنسان و حيوان و نبات.. إن أحببت الله ورسوله صدقا و تجردت من الماهية يمكن لا يغيب عليك هذا.. .. .. أما إذا سكنت في دير الكاهنوت بدون شك تلحقك الشقق و الشقاق و التئاكل و تتكل جدرانك الواقية و صدرك الحافية و ترهم وتُذل وتتعود على معولة الذنب و الذنوب و تصبح خادما لا مخدوما.. أراك تغمز نفسك يا حبيبي وتسترهط الصوفية و علالق خنانفك تشدني حسدا و إنكارا و مرج عيشك خالي من قصب الزان .. هو الله شفني امرك حبيبي و بيضة الجليد ليس عليك ببعيد و الشتاء قارس و حر البرد لا يرحم مصاب.. كان أحسن أن تداوي جراحك ..فكيف يكون الخير في من لا خير فيه ..والانعاش النفسي أول من الصحبة فالحكمة تقول لا يمنع الغرق من لا يعرف السباحة وليس بحروف الجر نغني الناس.. قلب الإنسان الناضج هو مفتيه .. قال عليهالصلاة السلام :"استفت قلبك و إن أفتاك الناس و أفتوك" .. من يجعل بينه و بين نفسه مفتيّا... لا يختلف عمن يجعل بينه وبين ربّه وليّا صالحا.. هذا أشرك بربّه و ذاك أشرك بصنم الشيخ دون التحري الخاص به.. اختصر الطريق و استغن عن الوسائط.. و احذر من أن يتم استعبادك بأي اسم و تحت أية ذريعة ..! http://www.youtube.com/watch?feature...DOHuvbyApY#t=1 |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
اسمعوا عدنان قبل فوات الأوان..
من وراء هذا الإسلام؟! http://www.youtube.com/watch?feature...iJNn1w2Ag#t=13 |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
http://static.echoroukonline.com/ara..._158123316.jpg
بدو أنّ منتج فيلم "فتنة" المسيء للنبي (صلى الله عليه وسلم) وجد في الدين الإسلامي ضالته، فالهولندي آرنولد فان دورن، أدى فريضة الحج هذا العام، مؤكدًا أنه يعيش أجمل لحظات حياته وواعدًا بإنتاج فيلم آخر يعكس فيه أخلاق النبي. أدى الهولندي آرنود فان دورن، منتج فيلم فتنة المسيء للنبي محمد، فريضة الحج، قائلا إن دموعه لم تتوقف منذ وصوله مكة المكرمة. وقال فاندرون إنه "يعيش الآن أجمل اللحظات" وأكد أنه "سوف ينتج فيلماً اخر يعكس خلاله أخلاق سيد البشر". وأكد فان دورن أنه وجد في الإسلام ما كان يفتقده في حياته السابقة، موضحًا أنه عندما يتذكر حياته السابقة يرى أنه "كان كمن يقبض الريح"، وقال إنه "جاء إلى الحج للاستغفار والدعاء والابتهال إلى الله لمسح خطاياه السابقة". وقال المنتج الهولندي، في حوار مع صحيفة (عكاظ) السعودية "خجلي تضاعف أمام قبر الرسول (صلى الله عليه وسلم)، حيث جال بخاطري حجم الخطإ الكبير الذي وقعت فيه قبل أن يشرح الله صدري للإسلام، لقد قادتني عملية البحث لاكتشاف حجم الجرم الكبير الذي اقترفته". وأشار إلى أن دموعه لم تتوقف منذ أن وصل إلى مكة المكرمة. وأعرب فان دورن، عن أمنيته بأن يعيش في المدينة المنورة، التي قال إنها "تمنحه الشعور بالراحة والأمان"، واصفا إياها بـ"المكان الرائع لتلاوة القرآن والاطلاع على الكتب الدينية". وحول اعتناقه الدين الإسلامي قال فان دورن، إنه يتوق إلى التعرّف أكثر على الإسلام، فراح يقرأ عن تعاليمه فأيقن أن الإسلام دين عظيم يحمل رسالة سامية. وأضاف "في البداية وجدت صعوبة في دخولي إلى الإسلام، حيث لم أنشأ في مجتمع مسلم يعلمني أكثر عن هذا الدين العظيم، وقد وجدت ما كنت أصبو إليه وأفتقده في حياتي السابقة، وأتصور أن كل عمري قبل إشهار إسلامي كان مثل قبض الريح". وتابع "لم يدر في خلدي كعضو حزب الحرية اليميني الهولندي السابق، أن أدخل الإسلام وأتوجه بعد ذلك لزيارة الحرمين الشريفين، خصوصا أنني أنتمي للحزب الذي أسهم في إنتاج الفيلم المسيء لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، بل كنت منتج ذلك الفيلم الذي يعد نقطة سوداء في حياتي". وقال إنه كان منتميا لأشد الأحزاب تطرفا وعداء للدين الإسلامي، لكن بعد أن شاهد ردود الأفعال ضد إنتاج فيلم "فتنة" الذي عرض في عام 2006، بدأ في البحث عن حقيقة الإسلام. وكان فان دورن، كتب تغريدة على صفحته الشخصية على موقع (تويتر) نطق فيها بالشهادتين وباللغة العربية ــ حسب ما تداولته وسائل إعلام هولندية ــ. يذكر أن فان دورن، زار مكة المكرمة في فيفري الماضي لأداء العمرة. |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
اظن ان قرر الرجم في هذه البلدان لا يمت الى الحد الذي وضعه الاسلام الحقيقي بصلة فحد الرجم حفه الله بشروط اقل ما يقال عنها صعبة اربعة شهود وترتكز على الرؤية بالعين المجردة رؤية واضحة لا شبهة فيها ورب قائل ان الشهادة يمكن ان تاتي زورا لذلك شرع للمتهمين الدفاع عن نفسيهما وان تم ذلك فرض القسم بتغليض الايمان على الشاهدين الاربعة اما هذه البلدان مثل ايران وافغانستان فهناك العديد من الحالات التي نفذت فيها حكم الرجم دون وجه حق وهذا تطرف واضح الدين منه براء
|
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
التعصب
خطبة جميلة و كاشفة و مبهدلة لسلك الكهنوتي http://www.youtube.com/watch?feature...5D8uKYY#t=1557 |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده: لقد ظهر لي بعد تعقيب:" بنالعياط" على ردي عليه، بأن مواصلة الحوار معه:" ترف فكري؟؟؟": والجميع في غنى عنه، وصدق من قال:" عش رجبا تر عجبا؟؟؟". ما كنت أحسبني أبقى إلى زمن:" يفتخر فيه عاقل بالجهل؟؟؟"، لأنني حفظت قديما حكمة تقول:" كفى بالعلم شرفا: أن ينتسب إليه من ليس من أهله، وكفى بالجهل ذما: أن يتبرأ منه من هو واقع فيه؟؟؟"، غير أنني وجدت:" بنالعياط" في رده علي يفتخر بالجهل قائلا:{...و الفرق بيننا أني معترف بجهلي و لا أحمله و عيبي}، ثم قال:{ عليك أن تعلم أن الجهل ليس عيبا؟؟؟}. إثم بل جعل الجهل هو المطلوب فقال:{ و أعلم العلم غير موصول، و الجهل هو المطلوب؟؟؟ }، وختمها بقوله:{ الحمد لله أني جاهل؟؟؟؟؟؟؟}. " بنالعياط" يقول:" الجهل ليس عيبا؟"، ولم يكتف بذلك، بل قرر بأنه:" هو المطلوب؟؟؟؟؟؟"، ثم يحمد الله على هذه النعمة العظيمة:" نعمة الجهل؟؟؟"، فنعقب عليه قائلين:" حقيقة لقد صدق الشاعر القائل": ذو العقل يشقى في النعيم بعقله × وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم يقول:" العاقل وإن كان في النعيم، فإنه لا يهنأ به: لعلمه بزواله، والجاهل: وإن كان في الشقاوة، فهو يتلذذ: لجهله بعواقبها". وصدق حين قال بعد ذلك: ومن البليلة عذلُ من لا يرعوي × عن جَهْله وخطابُ من لا يفهمُ قَالَ أَبُو هِلَال:" وَلَو أَن الْجَاهِل تبَين نقيصة الْجَهْل من نَفسه: لفزع إِلَى التَّعَلُّمِ، وَلَكِنَّهُ كَآكِلِ الثُّومِ، لَا يَشُمُّ من نَفسه مِنْهُ، وَإِنَّمَا يَشُمُّهُ غَيْرُهُ، وَيَتَأَذَّى بِهِ سِوَاهُ، وَالْفَضِيحَةُ بِالْجَهْلِ عَظِيمَةٌ، وَالْغَبْنُ بِهِ كَثِيرٌ لَوْ عَرَفَهُ الْجَاهُلُ، وَلا يَرْضَى بِالْجَهْلِ إِلا مَنْ: هَانَتْ عَلَيْهِ نَفسه، فَلَا يُبَالِي أَن يهجى ويستخف بِهِ ، وَيُسْخَرَ مِنْهُ، وَأَدْنَى حَقِّهِ مِنْهُ ذَلِكَ، وَمن أكرمه إِلَّا عِنْد ضَرُورَة، فقد وضع الْإِكْرَام فِي غَيره مَوْضِعه". قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:" أَصْلُ الرَّجُلِ عَقْلُهُ، وَحَسَبُهُ دِينُهُ، وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ"، وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ:" الْعَقْلُ أَفْضَلُ مَرْجُوٍّ، وَالْجَهْلُ أَنْكَى عَدُو"ّ، وَقَالَ بَعْضُ الْأُدَبَاءِ:" صَدِيقُ كُلِّ امْرِئٍ عَقْلُهُ، وَعَدُوُّهُ جَهْلُهُ". وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ:" خَيْرُ الْمَوَاهِبِ الْعَقْلُ، وَشَرُّ الْمَصَائِبِ الْجَهْلُ"، وَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ، وَهُوَ إبْرَاهِيمُ بْنُ حَسَّانَ: يَزِينُ الْفَتَى فِي النَّاسِ صِحَّةُ عَقْلِهِ × وَإِنْ كَانَ مَحْظُورًا عَلَيْهِ مَكَاسِبُهْ يَشِينُ الْفَتَى فِي النَّاسِ قِلَّةُ عَقْلِهِ × وَإِنْ كَرُمَتْ أَعْرَاقُهُ وَمَنَاسِبُهْ وقيل في ذم الجهل: وَفِي الْجَهْلِ قَبْلَ الْمَوْتِ مَوْتٌ لِأَهْلِهِ × فَأَجْسَامُهُمْ قَبْلَ الْقُبُورِ قُبُورُ وَإِنْ امْرَأً لَمْ يَحْيَ بِالْعِلْمِ مَيِّتٌ × فَلَيْسَ لَهُ حَتَّى النُّشُورِ نُشُورُ إنَّ الْجَاهِلَ يَرَى الْعِلْمَ تَكَلُّفًا وَلَوْمًا، كَمَا أَنَّ الْعَالِمَ يَرَى الْجَهْلَ تَخَلُّفًا وَذَمًّا. أَنْشَد الرَّبِيعِ لِلشَّافِعِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: وَمَنْزِلَةُ السَّفِيهِ مِنْ الْفَقِيهِ × كَمَنْزِلَةِ الْفَقِيهِ مِنْ السَّفِيهِ فَهَذَا زَاهِدٌ فِي قُرْبِ هَذَا × وَهَذَا فِيهِ أَزْهَدُ مِنْهُ فِيهِ إذَا غَلَبَ الشَّقَاءُ عَلَى سَفِيهٍ × تَقَطَّعَ فِي مُخَالَفَةِ الْفَقِيهِ ولعلي أختم الكلام عن الجهل بما يأتي: قَالَ بَعْضُ الْفُصَحَاءِ:" إعْقِلْ لِسَانَك إلَّا عَنْ حَقٍّ تُوَضِّحُهُ، أَوْ بَاطِلٍ تَدْحَضُهُ، أَوْ حِكْمَةٍ تَنْشُرُهَا، أَوْ نِعْمَةٍ تَذْكُرُهَا"، َقَالَ الشَّاعِرُ: رَأَيْتُ الْعِزَّ فِي أَدَبٍ وَعَقْلٍ × وَفِي الْجَهْلِ الْمَذَلَّةُ وَالْهَوَانُ وَمَا حُسْنُ الرِّجَالِ لَهُمْ بِحُسْنٍ × إذَا لَمْ يُسْعِدْ الْحُسْنَ الْبَيَانُ كَفَى بِالْمَرْءِ عَيْبًا أَنْ تَرَاهُ × لَهُ وَجْهٌ وَلَيْسَ لَهُ لِسَانُ لقد:" كوداتني؟؟؟": حكمة:" بنالعياط" التي جعلت:" الجهل هو المطلوب؟؟؟"، فلا أدري ما هو مصير العلم؟؟؟، لذلك ألتمس من إخواني الكرام حل هذه المعضلة؟؟؟. وكنت قد التمست من إخواني في المرة السابقة أن يشرحوا لي معنى اصطلاحات:" بنالعياط" من قبيل:" القنانق و الشلاشك؟"، وقد أضاف في رده الجديد مصطلح:" الشلالق؟؟؟"، فلا أدري: هل يقصد به:" الشوالق": أي: القطع القماشية؟؟؟، أم أن المقصود معنى آخر، لم نتشرف بمعرفته قبل اليوم؟؟؟. المهم: فيما يخص المصطلحين السابقين، فقد جاءنا الرد من صاحب:" براءة الاختراع؟": " بنالعياط؟"، حيث أجابنا قائلا:{ القنانق :هي قلقك وما يتحصر في صدرك بين نفخ الصوت و الحلق}، و: الشلاشك هي: الإفترءات المشلولة و التخمنات المكبولة المكبسلة في حي الديناميت}. بعد قراءتي لجوابه شككت في معلوماتي اللغوية، فهرعت إلى المكتبة الشاملة الإلكترونية، لعلي أجد توثيقا للفائدة اللغوية التي أتحفنا بها:" بنالعياط؟؟"، غير أن كل معاجم اللغة عجزت عن الجواب؟؟؟، فلا:" لسان العرب":" فراها؟؟؟"، ولا:" القاموس المحيط":" لقالها ساسها من راسها؟؟؟"، ولا:" معجم اللغة العربية المعاصرة":" سلكلها خيوطها؟؟؟". ولا بأس أن نفيد القراء ومعهم:" بنالعياط" بفائدة لغوية، فقد أراد انتقاصي بوصفي ب:"عدم الفهم": حين كتب قائلا:{ من لا يفهم لا يفهم،والبرهان في التغليف المحيط بالبهلول الذي لا يفهم؟}. ، كان ذلك كلامه؟، فعاقبه الله بنقيض قصده؟؟؟، لأن معنى:" البهلول" في اللغة نقيض المعنى الذي استعمله:" بنالعياط" لانتقاصي؟؟؟، وهو المعنى الذي يستعمل في اللهجة الجزائرية، وإليكم الفائدة: جاء في أمهات معاجم اللغة ك:" لسان العرب"، و" تاج العروس": تعريف:" البهلول" بأنه: "العزيز الجامع لكل خير"، و:"الحيي الكريم"، وهو ما ذكره:" الصاحب بن عباد " في: "المحيط في اللغة":باب:"همل":{رجل بهلول:حيي كريم،وجمعه بهاليل،وسموا بذلك لأنهم يتبهلون بالعطاء تبهل الغيوث بالمطر، وهو تفجرها به}، وهو ما ذكره:"الزمخشري" في:" أساس البلاغة"، و:"الخليل بن أحمد البصري" في كتابه:"العين"، وذكروا على تلك المعاني شواهد من شعر الصحابة رضوان الله عليهم، ومنها: قول سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه يمدح سيفه: أضرب بالفائز والخليل ضرب كريم ماجد بهلول يرجو رضا الرحمن والرسول حتى أموت أو أرى سبيلي و قال "حسان بن ثابت" رضي الله عنه يرثي أهل مؤتة رضي الله عنهم: فلا يبعدن الله قتلى تتايعوا بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر ومازال في الإسلام من آل هاشم دعائم عز لا يرام و مفخر بهاليل منهم جعفر وابن أمه علي ومنهم أحمد المتخير وقال عمرو بن زيد أخو بني عوف: وصلنا إلى عثر وفي دار وائل بهاليل منا سادة وأسود هل عرفت الآن معنى كلمة"بهاليل"يا:" بنالعياط!؟"، وبالتالي: أدركت ما فعل بك تطاولك على غيرك بغير حق؟؟؟. ولازال:" بنالعياط!؟": يتحفنا بالطلاسم؟ بين الفينة والأخرى، فنلتمس ممن له خبرة بفكها: أن يفك لنا هذا:" الطلسم الجديد السوكسي؟؟؟": قال:" بنالعياط!؟":{ و أوتر القرءان و مات ؟؟؟}.(أوتر=أوتر الرباب _أوتر لبيانور) ولعلي أختم بحلم:" بنالعياط!؟" الذي قال:{ و حلمي أن أراك صوفي بسبحة طويلة؟؟؟}. فأجيبه:" لك أن تحلم يا:" بنالعياط!؟": فإن الحلم مجاني؟؟؟، لكن نوصيك بأن لا تواصل العيش في الأحلام والأوهام؟؟؟، لأن ذلك سيضرك كثيرا؟؟؟. و لا أنسى أن أشكر الأخت:" أماني أريس" على ملاحظتها الدقيقة حول مسألة:" الرجم في الإسلام"، لكنني أود تنبيهها إلى أمر هام جدا في مناقشة جماعة:" عدنان إبراهيم" في هذا الباب: فالخلاف معهم ليس في كيفية الرجم وشروطه ولواحق ذلك، وإنما في أصل الإيمان بتلك الحدود الشرعية التي يريد هؤلاء إبطالها بطعنهم في الأدلة الشرعية التي تثبتها كما فعله:" عدنان إبراهيم" مع كتب الحديث كصحيح البخاري وغيره، إنهم يريدون هدم الإسلام ببعض المفتونين من أبنائه؟، فرضى:" النمسا" وغيرها من دول الكفر بآراء :" عدنان إبراهيم" وسعيهم الحثيث لنشرها: ليس حبا في الإسلام، و لا لأجل سواد عيون:" عدنان إبراهيم"، بل المقصود:" هدم الإسلام بمعول المسلمين": في امتداد منطقي للحروب الصليبية على المسلمين في الجانب الفكري، وإلا فبماذا نفسر زندقة :" عدنان إبراهيم" الآتية: قال الدكتور عدنان إبراهيم ـ رئيس جمعية لقاء الحضارات في النَّمسا ـ ما نصُّه: " ما انتهى إليه اجتهادي في هذه المسألة المشْكِلة جدًّا، وطبعًا أعرفُ أنَّ هذا الاجتهاد حقيقٌ أن أُكفَّرَ عليه وبسببه من كثيرٍ من المسلمين الذين ينتظرون فرصة كهذه!!؟، لكن باختصار: الذي بانَ لي أنَّ الكتابيَّ ـ يهوديًّا أو نصرانيًّا ـ ليس ملزَمًا بأكثر مِنْ أنْ يُقرَّ بنبوة محمدٍ، يقول: نعم هذا نبيٌّ. لكنه ليس ملزمًا بأن يتَّبعَه، وأن يتديَّن بشرعه، لأنَّه إنْ آمنَ بأنه نبيٌّ ورسولٌ، هو مخيَّرٌ بعد ذلك أن يقيم كتابه، لكن أن يقيم كتابه:{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ}، لا تقل: لي القرآن. الله قال:{مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} انتبه: في آيةٍ أخرى يقول:{أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ}. إيَّاك أن تخلط، وتقول لي: معناها أُنزل إليكم القرآن. هذا كلامٌ فارغ، أُنزل إليكم وليس أُنزل إلينا. إذا آمنَ الكتابيُّ بمحمدٍ في هذا، فلا يعتبر كافرًا بمحمدٍ، لكنه ليس ملزمًا بالاتِّباع إنْ اتَّبعَهُ فله أجران، النبي يقول:" ثلاث يأتون أجرهم مرتين، رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي". والمعنى: أنه إن لم يؤمن بي لكن لم يكفر ـ لم يتبعني ولم يكفر ـ: فله أجرٌ واحدٌ. لكن إنْ كفَرَ بمحمدٍ، وجَدَّفَ على محمدٍ، واعتبرَه مُهرطقًا وكذابًا؛ شرعُ محمدٍ يقول: إنه قد كفر بما أنزل الله، لأن الذي أَنزل ما أَتى به محمدٌ هو الذي أنزل التوراة والإنجيل". انتهى موضع الشاهد من كلام عدنان إبراهيم، وهو بتمامه على موقع يوتيوب: http://www.safeshare.tv/w/bjrbuJBnWU http://www.safeshare.tv/w/NvkbVyrozp http://www.safeshare.tv/w/yCHcQsqRHH الجواب عن زندقة:" عدنان إبراهيم": متروكة للعقلاء". وبذلك أضع حدا لحواري مع:" بنالعياط": لأنه رضي بالجهل حامدا الله عليه، ومقرا بأنه هو المطلوب؟؟؟؟؟؟. أما بيان حقيقة:" عدنان إبراهيم": فمتواصلة بإذنه تعالى، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
اقتباس:
عزيزي مسلم هو الله الذي أحبك فيه.. ..........إني أكره أن تموت بحزنك و غضيك و هذ الكراهية المزمنةو هذ الشخور و الدحور المدقن المتلبس بعضدك.. .........كم أتمنى منك أن تدعو لأهل الارض بالخير و النجاة من حقدك و شرك و بلاهة عينيك و أن يتساوى بنووو آدم في خلقك و عهدك و نيتك و صفاك و أنت صاحي يوما مناديا يا بنوو آدم أنا أحبكم كلكم مسلمكم و كافركم مذنبكم و صالحكم و هنا تفهم الصدق بين العلم و الجهل.. و أين يلتقي العلم و العقل..؟؟ و أين يتصادم..؟؟ و كيف تعاهد العلم والجهل أن يكشف بعضهما..؟؟ و أن لا يجحد ولا يزور ولا يكتم و إن أتهمتني بالجهل..فأنت مبتلي بزكام العلم.. وما أصح من قول رسول الله (ص): ------من رأى المبتلي فقال : الحمد لله الذي عافاني مما أبتلاك به و فضلني على كثيرا ممن خلق تفضيلا .. ........لم يصبه ذالك البلاء. رواه أبو هريرة الغاية من الدين هو أن تتحكم بنفسك لا بغيرك.. و أصلح نفسك أولى من غيرك و لهذ لا يحق لك أن تزندق الناس.. و هذ القاعدة سقطت وستسقك مع عرفك الكهنوتي بأذن الله لقد ظهر الحق من الباطل و الناس تعلم دينها و تعلم نا يحز قلبها و ما يتنس إليه |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
الاسلام دين وشريعة،ليس دين فقط ولا شريعة دين، فمن يأله رايه مستعينا بلباس الكهنوت لا تراه الا في نصرة الظلم والتخلف نحن نرى من يجهد نفسه ان يكون صنم تمر ذابل ورغم هذا يدعي التوحيد... انها عبادة الفانية.
محمد صالح البدراني |
رد: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
هذ التراث العقائدي القائم على أقوال الرجال و خصوماتهم و ليس قائم عللا الكتاب و السنة و يكفي دلالة على هذا أن نقرأ فهرس أي كتاب في العقيدة وسترى أن هذاه العقيدة المؤافة في الكتاب ما هي إلا خصومات و نزاعات تارخية ...
فدعها و أقرأ القرءان الكريم مرة واحدة و قارن بين آوامر اللهفي القرءان الكريم و أوامر هؤلاء المتخاصمين .. ......إذا رزقك الله هدايةً و تدبراً فسترى الفرق الواضح بين الهداية التي أرادها الله لك في كتابه الكريم و المخالفات الشرعية التي ينادي بها المتخاصمون و يزعمون أنها من من واجبات العقيدة .... بينما أكثر ذالك كالتكفير و الظلم و الاحاديث الموضوعة ... من المحرمات التي لا يخفى تحريمها على مؤمن سليم الفطرة .... فإياك إن تتدين برغبة الناس وتترك أوامر الله عز جل لأجل مديحهم و ثناءهم على عقيدتك ... فإن هؤلاء لن يدخلوك الجنة ولم ينجوك من النار فكن على بصيرة ولا يغرنك ما زخرفوه من أقوال و عقائد غاية ما فيها أنها مشتبهة بعيدة عن بساطة هذا الدين و تعاليم القرءان الكريم و صحيح السنة .. .. يقول بن أبي يعلى في طبقات الحنابلة1-15: ما أجب أحد أحمد بن حنبل من محب صادق أو عدو منافق إلا أنتفت عليه الظنون... و أضيفت إليه السنن |
Re: الاستبانة و الذبانه.. لا تحمق يا مسلم..(؟؟)
|
| الساعة الآن 05:30 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى