فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
الحمد لله الذي من على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وذلك من نعمه العظمى التي تستوجب أن يشكروه عليها وقد حثهم على الشكر في مواضع من كتابه كثيرة فقال سبحانه : " واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون " البقرة (172) وصلى الله وسلم على من بين في سنته فضل المجالس التي يجتمع المسلمون فيها على ذكر الله وشكـره وذلك فيمـا رواه مسلم بـرقم ( 2701) عن معاوية رضي الله عنه وفيــه " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال : ما أجلسكم ؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا " ثم قال صلى الله عليه وسلم : " أتاني جبريل فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة " .
والمولد ما هو إلا صورة من مجالس الشكر على ما من الله به من إيجاد رسوله وبعثته صلى الله عليه وسلم لهدايتنا سواء قارناه بما ذكر في الحديث المتقدم أو نظرنا في الأدلة الأخرى المؤيدة له تفصيلاً و وقد أفتى جماعة من أئمة المسلمين باستحباب عمل المولد كالحافظ ابن حجر والسيوطي وقبلهما وبعدهما كثيرون ، وهؤلاء أئمة مقتدىً بهم من أكابر أهل الحديث ولا سيما ابن حجر الملقب أمير المؤمنين في الحديث .
ولو افترضنا أن الأئمة الذين استحبوا عمل المولد قد أخطؤوا في اجتهادهم وفهمهم للأدلة فلا يجوز أن يقال إنهم مبتدعة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر " ؛ ولا يمكن أن يعطيه أجراً وهو يبتدع بل البدعة في النار .
وكذلك لا يجوز أن يقال لمـــن اتبعهم ممــن لا يستطيع الاجتهاد في فهم الأدلة لأنهم بأمر الله اتبعوهم إذ قال سبحانــه : " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " النحل (43) .
وسؤالهم قد يكون عن الدليل لمن لا يعلمه وعن فهم الدليل وإن كان يعلمه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن يعلم الحديث ولا يفقهه : " رب حامل فقه ليس بفقيه " لا سيما إذا كان أمياً فلا بد أن يتبع فهم العلماء .
ولو نظر منكِر المولد إلى المسألة باعتدال لما أنكره وإن لم يقتنع بأدلة أولئك الأئمة واقتنع بقول مخالفيهم ، فلو كان كل من أخطأ فهم الدليل من العلماء مبتدعاً لوجب أن يقال إن بعض الصحابة مبتدعة ـ وحاشاهم ـ وذلك أنهم اختلفوا في فهم الأدلة حتى كان بعضهم يقول حسب اجتهاده : هذا حرام ويقول الآخر للشيء نفسه هذا حلال ولا شك في علمهم وإخلاصهم .
والحديث السابق يعطي العذر لكل مجتهد عنده أهلية النظر في أدلة الشريعة وعنده العلوم التي يعتمد عليها في فهم الأدلة ، فمن لم يعذرهم فهو معاند لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عذر أعظم من أن يعطيهم الله الأجر وهم مخطئون والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .

( عمل المولد مستحب شرعاً )
من تأمل الأدلة وجد أن المولد سنة مستحبة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب قواعد فقه الحديث التي بينها الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه .
وقد عمل بها المسلمون أكثر من قرن قبل ابن تيمية دون إنكار فهذا كالإجماع إن لم يكن إجماعاً حقيقة وذلك من عهد الملك المظفر نقل السيوطي عن ابن كثير في البداية والنهاية طبع دار أبي حيان 13 / 181 : كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان شهماً شجاعاً بطلاً عاقلاً عالماً عادلاً رحمه الله وأكرم مثواه.
قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدا في المولد النبوي سماه (التنوير في مولد البشير النذير) فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة.

شبهة المنكرين للمولد :
وأول كلمة يبدأ بها منكروا المولد أنهم يقولون : لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة فهو بدعة ضلالة لأن كل محدثة بدعة كما جاء في الحديث .
وهذه مغالطة لأن قائلها يحصر السنة فيما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويترك قول النبي صلى الله عليه وسلم ـ وهو أقوى أقسام السنة في بيان الأحكام ـ ويترك إقرار النبي صلى الله عليه وسلم ، ويترك ما يستنبط منها ويترك كل أدلة الشريعة الأخرى
رد هذه الشبهة :
وقد كتب جماعة من أئمة الحديث رسائل في أن عمل المولد مستحب دلت عليه أقوال النبي صلى الله عليه وسلم كالحافظ ابن حجر العسقلاني والسيوطي وغيرهما الكثير .
وحتى لو لم ينظر المرء إلى مرور أكثر من قرن على عمل المولد دون إنكار من أي واحد من العلماء ـ وهذا إجماع أو قريب من الإجماع ـ فإن وقوع الخلاف بين العلماء الموثوقين عند الأمة يكفي أن يرفع تهمة الابتداع عن العلماء الذين يستحبون عمل المولد ولو افترضنا أنهم مخطئون في فهم الأدلة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه البخاري برقم (6919) ومسلم برقم (1716) : " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " ولا يمكن أن يعطيه الله الأجر وهو يبتدع لأن " كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار " رواه النسائي برقم 1576 ومسلم برقم 2002بدون لفظ وكل ضلالة في النار ) ولو كان المخطئ في اجتهاده مبتدعاً لكان كثير من الصحابة مبتدعين لأنهم اختلفوا في اجتهادهم ولا يمكن أن يكونوا جميعاً مصيبين بل لا بد أن يكون أحد الطرفين مخطئاً .
وإذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم أو ترك أصحابه عملاً ـ مع وجود قول للنبي صلى الله عليه وسلم يدل على مشروعية ذلك العمل ـ فهذا القول يكفي في إثبات المشروعية فلا يجوز أن يقال لمن عمل ذلك العمل إنه مبتدع ومن قال إنه مبتدع فقد رفض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدم الترك على القول مع أن الاستدلال بالقول أقوى عند العلماء ولا يجوز إهماله في مقابل الترك ومن زعم أن الترك مع قيام المقتضي وعدم المانع دال على التحريم فهذا عند عدم وجود القول الدال على المشروعية لأن القول أقوى فيجب تقديمه .
ومثال ذلك سنة المغرب القبلية قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها فيما رواه البخاري برقم ( 1118 ) عن عبد الله بن المغفل رضي الله عنه : " صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ ركعتين ، قَالَ فِي الثَّالِثَةِ لِمَنْ شَاءَ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً "
وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونها كما روى أنس بن مالك رضي الله عنه " وَكُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ " ، فَقُلْتُ لَهُ : " أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهُمَا ؟ " قَالَ : " كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا " .مسلم برقم ( 302 ) ولم يثبت حديث صحيح ولا حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى هاتين الركعتين،والأمثلة أكثر من ذلك ذكرت بعضها في رسالتي " البيان النبوي عن فضل الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم "
ما هو موضع الإشكال في المولد ؟؟
إن الأعمال التي يعملها الناس في المولد كلها مشروعة وهي الاجتماع على ذكر الله وشكره على نعمة وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم في عالم الدنيا .
ـ ومن قال عن عمل منها إنه غير مشروع يقال له : أثبت أنه غير مشروع فنتركه ، ولكن ماذا تقول في الأعمال المشروعة باتفاق كالاجتماع على تلاوة القرآن ؟ وسأعود إلى تفصيل هذا إن شاء الله .
يقول منكروا المولد العارفون بالأدلة : " إن هذا العمل هو تخصيص وقت لهذه العبادة المشروعة وتعيين الأوقات للعبادات مسألة شرعية فلا يجوز إلا بدليل شرعي " .
وهذا هو لب المسألة وموضع الخلاف الأساسي فيها وغيره تبع له ، وقد أجاب العلماء الذين استحبوا عمل المولد عن هذا الكلام كما يأتي إن شاء الله .
خلاصة الجواب في تخصيص وقت لعمل المولد :
أن العلماء الذين استحبوا عمل المولد استدلوا بحديث صوم عاشوراء وهو من الأحاديث القولية ، وكانت طريقتهم في ذلك هي ما يسمى "القياس الأولوي" كقول العلماء إن الله حرم التأفف في خطاب الوالدين بقوله " ولا تقل لهما أف " والآية تدل على تحريم ضربهما بطريق الأولى .

الاستدلال بطريق الأولى قال عنه ابن تيمية ( إن تركه من بدع الظاهرية التي لم يسبقهم بها أحد من السلف ) كما في كتابه الفتاوى 12 / 207 .
وقال في الفتاوى أيضاً 12/ 349 الطريقة النبوية السلفية أن يستعمل في العلوم الإلهية قياس الأولى )
وقد استدل الحافظ ابن حجر العسقلاني بهذا الحديث على الوجه التالي ، وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ قالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه ، فصامه موسى شكراً فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فنحن أحق بموسى منكم ) رواه البخاري برقم (3216 ) ومسلم برقم (1130 مكرر )
فقال ابن حجر ـ كما نقل عنه السيوطي في كتاب الحاوي 1 / 302 : ( فيستفاد منه فعل الشكر لله على من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة ، والشكر يحصل بأنواع العبادة .... وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز ـ أي ظهور ـ هذا النبي نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم ) .
يعني هو أولى بأن نصومه من يوم عاشوراء لأن النعمة فيه أعظم، والشكر يحصل بأنواع العبادات لا بالصوم وحده كإطعام الطعام والصدقات وذكر الله تعالى وتلاوة القرآن الكريم وغير ذلك .
ومثل الكلام في المولد يقال في يوم الهجرة هذا يوم نجى الله فيه نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم وخيب الكافرين ، فقد نصره الله وأيده بجنود من عنده وجعل كلمة الذين كفروا السفلى فصيامه شكراً لله أحق من صيام عاشوراء لأنه نبينا خاصة ولأنه أفضل من موسى عليه السلام .
وهذا واضح أتم الوضوح مع أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم لم يفعلوه .

دليل مشروعية الشكر بالعبادات الأخرى :
وكلام ابن حجر هذا ـ أي قوله " والشكر يحصل بأنواع العبادات " مبني على قاعدة أخرى فالحديث ذكر الصيام ولكن بين سبب فعله وهو قصد شكر الله به ورسول الله صلى الله عليه وسلم أقر على الصيام وعلى القصد وإذا كان القصد والسبب مشروعاً مستحباً فكل عمل يتحقق به هذا القصد هـــو مشروع مستحب ، وذلك من قواعد أصول الفقه مذكور فـــي كتاب " المسودة " لآل تيمية : ابن تيمية وأبيه وجده ( الحكم المتعدي إلى الفرع بعلة منصوص عليها مراد بالنص ) كذا في المسودة 2 / 736 الطبعة الثانية .
وتوضيح هذه القاعدة هو أنه إذا ذكر الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم عملاً ، وذكر له حكماً ، وذكر للحكم علة ، أي سبباً ، فعدينا ذلك الحكم أي نقلناه إلى عمل آخر ، بواسطة هذه العلة والسبب فهذا الحكم الثاني قد أراده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كأنه جاء في القرآن أو الحديث ملفوظاً به .
وإذا نظرنا إلى المثال المذكور وهو حكم عمل المولد نقول :
أ ـ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صيام عاشوراء
ب ـ وذكر حكمه وهو الأمر بصيامه جـ ـ وذكر علة ذلك أي سببه وهو الشكر على النجاة
د ـ فننقل حكم الصيام إلى الأعمال الصالحة الأخرى بواسطة العلة والسبب فنقول : هذا الطلب النبوي للصيام شكراً مراد به طلب كل عمل صالح يؤدى شكراً لله تعالى كأنه مذكور في الحديث بلفظه ، وما دام مراداً بالنص أي بلفظ الحديث فهو ليس قياساً، وهذا مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، لكن جمهور العلماء يقولون : إنه قياس ولكنه قياس قوي لأنه قد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بعلته وسببه .

ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على اجتماعات شكر الله :
وعمل المولد هو صورة من صور شكر الله تعالى على الهداية للإسلام لأن إيجاد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمة وبركة على هذه الأمة ـ وإن بركته للأمة من وجوه كثيرة ـ ووصفه الأول ما جاء في قول الله تعالى : " وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم " الشورى 52 ومن وجوه بركته وجود ذاته الشريفة بين الناس فقد قال الله تعالى عن المشركين " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " الأنفال 33 .
وقد جاء في السنة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم أثنى على الذين اجتمعوا لذلك في صحيح مسلم برقم (2701) عن معاوية رضي الله عنه وفيه قال : " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال : ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا ، قال : آلله ما أجلسكم إلا ذاك ؟ قالوا : ما أجلسنا إلا ذلك قال : أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ، ولكن أتاني جبريل فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة " رواه مسلم برقم (2701) .
وقد ذكر الحافظ ابن حجر مع كلامه السابق بعض العبادات التي تؤدى شكراً لله كما في الحاوي 1/ 302 ( التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية )

نقض شبهة من ينكر المديح :
ويلاحظ أنه ذكر مع العبادات " المدائح النبوية " ومنكروا المولد يزعمون أنها غير مستحبة وأنها منهي عنها في قوله صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم " رواه البخاري برقم (3261) وهو استدلال مخالف للحديث .
ـ لأنه إن كان معنى الإطراء المدح مطلقاً فالحديث خص النهي بما فعلته النصارى وهو قولهم إنه ابن الله ونحو ذلك .
ـ وإن كان الإطراء هو المدح بالباطل فالمدح بحق غير منهي عنه ومدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من جملة الثناء على من أحسن إلينا أو كان سبباً لنفعنا ففي سنن أبي داوود (4779) ـ ورجاله رجال الصحيحين ـ أن المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهب الأنصار بالأجر كله ، قال : لا ما دعوتم لهم وأثنيتم عليهم " أبو داود في سننه برقم (4779) والثناء هو المديح بعمل الخير .

مشروعية الأناشيد وضرب الدف في المولد:
وأما الأعمال المباحة كالأناشيد وضرب الدف في المولد فقال ابن حجر رحمه الله كما نقل السيوطي في الحاوي 1 / 302 : ( وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم منه الشكر لله تعالى ... من التلاوة و الإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية ... وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال : ما كان من ذلك مباحاً بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم فلا بأس بإلحاقه ، وما كان محرماً أو مكروهاً فيمنع )
وقد جاء في ضرب الدف حديث رواه الإمام أحمد برقم 22989 : " أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف قال : أوفِ بنذرك"رواه الترمذي برقم (3690) وحسنه وابن حبان في صحيحه برقم (4386) وأبو داوود برقم (3312) .
قال الإمام الخطابي في كتابه معالم السنن 4/ 382 : ( ضرب الدف لا يعد في باب الطاعات التي تتعلق بها النذور وأحسن حاله أن يكون من باب المباح غير أنه لما اتصل بإظهار الفرح بسلامة رسول الله صلى الله عليه وسلم .... صار فعله كبعض القرب التي هي من نوافل الطاعات ) وكذا استنشاده صلى الله عليه وسلم الشعر عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وغيرهما

خاتمة :
وأخيراً فإن عمل المولد ما هو إلا صورة من مجالس ذكر الله وشكره على ما من به علينا من الهداية برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سبق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأهل هذه المجالس :" إن الله يباهي بكم الملائكة "
والفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة لأمر الله تعالى في قوله :" قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا " (يونس 58 ) .
وتكريره كل عام في ربيع الأول كتكرير صوم عاشوراء كما بينه الأئمة الذين سبق ذكرهم نسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً للعمل بطاعته واجتناب مخالفته وأن يجنبنا الاختلاف والخصام في ذلك " ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين "
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

اللهم صلي و بارك على الحبيب المصطفى الهادي الأمين

فداك روحي و كل ما املك يا رسول الله

لا ادري لماذا لا يريدون احياء ذكراك !!!!!!

و يصنعون المطويات لجعل يوم مولدك في طي النسيان

شكرا استاذي على الموضوع القيم

و زاااااد النبي و افرحناااااا به صلى الله عليه

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

مهما صنعوا,,,,, لن ينسينا أحد أن شهر ربيع الثاني,,,,,,,,,,, كان شهر ربيع العالم بأجمعه,,,,,,,, و فيه نور الوجود,,,,,,,,, و فرحت الدنيا,,,,,,, بقدوم حبيب الله صلى الله عليه وسلم,,,,,,,,,,,,





زاد النبي و فرحنا به صلى الله عليه,,,,,,,,,

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

أظن أن زاد النبي وفرحنا بيه في ربيع الأول طبعا إذا لم أكن مخطئا :2::2:...فأنتم أدرى مني بذالك ..:8:

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

نعم جل من لا يخطئ ...أنا كذالك لم أقل أنه خطأ في المعلومات لا سمح الله ...والمهم لا نخطئ في " زاد النبي وفرحنا بيه" :8::8::16: وبارك الله فيك على التوضيح القيم

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

متأكد أنهم سيردون عن كل تلك الأدلة بــ : "زاد النبي وفرحنا بيه"
هذا أقوى دليل عندهم كما ترى ....:10::10:

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

بالفعل أخي الفاضل:" فواز"، يظهر بأن دلك هو جوابهم الحاضر، في انتظار أجوبتهم عن أقوال أئمة المالكية؟؟؟؟؟؟

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

"]بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم
أنا شخصيا مع الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ،وإن لم يفعله لا النبي الكريم عليه الصلاة و السلام و لا صحابة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين ، و لكن هناك حديث صحيح و ليخطئني أهل الاختصاص في علم الحديث إن كنت مخطئا ، أن أبا جهل ألد أعداء الإسلام و لنبي الإسلام ، يخفف عنه العذاب كل يوم إثنين ؛ لعتقه جارية له فرحا بمولد ابن أخيه سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام ، وهو لم يكن نبي بعد ، فكيف بالذي شهد أنه لا إله إلا هو و أن محمدا عبده و رسوله ،وفي ذلك يقول الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه " مورد الصادي في مولد الهادي " ناشدا في همزيته المشهورة مايلي :

إذا كان هذا كافرا جاء ذمه +++ وتبت يداه في الجحيم مخلدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما+++ يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره++ بأحمد مسرورا ومات موحدا

نعم هذا الاحتفال المبارك لم يقم به لا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام و لا الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .وهذا متكؤ بعض الآراء المحرمة للمولد النبوي الشريف ، كأمثال الشيخ فركوس الذي حرّم هذه الاحتفالات وقال إنها من أفعال الشيعة الروافض الذين اتبعوا اليهود في أفعالهم .فهل عاشوراء في أصله احتفال يهودي أم إسلامي ؟
أولم يجد النبي الكريم عليه الصلاة و السلام و صحابته الأجلاء اليهود يحتفلون بعاشوراء و وجعلها النبي الكريم عيدا إسلاميا ، فإذا اسقطنا مقولة الشيخ فركوس هذه ،نستنتج أن النبي الكريم و صحابته اتبعوا سيرة اليهود في احتفالهم ؟وإذا أسقطنا قول الدكتور فكل محتفل بالمولد النبوي الشريف هو متبع لسنة الشيعة و اليهود ، أي نحن الجزائريون متبعون للشيعة و اليهود ؟لأن الدكتور قال المولد بدعة شيعية مأخوذة من اليهود .
ولقد غاب عن الدكتور فركوس :"أن أول من سن المولد النبوي الشريف هو سني و ليس شيعيا وهوأبو سعيد مظفر الدين الأربلي كوكبري، المتوفى سنة 630 هجري وهو عالم سني و فقيه وكبار علماء السنة و ليس الشيعة أفتوا بجواز المولد النبوي الشريف ،منهم العلامة أبو شامة شيخ الإمام النووي، والحافظ السيوطي، والإمام القسطلاني شارح صحيح البخاري، وغيرهم الآلاف من العلماء من المذاهب الأربعة كلهم يرون جواز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بل استحباب ذلك"( من باب الأمانة العلمية الكلام الموجود بين علامة تنصيص ، منقول من كلام للشيخ شمس الدين في حوار أجراه مع جريدة النهار ، يوم 08 ـ 01 ـ 2014 ) .
و الحمد لله جل و أغلب المسلمين يحتفلون بالمولد النبوي الشريف والحمد لله جل و أغلب الجزائريين يحتفلون بالمولد النبوي الشريف ونحن لسنا بشيعة يا دكتور فركوس . والدكتور فركوس حر فيما يدعيه ويؤمن به و نحن أحرار فيما ندعيه و نؤمن به ، ولا يجوز لنا التعرض للدكتور فركوس بكل مشين أخلاقي ؛ لأنه مسلم ، بل نختلف معه فقط ونناقشه وننقده النقد البناء ، كما لا يجوز له و لأتباعه التعرض لنا ، لأننا بحمد الله وفضله منه ومنة مسلمين ، ويجوز له ولأتباعه الاختلاف معنا و نقدنا و مناقشتنا المناقشة البناءة ، التي فيها إلا المحبة و الاحترام المتبادل .ونحن ضد تلك الطريقة المشينة التي فيها ضرر الناتجة عن احتفال بعض المحتفلين الذين يخرجون عن المسلك الصحيح في الاحتفال ، كاستعمالهم للمفرقعات الخطيرة التي فيها ضرر للمسلمين .

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

عليه أفضل الصلاة والسلاااااااااام

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

لست مخطأ ,,,,,,,,, و شكرا لله الذي أرسلك لتذكرني أنني من أبناء آدم,,,,,,, و زاد النبي و فرحنا بييييييييييه صلى الله عليه

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

عجيب غريب أمر هذا المخالف؟؟؟؟؟؟؟، يكرر نفس كلامه في مقالين مختلفين؟؟؟، فلما أجبناه في كلا المقالين، كتب لنا هنا:{ قد أجبناك في مكان آخر فابحث عن جوابنا إذا أردت أن تتعلم .فأنا لست من هواة تكرار نفس الكلام عبر صفحات عدة}؟؟؟، وما ذلك إلا تغطية لعجزه، وإليكم البيان أيها الإخوان:

لقد كتب المخالف في هذا المقال:{ أكيد انك لا تعلم أن كبار أئمة السلفية قالوا بجوازه.فما جوابكم عن قول ابن القيم وابن تيمية والشوكاني.....بأن الاحتفال بالمولد مشروع. جوابكم هو جوابنا}،

وأعاد مجترا نفس العبارة في مقال:" أقوال علماء المالكية في بدعة المولد النبوي"، حيث كتب أيضا:{ قد أجبناك على ما طلبت فأجبنا أنت الآن :ما جوابكم على فتوى ابن تيمية وابن القيم والشوكاني بجواز الاحتفال بالمولد. وهم من الأئمة المقتدى بهم عندكم}؟؟؟.

ثم يتظاهر بالعلم، وأنه ليس من هواة تكرار نفس الكلام؟؟؟: قائلا هنا:{ قد أجبناك في مكان آخر فابحث عن جوابنا إذا أردت أن تتعلم، فأنا لست من هواة تكرار نفس الكلام عبر صفحات عدة}؟؟؟، فلا أدري: هل تعمد نسيانه لتكراره هذا؟؟؟، أم كرره تغطية لعجزه وخوره؟؟؟.
المهم: سواء كان السبب الأول أم الثاني؟؟؟، فإن في ذلك دليلا على تلبيسه الواضح، وتدليسه الفاضح، وبرهان ذلك كالآتي:

كان جوابي على شبهته في مقال:" أقوال علماء المالكية في بدعة المولد النبوي" في النقطة الرابعة كما يأتي:

رابعا: وبها أختم، قولك:{ ما جوابكم على فتوى ابن تيمية وابن القيم والشوكاني بجواز الاحتفال بالمولد. وهم من الأئمة المقتدى بهم عندكم}.
أقول: لست مطلعا بالتفصيل على فتاواهم، وجدلا وتنزلا بأن ما نقلته عن هؤلاء الأعلام صحيح، فأقول: يا أيهذا؟؟؟: نحن لا نقدس الأشخاص، مهما بلغت منزلتهم، فتعظيمنا محصور في الوحيين: الكتاب والسنة، ولسنا كالبعض: يقلد تقليدا مجردا عن البصيرة، ولا تظن بأننا سنغير رأينا إذا تبين لنا صدق دعواك عن أولئك الأعلام، ف:" منهجنا بحمد الله ثابت: لا يميل مع قول فلان، أو رأي علان، بل غايتنا:" الدليل والبرهان، والحجة والبرهان".
قد أرجع للتفصيل في هذه المسألة إذا تيسر لي الأمر، وفي انتظار ذلك، اقرأ هذا الموضوع بعنوان:" الرد على من توهم أن شيخ الإسلام بن تيمية يرى جواز المولد !!" تحت هذا الرابط:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=258567}. انتهى جوابي السابق.

فانظروا رحمكم الله: ماذا كان جوابه على تعليقي:
قلت:" فتعظيمنا محصور في الوحيين: الكتاب والسنة".
قال:" فأين قال الله :يأيها الذين آمنوا لا تحتفلوا بالمولد ومن احتفل بالمولد فسأعذبه عذابا أليما.وأين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :يا أمتي لا تحتفلوا بمولدي ومن احتفل بمولدي فقد حبط عمله.

ثم كتبت له:" اقرأ هذا الموضوع بعنوان:" الرد على من توهم أن شيخ الإسلام بن تيمية يرى جواز المولد !!" تحت هذا الرابط:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=258567
فرد قائلا:" قد قرأت هذا الموضوع منذ سنوات فوجدته لا يسمن ولا يغني وما هو إلا انشاءيات فارغة كانشائياتك.وختاما لا أجد وقتا للتعليق عن كل أوهامك....}. انتهى كلامه.

فأجيبه قائلا: لا زال هذا المخالف يتعمد الكذب علي جهارا نهارا؟؟؟، وأتحداه أن يثبت عني أنني قد قلت ما افتراه علي هذه المرة حين زعم ردا على قولي:" فتعظيمنا محصور في الوحيين: الكتاب والسنة "، حيث كتب قائلا:{ فأين قال الله :يأيها الذين آمنوا لا تحتفلوا بالمولد ومن احتفل بالمولد فسأعذبه عذابا أليما.وأين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :يا أمتي لا تحتفلوا بمولدي ومن احتفل بمولدي فقد حبط عمله}.
فأتحداه أن يثبت للقراء أنني قلت: من احتفل بالمولد، فإن الله قال:" ومن احتفل بالمولد فسأعذبه عذابا أليما"، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:" ومن احتفل بمولدي فقد حبط عمله}.كذب ما وراءه كذب؟؟؟.
لقد بينت فيما كتبته من بنات أفكاري أن:" الاحتفال بالمولد النبوي بدعة"، ولم أزد على هذا، ولست ملزما بما كتبه غيري، ولا بفهم المخالف وأوهامه وخيالاته حول قولي، ولله في خلقه شؤون؟؟؟.

أما فيما يخص مقال:" الرد على من توهم أن شيخ الإسلام بن تيمية يرى جواز المولد !!": الذي نشرت رابطه، فقد كان الأجدر بالمخالف أن يناقشه نقطة نقطة، لا أن يتهرب بدليل بارد فارغ مضمونه أنه:{ قرأت هذا الموضوع منذ سنوات فوجدته لا يسمن ولا يغني وما هو إلا انشاءيات فارغة}، نحن في نقاش فكري علمي، فلتتشجع لتبين للقراء تلك:" الإنشائيات الفارغة؟؟؟": بمناقشة ذلك المقال نقطة نقطة.
الجميع في انتظار مناقشتك، فلا تخيب ظنهم؟؟؟.

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

[font="arial"]اقرأ جوابنا عن كلامك المكرر في مقالنا:" أقوال علماء المالكية في بدعية المولد".[/font]

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

امضيت مساء اليوم في الزاوية مابين المغرب والعشاء .حضرنا درسا عن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم. احتفالا بمولده الكريم

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

رد: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

Re: فضيلة الاحتفال بالمولد.للعلامة الدكتور محمود أحمد الزين
 

مسابقة الدكتوراه
دكتوراه 2025/2026
دكتوراه 2026
مدارس الدكتوراه 2026
مقاييس الدكتوراه 2026
مشاريع الدكتوراه 2026
الدكتوراه
écoles doctorales
doctorat 2025/2026
doctorat 2026
doctorat
دكتوراه
محاضرات
Remote Work
Freelance
بحث جاهز بالمنهجية العلمية
بحث pdf word