|
لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر لا يحب سماع الأناشيد الدينية شخصان : الأول : متشدد في الدين وجاهل ومتعصب ومتزمت , لا لأنه لا يريد أن يسمع ولكن لأنه يريد أن يفرض على غيره كذلك أن لا يسمعوا . إذن العيب ليس في أن لا تسمع , فهذا أمر أنت حرٌّ فيه , ويجوز لك حتى أن تمنع نفسك مما هو جائز ومباح بلا خلاف , ولكن العيب في أن تفرض على الغير ما لم يفرضه عليهم الله ورسوله , لأن سماع الأناشيد الدينية ( خاصة بدون موسيقى وبدون دف ) حلال وجائز ومباح بلا خلاف . في يوم 26/4/2008 م , وعندما كنتُ راجعا إلى مدينة ميلة من سفر , رجعتُ أولا في حافلة تُقل حوالي 40 شخصا , شغَّـلتُ خلالها أناشيد دينية من خلال هاتفي النقال , وكان المسافرون كلهم ساكتين ( باختيارهم ) ويستمعون بشغف إلى الأناشيد الإسلامية التي اخترتها لنفسي ولهم . وبعد ذلك قطعتُ المسافة المتبقية من سفري من خلال سيارة تُـقل 6 أشخاص مع السائق . وبمجرد أن بدأنا الحركة شغلتُ أنشودة دينية لأبي خاطر ( بلا دف ولا موسيقى ) ورفعتُ الصوت قليلا حتى لا يُقلقَ ذلك الصوتُ أحدا من الركاب , ولكنني فوجئتُ بأحد الركاب ( يبدو من هيئته أنه من المتشددين في الدين والجاهلين ) يقول لي بصوت مرتفع وبفظاظة وغلظة " أطفئ هاتفك النقال يا هذا ولا تقلقنا بهذا الغناء المائع "!. أنا فهمتُ أن هذا الشخص يعتبر سماع الأناشيد الدينية حراما مهما كانت بدون موسيقى ولا دف ( لأنني أعرف مئات الأشخاص مثله في الجزائر ) , ولكن بقية الركاب نظروا إليه باستغراب وسكتوا . فكرتُ بسرعة " هل أستجيب لطلبه أم لا ؟!" , ثم عزمتُ أن أوقف تشغيل الأناشيد وأُعرض عن الجاهل ولا أدخل معه في جدال ومراء , وأنا أسأل الله له بيني وبين نفسي العلم والأدب والخلق والهداية . الثاني : شخصٌ مستهتر تعوَّد على سماع الغناء الساقط المصاحب لكلمات مائعة ولموسيقى صاخبة , ومنه فهو لا يريد أن يسمع الطيب والنظيف من الأناشيد الدينية , بل يريد أن يُـبعد عنه كل من يريد سماع الأناشيد الإسلامية الطيبة المباركة , من باب " أخرجوا آل لوط من قريتكم , إنهم أناس يتطهرون " . بعد أسبوع بالضبط من الحادثة السابقة , أي يوم 3/5/2008 م , انتقلتُ – مسافرا - مثل المرة الأولى تماما , أي في الحافلة ونحن نسمع الأناشيد الدينية , ثم في سيارة تُقل 6 أشخاص مع السائق . ولكن في هذه المرة – وبعد أن شغَّلتُ أنشودة دينية لأبي الجود ( بلا موسيقى ولا دف ) - طلع علي شخص آخر ( يبدو من تسريحة شعر رأسه ومن لباسه ومن السلسلة الذهبية في عنقه ومن شرب الدخان ومن ... أنه مستهتر بالدين غير مهتم به وبتعاليمه ) قال لي بصوت مرتفع وهو يغلق أذنيه بأصبعيه " رجاء يا هذا أطفئ هاتفك النقال , je n'aime pas ce genre de chansons , أي لا أحب سماع هذا النوع من الغناء " , فنظرَ إليه بقية الركاب باستغراب وفهمتُ وفهموا قصدَه . عزمتُ في هذه المرة على أن أقاوم ولا أستسلم فزدتُ من حجم الصوتِ قليلا وأظهر الركاب ُ لي وله بأنهم يريدون سماعَ الأناشيد , فلاحظتُ عليه أنه نزع بسرعة معطفه ووضعه على رأسه وسد بجزء منه أذنيه , وبقي على ذلك حتى وصلنا إلى مدينة ميلة ( والركاب ينظرون إليه ويبتسمون متعجبين ومنكرين ) . أسأل الله لي وله ولكل مسلم ومؤمن العلم الواسع والخلق الحسن والسعادة في الدارين , آمين . |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
|
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
هو موضوع للنقاش ..و لست مجبرا على وضع أدلّة من الحيث و السنة أخي رميتة كما قال من مر قبلي
أما أنا: أرى أخي رميتة أن الأماكن العامة كالحافلة مثلا..ليست خاصة حتى يتصرّف فيها الإنسان كما يشاء لك الحق في أن تسمع ما تشاء.. لكن ليس لك الحق في أن تزعج أيا كان لكل إنسان الحرية و لكل إنسان الحق في الهدوء شخصيا أحب القراءة حين أركب الحافلة ولو كنت مكانه لطلبت منك أن تنقص من صوت هاتفك..لأنني لست مرغمة على سماع الموسيقى ولا الأناشيد حين أفتح كتابا.. هناك "مايكروفون"..يمكنك إستعماله.. أما أن تفرض على شخص سماع ما تريد سماعه..فهذا وربي غير لايق معذرة على صراحتي تحياتي سعاد |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
لك مني تحية عطرية على هذا العدل والصراحة جزاك الله خيرا |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
.............................................. فأما سماع القاصدين لصلاح القلوب في الاجتماع على ذلك: إما نشيد مجرد، نظير الغبار، وإما بالتصفيق، ونحو ذلك. فهو السماع المحدث في الإسلام، فإنه أحدث بعد ذهاب القرون الثلاثة الذين أثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (خير القرون: القرن الذي بعثت فيه، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) وقد كرهه أعيان الأمة ولم يحضره أكابر المشايخ. وقال الشافعي ـ رحمه الله ـ: خلفت ببغداد شيئًا أحدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القرآن. وسئل عنه الإمام أحمد بن حنبل فقال:هو محدث أكرهه،قيل له: إنه يرق عليه القلب، فقال:لا تجلسوا معهم. قيل له: أيهجرون؟ فقال:لا يبلغ بهم هذا كله، فبين أنه بدعة لم يفعلها القرون الفاضلة، لا في الحجاز، ولا في الشام،ولا في اليمن،ولا في مصر،ولا في العراق، ولا خراسان، ولو كان للمسلمين به منفعة في دينهم لفعله السلف. ولم يحضره مثل: إبراهيم بن أدهم، ولا الفضيل بن عياض، ولا معروف الكرخي، ولا السري السقطي، ولا أبو سليمان الداراني، ولا مثل الشيخ عبد القادر، والشيخ عدي، والشيخ أبي البيان، ولا الشيخ حياة، وغيرهم، بل في كلام طائفة من هؤلاء ـ كالشيخ عبد القادر وغيره ـ النهي عنه. وكذلك أعيان المشائخ. وقد حضره من المشائخ طائفة، وشرطوا له المكان، والإمكان، والخلان، والشيخ الذي يحرس من الشيطان. وأكثر الذين حضروه من المشائخ الموثوق بهم رجعوا عنه في آخر عمرهم. كالجنيد فإنه حضره وهو شاب، وتركهم في آخر عمره، وكان يقول: من تكلف السماع فتن به، ومن صادفه السماع استراح به. فقد ذم من يجتمع له، ورخص فيمن يصادفه من غير قصد. ولا اعتماد للجلوس له. وسبب ذلك أنه مجمل ليس فيه تفصيل. فإن الأبيات المتضمنة لذكر الحب، والوصل والهجر، والقطيعة، والشوق، والتتيم، والصبر على العذل واللوم ونحو ذلك، هو قول مجمل، يشترك فيه محب الرحمن، ومحب الأوثان، ومحب الإخوان، ومحب الأوطان، ومحب النسوان، ومحب المردان. فقد يكون فيه منفعة إذا هيج القاطن، وأثار الساكن، وكان ذلك مما يحبه الله ورسوله. لكن فيه مضرة راجحة على منفعته: كما في الخمر والميسر،فإن فيهما إثم كبير، ومنافع للناس، وإثمهما أكبر من نفعهما. فلهذا لم تأت به الشريعة، لم تأت إلا بالمصلحة الخالصة أو الراجحة. وأما ما تكون مفسدته غالبة على مصلحته، فهو بمنزلة من يأخذ درهما بدينار، أو يسرق خمسة دراهم، ويتصدق منها بدرهمين. وذلك أنه يهيج الوجد المشترك، فيثير من النفس كوامن تضره آثارها، ويغذي النفس ويفتنها، فتعتاض به عن سماع القرآن، حتى لا يبقى فيها محبة لسماع القرآن ولا التذاذ به، ولا استطابة له، بل يبقى في النفس بغض لذلك، واشتغال عنه، كمن شغل نفسه بتعلم التوراة والإنجيل، وعلوم أهل الكتاب، والصابئين واستفادته العلم والحكمة منها، فأعرض بذلك عن كتاب الله وسنة رسوله، إلى أشياء أخرى تطول. فلما كان هذا السماع لا يعطي بنفسه ما يحبه الله ورسوله من الأحوال والمعارف، بل قد يصد عن ذلك، و يعطي مالا يحبه الله ورسوله، أو ما يبغضه الله ورسوله، لم يأمر الله به ولا رسوله، ولا سلف الأمة ولا أعيان مشائخها. ومن نكته أن الصوت يؤثر في النفس بحسنه: فتارة يفرح، وتارة يحزن، وتارة يغضب، وتارة يرضى، وإذا قوى أسكر الروح فتصير في لذة مطربة من غير تمييز. كما يحصل للنفس إذا سكرت بالرقص، وللجسد أيضًا إذا سكر بالطعام والشراب، فإن السكر هو الطرب الذي يؤثر لذة بلا عقل، فلا تقوم منفعته بتلك اللذة بما يحصل من غيبة العقل، التي صدت عن ذكر الله وعن الصلاة، وأوقعت العداوة والبغضاء. و بالجملة فعلى المؤمن أن يعلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئًا يقرب إلى الجنة إلا وقد حدث به، ولا شيئًا يبعد عن النار إلا وقد حدث به، وإن هذا السماع لو كان مصلحة لشرعه الله ورسوله، فإن الله يقول: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} [المائدة:3]، وإذا وجد فيه منفعة لقلبه، ولم يجد شاهد ذلك، لا من الكتاب ولا من السنة، لم يلتفت إليه. قال سهل بن عبد الله التستري:كل وجد لايشهد له الكتاب والسنة فهو باطل. وقال أبو سليمان الداراني: إنه لتلم بقلبي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها إلا بشاهدين عدلين: الكتاب، والسنة،وقال أبوسليمان أيضًا:ليس لمن ألهم شيئًا من الخير أن يفعله، حتى يجد فيه أثرًا. فإذا وجد فيه أثرًا كان نورًا على نور. وقال الجنيد بن محمد: علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة، فمن لم يقرأ القرآن، ولم يكتب الحديث، لا يصلح له أن يتكلم في علمنا. و أيضا فإن الله يقول في الكتاب: {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً} [الأنفال:35]، قال السلف من الصحابة والتابعين: [المكاء] كالصفير ونحوه، من التصويت، مثل الغناء. و[التصدية]: التصفيق باليد. فقد أخبر الله عن المشركين أنهم كانوا يجعلون التصدية والغناء لهم صلاة، وعبادة، وقربة، يعتاضون به عن الصلاة التي شرعها الله ورسوله. وأما المسلمون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان: فصلاتهم وعبادتهم القرآن، واستماعه، والركوع والسجود، وذكر الله ودعاؤه، ونحو ذلك مما يحبه الله ورسوله، فمن اتخذ الغناء والتصفيق عبادة وقربة فقد ضاهى المشركين في ذلك، وشابههم فيما ليس من فعل المؤمنين: المهاجرين والأنصار. فإن كان يفعله في بيوت الله فقد زاد في مشابهته أكبر وأكبر. واشتغل به عن الصلاة وذكر الله ودعائه، فقد عظمت مشابهته لهم. وصار له كفل عظيم من الذم الذي دل عليه قوله سبحانه وتعالى: {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً}. لكن قد يغفر له ذلك لاجتهاده، أو لحسنات ماحية، أوغير ذلك. فيما يفرق فيه بين المسلم والكافر. لكن مفارقته للمشركين في غير هذا لا يمنع أن يكون مذمومًا خارجًا عن الشريعة، داخلًا في البدعة التي ضاهى بها المشركين، فينبغي للمؤمن أن يتفطن لهذا، ويفرق بين سماع المؤمنين الذي أمر الله به ورسوله، وسماع المشركين الذي نهى الله عنه ورسوله. ويعلم أن هذا السماع المحدث هو من جنس سماع المشركين، وهو إليه أقرب منه إلى سماع المسلمين، وإن كان قد غلط فيه قوم من صالح المسلمين،فإن الله لا يضيع أجرهم وصلاحهم، لما وقع من خطئهم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر واحد). وهذا كما أن جماعة من السلف قاتلوا أمير المؤمنين عليا بتأويل، وعلي بن أبي طالب وأصحابه أولى بالحق منهم، وقد قال فيهم: من قصد الله فله الجنة. وجماعة من السلف والخلف استحلوا بعض الأشربة بتأويل ـ وقد ثبت بالكتاب والسنة تحريم ما استحلوه ـ وإن كان خطؤهم مغفورًا لهم. والذين حضروا هذا السماع من المشائخ الصالحين شرطوا له شروطًا لا توجد إلا نادرًا، فعامة هذه السماعات خارجة عن إجماع المشائخ، ومع هذا فأخطؤوا ـ والله يغفر لهم خطأهم فيما خرجوا به عن السنة ـ وإن كانوا معذورين. والسبب الذي أخطؤوا فيه أوقع أممًا كثيرة في المنكر الذي نهوا عنه، وليس للعالمين شرعة ولا منهاج، ولا شريعة ولا طريقة أكمل من الشريعة التي بعث الله بها نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم كما كان يقول في خطبته: (خير الكلام كلام الله،وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم). ومن غلط بعضهم توهمه أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين حضروا هذا السماع، سماع المكاء والتصدية، والغناء والتصفيق بالأكف، حتى روى بعض الكاذبين أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشده أعرابي شعرًا، قوله: قد لسعت حية الهوى كبدي ** فلا طبيب لها ولا راقي. سوى الحبيب الذي شغفت به ** فمنه دائي ومنه ترياقي. وأن النبي صلى الله عليه وسلم تواجد حتى سقطت البردة عن منكبيه، وقال: (ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب). وهذا الحديث كذب بإجماع العارفين بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته وأحواله. كما كذب بعض الكذابين: أن أهل الصفة قاتلوا المؤمنين مع المشركين، وأمثال هذه الأمور المكذوبة إنما يكذبها من خرج عن أمر الله ورسوله، وأطبقت عليه طوائف من الجاهلين بأحوال الرسول وأصحابه، بل بأصول الإسلام. وأما [الرقص] فلم يأمر الله به ولا رسوله، ولا أحد من الأئمة بل قد قال الله في كتابه: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ} [لقمان :19]، وقال في كتابه: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا} [الفرقان:63]، أي: بسكينة، ووقار. وإنما عبادة المسلمين الركوع والسجود، بل الدف والرقص في الطابق لم يأمر الله به ولا رسوله، ولا أحد من سلف الأمة، بل أمروا بالقرآن في الصلاة، والسكينة، ولو ورد على الإنسان حال يغلب فيها حتى يخرج إلى حالة خارجة عن المشروع، وكان ذلك الحال بسبب مشروع، كسماع القرآن و نحوه، سلم إليه ذلك الحال كما تقدم، فأما إذا تكلف من الأسباب ما لم يؤمر به، مع علمه بأنه يوقعه فيما لا يصلح له: مثل شرب الخمر، مع علمه أنها تسكره، وإذا قال: ورد على الحال، وأنا سكران قيل له: إذا كان السبب محظورًا، لم يكن السكران معذورًا. فهذه الأحوال الفاسدة من كان فيها صادقًا فهو مبتدع، ضال، من جنس خفراء العدو، وأعوان الظلمة،من ذوي الأحوال الفاسدة الذين ضارعوا عباد النصارى، والمشركين، والصابئين في بعض ما لهم من الأحوال، ومن كان كاذبًا فهو منافق ضال. قال سيد المسلمين في وقته ـ الفضيل بن عياض ـ في قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك:2]، قال: أخلصه، و أصوبه، قيل له: يا أبا علي ما أخلصه؟ وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يقبل، وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يقبل ،حتى يكون خالصًا صوابًا. والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة. وكان يقول: من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام، ومن زوج كريمته لصاحب بدعة فقد قطع رحمها، ومن انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنًا وإيمانًا. وأكثر إشارته وإشارات غيره من المشائخ بالبدعة إنما هي إلى البدع في العبادات والأحوال، كما قال عن النصارى: {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} [الحديد:27]، وقال ابن مسعود: عليكم بالسبيل والسنة، فإنه ما من عبد على السبيل والسنة، ذكر الله خاليًا فاقشعر جلده من مخافة الله، إلا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجرة، وما من عبد على السبيل والسنة ذكر الله خاليًا فدمعت عيناه من خشية الله إلا لم تمسه النار أبدًا، وإن اقتصادا في سبيل وسنة، خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة، فاحرصوا أن تكون أعمالكم ـ إن كانت اجتهادًا أو اقتصادًا ـ على منهاج الأنبياء وسنتهم. وأما قول القائل: هذه شبكة يصاد بها العوام،فقد صدق، فإن أكثرهم إنما يتخذون ذلك شبكة لأجل الطعام، والتوانس على الطعام، كما قال الله فيهم :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} [التوبة:34]، ومن فعل هذا فهو من أئمة الضلال، الذين قيل في رؤوسهم: {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا} [الأحزاب :66-68]. وأما الصادقون منهم: فهم يتخذونه شبكة، لكن هي شبكة مخرقة يخرج منها الصيد إذا دخل فيها، كما هو الواقع كثيرًا،فإن الذين دخلوا في السماع المبتدع في الطريق، ولم يكن معهم أصل شرعي شرعه الله ورسوله، أورثتهم أحوالا فاسدة. وإلى عبادته ومحبته، وطاعته، والرغبة إليه، والتبتل له والتوكل عليه أحسن من الإسلامية، والشريعة القرآنية، والمناهج الموصلة الحقيقة الجامعة لمصالح الدنيا والآخرة. وإذا كان غير مشروع، ولا مأمور به، فالتطهر، أو الإنصات له، واستفتاح باب الرحمة هو من جنس عادة الرهبان، ليس من عبادة أهل الإسلام، والإيمان، ولا عبادة أهل القرآن، ولا من أهل السنة والإحسان، والحمد لله وحده. ....................................... انتهى كلامه رحمه الله |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
حكى الذهبي في ترجمة الإمام مالك بن أنس عن شيخ قوله : ( إن الإمام لمن التزم بتقليده كالنبي مع أمته ، لا تحل مخالفته ! ) .
قال الذهبي معقبًا : ( قوله : لا تحل مخالفته مجرد دعوى ، واجتهاد بلا معرفة ، بل له مخالفه إمامه إلى إمام آخر ، حجته في تلك المسألة أقوى ، لا بل عليه اتباع الدليل فيما تبرهن له ، لا كمن تمذهب لإمام ؛ فإذا لاح له ما يوافق هواه عمل به من أي مذهب كان . ومن تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين ؛ فقد رق دينه كما قال الأوزاعي أو غيره . من أخذ بقول المكيين في المتعة ، والكوفيين في النبيذ ، والمدنيين في الغناء ، والشاميين في عصمة الخلفاء ، فقد جمع الشر . وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها ، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسع فيه وشبه ذلك ؛ فقد تعرض للإنحلال ؛ فنسأل الله العافية والتوفيق ) . " سير أعلام النبلاء " : (8/90) |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
السلام عليكم انا واحد اكره الاناشيد ليس من الجهة الشرعية -هناك انواع من الاناشيد ماهي حلال و الاخرى حرام- و لكنني اكرهها كما اكره الغناء منذ الصغر فلا اتحمل سماع اي نوع منها حتى ولو كانت حلالا فانا واحد لا اقبل ان يصدع لي راسي واحد بالاناشيد حتى ولو كان استاذ ...... :rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
والموضوع خال من الأدلة الشرعية..و إنما هي تجارب شخصية باءت بالفشل فالحمد لله على توفيقه......... اقتباس:
يا أستاذ رميتة...هل ترضى ان تكون منشدا ؟؟ أم فقط تحب سماعه ...؟؟ إذا كانت الثانية فقد ناقضت نفسك ....لأن في الإنشاد سقوط لهيبة المنشد أيا كان.... السلام عليكم ورحمة الله |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
[quote=رميته;159493]
أخي عبد الحميد السلام عليكم، لا ينبغي أن تقع في نفس الخطأ الذي وقع فيه من قلت عنهم : اقتباس:
فإن كان من حقك أن تسمع ما تشاء فليس من حقك أن تفرض على الناس الإستماع إلى ما تستمع إليه وكان بإمكانك إستعمال سماعات شخصية أو خفض الصوت قليلا. تحياتي. |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
1- الشاب الأول الذي قلتُ عنه بأنه متعصب , أهله وأصدقاؤه كذلك يقولون عنه بأنه متعصب , ولست أنا فقط الذي حكمتُ عليه بذلك .
2- فرق كبير بين من يطلب مني أن أنقص الصوت ومن يطلب مني إغلاق النقال تماما . 3- وفرق كبير بين من يطلب مني أن أطفئ الهاتف النقال حتى لا يؤلمَه رأسه أو حتى لا أشوش عليه في حديث مع آخر أو في مطالعة نافعة أو في تأمل للطبيعة أو في نوم أو في قراءة قرآن أو ... وبين من يطلب مني ذلك لأنه فقط يرى بأن سماع الأناشيد الدينية حرام . الموقف الأول مستساغ وأما الثاني فمرفوض تماما . 4- الشاب الثاني الذي طلب مني إغلاق النقال تماما لم يطلب مني ذلك لأنه يريد أن يطالع مطالعة مفيدة أو ينام أو يسمع قرآنا أو يتأمل طبيعة أو يتحدث مع شخص آخر أو ... وإنما طلب مني ذلك انطلاقا من كراهيته لكل ما هو دين بدليل أن أصحابه وأصدقاءه يعرفون منه ذلك وبدليل الدخان الذي يتاوله والسلسلة الذهبية في عنقه وشعره الطويل الذي يشبه شعر النساء و ... وبدليل الغناء الساقط الذي كان يسمعه هو من جواله الخاص , وذلك باستعمال سماعة الأذنين ( نبهني إلى ذلك ابني الذي كان يجلس بجانبه في السيارة ) . 5- أنا عندما كنتُ أسمع الأناشيد مع الشخص الثاني كنتُ أفعل ذلك بموافقة ومباركة وتأييد كل الركاب . إذن أنا وسائر الركاب أغلبية وهذا الشخص الذي رفض السماع يشكل الأقلية التي يجب أو يستحسن أن تخضع للأغلبية , خاصة وأنه يرفض سماع أناشيد دينية ليسمع غناء ساقطا كان ابني معي يسمعه منه حتى وهو يستعمل سماعة الأذنين الخاصة بجواله . شكرا لكم جميعا مع ذلك على تعليقاتكم الطيبة . وفقني الله وإياكم لكل خير , آمين . |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
كان من الاحسن يا استاذ ان تضعه في المنتدى الاسلامي العام بالنسبة لي فمن المستحيل ان يقنعني استاذ في الفيزياء بهذا الكلام لانك يا استاذ لم تقدم اي دليل على ما تقول وفقني الله وإياك يا استاذ لكل خير |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
مهما كان سببه أخي فمن حقه ألا يستمع إلى ما تستمع إليه، وليس من حقك أن تسمعه عنوة ما لا يريد سماعه حتى و إن كان دينا فلا إكراه في الدين. اقتباس:
الأمر هنا لا علاقة له بالأغلبية و الأقلية، الأمر له علاقة بالإحترام المتبادل. تقبل ردي. |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
معك حق و عليه بالرقية الشرعية :) تحياتي سعاد |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
قلتَ " وماذا لو كنت أقلية وسط أغلبية تسمع ما تراه أنت غناء فاحشا هل يستحسن أن تخضع للأغلبية !؟؟؟.الأمر هنا لا علاقة له بالأغلبية و الأقلية، الأمر له علاقة بالإحترام المتبادل".
وأنا أقول لك : 1-الأقلية تخضع للأغلبية في المسائل الخلافية في الدين مثل أن نسمع أناشيد دينية أو لا نسمع . وأما لو كانت الأغلبية تفعل الحرام وتسمع الغناء الفاحش الذي لا خلاف في أنه حرام , فيجب أن تخضع للأقلية التي لا تريد السماع إلا إلى الحلال . هذه هي الشورى في الإسلام . وأما إذا قلنا " ما دامت الأغلبية تريد السماع إلى الغناء الساقط فلنسمح لها احتراما للأغلبية , فهذا مرفوض تماما وهو ما تقول به الديموقراطية الغربية ". 2- المسألة هي مسألة دين وإسلام وحق وعدل و " يجوز أو لا يجوز" قبل أن تكون مسألة احترام متبادل كما قلتَ أخي الكريم . الذي يريد سماع الفاحش من الغناء لا يجوز أبدا أن يُحترم . هو لم يحترم الله ولا رسول الله ولا ... فكيف أحترمه أنا ؟ 3- وأما ما قلتَه لي أنتَ " ما تراه أنتَ فاحشا " , فأنا أقول لك بأن الغناء الذي قلتُ عنه بأنه فاحش وبذيء لا خلاف في أنه كذلك , وهذا ليس رأيي وإنما هو إجماع العلماء في كل زمان ومكان . لا خلاف في أن " الراي " مثلا أو الموسيقى الصاخبة لا يجوز السماع إليها , ولا خلاف في أن غناء مثل غناء الشاب خالد ( الجزائري ) أو ... هو حرام ثم حرام ثم حرام . إذن هذا شرع وليس فقط رأيي أنا . والله أعلم بالصواب . |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اضن انك يا استاذنا قد حصلت على ما يكفي من تعليقات و وجهات نضر في كلا الموقعين m.net
لكن اريد ان اقول شيئا يجول في خاطري و هو اننا في عصرٍ تلاش فيه الخلق . المعاملة . السلوك الحسن و الكلمة الطيبة و الاسلوب المؤدب . فانت وضعت الاناشيد بطيب خاطر و نية حسنة و هدف نبيل فكان يجدر بالشخصين الذين تهكما على سماع الاناشيد طلب ايقاف الهاتف باسلوب مهذب و طريقة سلسة و بابتسامة اخوية تنشر السلام . اين نحن من قول " الدين المعاملة " اللهم صلّ وسلم وزد وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا "محمد " وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين رزقنا الله وإياكم شفاعته ورؤيته...آمييييييييين |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
[quote=رميته;160303]
اقتباس:
أستاذي الفاضل، الإستماع إلى الأناشيد ليس أمرا خلافيا في الدين يجب أن تخضع له الأقلية بل هو أمر يجوز لك أن تفعله لكن لا ترغم الآخرين على فعله. اقتباس:
لا أحد يقول بذلك. 2 اقتباس:
ماهو حق عندك قد يكون باطلا عند الآخرين، وماهو جائز عندك قد لا يجوز عند البعض اقتباس:
المسألة ليست مسألة حلال أو حرام ما قصدته هو أنه لا يجوز لك أن تجبر شخصا على فعل أمر ما حتى و لو كان مباحا بلا خلاف، كالتعدد مثلا الذي هو مباح بلا خلاف ( ماعدا عند الأخت سعاد :) ) لا يمكنك أن تجبر شخصا أن يعدد ، كذلك الأمر بالنسبة للاناشيد إستمع إليها إذا شئت لكن لا ترغم الآخرين على ذلك مهما كانت أسبابهم و حتى و إن لم تكن لديهم أسباب المهم أنه لا يريد ذلك وهو غير مطالب بإبداء أسباب. |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
faraway : صدقت أخي الكريم , الذي يستعمل القول الحسن معك يملكك ولو طلب منك أغلى ما عندك , وأما من يكلمك بالطريقة الفظة الغليظة فإنه يدفعك في الكثير من الأحيان - حتى ولو لم تشعر أنت - إلى التعصب ضده , خاصة عندما ترى أن الحق معك وأن الباطل معه . ثم إنك تجد نفسك في الكثير من الأحيان ميالا إلى أن لا تعطي لهذا الشخص من نفسك شيئا مهما كان رخيصا .
ومع ذلك يبقى مطلوبا منا شرعا أن نحسن ما استطعنا إلى من أساء إلينا وأن نسامحه وأن ندعو له بالخير . شكرا لك أخي الحبيب مرة أخرى . أما الأخ حمزة : أصبحنا أنا وإياك أخي الكريم ندور في حلقة مفرغة , ومنه فإنني هنا أكتفي بما قلتُه لكَ . أنا الآن أتوقف وواصل أنت النقاش إن شئتَ . شكرا جزيلا لك , ووفقني الله وإياك لكل خير . |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
ليس العيب بالاعتراف بالخطا يا شيخ اخلاق المنتدى :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: ولو قمت فقط بالتكلم عن فضاضة و خلق الشابين لكان للموضوع معنى ...اما ان تجبر الواحد على سماع اناشيد ال sentimental للبعض المنشدين الذين يلحنون اصواتهم حتى تشبه اصوات النساء فهذا امر غير مقبول زد على ذلك النبي عليه الصلاة و السلام قال :"لا يجهر بعضكم على بعض بالقران " فما بالك باناشيد ...:rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اي الرجلين هو شيخ الاسلام عندك يا "استاذ"
تعليق بغض النظر عن الموقف الصحيح من الاناشيد ومن آثارها الفقهية والتربوية في الشريعة وعن مدى قوة دليل المبيح اوالحاظر لا يسعني الا ان اعبر عن مدى "الاستغراب" الذي اصابني عند قراءة مشاركة "الاستاذ " فوصفه لمخالفه ب"المتعصب" او"المستهتر" لا يليق بمثل الاستاذ الذي يقيم الحروب الوهمية ضد الاعداء المزيفين باسم" الراي" و"الراي الآخر" ثم لا يلبث الا وقد وصف مخالفه بما لايمكن معه الا "التعجب" و"الاستغراب " ويحق لي التساؤل في هذا المقام اي الرجلين هو شيخ الاسلام عندك يا "استاذ" سئل شيخ الإسلام عن (( جماعة )) يجتمعون على قصد الكبائر من القتل وقطع الطريق ، والسرقة ، وشرب الخمر ، وغير ذلك . ثم ان شيخاً من المشايخ المعرفين بالخير واتباع السنة قصد منع المذكورين من ذلك . فلم يمكنه إلا أنه يقيم لهم سماعاً يجتمعون فيه بهذه النية وهو بدُف بلا صلاصل ، وغناء المغني بشعر مباحٍ بغير شبابة . فلما فعل هذا تاب منهم جماعة ، وأصبح من لا يصلي ويسرق ولا يزكي يتورع عن الشبهات ، ويؤدي المفروضات ، ويجتنب المحرمات . فهل يباح فعل هذا السماع لهذا الشيخ على هذا الوجه ، لما يترتب عليه من المصالح ؟ مع أنه لا يمكنهم دعوتهم إلا بهذا ؟ فأجاب : الحمد لله رب العالمين . أصل جواب هذه المسألة وما أشبهها : أ، يعلم أن الله بعث محمدr بالهدى ، ودين الحق ، ليظهره علي الدين كله ، وكفي بالله شهيداً . وأنه أكمل له ولأمته الدين ، كما قال تعالى : ) الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً ( (المائدة: من الآية3) وأنه بشر بالسعادة لمن أطاعه والشقاوة لمن عصاه ، فقال تعالى : ) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً( (النساء:69) وقال تعالي ) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً( (الجـن: من الآية23) وأمر الخلق أن يردوا ما تنازعوا فيه من دينهم إلى ما بعثه به ، كما قال تعالى : ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً( (النساء:59) وأخبر أنه يدعو إلى الله وغلى صراطه المستقيم ، كما قال تعالى : )قلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي( (يوسف: من الآية108) وقال تعالى : ) وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ & صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ( (الشورى:52، 53 ) وأحب أنه يأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ويحل الطيبات ويحرم الخبائث . كما قال تعالى : ) وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ&الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ( (لأعراف:156 ، 157) وقد أمر الله الرسولصلى الله عليه وسلم بكل معروف ونهى عن كل منكر وأحل كل طيب وحرم كل خبيث . وثبت عنهr في (( الصحيح )) أنه قال : (( ما بعث الله نبياً إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم )). وثبت عن العرباض بن سارية قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون قال فقلنا يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ، فقال : (( أوصيكم بالسمع والطاعة ، فإنه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافاً كثيراً . فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور . فإن كل بدعة ضلالة )). وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : (( ما تركت من شيء يبعدكم عن النار إلا وقد حدثتكم به )). وقال : (( تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك )). وشواهد هذا الأصل العظيم الجامع من الكتاب والسنة كثيرة وترجم عليه أهل العلم في الكتب :(( كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة )) كما ترجم عليه البخاري والبغوي وغيرهما ، فمن اعتصم بالكتاب والسنة كان من أولياء الله المتقين ، وحزبه المفلحين ، وجنده الغالبين ، وكان السلف - كمالك وغيره - ، يقولون : السنة كسفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق . وقال الزهري : كان من مضى من علمائنا يقولون : الاعتصام بالسنة نجاة . إذا عرف هذا فمعلوم أنما يهدي الله به الضالين ويرشد به الغاوين ويتوب به على العاصين ولابد أن يكون فيما بعث الله به رسوله من الكتاب والسنة ، و إلا فإنه لو كان ما بعث الله به رسوله من الكتاب والسنة وإلا فإنه لو كان ما بعث الله به الرسولr لا يكفي في ذلك لكان دين الرسول ناقصاً ، محتاجاً تتمة . وينبغي أن يعلم أن الأعمال الصالحة أمر الله بها أمر إيجاب أو استحباب . والأعمال الفاسدة نهى الله عنها . والعمل إذا أشتمل على مصلحة ومفسدة فإن الشارع حكيم . فإن غلبت مصلحته على مفسدته شرعه ، وإن غلبت مفسدته على مصلحته لم يشرعه ، بل نهى عنه ، كما قال تعالى : ) كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ( (البقرة:216) وقال تعالى : )يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ( (البقرة: من الآية219) ولهذا حرمهما الله تعالى بعد ذلك . وهكذا ما يراه الناس من الأعمال مقرباً إلى الله ولم يشرعه الله ورسوله ، فإنه لابد أن يكون ضرره أعظم من نفعه ، و إلا فلو كان نفعه أعظم غالباً على ضرره لم يهمله الشارع ، فإنهr حكيم لا يهمل مصالح الدين ولا يفوت المؤمنين ما يقربهم إلى رب العالمين . إذا تبين هذا فنقول للسائل : أن الشيخ المذكور قصد أن يتوب المجتمعين على الكبائر ، فلم يمكنه ذلك إلا بما ذكره من الطريق البدعى ، يدل أن الشيخ جاهل بالطرق الشرعية التي بها تتوب العصاة أو عاجز عنها ، فإن الرسولr والصحابة والتابعين كانوا يدعون من هو شر من هؤلاء من أهل الكفر والفسوق والعصيان بالطرق الشرعية ، التي أغناهم الله بها عن الطرق البدعية . قلا يجوز أن يقال : أنه ليس في الطرق الشرعية التي بعث الله بها نبيه ما يتوب به العصاة ، فإنه قد علم بالإضطرار والنقل المتواتر أنه قد تاب من الكفر والفسوق والعصيان من لا يحصيه إلا الله تعالى من الأمم بالطرق الشرعية التي ليس فيها ما ذكر من الاجتماع البدعى ، بل السابقون الأولون ن المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – وهم خير أولياء الله المتقين ، من هذه الأمة – تابوا إلى الله تعالي بالطرق الشرعية لا بهذه الطرق البدعية . وأمصار المسلمين وقراهم قديماً وحديثاً مملوءة ممن تاب إلى الله واتقاه ، وفعل ما يحبه الله ويرضاه بالطرق الشرعية ، لا بهذه الطرق البدعية . فلا يمكن أن يقال : أن العصاة لا تمكن توبتهم إلا بهذه الطرق البدعية بل قد يقال : أن في الشيوخ من يكون جاهلاً بالطرق الشرعية عاجزاً عنها ، ليس عنده علم بالكتاب والسنة ، وما يخاطب به الناس ، ويسمعهم إياه ، مما يتوب الله عليهم ، فيعدل هذا الشيخ عن الطرق الشرعية إلى الطرق البدعية إما مع حسن القصد – إن كان له دين – وإما أن يكون غرضه الترأس عليهم ، وأخذ أموالهم بالباطل ... – إلى أن قال - : وقول السائل وغيره : هل هو حلال ؟ أو حرام ؟ لفظ مجمل فيه تلبيس ، ويشتبه الحاكم فيه حتى لا يحسن كثير من المفتين تحرير الجواب فيه وذلك لأن الكلام في السماع وغيره من الأفعال على ضربين . أحدهما : أنه هل هو محرم ؟ أو غير محرم ؟ بل يفعل كما يفعل سائر الأفعال التي تلتذ بها النفوس ، وإن كان فيها نوع من اللهو واللعب كسماع الأعراس وغيرها ، مما يفعله الناس لقصد اللذة واللهو ، لا لقصد العبادة والتقرب إلى الله . والنوع الثاني : أن الله يفعل على وجه الديانة ، والعبادة ، وصلاح القلوب ، وتجريد حب العباد لربهم ، وتزكية نفوسهم ، وتطهير قلوبهم ، وأن تحرك من القلوب الخشية ،والإنابة ، والحب ورقة القلوب ، وغير ذلك مما هو جنس العبادات ، والطاعات ، لا من جنس اللعب والملهيات . فيجس الفرق بين سماع المتقربين ، وسماع المتلعبين ، وبين السماع الذي يفعله الناس في الأعراس ، والأفراح ، ونحو ذلك من العادات وبين السماع الذي يفعل لصلاح القلوب ، والتقرب إلى رب السماوات فإن هذا يسأل عنه : هل هو قربة وطاعة ؟ وهل هو طريق إلى الله ؟ وهل لهم بد من أن يفعلوه لما فيه من رقة قلوبهم ،وتحريك وجدهم لمحبوبهم ، وتزكية نفوسهم ، وإزالة القسوة عن قلوبهم ، ونحو ذلك من المقاصد التي تقصد بالسماع ؟ كما أن النصارى يفعلون مثل هذا السماع في كنائسهم على وجه العبادة والطاعة ، لا على وجه اللهو واللعب . إذا عرف هذا فحقيقة السؤال ( ) هل يباح للشيخ أن يجعل هذه الأمور التي هي : أما محرمة ؟ أو مكروهة ؟ أو مباحة ؟ قربة وعبادة وطاعة ، وطريقة إلى الله يدعوا بها إلى الله ، ويتوب العاصين ، ويرشد به الغاوين ، ويهدي به الضالين . ومن المعلوم أن الدين له (( أصلان )) فلا دين إلا ما شرع الله ، ولا حرام إلا ما حرمه الله . والله تعالي عاب على المشركين أنهم حرموا ما لم يحرمه الله ، وشرعوا ديناً لم يأذن به الله ...) ( ) .اهـ. |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
أمنك نسمع هذا الكلام أستاذنا الفاضل !!!؟. |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
و هذه هي عادة المتناقضين دائما قال عن البعض في هذا المنتدى انهم متعصبون و لا ينفع معهم اي حوار و ها هو بحد ذاته لا ينفع معه اي حوار و لا اي نقاش |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
حمزة : أخي الحبيب حمزة , أنا ما قلتُ لك حراما ولا مكروها ولا أسأتُ إليك لا من قريب ولا من بعيد .
فقط أنا من أَصْـلي لا أحب كثرة النقاش في مسائل لا تحتاج إلى كثرة النقاش , ومنه فإنني رأيت أننا ندور أنا وإياك في حلقة مفرغة . وحتى لا يتحول نقاشنا إلى مراء أو جدال عقيم فضلتُ أن أتوقف , وقلتُ لك " إن أردت أن تواصل النقاش فافعل , وأما أنا فقد انتهى حديثي في هذا الموضوع بالذات ". هذا كل ما في الأمر , وأنا ما أسأتُ إليك لا تلميحا ولا تصريحا , لا بقليل ولا بكثير . ومع ذلك أتمنى أن تعرف عني شيئا هو أنني متسامح جدا وأنا حريص جدا على مقابلة سيئات الغير بحسنات , وعلى حب كل مؤمن مهما أبغضني هو , وعلى أن لا أنام في ليلة من حياتي إلا وأنا لا أحمل في نفسي أي غل أو حقد أو غش لأي واحد من المسلمين . ولكنني مع ذلك أشتكي من ضيق الوقت عندي ومنه فأنا أكره وأبغض كثرة النقاش والحوار في مسائل ثانوية جدا وفرعية جدا أو واضحة جدا أو بسيطة جدا أو ... كما أكره الخوض في اللغو أو في المراء أو الجدال العقيم . والله أعلم بالصواب . |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
بدون تعليق ..
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
نهاية الكلام .. بعد بيان بعض من تناقضات "الاستاذ" وانه يصف خصومه بماليس فيهم محاولة منه ل"شخصنة"المواضيع والانحراف بها عن "الموضوعية" في سلسلة من الرسائل "السلبية "مفادها "ان لم تسلمني عقلك فانت متعصب والا فانت مستهتر" يسرني ان اضع بين القراء فتوى لاحد فقهاء السلفيين في الجزائر والله هو الهادي الى سواء السبيل في حكم الأناشيد الإسلامية والدعوة بها أبو عبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس السؤال:ما حكم الأناشيد الإسلامية؟ وهل يجوز اتخاذها وسيلة للدعوة؟ الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد: فتجدر الملاحظة -أولا- إلى أنَّ تقييد الأناشيد المتضمنة للأشعار والأرجاز بكونها "إسلامية" أو "دينية" غير معروف عند خير الناس من القرون المفضلة، ولا من بعدهم، وإنما كانوا يفرقون بين الحسن والقبيح من الشعر والرجز، أو بين المحمود والمذموم، أو بين ما يكره وما يجوز. أمّا الأناشيد إن كانت عبارة عن أشعار أو أرجاز تُرنَّم لإظهار السرور بها أو قطع المسافات في الأسفار، أو ترويح النفس، وكانت مشتملة على مواعظ وأمثال وحِكَم، وخالية من المعازف وآلات الطرب، باستثناء الدف في العيد والعرس، وكانت سالمة من الفحش والخناء، الذي يثير الشهوة ويدفع إلى الفاحشة، أو يصف محاسن المرأة والخمرة والتشجيع على شربها، أو تضمن الشعر شركًا بالله أو كذبًا على الله ورسوله وأصحابه، فلا مانع منه إن خلا من ذلك ولا محذور فيه، لكن الإكثار منه غير ممدوح بل مرغوب عنه، إذ ليس كل مباح يباح على الإطلاق، وخاصة إذا كان يصرف سامعها عن قراءة القرآن أو عن طلب العلم النافع، أو الدعوة إلى الله تعالى، وقد أقرَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الشعر والرجز والحُداء، وبوَّب البخاري:" باب ما يجوز من الشعر والرَّجز والحُداء وما يكره منه"(۱) وكان البراء بن مالك رضي الله عنه يحدو بالرجال، وكان أنجشة يحدو بالنساء، وكان حسن الصوت، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يَا أَنْجَشَةُ رُوَيْدَكَ سَوْقًا بِالقَوَارِيرِ"(٢) والحُداء في الغالب إنما يكون بالرجز وقد يكون بغيره من الشعر وهو ضرب من الغناء، وشبيهه غناء الركبان وغناء النصب، وقد نقل ابن عبد البر جواز هذه الأوجه جميعًا بلا خلاف، إن سلم الشعر من الفحش والخناء. أمّا الأناشيد المسماة إسلامية تقام على وجه ينشد الشعر بالألحان والتنغيم استجلابًا للتطريب في حلق الذكر وغيرها وقد يصاحبه بعض المعازف وآلات الطرب كالدف والطبل والقضبان وغيرها فهذا أشبه بالتغبير الذي ذمّهُ الشافعي وأحمد وغيرهما من الأئمة المتقدمين، فقد صحَّ عن الشافعي أنه قال:" خلَّفت بالعراق شيئا يسمى التغبير وضعته الزنادقة، يشغلون به الناس عن القرآن" وصحَّ عن أحمد أنه قال عنه: "بدعة محدثة". ويكفي أنَّ المذاهب الأربعة اتفقوا على تحريم آلات الطرب تحريمًا كليًّا إلاَّ ما استثناه الدليل وهو الدف في النكاح والعيد، وقد وردت نصوص كثيرة من الكتاب والسنة تذم آلة الطرب وتمنعها(٣)، منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم:" صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ، صَوْتُ مِزْمَارٍ عِنْدَ نِعْمَةٍ، وَصَوْتُ وَيْلٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ"(٤)، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم:" لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ وَالخَمْرَ وَالمعَازِفَ"(٥) وغيرها من الأدلة الشرعية. هذا، وأما اتخاذ اللهو والغناء وسيلة للدعوة إلى الله فلا يخفى على عاقل عدم مشروعيته، لأنَّ ممارسة العمل الدعوي ومباشرته دون معرفة حكمه، والاستناد إلى دليله الشرعي تَحَكُّم، واتّباع للهوى، وهو مردود على صاحبه، إذ لا يجوز الخروج عن الحكم الشرعي في المناهج والمقاصد والوسائل لقوله تعالى:" ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ "[الجاثية: 18] وقال صلى الله عليه وآله وسلم:" مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ"(٦)، فوسائل الدعوة إلى الله ينبغي موافقتها للنصوص الشرعية العامة أو الخاصة، أو قواعد الشرع الكلية، وإذا كان وسيلة الغناء تابعة لمقاصد طائفية أو تخدم أغراضا حزبية أو جهوية، فتمنع بحكم تبعيتها، لأنَّ طرق المناهي والمكروهات تابعة لها،والنهي عن الشيء نهي عمّا لا يتم اجتنابه إلاَّ به، وإذا كانت وسيلة الغناء تمثل شعارًا خاصًّا لجماعة معينة ذات منحى عقائدي تدعو إليه أو طائفي أو حزبي تسير على هديه فإنَّ الوسيلة تمنع لتعلّق وصف منهي بها، فلذلك سيَّب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيلة النفخ في البوق للدعوة إلى الصلاة لكونه شعار اليهود، وتخلى عن الضرب بالناقوس لكونه شعار النصارى، وترك إيقاد النار لكونه شعار المجوس(٧). والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. الجزائر في: 01 صفر 1427ﻫ الموافق لـ: 01 مارس 2006م .................................................. .................................................. ................... ١- صحيح البخاري: (10/627)، في الأدب باب رقم:90. ٢- أخرجه أحمد (14020)، والبيهقي (21563)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (3205). ٣- للشيخ الألباني رسالة نشرت في الرد على ابن حزم ومن تبعه في إباحته لآلات الطرب تحقيقا وتفنيدًا. ٤- أخرجه البزار (1/377/395)، وصححه ابن القيم في "مسألة السماع" (318)، وحسنه الألباني في االسلسلة الصحيحة (427). ٥- أخرجه البخاري تعليقا (5590)، ووصله ابن حبان (6719)، والطبراني (1/167/1)، والبيهقي (6317)، من حديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه. انظر السلسلة الصحيحة للألباني (1/186). ٦- أخرجه مسلم في الأقضية (4590)، وأحمد (25870)، والدارقطني في سننه (4593)، من حديث عائشة رضي الله عنها. ٧-أخرجه أبو داود في «الصلاة»، باب بدء الأذان: (498)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (1873)، من حديث أبي عمير ابن أنس عن عمومة له من الأنصار رضي الله عنه، والحديث حسنه ابن عبد البر في «التمهيد»: (24/21)، والألباني في «صحيح أبي داود»: (1/98)، والوادعي في «الصحيح المسند»: (1529). |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
خبر عاجل لدعاة العدل ونبذ التعصب زعمو لقد كتبت قبل دقيقة موضوع بعنوان (من كنوز سورة الفاتحة) فحذف في الحال هذا هو الموضوع http://rabee.net/show_des.aspx?pid=5&id=219&gid= أروني أين الخطأ؟؟؟ |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
لا تعليق.........................
|
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
قال لي في رسالة خاصة ما نصه:
- مما يدل على تعصبك أنت الزائد , أنك تسب العالم أو الداعية ثم تقول " أنا لا أسب أحدا " , وهذا كلام لا ينطلي ولو على الأولاد الصغار , أما أنا فربما كنت في عمر أبيك . لا تعليق على هذه الكذبة الصريحة وكأنه يعلم الغيب أين سببت العلماء يا أستاذ بالله عليك |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
Algeroi, ما اراك الا فتانا فلا تنسى (الفتنه نائمة فلعن الله من ايقضها)
|
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
هددني قبل قليل الأخ "مسلم " بالشكوى للإدارة " من خلال رسالة خاصة : أخي رميتة
يا أخي لماذا تحدف مواضيع الشيخ ربيع , أجبني لماذا تفعل هذا ؟ فأجبتُه قائلا : المواضيع كانت حول القرآن والحديث لماذا أغلقته ياأخي رميتة ؟! ألست ممن ينبدون التعصب . والله هذا هو قمة التعصب فيك اتق الله أخي رميتة راسلتك الآن أخي والمرة القادمة سأشتكي للإدراة. الظلم ظلمات يوم القيامة * لأن مواضيع الشيخ ربيع تثير الطرف الآخر الذي ينتقده . وحتى نتجنب الفتنة يمكن أن ننقل وننشر المواضيع من مئات العلماء الآخرين . وعندما تهدأ الأمورانقل عندئذ عن المدخلي كما شئت أنت أو هو أو غيركما . هذا من جهة , ومن جهة أخرى كما حذفتُ لكم حذفتُ لغيركم , وهذا من تمام العدل . * * وأما عن الشكوى للإدارة , والله ثم والله ثم والله سأكون لك شاكرا لو تشكوني يا " المسلم " للإدارة , وإذا أوقفوني عن الإشراف سأكون لهم شاكرا . ما قبلتُ بالإشراف إلا تحت الإلحاح من طرف الكثير من المشرفين . رفضتُ الإشراف من أكثر من 3 أشهر , ثم تحت الإلحاح والضغط من المشرفين ومن الموديراتور ومن السيد مدير جريدة الشروق شخصيا خضعتُ في النهاية . وإذا شكوتني أنت يا " المسلم " إلى الإدارة ونحوني أو أعفوني من الإشراف , والله أنا مستعد باش " نخلصلك قهوة " كما يقولون في الجزائر . والله ثم والله ثم والله : أنت لا تعرفني أخي الكريم , ولكنني منذ كنتُ صغيرا ( إسأل عبد الله جاب الله عني واسأل المخابرات عني واسأل زملائي في الثانوية عني واسأل ... ) أنا زاهد جدا جدا جدا في المسؤولية التي يتقاتل عليها ويتعارك ويتصارع عليها الناس عادة . والسلام عليكم . |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رميته http://207.210.95.221/~echorouk/mont...s/viewpost.gif وبين حكام السعودية الذين منهم الطيب ومنهم الخبيث . http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=16038 انت قلت انك لا تسب و لا تشتم و تقابل الاساءة بالاحسان لكنك في المقابل وصفت حكام السعودية بالخبثاء و هذا سب و شتم ضد حكام بلد مسلم و من قوانين المنتدى الاسلامي عدم السب و الشتم و لكن ها انت بنفسك تخرق هذه القوانين هو العدل وفق منهج الاستاذ رميته |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
يعني من يخير مخالفه بين الوصف بال"متشدد في الدين وجاهل ومتعصب ومتزمت" او ال" شخصٌ مستهتر تعوَّد على سماع الغناء الساقط المصاحب لكلمات مائعة ولموسيقى صاخبة " لايعد صاحب فتنة "لعن الله من ايقضها" كما تقول اما من يرد ذلك ويبين ان القول المقصود بانتقاد صاحب المشاركة هو قول العديد من العلماء في القديم والحديث فيقال له ذلك على كل تشكر على مرورك و"انصافك" |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
السلام عليكم يا اخوان الاستاذ اخواني قح فماذا تنتظرون منه ان ينصر المنهج الذي يعاديه و يعتقد انه الباطل و هل سينصره على حساب منهجه الذي يراه الحق و الان زمام الامور في يده :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: رحم الله ايام عايدة كانت تحذف بالتقسيط و ليس بالجملة :(:(:(:( |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
2-لو أخذنا بقاعدتك لحذفنا مواضيع شيخ الإسلام ان تيمية لأن هناك من يطعن فيه في المنتدى ولحذفنا أيضا مواضيع القرضاوي وسيد قطب لأنه هناك من ينتقده في المنتدى وبالتالي حجتك واهية وسخيفة جدا جدا مئة في مئة اقتباس: اقتباس:
وإلا إذا كتب أحدا موضوعا عن تفسير القرآن لسيد قطب هل ستحذفه؟ وبالتالي أنت أخطأت هذه المرة لقد حذفت مواضيعنا فقط |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
ثم أي دليل لديك كي تحكم على أحدهما بالتشدد في الدين وللثاني بالتفسخ ؟لماذا يحلو لك دائما أن ترمي من يخالف مزاجك بشتى أنواع الصفات القبيحة والمستهجنة؟ |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
اقتباس:
فارجو من الاخت عايدة ان تحذف كذلك هذه المشاركة المكررة مثلما حذفت لي مشاركاتي المكررة |
رد: لا يسمع الأناشيد الدينية شخصان :
عجبا لكم يا يا جماعة الاخوان
كل مناقشاتكم عبارة عن طعن واتهامات وسب وشتم ولما تجدون من يرد عليكم ويفحمكم بالحجة والدليل الشرعي وبالنقول البديعة من اعلام الامة كشيخ الاسلام بن تيمية تنسحبون من النقاش بحجج واهية اعطونا ادلتكم ان كنتم على صواب اما الاتهام والشتم فكلنا نقدر عليه |
| الساعة الآن 03:45 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى