ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة




مالفارق بين الصورتيين

http://bp1.blogger.com/_hzrOnDtvYMg/..._boot_crop.jpg

.http://bp3.blogger.com/_hzrOnDtvYMg/...0/DSC00051.JPG
المراة العربية تشبه مجنون كان دائماً يركض في مستشفى المجانين فسأله أحد العقلاء يوماً لماذا تركض فأجاب: أنا حبة قمح وهناك ديك يلاحقني..
فجلس العاقل يحاوره ويقنعه أنه إنسان لا حبة قمح وبعد جهد جهيد اقتنع المجنون أنه إنسان وقال للعاقل:
الآن اقتنعت أنني انسان............ فمن يقنع الديك؟؟؟؟
http://bp3.blogger.com/_hzrOnDtvYMg/...s320/niqab.jpg

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

يقول الأستاذ : محمد سليم قلالة في كتابه " التغريب في الفكر والسياسة والاقتصاد " ( ص 133 - 137 ) :

( حدث هذا في مثل هذا الشهر من سنة 1958: يوم الاثنين 27 ماي..

"سيداتي سادتي أيتها المرأة، اعلمي أن الوقت قد حان لتلعبي دورك في تاريخ الجزائر الجديدة.. أيتها الفرنسية اعلمي أنك شريكة الرجل في الحياة، وفي المجتمع الإنساني، أنك تقاسمينه الآلام والأفراح، سعادته وتعاسته.

لقد أقامت الديانة الإسلامية العدالة بينك وبين الرجل، هو أخوك في التكاليف والعلاقات الإنسانية ، يقول الله: "للنساء نفس الحقوق ونفس الواجبات"(1). اعلمي يا أختي العزيزة أنك لست سلعة تشترى وتباع، إنك سيدة بيتك وسيدة في الشارع وفي تربية الأجيال، إنك سيدة بالرغم من الذين ينازعونك مكانتك، حطمي أغلالك بمطارق من حديد.

إن هذا الحجاب الخيالي الزائد لا علاقة له بالإسلام، إن العفة والأخلاق الحسنة ليست أبداً خلف هذا الحجاب الشفاف والمخادع، إن أفضل حجاب هو الصفات الدينية والخلقية الحسنة، إننا نريد يا أختنا العزيزة أن تثوري بشدة ضد مبادئ عصور مضت في إطار الدين، وتشاركي الرجل في الوجود.

وأنتم أيها الرجال اعلموا أن تجديدكم لا يمكن أن يتم إلا إذا ارتكز على المرأة، ساعدوا أنفسكم لإقامة مجتمع مزدهر، إن وراءكم فرنسا تحميكم بديمقراطيتها ومثلها العليا وتساعدكم على بلوغ أهدافكم".

إلى هنا ينتهي قول إمام مسجد سيدي الكتاني آنذاك في مدينة الشيخ ابن باديس أمام نحو 100 ألف شخص بحضور سوستيل وسالان. ( الجنرالان الفرنسيان !)

وبعد قليل تصعد فتاة جزائرية مسلمة إلى الميكروفون لتقول:
"لقد سمعنا صوتاً من أكثر الأصوات المأذونة في الإسلام يدعو إلى التجديد الذي يجب أن نحمله في تحررنا الغالي، لا ندع الفرصة تضيع، إنها الفرصة الوحيدة التي تُمنح لنا للسير في طريق التحرير الكامل والمطلق، أرجوكن أن تقمن بعمل رمزي يكون دليلاً على بداية وجودنا الجديد وعلاقتنا الأخوية الكاملة تجاه أخواتنا من جميع الديانات في وطننا المشترك فرنسا، أطلب منكن أن تفعلن مثلي"(2).

وفي حركة رائعة (يقول المعلق ) نزعت الآنسة بنت الباشا آغا حائكها الأبيض ثم حجابها، ورمت الكل من الشرفة وسط دوي من التصفيق والصياح:

هورا !! هورا !! برافو !! برافو !!

وتتبعها فتيات أخريات .. تنـزعن أحجبتهن وتطلقن الصيحات المدويات وسط دوي آخر من الصياح: هورا ! هورا ! برافو ! برافو !

ويبدأ فصل جديد في سياسة الاستعمار الثقافي لبلادنا... وفي مدينة الشيخ ابن باديس.

ـــــــــــــــــــ

وفي الساعة السادسة مساء من يوم الثلاثاء 20 ماي 1958 حدث نفس الشيء أيضاً في مدينة وهران بمسرح الاخضرار، حيث تجمع أكثر من 50 ألف شخص.. ألقيت الكلمات من طرف السلطات المحلية يتقدمهم الجنرال ماسو، وعُلقت اللافتات ثلاثية اللون وقد كتب عليها: "الجزائر فرنسية"، "شعب واحد، قلب واحد"، "ديغول في السلطة".. وبعد ذلك فسح المجال للأهم.

(وتوالت على المنصة فتيات مسلمات في سن الزهور، بلباس أوروبي؛ ليطلبن من أخواتهن التخلي عن أحجبتهن التي تمنعنهن من تحرير شخصياتهن ) .

وفي حماس فياض –يقول المعلق الصحفي- تقوم النساء الموجودات بين صفوف الجماهير وأغلبهن ربات بيوت بنـزع أحجبتهن ودوسها بالأقدام في الوقت الذي ارتفعت فيه صيحات عديدة: تحيا الجزائر الفرنسية، وتبعها دوي من التصفيق الحار.

ويستمع الجميع ويرددون (لامارساييز ) النشيد الوطني الفرنسي ثم ينتشرون في شوارع وساحات المدينة يلعبون ويمرحون و.. الخ .

ـــــــــــــــــــــ

وفي الجزائر العاصمة، وهي مركز كل شيء : بدأ المهرجان الشعبي يوم 13 ماي يوم استولى العسكريون على السلطة في الجزائر، وأعلنوا لجنة الخلاص العام وطالبوا بصعود ديغول للحكم. ابتداء من هذا التاريخ انتظم مهرجان وطني بالعاصمة الجزائرية لمساندة لجنة الخلاص الوطني، وقبل ذلك لوضع اللبنة الأولى للاستعمار الثقافي الجديد.

كان اللقاء يتم بأهم ساحات المدينة: (ساحة الشهداء والأمير عبدالقادر حاليًا ) وكان جنرالات فرنسا في كل يوم يلقون الكلمات والخطب أمام التجمعات العامة، وفي كل يوم كان يزداد العدد ويزداد المرح واللهو ويندمج الجميع في ظل النشوة العارمة ويتحدون في الرقص والغناء والطرب، في الوقت الذي كانت الجبهة توحد نساء ورجالاً آخرين في ميدان المعركة حيث الدم والدموع.

ــــــــــــــــــــــــ

في ظل هذه النشوة قامت نساء جزائريات بالحركة المشهورة التي سموا على أثرها بنساء 13 ماي: لقد قمن بإحراق أحجبتهن أمام الجميع تعبيراً عن رفضهن للمجتمع الجزائري المسلم، واندماجهن في المجتمع الفرنسي الغربي.

وروجت الصحافة الفرنسية الخبر، ونشرت صور النساء وهن يحرقن جلابيبهن ، وعلقت إحدى هذه الصحف (درنيار أور ) : (آخر ساعة ) على صورتين نشرتهما على نصف صفحتها الأولى يوم الاثنين 19 ماي 1958 "أمامكم وثيقتان نادرتان تنفرد (آخر ساعة ) بنشرهما"، "لقد نزعت أمس في المهرجان مجموعة من الشابات الجزائريات المسلمات أحجبتهن وأحرقنها، إنه عمل يؤكد رغبة المرأة المسلمة في التفتح على فرنسا، وبعد هذا العمل العظيم، هل يبقى في فرنسا من يرفض سياسة الإدماج؟ ستتجمع النساء الجزائريات اليوم، وستكون هذه التظاهرة الفريدة من نوعها حدثاً بارزاً في هذه الأيام التاريخية التي تعرفها الجزائر، إن وجوه النساء الشابات التي يمكن لقرائنا رؤيتها هي عنوان مستقبل الجزائر".

ويحدث التجمع الذي تكلمت عنه الصحيفة بحضور سوستيل والجنرال سالان وتواصل الفتيات الجزائريات نفس العمل وسط دوي من الصياح هورا.. هورا.. برافو ! برافو ! ) . انتهى كلام الأستاذ محمد .
...............................................

1- هذه ليست آية من القرآن !! وهذا يدل على جهل هذا الإمام وتلاعبه .
2- Echod' Alger . 27/05/1958

عن صيد الفوائد بتصرف "يسير"

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

[quote=saber1978;161742]









[/quoteوان اغرب ما في اصحاب الفكر المستلب حضاريا و المتخلف ثقافيا هو نكوصهم على اعقابهم و مخالفتهم لمبادئهم عند ابسط اختبار فهم يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض الستم تدعون لحرية الراي و التعبير و احترام الراي المخالف فلماذا تصم المؤمنات العفيفات بانهن يحقرن ذاتهن لمجرد انهن تقبلن قول ربهم و امر نبيهن وسارعوا بالاستجابة وانا اسالك ما الذي يدفع المراة التركية و التونسية وهي في مجتمع -منفتح-الى ارتداء الحجاب بل الجلباب رغم التوعدات و التهديدات وارجو ان تنورني بحال المراة الافغانية بعد الغزو و سقوط الامارة الاسلامية-اعادها الله عاجلا غير اجل-ان اخر التقارير تفيد بازدياد حالات الانتحار في صفوفهن بالترافق مع انتشار الدعارة و تراجع اي نعم تراجع مستويات تعلم المراة فلا تجعلوا انفسكم اوصياء على الناس كما فعل من تشابهت اقوالك مع اقوالهم وما ذلك الا لتشلبه القلوب -اتاتورك و بورقيبة وسعدي و رضا مالك......-ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوالهم عذاب اليم في الدنيا و الاخرة-

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

بدون تعليق
والشكر موصول للمشتاق

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

اليك هذه الهدية يا سعاد اظنها ستعجبك كثيرا
http://attitudecentral.blogspot.com/hijab.jpg

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

اعلم أن الحجاب أوجبه الله تعالى، فمن أنكر أو استهزأ بما أنزله الله أو جاء به نبيه فقد كفر،وهذا بإجماع العلماء.
فاتق الله وتب إليه تجده غفورا رحيما.واعلم أن الله لا يسأل عما يفعل.
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة****وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

[quote=المسلم;161801]
الله أكبر ياجاهل

ماهذا تستهزئ باحجاب

أين المشرفين والمراقبين إحدفوا هذا الموضوع والله سوف تسؤلون عن هذا الذي ينشر الكفر في المنتدى

أتقارن ياجاهل بين إمراة متحجبة تخاف الله وبين فاسقة متبرجة ملعونة قاتلك الله والله كأننا في منتدى نصراني

اللهم يارب الأرباب ويامجري السحاب دينك يهان هنا فخد الظالمين اللهم خدهم أخد عزيز مقتدر

الله أكبر والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولاكن المنافقين لايعلمون


الزميل المسلم تحياتي لك
من حقك ان تعبر عن رايك في الموضوع لكن اتمنى عليك ان تترك اسلوب اللعن فهو لايقدم ولايؤخر ثم ان كل محجبة لايعني بالضرورة انهاعفيفة ولاكل متبرجة هي فاسقة

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

قام بعض مديري المعاهد الثانوية بنزع الحجاب عنوة من فوق رؤوس التلميذات المحجبات تحت إشراف الوالي ورؤساء خلايا الحزب الحاكم، وفي هذه الصورة نموذج لهذه الانتهاكات الصارخة التي تحدث يوميا في تونس . حيث يقوم رجل أمن بنزع الحجاب عنوة من على رأس هذه المرأة !

أهذه هي الحرية التي ما فتئوا يتبجحون بها علينا ليل نهار بتخيير البنات بين الحجاب و العلم.
لعنة الله على العلمانيين المجرمين أينما وجدوا.
اللهم عليك بهم فإنهم طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد

انا ضد من يجبر الفتاة على نزع حجابها بالقوة وضد من يلبسها الحجاب عنوة وهو امر شخصي والفتاة تختار ما تراه مناسبا فالسعودية وايران وكثير من الاخوة يتشدقون بالحرية الشخصية ان حاربت دولة ما الحجاب لكنهم يتناسون هذه الحرية في اوطانهم ويجبرون حتى الفتاة الصغيرة التي لم تبلغ ويرغمونها على ارتداء الحجاب وارجوا ان تترفعوا عن اللعن وان يتم التركيز على الموضوع

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

اخي اعلم ان
الحجاب أحدا أهم الشعائر الاسلامية واكثرها شهرة.. بل لعله الشعار الاسلامي النسائي بلا منازع (الى جانب اللحية شعار الرجال)، ويكتسب الحجاب أهمية كبيرة في الخطاب الاسلامي المعاصر باعتباره مظهر الحشمة والعفاف والفضيلة.. في مقابل السفور الذي يُنظر اليه باعتباره باب الفجور ومادة الفساد والانحلال الأخلاقي.. ومن هنا يسهب الإسلاميون في الحديث عن الأحكام الاخلاقية الكامنة في تشريع الحجاب حتى لقد ألف الكثيرون كتبا كاملة للحديث عن المضامين الأخلاقية لتشريعه.
السؤال الذي يُطرح هنا: الى أي حد كانت هذه الحكم والمضامين الأخلاقية التي يحدثنا عنها اسلاميو اليوم حاضرة عند فرض الحجاب لأول مرة؟
الإجابة على هذا السؤال تقتضي منا الرجوع الى الظروف التاريخية التي احاطت بتشريع الحجاب..
فُرض الحجاب لأول مرة بالآية: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما) (الأحزاب: 59)
أول ما يستوقفنا في هذه الآية التي شرّعت الحجاب هي عبارة (ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين) فما المقصود بها على وجه الدقة؟؟ وهل هي الحكمة والغاية من فرض الحجاب على النساء كما يوحي سياق الآية؟؟
الجواب على هذه التساؤلات يكمن في أسباب النزول الخاصة بآية الحجاب..
يقول القرطبي : (لما كانت عادات العربيات التبذل، وكن يكشفن وجوهن كما يفعل الاماء، وكان ذلك داعية الى نظر الرجال اليهن وتشعب الفكرة فيهن، أمر الله رسوله ان يأمرهن بارتداء الحجاب عليهن اذا اردن الخروج الى حوائجهن، وكن يتبرزن في الصحراء قبل ان تتخذ الكنف، فيقع الفرق بينهن وبين الأماء.. وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول الآية تتبرز للحاجة فيتعرض لها بعض الفجار بظن أنها أمة، فتصيح به فيذهب، فشكوا ذلك الى النبي فنزلت الآية) (تفسير القرطبي لسورة الأحزاب)
يخبرنا ابن كثير في تفسيره: (كان فساق المدينة يخرجون باليل.. فاذا رأوا المرأة عليها جلبابا قالوا: هذه حرة فكفوا عنها، واذا رأوا المرأة ليس عليها جلبابا قالوا: هذه أمة!! فوثبوا عليها!!) (ابن كثير: 3/855)

يؤكد ذلك الطبري بقوله: (يا ايها النبي قل لأزواجك ونساء المؤمنين لا يتشبهن بالأماء في لباسهن اذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن فكشفن شعورهن ووجوهن، ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن لئلا يتعرض لهن فاسق) (تفسير سورة الأحزاب)
وهكذا.. (لما كانت الحرة تخرج فتحسب أنها أمة فتؤذى.. أمرهن الله أن يخالفن زي الاماء، ويدنين عليهن من جلابيبهن) (طبقات ابن سعد: 8/141)
ويضيف مجاهد (يتجلببن فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة) (تفسير الطبري لسورة الأحزاب)

اذا فالحجاب في أصله تشريع ذو مضمون طبقي غايتها الاساسية تمييز الحرة من الأمة!! وهذا ما فهمه الصحابة من تشريع الحجاب، اذ كان عمر بن الخطاب يطوف في المدينة فاذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيم الاماء يتشبهن بالحرائر؟؟ (طبقات ابن سعد: 7/127)
والحقيقة أن هنالك اجماعا على ان آية الحجاب انما نزلت لمجرد تمييز الحرة عن الأمة!!
(ذلك ادنى أن يعرفن يميزن من الاماء والقينات فلا يؤذين فلا يؤذيهن أهل الريبة بالتعرض لهن) (تفسير البيضاوي: 4/386)

وبعد هذه كله يحق لنا أن نعجب ممن يحدثنا عن (الحجاب كعنوان للحشمة.. وصيانة المرأة.. ورمز العفة.. الخ)
واذا كان للحجاب كل هذه المعاني النبيلة فعلام يقتصر على الحرة فقط؟؟
اذا كان الحجاب ليدل على الستر والصلاح ويمنع الفساق من التعرض للمرأة فلماذا تحرم الأمة من الحجاب حتى وان كانت صالحة وعفيفة؟؟
ترى اليست الأمة انسانة يجب ان تستر جسدها عن أعين الرجال؟؟
اليس للأمة كرامة لماذا يحق للأمة ان تكشف عن رأسها وشعرها وتترك الحجاب؟؟

اقرأ ما يقوله الفقهاء بخصوص حجاب الأمة:
- المذهب الحنفي:
الأمة كالرجل في العورة مع ظهرها وبطنها وجنبها، لقول عمر: الق عنك خمارك يا دفار، اتتشبهين بالحرائر؟؟ (الدر المختار - تبيين الحقائق)
- المذهب المالكي:
عورة الامة هي السوأتان مع الاليتين (الشرح الصغير - بداية المجتهد)
- المذهب الشافعي:
عورة الأمة كالرجل في الاصح الحاقا لها بالرجل بجامع أن راس كل منهما ليس بعورة. (مغني المحتاج - لمهذب)
- المذهب الحنبلي:
عورة الأمة كالرجل تماما: ما بين السرة والركبة على الراجح، لحديث: (اذا زوج أحكم أمته فلا ينظر الى شئ من عورته، فان ما تحت السرة الى الركبة عورة) (رواه البيهقي)
وعورة الرجل والأمة ما بين السرة والركبة (شرح العمدة :4/261)

اذن...
الم يقتصر تشريع الحجاب على الحرة فقط وبنص القرآن؟

لماذا تحرم الأمة بنص القرآن ذاته من الحجاب؟؟
ترى.. اذا كان شيوخ اليوم حريصون على الحفاظ على اخلاقيات المجتمع الاسلامي وصيانة كرامة المرأة والقضاء على اسباب الرذيلة والفتنة.. الخ.. اليس من المنطقي والطبيعي ان يفرض الحجاب على المرأة بوصفها انسانة بغض النظر عن مركزها الطبقي (حرة او امة)؟؟
اليست المرأة في نظر الرجل امرأة؟؟ الا تثير رؤيتها حاسرة الرأس.. متبرجة..الاحساس بالشبق والغلمة والاثارة الجنسية عند الرجال الناظرين؟؟
اليس للامة كرامة؟؟ الا يهم ان يحافظ على كرامتها وعفافها؟؟
ما الفائدة اذا احتشمت الحرة وبقيت الامة سافرة متبرجة تغري الرجال؟؟
الا تتحرك شهوة الرجال عندما يرون الاماء سافرات متبرجات في الطرقات؟؟
قال ابن جزي في تفسير قوله تعالى (ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين): "أي ذلك اقرب ان يعرف الحرائر من الاماء فاذا عرف ان المرأة حرة لم تعارض بما تعارض به الامة.. لانه كان بالمدينة اماء يعرفن يالسوء وربما تعرض لهن السفهاء")
اي ان الحرة فقط هي التي تمتع بالحصانة والعفاف، اما الامة فيباح للفساق العترض لها بالتحرش والمضايقات الجنسية!!

اتمنى التركيز على الموضوع وترك اللعنات جانبا
تحياتي للجميع

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

لكنكم تكذبون و تخادعون الشعوب بأنكم دعاة الحرية و الحضارة و المساوات لكنكم في نفس الوقت تمنعون الفتيات المسلمات من دخول المدارس في فرنسا بحجة ارتداء الحجاب!!! فهل رأيتم مثل هذا التمييز العنصري يا ناس؟ قالوا ديموقراطية قالوا!!!
اللهم عليك بالعلمانيين فإنهم طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد.

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

تعريف الحجاب في اللغة : هو المنع من الوصول إلى شيء ، فكلما حال بينك وبين شيء حائل فهو حجاب ،
وفي الشرع : هو التزام المرأة المسلمة بالأحكام الشرعية التي تمنع من ظهورمحاسنها لمن لا تحل له . ويسمى خمارا لأن المرأة المسلمة تختمر به أي: تغطي وجهها وبقية جسمها ، ويسمى النصيف ، ويسمى الجلباب ، ويسمى الرداء ، ويسمى النقاب ، ويسمى الملاءة ، ويسمى الملحفة، وغير ذلك.
والحجاب الشرعي يكون إما بملازمة البيت وعدم إظهار زينتها أمام الأجانب ، وإما بملازمة ستر البدن كله عند خروج المرأة من البيت ، وإما بستر البدن كله ما عدا الوجه والكفين ، فهذه الأنواع الثلاثة لا خلاف بين أهل العلم في شرعيتها.
ويدل على هذا الكتاب والسنة ، كقوله سبحانه :{وقرن في بيوتكن} [الأحزاب]، وكقوله سبحانه :{وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب}[الأحزاب].
وقال تعالى :{يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} [الأحزاب]، إلى غير ذلك من الأدلة.
وهذان النوعان للحجاب الشرعي متفق عليهما بين أهل العلم عند المتقدمين والمتأخرين.
والنوع الأول والثالث واجبان عند أهل العلم ، والثاني الذي هو وجوب تغطية الوجه والكفين مختلف فيه ، وإليك ذكر الأدلة الدالة على وجوبه
الدليل الأول : قال الله تعالى :{يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين}.الأحزاب .
وقد قال جماعة من العلماء : بوجوب الحجاب الشامل للمرأة ومن ذلك الوجه والكفان استدلالا بهذه الآية.
ودلالة الآية على وجوب الحجاب واضحة من قوله سبحانه :{قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن} فالأمر بالحجاب لم يكن مقصورا على نساء النبي صلى الله عليه وسلم بل كان عاما لجميع المؤمنات .
الدليل الثاني: قوله سبحانه :وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} [الأحزاب]، والعلماء يرون أن هذه الآية تعم تغطية الوجه والكفين ، وقد رأى بعضهم أنها خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
وهو قول مرجوح ، وذلك أنه تقرر في أصول الفقه أن الخطاب للواحد خطاب لجميع الأمة لأن جميع الأمة مكلفون فلا يخرج أحد من هذا العموم إلا بدليل خاص به.
ومما يدل على أن الخطاب عام قوله سبحانه :{ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} فهذه علة الأمر بالحجاب فطهارة قلوب المؤمنين والمؤمنات لا تتحقق إلا بالامتثال لهذا الأمر ولا تلتفت إلى من يدعي طهارة قلبه وهو مخالف لهذا الأمر الرباني .
الدليل الثالث : قوله سبحانه :{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون} [النور]، وهذه الآية دلت على وجوب الحجاب بما في ذلك تغطية الوجه والكفين في مواضع منها:
أ- قوله : {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} وهذا هو الشاهد فقد صح عن ابن مسعود أنه فسر{إلا ما ظهر منها} قال : الثياب. أخرج هذا الأثر ابن جرير الطبري والبيهقي وابن المنذر وابن أبي حاتم.
فالراجح في تفسير {إلا ما ظهر منها} أنها الثياب إذ لم يصح عن الصحابة غيره .
وهذا التفسير يتفق مع الآيات والأحاديث التي تفيد وجوب الحجاب لجميع الأعضاء بما في ذلك الوجه والكفان ، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية بوجوب ستر البدن كله بدون استثناء ، راجع "مجموع الفتاوى" (22/118،117،110)
والافتتان بالنظر إلى الوجه أعظم من الفتنة ببقية الأعضاء ، وهذا لا يجهله أحد ، فهل من الحكمة تحريم ظهور قدم المرأة وجواز إبداء وجهها ؟!، أضف إلى ذلك ما هو حاصل من الزينة التي توضع على الوجه فتعظم به الفتنة.
ب – قوله سبحانه :{وليضربن بخمرهن على جيوبهن} فالآية تشمل تغطية الوجه والكفين لأن الله أمر بالاختمار على الجيوب ، وهذا ما فعلته نساء الأنصار والمهاجرين.
ج – قوله سبحانه : {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} وهذه الآية ظاهرة الدلالة على وجوب الحجاب للبدن كله بدون استثناء ، وذلك أن فتنة حركة الضرب بالرجل أقل بكثير من فتنة الوجه ، ومع هذا نهى الله المرأة أن تضرب برجليها الأرض .
الدليل الرابع : قوله سبحانه :{والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور]، وقد فسر جماعة من العلماء الثياب بأنها الجلابيب أو الخمار الذي أمر الله بضربه على الجيوب ،
والآية الكريمة فيها تنبيهات عظيمة:
فالقواعد هن اللاتي بلغن سن اليأس من المحيض , وهذا تنبيه عظيم على أهمية تغطية الوجه لأنه أعظم مكان في المرأة يدعو إلى الفتنة إذ أن الرجل لو رأى أي عضو لبقي متطلعا إلى الوجه فإذا رأى يديها أو رجليها أو غير ذلك لم يقتنع ، فإذا رأى وجهها وأعجبه جمالها حكم على بقية الأعضاء بجمالها
وقوله :{اللاتي لا يرجون نكاحا} زيادة بيان لمن أذن لها بترك الحجاب وهو أن تكون المرأة عازفة عن النكاح
وبعد هذا كله قال:{وأن يستعففن خير لهن} أي: يرتدين الحجاب فلم يجعل الله ترك الحجاب مع هذه الآداب هو القمة في الخيرية ، وإنما القمة في الخيرية هو بقاء الحجاب.



1- قوله صلى الله عليه وسلم : ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) رواه الترمذي عن ابن مسعود.
وهذا الحديث يفيد تغطية سائر البدن بما في ذلك الوجه والكفان لأنه عليه الصلاة والسلام لم يستثن شيئا من بدنها انه ليس بعورة ، ولهذا قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ : (ظفر المرأة عورة فإذا خرجت فلا تبين منه شيئا...) وهو قول مالك.
والحديث وإن كان ليس بصريح في الوجوب لكنه يدل على ستر كلما يصدق عليه اسم عورة .
2- حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين)) رواه البخاري رقم 1838 ومالك في "الموطأ 1/328 والترمذي رقم 833 وأبوداود رقم 1825, 826 والنسائي رقم 2680 وأحمد 2/119.
قال أبو بكر بن العربي المالكي ـ رحمه الله ـ في حديث ابن عمر ((ولا تنتقب المرأة )) : (وذلك أن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : (وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك ستر وجوههن وأيديهن).
وأفاد الحديث أن المرأة لا تنتقب لأنها محرمة ، والنقاب هو ما شد به على مارن أنفها. وهذا يكون تحت الخمار ويبقى الخمار لتغطي وجهها وجميع أعضائها ، وإذا كانت حال كونها محرمة منعت من النقاب ولم تمنع من الحجاب دل هذا على أن الحجاب ما يزال واجبا عليها .
3- حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة : فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال : يرخين شبرا ، فقالت : إذا تنكشف أقدامهن فقال: فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه)) رواه أحمد 2/55وأبوداود رقم 4117 والترمذي رقم 1731والنسائي رقم 5351 , 5332 ,5353 ,5354 .
هذا الحديث استنبط منه بعض العلماء تغطية الجسم كاملا ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم بين أن القدمين عورة عند الظهور على الأجانب ، وأمر عليه الصلاة والسلام بتغطية القدمين ، والقدمان أقل فتنة بكثير من الوجه والكفين بلا ريب ، ومن حكمة التشريع أن ينبه على ما هو أدنى ليدخل الأعلى من باب أولى فنبه على تغطية القدمين ليدخل تغطية الوجه والكفين
4- حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إياكم والدخول على النساء فقال رجل أفرأيت الحمو؟ قال : الحمو الموت)) رواه البخاري رقم 5232 ومسلم رقم 2172.
الحديث استنبط منه العلامة الشنقيطي رحمه الله دليلا على وجوب الحجاب لجميع البدن ، وقد أطال في تقرير ذلك فراجعه في "أضواء البيان" (6/592-593).
وخلاصة الكلام أن الرسول صلى الله عليه وسلم حذر بأبلغ تحذير وهو قوله : ((الحمو الموت)) وهذا التحذير للأجانب من الأقارب لأن الأنصاري سأل عن الحمو فمنعه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبلغ منع وحذره بتحذير بليغ فالموت أفظع حادث يأتي على الإنسان في الدنيا ،
فشبه دخول على المرأة بالموت .
5- حديث عائشة رضي الله عنها قالت : إن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد أن نزل الحجاب قالت : ((فأبيت أن آذن له فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرته بالذي صنعت فأمرني أن آذن له)) وفي رواية أنه قال لها : ( أتحتجبي مني وأنا عمك) وفي رواية (وكان أبو القعيس زوج المرأة التي أرضعت عائشة) والحديث رواه البخاري رقم 5103 ومسلم رقم 1445.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (9/152) : (وفيه وجوب احتجاب المرأة من الرجال الأجانب).اهـ
6- حديث حفصة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن في العيدين فقدمت امرأة فقالت : كنا نداوي الكلمى ونقوم على المريض فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أعلى احدانا بأس إذا لم يكن لها جلباب أن لا تخرج؟ قال e : ((لتلبسها أختها)) وفي لفظ ((صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين)) رواه البخاري رقم 1652وغيره.
وهذا الحديث استفيد منه وجوب الاحتجاب الكامل لأن المرأة السائلة أرادت أن تعرف حكم التخلف عن حضور العيدين بعذر عدم وجود الجلباب فهو دليل على ما كن عليه من الالتزام بأمر الحجاب لأن المانع لها من الخروج هو عدم وجود جلباب ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بأمرين :
أحدهما: الخروج إلى مصلى العيد.
الثاني : استعارة جلباب . فأمره صلى الله عليه وسلم لها باستعارة جلباب يدل على وجوب الحجاب عند إرادة الخروج بين الرجال الأجانب ، ولوكان أمر الحجاب مستحبا فقط لكانت معذورة عنه باعتبار عدم وجوده.
والجلباب يبقى على ما هو المعروف انه الثوب الواسع الذي يغطي البدن كله ، كما هو ظاهر الآية الكريمة {يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} [الأحزاب].
7- حديث فاطمة بنت قيس ، والقصة طويلة ، وخلاصة القصة أنها طلقت ثلاثا فأرادت أن تعتد عند أم شريك وكانت أم شريك تستضيف الضيفان فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ((...انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن أم مكتوم الأعمى فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك ، فانتقلت إليه)) رواه مسلم رقم1480.
وشاهدنا من الحديث ((فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك)) فمنعه صلى الله عليه وسلم لها من بقائها عند أم شريك خشية أن يراها أصحابه عند وضع الخمار ، فدل على وجوب الاحتجاب لجميع البدن ، والخمار ما يغطى به الرأس والوجه والعنق ، كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية.
8- حديث ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها)) رواه البخاري رقم 5240 . ومعنى الحديث لا تتعرف المرأة على عورة المرأة بطريق الملاصقة ثم تذهب تصف المرأة لزوجها ، لأن الواصفة حين تصف المرأة لزوجها ربما شغف بحب الموصوفة واستنقص امرأته التي أخبرته ، وربما طلقها ، وربما ذهب إلى المرأة الموصوفة فتكون الواصفة قد تسببت في وقوعه في أمر لا يحمد عقباه والشاهد من الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : ((فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها)) والنعت الوصف ، ويستفاد من هذه اللفظة تحريم وصف المرأة للأقارب لأن القلب يتأثر إما برؤية العين وإما بالوصف ، وإذا كان يتأثر بالوصف إلى حد الفتنة حتى حرم وصف محاسن المرأة للرجال فمن باب أولى أن يحرم التبرج والسفور بما في ذلك الوجه والكفان لأن الرجل يتأثر بنظرة عينه إلى النساء أكثر مما يتأثر بما يخبر به ، ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ((ليس الخبر كالمعاينة)) من حديث ابن عباس عند أحمد1/215
تنبيه : بعض الأزواج يصف جمال زوجته للآخرين مما يؤدي إلى عشقها والافتتان بها ، وتنصب شباك الحيل للوصول إليها . وهذه بلادة وقلة غيرة على العرض فالله المستعان .
9- حديث جرير بن عبد الله البجلي ـ رضي الله عنه ـ قال: (( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري)) رواه مسلم رقم 2159 .
وقد استنبط بعض العلماء من هذا الحديث أن نساء المؤمنين كن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يستترن عن الأجانب ويغطين وجوههن عنهم ، وإنما كان يقع النظر عليهن فجأة في بعض الأحايين ولو كن يكشفن دائما لحصلت مشقة عظيمة جدا في صرف البصر ، لأن الرجل إن غض بصره من هذه الجهة جاءت امرأة من هذه الجهة ، ولا يمكن أن يؤمر المسلم بغض البصر عند الفجأة ويسمحله أن ينظر بكل تمعن عند حصول تجمعات النساء وهو فيهن ، فإن تحريم الأخف دليل على تحريم الأثقل . ولا يستطيع المسلم أن يصرف بصره كاملا إلا إذا كانت النساء متحجبات فيحصل فجأة أن يرى امرأة بغير حجاب , فأمر أن يصرف نظره .
تنبيه : لا يفهم من الحديث أن المسلم لا يغض البصر عند كثرة التبرج والسفور كما يوجد في الأسواق ، وفي بعض الأماكن ، والوظائف ، بل الواجب أن يغض بصره بقدر ما يستطيع فإذا رأى امرأة هنا حول بصره ، فإذا جاءت امرأة ثانية من الجهة الأخرى حول بصره ، وهذا فيه مشقة عظيمة ، لكن الأجر كبير فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة : ((إنما أجرك على قدر نصبك)) رواه البخاري .
10- حديث سهل بن سعد ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينيك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر)) رواه البخاري ومسلم .
وجه الاستشهاد بهذا الحديث أن من كان خارج البيت حرم عليه أن ينظر إلى من في البيت , وما هذا إلا لكي تبقى المرأة مصانة في بيتها وفي خارجه .

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

-------------------------------
ونقتصر في نقاش هذا الموضوع على الآتي :
إنَّ الأمر القرآني للحرائر بأن يدنين عليهن من جلابيبهن جاء في قول الله عزَّ وجل : (( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )) ، وعموم لفظ القرآن لا يخصصه سبب النزول، كما هي القاعدة الفقهية المعروفة ، فكون سبب نزول الآية الكريمة مختص بإيذاء أهل المعاصي والفساق للإماء وإمتناعهم عن إيذاء الحرائر لا يعني أن يتم قصر الإيذاء على وجود الحرائر مع الإماء كما يدعي أصحاب الشبهة. بل الآية الكريمة تشير بوضوح إلى تجنيب الحرائر للأذى ، ولم تتطرق للإماء أبداً. وسواء كان ذلك الأذى مصدره اللذين يتعرضون للإماء أم مصدره أمر آخر فالأمر القرآني ثابت بأن يكون إدناء الجلابيب فيه منفعة دفع الأذى عن الحرائر. واليوم نجد أن الآية الكريمة تنطبق بنفس المفهوم فهناك من أهل المعاصي والفساق من يتعرضون للنساء المبتذلات أي اللائي لا يرتدين الحجاب الشرعي وكذلك يتعرضون للنساء السافرات ، في حين أنهم يمتنعون عن التعرض للنساء المحجبات حجاباً شرعياً منضبطاً ، وهذا الأمر ملموس في الحياة الاجتماعية داخل المجتمعات الإسلامية ، فنجد أن الأمر القرآني مازال نافذ المفعول كما هو شأن كل آيات القرآن الكريم.

· إنَّ الحكم الشرعي في الشريعة الإسلامية له مصادر معروفة أبرزها القرآن الكريم والسنة المطهرة ، فحكم الحجاب الإسلامي يؤخذ من هذين المصدرين ، بينما يريد أصحاب الشبهة أن يقصروه على القرآن الكريم فقط وبفهم سقيم لآياته الكريمة.

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

هذا ماقاله صابر
بداية اصارحك القول اني لما قرأت موضوعك سجدت لله اتعرف لماذا
والسبب موقفين حصلا معي هنا في منتدي الشروق
الموقف الاول ..هو اني من اول رد رددته عليك قلت ..لا يسرني ان تكون اخي ولا ارضي بك اخا فالان الحمد لله لم اظلمك وانما فراستي فيك لم تخيبني وكنت علي يقين ان الذي يهاجم الشيخ اسامه والمجاهدين في افغنستان ام منافق او علي ابواب النفاق..لذلك رفضت ان تكون اخي وهذه التي سجدت بسببها
ووالموقف الثاني ..ان الله اظهر حقيقتك لمن كان بالامس يقول لك اخي ...ويزلف لك فقط لانه وجد شريكا يعادي ايوب ويقول ايوب ارهابي متستر فالحمد لله تشابهت القلوب فتشابهت الكتابات ...الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو
فهو الان في حيرة اما معك علي خطر القضية واما يتبرا منك
صابر ان الكلام الذي قلته عظيم جدا ونحن لا نملك حق التكفير ولا حق الطرد ولكن نملك حق التبليغ
ان الله امر المسلمات بالحجاب فالحجاب فريضة ربانية ....وانت تدعوا المسلمة للعصيان بقولك ...اخلعي عنك هذا القيد .....ثم ضربت مثلا وقلت خولة والخنساء لم تعرف الحجاب ولا النقاب
وزيادة علي كذبك علي خولة والخنساء فانت تخالف امر الله ثم ما يدريك ان خولة لم تلبس الحجاب ام تراك تشاهد السلسلات وتقيس ؟؟؟؟
فرضية الحجاب لا تحتاج لبيانها لانه امر معلوم من الدين بالضرورة
وانكار معلوم من الدين بالضرورة لا يحتاج لبيان ايضا

الزميل محمد ايوب بعيدا عن المهاترات التي قلتها وعدم تشرفك باخوتي لاني اطعن كما تقول في شيخ الارهابيين اسامة بن لادن وانت تعرف ان اتباعه لازالوا يفتكون بابناء بلدنا الحبيب الجزائر وقتلهم للجنود ورجال الامن والمواطنيين العزل بوضع المتفجرات بامكن عشوائية ورغم كل هذا تعتبره شيخا لك اني اخاطب فيك محمد ايوب الانسان قبل أي شيء اخر كيف ترضى ان تتخذ منه قدوة لك ودماء اخوانك الجزائريين لم تجف بعد من غدر المجنون دودكال
لوكانت معرفتك تقودني للجنة فلن يشرفني اخوتك ولو كان اسامة بن لادن شخصا مناضلا وارتكب خطا واحدا بقتله نفسا بريئة فساكرهه فكيف والالاف من الابرياء في العالم العربي والغربي سقطوا تحت قنابل احقاده
انا افتخر بنفسي ويكفيني شرفا انني لم اتورط في دم مسلم او غيره ولم ابرر الارهاب ولن ابرره واحترم حياة البشر واقدسها اما انتم كما قلت سابقا ترون الدما والقتل كشرب الماء والادهى والامر انكم تتقربون به الى الله
في الاخير اتمنى ان تعلق على موضوع الاماء ولماذا لايفرض عليهن الحجاب على عكس الحرة

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

ارجو من المشرف ان يغلق هذا الموضوع
فلا فائدة ترجى منه
و الاكثرية يناقشون الامر من اجل الانتصار لانفسهم و ليس للحق

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

الزميل العزيز سبب طرحي للموضوع ان الحجاب كغطاء ساتر للشعر يعتبره أغلب رجال الدين أمرا ربانيا وتشريعا قرآنيا لأزياء النساء لضبط حركة الأخلاق وسيادة العفة ويحتجون بمجموعة من النصوص القرآنية والنبوية ونحن لا نريد أن ندخل بجدل لغوي وتحليلات نصوصية واجتماعية وأنتربولوجية لظاهرة الحجاب ومفاهيم العورة بل نشير إلى حقيقة يذكرها القرآن بصورة واضحة والفقهاء من المذاهب المختلفة في الإسلام يفتون بها ويذكرونها في مدوناتهم التي تتحدث عن أنساق المجتمع القديم الذي ينقسم إلى السادة والعبيد والحرائر والإماء ففقهيا المرأة الحرة غير ملزمة بأرتداء الحجاب أمام عبيدها الذكور - ملك يمينها - مع أنهم يحملون كامل صفات الذكورة والعواطف والشهوات ويقابله عدم وجوب الحجاب على الإماء والجواري بل عرف تراثنا معاقبة الجواري اللائي يتشبهن بالحرائر ويرتدين الحجاب . فلست أدري كيف يمكن الحديث عن الحجاب كوسيلة أخلاقية تنمي العفاف - حسب الفهم السائد بين المؤمنين - وبين عدم وجوب الحجاب على الحرائر أمام الذكور العبيد أو عدم وجوب الحجاب على الإماء والجواري في مجتمعات عالم المسلمين آنذاك و الجواري يمتلكن كافة صفات الإغراء والجمال

واليك نماذج من الفتاوى الدينية
الفقه السني : يقول الإمام النووي ( وعورة الرجل حرا كان أو عبدا ما بين السرة والركبة على الصحيح ...... إلى قوله .... وأما المرأة فإن كانت حرة فجميع بدنها عورة إلا الوجه والكفين ظهرهما وبطنهما إلى الكوعين ولنا قول وقيل أن وجه باطن قدمها ليس بعورة وقال المزني ليس القدمان بعورة. وإن كانت أمة أو مكاتبة أو مستولدة أو مدبرة أو بعضها رقيقا ففيها ثلاثة أوجه أصحها عورتها كعورة الرجل.
والثاني كعورة الحرة إلا رأسها فإنه ليس بعورة والثالث ما ينكشف في حال خدمتها وتصرفها كالرأس والرقبة والساعد وطرف الساق فليس بعورة ) روضة الطالبين وعمدة المفتين ص 104 كتاب الصلاة - الباب الخامس - فرع في صفة الستر .
الفقه الشيعي : يقول العلامة الحلي ( وعورة الرجل قبله ودبره، يجب سترهما مع القدرة ولو بالورق ... إلى قوله ... جسد المرأة كله عورة، عدا الوجه والكفين والقدمين، ويجوز للامة والصبية كشف الرأس ) إرشاد الأذهان ج 1 ص 247 المقصد الرابع ما يصلى فيه وفيه مطلبان الأول اللباس.
ويذكر الخميني ذلك بوضوح ( الامة والصبية كالحرة و البالغة إلا أنه لا يجب عليهما ستر الرأس و الشعر و العنق ) تحرير الوسيلة الستر والساتر مسألة 5 .

قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع المجلد الثاني

الأَمَةُ - ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السُّرَّة إلى الرُّكبة، فلو صلَّت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، فصلاتها صحيحة، لأنَّها سترت ما يجب عليها سَتْرُه في الصَّلاة.

الحجاب على ما نفهمه من طرح رجال الدين ليس تشريعا للزي الذي ينبغي أن ترتديه النساء فالإله أعظم من أن يفرض رغبات خاصة لأزياء الناس !! ولا أفهم كيف يمكن طبقا حتى لأليات الإستنباطات الفقهية لدى المذاهب الإسلامية أن يعتبروا القرآن في مقام تشريع الأزياء للنساء إذا كانت القضية كلها تتعلق بواقع طبقي أندثر وأصبح نسيا منسيا ؟؟؟ وإذا كان القرآن بصدد التشريع لاخلاقيات خاصة لسد باب الفتنة والفساد الأخلاقي كما يقولون فما المبرر لعدم فرض الحجاب على الإماء آنذاك؟؟

وختاما لست من أعداء الحجاب فلكل شخص على سطح الكرة الأرضية أن يرتدي الزي الذي يعجبه ، فشكل الزي أمر عائد إليه وإلى ذوقه وإنما حديثي عن ضرورة إفراغ الشحنات الدينية من قضية الحجاب والتخلي عن التهديد والوعيد بالجحيم للنساء التي لا يفضلنه زيا خصوصا وإن إسترسال الشعر وإبداء الزينة والتفنن بها أمر عرف في تراث المسلمين فمسلمات الأندلس كن سافرات ويتفنن بالزينة على ما يرويه لنا لسان الدين بن الخطيب (وحريمهم، حريم جميل، موصوف بالسحر، وتنعم الجسوم، واسترسال الشعور، ونقاء الثغور، وطيب النشر، وخفة الحركات، ونبل الكلام، وحسن المحاورة، إلا أن الطول يندر فيهن. وقد بلغن من التفنن في الزينة لهذا العهد، والمظاهرة بين المصبغات، والتنفيس بالذهبيات والديباجيات، والتماجن في أشكال الحلي، إلى غاية نسأل الله أن يغض عنهن فيها، عين الدهر، ويكفكف الخطب، ولا يجعلها من قبيل الابتلاء والفتنة، وأن يعامل جميع من بها بستره، ولا يسلبهم خفي لطفه، بعزته وقدرته) الإحاطة في أخبار غرناطة ص 12صفات أهل غرناطة ومظاهرهم وأنسابهم وأزيائهم وطرق معيشتهم وصنوف نقدهم ووصف نسائهم.

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

لازلت في انتضار تعقيب الاخوة على اخر مداخلة وخاصة محمد ايوب / والمسلم / ويوسف / 1441البليدي جمال /Mushtak

http://bp3.blogger.com/_O-0Yov3e1dQ/...kha31front.jpg

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

ارجو من المشرف ان يغلق هذا الموضوع
فلا فائدة ترجى منه

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

للاسف مثل هؤلاء هم الذين يشكلون خطرا على تماسك الامة وهم العائق في تقدمها و ارتقائها الا ترونه ينزه الاله عن فرض لباس معين ويقارن بين العفيفات اليوم و بين بعض كبار الصحابيات رميا للرماد في العيون بزعم انه معاد التطرف فقط لا اصل الدين و كذلك كان دئبهم دائما وانا واثق انه ما ضرب هذه الامثلة الا جدلا فهو مجرد ناقل لفضلات ما يتحفنا به اوليائهم من الغربيين و المتغربيين الذين يبحثون في شواذ تاريخنا الاسلامي ليجعلوه اصلا واساسا يبنون عليهم تطرفهم اللاديني واما مسالة الامة فعد الى كتابات العلامة الغزالي وسترى كيف رد على هذه الرويات السقيمة والاراء الشاذة الله اعظم من ان يترك الناس هملا بما في ذلك في اللباس وانتم تتقربون الى سادتكم الغربيين بارهاب و الاجرام في اهل اوطانكم

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

هذه شبهة قديمة قد تم الرد عليها على إحدى النصرانيات من قبل

هل للأمة أو حتى الحُرة ... عورة يجِب سترها في أي مجتمع او تشريع أو قانون مُتحضِّر ؟!!!

لا يوجد قط إلا في الإسلام ..


الأمر بالتستّر أمر إلهي إسلامي لجميع النِساء المؤمِنات :
فالأمر بالتستُّر أمر إلهي لجميع النساء لم يستثنِ الإسلامُ مِنهُن أحداً ... ويدخُل في هذا الأمر ملكاتُ اليمين إن كُن مؤمِنات لا كافِرات... قال تعالى "يا أيُّها النبِيُّ قُل لِأزْواجِكَ وبناتِك ونِساءِ المؤمِنينَ , يُدْنينَ عليْهِنَّ مِن جلابيبِهِنّ ذلِكَ أدْنى أن يُعْرَفْنَ فلا يؤْذَيْن "


ولا يوجد أي آية أو حديث شريف قط ... قد يُخصِّص عدم التستُّر بأي من الإماء المؤمِنات ...!! , ولم نجِد آية أو حديث شريف قط ... قد يقصِر غض الرِّجال البصر على صِنْفٍ مِن النساء ..!!!

يقول ابن حيّان رحِمهُ الله :{ وَنِسَآءِ المؤمنين } يشمل الحرائر والإِماء ، والفتنة بالإِماء أكثر لكثرة تصرفهن ، بخلاف الحرائر ، فيحتاج إخراجهن من عموم النساء إلى دليل واضح . . { ذلك أدنى أَن يُعْرَفْنَ } لتسترهن بالعفة فلا يتعرض لهن ، ولا يليقين بما يكرهن ، لأن المرأة إذا كانت فى غاية التستر والانضمام لم يقدم عليها بخلاف المتبرجة فإنها مطموع فيها . ويبدو لنا أن هذا الرأى الذى اتجه أبو حيان - رحمه الله - أولى بالقبول من غيره ، لتمشية مع شريعة الإِسلام التى تدعو جميع النساء إلى التستر والعفاف .

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

أخيراً تتسائل منطقية .. إن كان هذا الأثر ضعيفاً ولا يُعتدُّ بهِ فلِما تناقلوه في الكُتُب وكتبوه ؟!!!!

نقل الرواياتِ هو من باب الأمانةِ والإستِئاسِ والرد عليها , فهل نلوم من رد الشبهة على نقلِهِ الشبهة قبل أن يدرءها ؟!!.. وهل نطالب من يشرح كتاب أحد ما بأن يحذف منه مالا يُعجِبه أو يُخالِف عقيدته ؟!! , هذا خيانةٌ للأمانة ... بل يجِب أن ينقُل كلامهُ كامِلاً ثم يُعقِّب في الحاشية أو في الهامِش على هذا الرأي فيُصحّحهُ أو يرفُضه ...

او كِتابٌ جليلُ القدر , أخطأ صاحِبُهُ في نُقطة , فإن أتى بعده من يشرحُ كِتابهُ , فماذا يفعل ؟!!... هل يُخفي ما أخطأ فيهِ ؟!!! ... أم يُظْهِرهُ ثم يشرحُ خطأه ؟!!.. هذا تماماً ما حدث , فالشارِح في هذا الراِيِط الذي نقلتهُ منطقية هو الإمام النووي , ناقِل هذا الكلام هو النوويُّ رحِمهُ الله , وهل تعلمين ماذا اختار النووي ؟!! لقد قال النووي بأن الأمة كالحرة في تحريم النظر إليها... برغم أنه في شرحِهِ لكلام لمصنِّف , فإنه نقل كلامهُ كامِلاً ...!!!

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

http://www.imanway1.com/horras/hostk...t-bot-left.gifhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...-bot-right.gif


الأمة في أي تشريع أو قانون في الدنيا قبل بدايات القرن العشرين في أمريكا أو بريطانيا أو حتى اليوم في الصين أو في الهند او في السنغال , أو في الشرق و في الغرب .. لا يوجد أي قانون يمنع سيِّدها من ممارسة الجِنْس معها ,والنظر إلى عوْرتِها و النظرُ إلى عوْرتِه .. بل إن أحد أهم أسباب إقتناء الإماء هو الجنس أو ما يُسمى عند الغرب
Sex Slavery

بل إن لسيِّدِها الحق في أن يفعل فيها أي شيء ولو مُتزوِّجة , وله الحق في أن يُطلِّق زوجها العبد منها إن أمجبت ويأخّذها لنفسه ... لأن سيِّدها اشتراها كسِلعة يحِقُّ له أن يفعل بِها ما يشاء .. وهذا هو ما يقول بهِ كتاب النصارى , كم سنُوضِحه.

فمنذ أكثرمِن أربعة آلاف عام (منذ تاريخ معرفتنا بالرقيق ) وحتى اليوم , لم يخرُج للوجود تشريع غير التشريع الإسلامي الذي احترم الإماء وعاملهم بإنسانية لهن حقوق وواجِبات , بل ومنع على الرجُل أن ينظُر لعورة المرأة , وأمرها بالتستُّرِ , وحتىالإماء الغي مسلمات لا يجِب عليهن التعري أو الخروج متبرجات كاشِفات في مجتمعٍ إسلاميٍّ مُسلِم .

http://www.imanway1.com/horras/hostk...t-top-left.gifاقتباسhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...-top-right.gifhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...p-right-10.gif

اقتباس:

او اذا اتخذها السيد زوجه له فلا يسمح للنظر الى عورته؟؟

http://www.imanway1.com/horras/hostk...t-bot-left.gifhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...-bot-right.gif

نقول قبل الإسلام .... لم يكُن أصلاً عندهم شيء اسمه عورة , بمعنى لا يوجد أي قيد أو شرط فيما ينظُر أولا ينظُر ... وهكذا في عصور الجاهلية وفي عصور اليهودية والمسيحية (بعد تحريف كلام لله ) , كان عِندهم لا غضاضة ولامشكِلة في أن ينظُر ويُمعِن السيد أو حتى الأجنبيٍّ الحُر لمفاتِن الأمةِ وجسدِها كما يريد سواءاً كانت متزوجة منه أو من أحد عبيده ...أو مِلْكاً لِغيْرِه !! ومهما أمرها سيِّدُها بشيء فليس لها إلا السمع والطاعة لأنها ملك تام له ... بل حتى إذا قتلها لا يوجد عليه أي شيء ....لأنها كسلعة يحِق له أن يُعطِبها أو يُبْقيها ..!!!!!

أما بعد الإسلام ... فقد حدّد الإسلام عورة المرأة , وكلمِة عورة أي ما لا يحِق او يصِح للاجنبي رؤيتُهُ , فكانت المرأةُ كلها عورة (سواءاً كانت أمة أو حرة ) , إلا ما ظهر منها كالوجهِ والكفين , ومن لا يُخشى عليْهِن الفِتنة من القواعد (العواجيز ) فلا حرج في كشْفِهِن شعورِهِن ... حرّم الإسلام تماماً أن تتكشف المرأة أمة و حرة للأجبي , ولا يحِق لأحد أن يرى مفاتِنها إلا زوجها او سيِّدها..

ثم صحّح الإسلام مفهوم باقي الأمم ومنهم النصارى واليهود وكذِبهم على الله , فأمر السيِّد بأن يمتنِع عن النظر إلى عورة أمتِهِ أو أن تنظُر الأمة إلى عورةِ سيِّدِها بعد أن تتزوج من أحد عبيدِه ... وهذا التشريع الإلهيُّ الجديد ما كان موجوداً في الأمم السابِقة .. فقد كانت الأمة عند اليهود والنصارى والوثنيين شرِكة بين السيِّد و زوجِها العبد !!

وهكذا فإن الإسلام حرّم مشاركة السيِّد لعبدِهِ في أمتِه ..!!!

http://www.imanway1.com/horras/hostk...t-top-left.gifاقتباسhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...-top-right.gifhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...p-right-10.gif

اقتباس:

وهل الامه والعبد اذا تزوجو يسمح للسيد النظر الى ما دون بين السره والعوره؟؟

http://www.imanway1.com/horras/hostk...t-bot-left.gifhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...-bot-right.gif

في المسيحية واليهودية و عند باقي الأمم ... قُلنا لا يوجد عورة أصلاً ... فلا شيء يحكُمهُم ... لا سرة ولا ركبة ولا فرج ...!!!

أما في الإسلام : العورة لا يُنظرُ لها في كل الاحوال إلا في حالتيْنِ : بين الزوج و الزوجة .. وبين السيِّدِ وأمته غير المتزوِّجة .....

وهكذا فقد حرّم الإسلام على الأمة النظر إلى عورةِ سيِّدها إذا تزوجت , صوناً لزوجِها
وحرّم الإسلام على السيِّد النظر إلى عورة الأمة إذا تزوّجت لأنها ما عادت تِحِلُّ له وإن كانت لا زالت أمته .


وهنا .. فلاتنظُر الأمةُ المتزوِّجةُ لعورة السيِّد وهي مِن السرة إلى الركبة.
ولا ينظُر السيِد إلى عوْرةِ الأمةِ المُتزوِّجة , وهي كل جسدِها ماعدا الوجهِ والكفّيْنِ .


____________

http://www.imanway1.com/horras/hostk...t-top-left.gifاقتباسhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...-top-right.gifhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...p-right-10.gif

اقتباس:

أما الشعر و الذِّراع

http://www.imanway1.com/horras/hostk...t-bot-left.gifhttp://www.imanway1.com/horras/hostk...-bot-right.gif

فقد جاز للأمة كشفه إن كان لا يُخْشى عليها الفِتنة ووجدت في تغطِيتِهم إعاقة في تنفيذِ الأعمال التي تقوم بها ... ولم يؤثِّمها الإسلامُ في ذلِك , ولكِن وجب عليْها تغطيتها إن كانت فيها فتنة , أو وجب على السيِّد غض النظر إن وجد فيها الفِتنة .

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

وفيك بارك الله
والله أخي العزيز هذا الذي ذكرته لقد ظلمني كثيرا
لقد كتبت موضوعا عن الغناء والرد على من يتمسح بابن حزم فغلقه
وقت بالرد على إحدى طعونات أيوب فحذفها
وكتبت موضوعا عن فضل حفظ القرآن الكريم فغلقه لأن الشيخ كاتب الموضوع لم يعجب المشرف على ما أظن
ثم بعد ذلك يرميني بالتعصب

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

قال الله جلَّ وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} (3) سورة الصف

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

تبارك الله عليك ....:) .....هذا هو القول المفحم ;) تحياتي ماسي

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

رد: ارغام المراة على لبس النقاب والحجاب في هذا الحر جريمة
 

لعنة الله عليك هذا ما أقول لك وأنا أجزم أنك ممن يدخل المنزل وشخص يركب أختك أو بنتك وأنت تضحك بإسم الحرية فإذا رضيت بهذا فنحن لانرضى به ياديوت وأيضا إني أشم رائحة خنث في قولك ووالله العظيم لقد ركبت عدة مرات من طرف رجال وإلا لما قلت هذا القول