كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

بسم الله
كثرة الرقاة , وإقبال الناس الزائد على الرقية :
عبد الحميد رميته , الجزائر

س 1 : ما هي العوامل التي ساعدت على انتشار الرقية الشرعية بشكل منقطع النظير ؟
ج : هي كثيرة جدا ومتنوعة منها العوامل الصحية ومنها المرضية . يمكن أن نذكر منها ما يلي :
1- كثرة الدجالين والسحرة والمشعوذين في مجتمعاتنا الكُثرة الملفتة للانتباه . هذه الكثرة في الشر ولدت – كرد فعل طبيعي – كثرة في الخير تتمثل في الإقبال على علاج السحر والعين والجن بالطريقة الصحيحة , أي بالرقية الشرعية وبالقرآن الكريم . وإقبال الناس على العلاج بالقرآن وبالطريقة الشرعية وبدء ابتعادهم عن المعالجة بالطرق غير الشرعية أصبح مع الوقت ظاهرة صحية ملحوظة تظهر أكثر وأكثر مع مرور الأيام والحمد لله , وإن كانت المبالغة مذمومة .
2- بدأ يظهر كذلك اقتناع الكثير من الأطباء بالرقية الشرعية كوسيلة وحيدة لعلاج السحر أو العين أو الجن , واقتناعهم بأن هذه الأمراض ليست من اختصاصهم , واقتناعهم بأن الرقية الشرعية خط والدجل والسحر والشعوذة خط آخر موازي تماما للخط الأول .
3- كون الرقية الشرعية وسيلة فعالة جدا من وسائل الدعوة إلى الله . وهذا السبب كذلك شجع الكثير من الشباب المتدين إلى دخول هذا المعترك , أي ممارسة الرقية الشرعية لضرب عصفورين بحجر واحد , أي علاج الناس بالرقية الشرعية , وكذا الدعوة إلى الله تبارك وتعالى .
4- بعد الناس عن الدين والأدب والخلق جعل الإنسان المسلم عموما أضعف نفسيا وفكريا وروحيا وتربويا و... , ومنه فهو أكثر عرضة للإصابة بالسحر أو العين أو الجن , ومن ثم فإن هذا العامل زاد من الإقبال على الرقية الشرعية لعلاج أساسي ووحيد لهذه الإصابات .
5- تعلق الناس الزائد بالدنيا وطغيان الجانب المادي عليهم أصاب الكثيرين بأمراض نفسية . ولأن الطب النفسي مازال ضعيفا في بلداننا الإسلامية , ولأن الناس- لجهلهم – عندهم نظرة متخلفة إلى الطب النفسي , ولأن النساء خاصة كما يؤمنن أكثر بالخرافات فإنهن يؤمنن كذلك أكثر بالدين وبالرقية الشرعية , فإن إقبال الناس على محاولة علاج الأمراض النفسية عن طريق الرقية الشرعية زاد مع الأيام ( مع أنه خطأ ) .





جـ- التواكل الذي يجعل المرء ينصرف عن بذل الجهد والوقت والمال لجلب نفع أو دفع ضر إلى الرقية الشرعية التي لا تكاد تكلفه شيئا.
د-تأثر بعض الناس بالمردود الطيب الذي تتركه الرقية على نفس وبدن المريض لكن في الحالات التي يكون فيها مصابا بالفعل بسحر أو عين أو جن .

س 3 : ما هي العوامل التي ساعدت على بروز عدد كبير من الرقاة ؟
ج : هي كثيرة جدا منها :
1- كأثر من آثار الصحوة الإسلامية اتجه الكثير من الشباب المتدين للرقية الشرعية من أجل خدمة الناس عن طريق معالجتهم من أمراضهم .
2- التوجه إلى ممارسة الرقية الشرعية كوسيلة أساسية من وسائل الدعوة إلى الله تبارك وتعالى .
3- حبا في الشهرة من طرف الكثيرين من الناس – رجالا أو شبابا - , الذين رأوا أن الناس مقبلون كثيرا على التداوي بالقرآن الكريم , ومنه فإن من أهم الطرق لتحقيق الشهرة السهلة هو ممارسة الرقية الشرعية على أوسع نطاق ممكن .
4- وكذا طلبا للمال الكثير والغزير بأسهل وأبسط الطرق الممكنة . وهذا في رأيي سبب أساسي من أسباب تكاثر الرقاة خاصة عندنا في الجزائر . ومنه فإننا نلاحظ أن أكثر من 50 % من الرقاة – في الجزائر خلال ال 10 أو ال 15 سنة الأخيرة - سارقون وآكلون لأموال الناس بالباطل وبالكذب والتزوير و ... فإنا لله وإنا إليه راجعون .
والله وحده أعلم بالصواب .

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

جزاك الله خيرا أستاذنا الحبيب على هذه الدرر
ولتتتم الفائدة إن شاء الله تعالى أقدم لك بعض توجيهات شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:

قال الشيخ حفظه الله:

"وأما الذي يتصدى للرقية ويعمل لنفسه شهرة، بل بعضهم ينشرون في الصحف!
وبعضهم ينشئون مكاتب ! هؤلاء نصّابون ! والله يُتَّهم مَن ينصب نفسه للرقية، متهم في دينه، ما الذي يحمله على هذا ؟! أنتَ -يا أخي- واحد من سائر المسلمين، ما هي الخصوصية التي جاءتك ؟! فيه أتقى منك وأفضل منك وأعلم منك ... وإلخ. كيف جاءت لك هذه الخصوصية ؟!! ثم لا تكتفي بالرقية الشرعية، وتذهب إلى أشياء تخترعها !! وفق الله الجميع .

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=184

================

وقال :

"أبو سعيد رقى كافرًا، لما خرج في سرية ومَرُّوا بحيٍّ أو بماء فاستضافوهم فلم يضِيفوهم، فلُدغ سيدهم فجاءوا وقالوا: سيدنا قد لدغ؛ فهل فيكم من راقٍ ؟ قالوا: واللهِ لا نرقيه حتى تجعلوا لنا جعلا ؛ استضفناكم فلم تُضِيفونا! فأعطوهم قطيعًا من الغنم، ورقاه بالفاتحة؛ فشفي فكأنما نشط من عقال ! يعني الراقي مخلص -بارك الله فيكم-، وأقره رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أقره على هذه الرقية.

الآن الراقون يأخذون الأجور والأموال من الناس -وإن لم يستفيدوا منهم-!! وجواز أخذ الأجر على الرقية مشروط بشفاء هذا المريض؛ كما في هذا الحديث: في الوقت نفسه كأنما نشط من عقال! فأخذوا القطيع، ولو كان ما شفي؛ ما أخذوا القطيع.

فالآن يلهف الراقي بالأموال ويذهب المريض بمرضه والمصاب بمصيبته، ولا يستفيد وماله منهوب، فتكون هذه الأموال التي يأخذها حرامًا ! بارك الله فيك.

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=183

========================

"وقد تصدَّر كثير مِن الناس للرقية، يتصدر ويعلن إعلانات عن نفسه ويشاع عنه أنه ما شاء الله راقٍ!! وهذا مِن أعمال الشعوذة والدجَل والنَّصْب وأخذ أموال الناس بالباطل، فهؤلاء لا يفيدون الناس شيئًا، وأكثر ما يعتمدون على الحيل، هذا الأسلوب الفارغ !!
يعني: هذا يقول: تأتيه امرأة والثانية والثالثة! ويخاطبها بهذا الأسلوب الخسيس: حطي لفرجك .. حطي لدبرك !! سيء الخلق ! هذا رديء ! وأنا أنصح هذا الإنسان أن يتقي الله ويترك التصدي للرقية.
الرقية مِن أيّ مسلم مخلص صادق معروف بالتقوى والصلاح يرقي، وما يُصدِّر نفسه ويعلن للناس أنه راقٍ ويأتيه الرجال والنساء مِن أماكن بعيدة وقريبة، هذا ليس مشروعًا أبدًا. الرسول ما نصب نفسه هكذا؛ كان يرقي نفسه ويرقي غيره إذا احتاج الناس إلى الرقية. أما الإنسان ينصب نفسه ويضع نفسه في منصب الرقية -مثل منصب الإفتاء-؛ هذا غلط، وخاصة إذا لجأ إلى مثل هذه الأساليب التي فيها دلالة على سوء الإرادة وسوء القصد والسفه........"

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=178

============================

"فيكم رقاة ؟ والله أنا أنصح السلفيين أن لا يدخلوا هذا الباب، ولا ينصب أحد نفسه.
الألباني، ابن باز، ابن عثيميين؛ هل نصبوا أنفسهم لهذه الأشياء ؟ السلف من: الصحابة، التابعين، وأئمة الهدى: أحمد، مالك، الشافعي؛ هل نصبوا أنفسهم هكذا ؟! أين أنتم ؟ نقول: السلف السلف، ونحن سلفيون، بعدين نخترع هذه الأشياء ! الرقية جائزة لكن ليست بالطرق هذه. فكونوا أهل اتباع حقّا -بارك الله فيكم-، اتركوا هذه الأشياء التي تشوِّه الدعوة، وتشوه أهلها -بارك الله فيكم-....

"إذا جاءك إنسان يطلب منك الرقية؛ ارْقِه، أو يذهب عند غيرك وخلاص. والشفاء بيد الله يدعو الله عز وجل؛ يشفيه الله عز وجل، ويخلِص ويدعو بهذه الأدعية لنفسه، والله يجعل له مخرجًا: {مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2-3].

السائل: نخشى -يا شيخنا- أن يذهب العوام إلى السحرة والمشعوذين ؟

الجواب: خلهم يذهبون ولا يرجعون، أنت مَن الذي كلَّفك ؟! تُفسد نفسك وتفسد حياتك ودينك؛ من أجل أنهم يذهبون للسحرة ! أنت ترقي ؟ نصبت نفسك للرقية ؟

السائل : لا -ياشيخ-، لكن هم يأتون إليَّ.

الشيخ : اترك اترك. ما يأتون إليك إلا لأنك نصّبتَ نفسك للرقية؛ فاترك هذا الشيء -بارك الله فيك-، اترك الناس لله عز وجل، ولا تتكلف: {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86].

هذه حجة أول راقي في المدينة. كان زميلنا، وكان سلفيًّا جيدًا جدًّا، وكان يدرِّس في المسجد النبوي، واللهِ أثَّر في كثير من الشباب الصوفية في المدينة، أثر أكثر مِن غيره، ثم جاءه الشيطان ! والله استشارني قبل أن يدخل -لأنه صديقي وزميلي- استشارني
وقال: يا شيخ ربيع ! أنا علَّمت فلانًا الرقية، والآن يرقي ويأخذ فلوساً قد يأخذ على الرقية 14 ألفًا !!
قلت له: أنصحك أن لا تدخل في هذا الباب.

قال: والله أخاف على الناس مِن المشعوذين والسحرة.

قلت: والله ما أنت مسؤول.

وقلت له: أنت لا تقدر على السحرة والمشعوذين؟

فقال: نعم.

فقلت له: افعل كما فعل الدعاة إلى الله عز وجل؛ الشيخ عبد الله القرعاوي جاء عندنا في المنطقة وكثير من الناس مرضى على الفرش لا يقومون، من أيّ شيء؟ من الجن، مِن الزار، مِن كذا، ويخرجون ويحصلون الجن في الليل في الأشجار، في الطرق، وكذا.

وتتسلط عليهم الشياطين -جهال ما عندهم توحيد-، فجاء ونشر التوحيد، لا رقية ولا شيء -بارك الله فيكم-. كل هذه الأشياء انتهت، كلها انتهت لما انتشر التوحيد والعلم. ولما ينتشر التوحيد والعلم تذهب هذه الأشياء وتزول، ولما يطبق الجهل يكثر السحرة والكهنة والشياطين وإلخ. وفيه تعاون بين السحرة والكهنة والشياطين.

فنصحته بأن يفعل كما فعل المصلحون من الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والخرافات فتذهب عنهم الشياطين فلا يحتاجون إلى الرقاة من الشياطين من السحرة وغيرهم ، فأبى ودخل في الرقية -بارك الله فيك-. ! ثم بعد ذلك؛ الناس نافسوه: واحد في الرياض، وواحد في تبوك، وواحد في جدة. فكتب في الصحيفة: إن الشيطان لا يدخل في الإنسان!! وهو لما كان يرقي يضرب الإنسان ضربًا مبرحًا، يقول له: اخرج -يا عدو الله- اخرج ! يعني يعترف بأن الشيطان يدخل في الإنسان !! ثم لما كثر المنافسون له؛ قال: الشيطان لا يدخل في الإنسان !! ألاعيب وحيل -بارك الله فيكم- .

http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=179

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

موضوع اكثر من رائع ولزيادة الفائدة

نصوص شرعية في محاكمتهم
سعودي يقاضي جماعة من الجن بتهمة إزعاجه وحرمانه من النوم

http://www.alarabiya.net/files/image...9702_34912.jpg

(صورة ايحائية)

دبي- العربية.نت

رفع مواطن سعودي دعوى قضائية ضد "جماعة من الجنّ"، متهماً إياهم بإزعاجه وإيذائه بشكل يومي، خاصة في الساعة الأخيرة من الليل، وهو ما جعله يعيش في حالة من القلق المستمر وحرمان من النوم.

لكن قرار قضاة محكمة العارضة في منطقة جازان في السعودية جاء بردّ الدعوى، إذ أنه لا يحكم إلا في القضايا المتعلقة بالإنس فقط، وفق ما قال رئيس المحاكم المستعجلة بجازان الشيخ علي بن شيبان العامري لصحيفة "الوطن" السعودية 28-5-2007، نافياً قدرة "أي قاض أن يحكم في أمر يخص الجن لأنه لم ترد في ذلك أي نصوص شرعية".

وقال عدد من جيران المدعي للصحيفة أنه يعاني من مرض نفسي منذ سنوات عديدة، وأنه كثيرا ما كان يأتي إليهم ليستشيرهم في أمر جماعة من الجن زعم أنهم يزعجونه كثيرا، ويؤذونه بشكل لم يعد قادرا على تحمله.

من جانبه، رجح الإختصاصي النفسي بمستشفى الملك فهد بجازان الدكتور عبدالرحيم الميرابي أن يكون الرجل مصابا بمرض عقلي وليس نفسي، وهو ما يجعله غير مسؤول شرعاً عن أقواله وأفعاله. وأشار إلى أنه يكون مصابا بالفصام (الزورائي) إذا كان قد تجاوز الثلاثين من العمر وربما يكون مصابا بخبل البلوغ "الهيبفرينيا" (HEBEPHRENIA) إذا كان دون ذلك.

وأضاف الميرابي أنه، بصفة عامة، يتصف الفصام بسمات ذهانية مثل الضلالات واضطرابات التفكير والهلاوس والتبلد الوجداني وتدهور الوظائف العقلية، مع سماع
المريض لمجموعة أصوات تتجادل أو يجادلها والشعور بأنه واقع تحت تأثيرات خارجية أتته من الجن والشياطين وأنهم يكلمونه دون غيره وجميع الأفعال التي تبدر منه يعتقد أنها من عمل أو تأثير الآخرين إنساً أو جناً. ولفت إلى صعوبة علاج الفصام وأهمية تنويم المصابين به في المصحات المختصة لحمايتهم من أنفسهم لأن الانتحار أمر شائع بينهم.

المصدر ------------------------------

دجَّال لكل 240 مصرياً ونصف النساء يؤمنَّ بالشعوذة

300 ألف دجال في مصر أجرهم 10 ملايين جنية سنويا
وتزامن صعود نشاط الدجالين والعرافين مع كشف دراسة حديثة لقسم الجريمة بالمركز القومي للبحوث الجنائية والاجتماعية عن وجود 300 ألف دجال وعراف وقارئ فنجان في مصر.
وبينت الدراسة أن الدجالين تصل أرباحهم إلى 3 مليارات جنيه سنويا (قرابة نصف مليار دولار) وأن من أهم زبائنهم الفنانين ولاعبي الكرة ورجال الأعمال والعرب.
فيما أشارت دراسات سابقة أخرى لنفس المركز إلى أن 70 في المائة من المصريين يؤمنون بهذه الخرافات.
وأكدت دراسة علمية مصرية أن بعض المصريين الذين يؤمنون بالخرافات والدجل وأساليب مكافحة الحسد الشعبية وغيرها أنفقوا قرابة 10 مليارات جنيه مصري عام 2003 على الدجالين والمشعوذين الذين يلجأون إليهم بهدف إخراج جن أو "فك عمل" أو عمل "حجاب" يقي صاحبه شراً ما، وهو ما يشير بدوره لارتفاع هذا الرقم في السنوات اللاحقة!
وقالت الدراسة التي أعدها المركز القومي المصري للبحوث الاجتماعية والجنائية أواخر عام 2003 أن هناك قرابة 300 ألف شخص يعملون في مجال الدجل والشعوذة في مصر نتيجة استمرار اعتقاد الكثير من الأسر المصرية في دور هؤلاء الدجالين في حل الكثير من المشاكل المستعصية، مثل تأخر سن الزواج أو عدم الإنجاب والعقم أو فك السحر والأعمال، وإن كم الخرافات والخزعبلات التي تتحكم في سلوك المصريين يصل إلى 274 خرافة!
وجاء في الدراسة أن زيادة أعداد الدجالين يتناسب مع زيادة عدد من يؤمنون في هذه الخرافات ومنهم متعلمون وذوو ثقافات رفيعة، حتى إن هناك دجالاً لكل 240 مواطنا لعلاجهم من "الجن" أو "كشف المستور" وغير ذلك من لغات الدجالين، وأن 50% تقريباً من نساء مصر يعتقدن في أمور الدجل وأنهن أكثر من يلجأن إلى هؤلاء الدجالين.
إلا أن الدكتور محمود عبد الرحمن حمودة أستاذ الطب النفسي بجامعة الأزهر يشير إلى ارتفاع نسبة المؤمنين بقدرة الدجالين والمشعوذين على حل مشاكلهم وشيوع المعتقدات الخاطئة بين المصريين، وأن هذه النسبة زادت لتتجاوز نسبة الـ70 في المائة من المصريين، الأمر الذي يعكس عدم رغبة الكثيرين في إجهاد العقل بالتفكير والتدبر بشأن الموروثات والخرافات القديمة!(قدس برس)
نقلا عن موقع الجيران

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

شائعات تحدثت عن انتقام الجان
وفاة 3 أخوة سعوديين في أقل من شهر والوالد يشتبه بـ "الحسد"

http://www.alarabiya.net/files/image...7711_38647.jpg
الوالد عبد المحسن الثبيتي (عن "عكاظ" السعودية)

دبي- العربية.نت

بعد مرور أسبوع على الوفاة، تمكن السعودي عبد المحسن الثبيتي من دفن جثة ابنه الثالث والأخير في قرية بني سعد بالطائف، خاصة وأن النتائج الاولية لتشريح الجثة لم تظهر الإصابة بأي مرض قد يكون سبباً للوفاة، وفق ما نقلت صحيفة "عكاظ" السعودية الاثنين 3-9-2007.

وكانت قصة أطفال "بني سعد" بدأت قبل 45 يوما، حين فُجعت أسرة الثبيتي بوفاة أبنائهم الثلاثة خلال فترة لا تتجاوز الشهر الواحد.

وكان أول المتوفين النجل الأصغر، والذي فارق الحياة قبل وصوله للمستشفى عن عمر لا يتجاوز الـ 11 شهراً.

وبعد أيام، تفاجأت الوالدة بالعثور على نجلها الثاني ريان، البالغ من العمر 4 سنوات، جثة هامدة على فراشه. حينها سارع الأب للمطالبة بتشريح الجثة للتعرف على أسباب الوفاة، خوفاً من وجود مرض غامض، قد يصيب الإبن الثالث والأخير.

لكن التحاليل المخبرية التي أجرتها صحة الطائف أكدت أن الوفاة طبيعية، مشيرة إلى أنه قضى لإصابته ببكتيريا بالبول، تسبب بتوقف وظائف الكبد والكلى.

بعد أيام، تكررت الفاجعة في منزل الثبيتي، بوفاة رائد، الإبن الثالث والأخير، البالغ من العمر 5 سنوات، ولأسباب طبيعية أيضاً، وفق ما أشارت نتائج التشريح.

وأدت وفاة الأطفال الثلاثة، في هذه الفترات المتتابعة، إلى ترويج أهالي المنطقة لشائعات حول ثعبان أسود، قتله الاب امام منزل الأسرة، ما دفع للانتقام من الوالد بقتل أطفاله. لكن الثبيتي نفى هذه الرواية، مؤكدا انه لم يشاهد ثعبانا في حياته.

ويبدو الوالد أقرب لتصديق رواية الحسد التي أصابت أطفاله، رغم اختلاف التفاصيل، وآخرها رواية حضور الاطفال في مناسبة زواج وهم في أجمل وأبهى صورة، ما تسبب في اصابتهم بالعين.

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

قررت أن تحفظ القرآن الكريم
مشعوذة تتوب عن السحر بعد مقتل زوجها و3 أبناء خلال شهر

http://www.alarabiya.net/files/image...9209_34996.jpg

دبي- العربية.نت

قررت مشعوذة تعيش في السعودية التوبة عن أعمال السحر والدجل بعد أن مارستها لأكثر من 30 عاما، وذلك بحسب ما ذكرت مجلة عربية معروفة، وقد عزت "أم ناصر" توبتها إلى ما تعرضت له من "عقاب دنيوي" حيث فقدت زوجها و3 من أبنائها خلال شهر، وبعد توبتها بدأت تحفظ القرآن الكريم وباشرت كذلك العمل في جمعية لتحفيظ القرآن الكريم.


وعن إرهاصات توبتها تقول أم ناصر إنه وبعد أن توفي اثنان من ابنائها في حادث مروري وسوس لها الشيطان ان تستعين بأحد السحرة الذي سمعت أن له القدرة على إحياء الموتى، وطلب منها ذلك المشعوذ ان تدنس القرآن الكريم لمدة أسبوع كامل كل يوم في نفس الساعة التي قضى فيها ولديها، وذلك بحسب حديثها لمجلة "سيدتي" اللندنية.

وتتابع أم ناصر قصة توبتها قائلة: "طلب مني بعدها (المشعوذ) أن أعاشر بالحرام سبعة رجال في نفس التوقيت الذي توفي فيه ابنائي، وقمت بتنفيذ طلبه، ولكنني فوجئت بعده بيوم بوفاة زوجي وولدي الثالث، نتيجة حريق اندلع بالمنزل، وبعد هذا الموقف أقمت فترة في منزل أحد أقربائي، وقمت بمراجعة نفسي، وأيقنت أن الله عاقبني في المرة الأولى بسبب خداعي وتغريري بالناس، وفي المرة الثانية بسبب تصديقي للساحر، وعقدت العزم على ترك السحر والتوبة إلى الله. وأنا الآن أحفظ القرآن الكريم، وأعمل في جمعية لتحفيظ القرآن الكريم".


ورثته عن والدتها

وقد ورثت أم ناصر عالم السحر والشعوذة من والدتها المتوفاة، ومارست سحرها لفترة طويلة، إلى أن بدأ أبناء قريتها يضيّقون عليها ويلاحقونها، فقررت الهروب إلى الرياض، لتعمل بحرية، وتقول إنها كانت وقتئذ تحرص على أن يلقبها الناس بـ"المعالجة الشعبية" بدل كلمة ساحرة لأن ذلك كان يسبب لها الكثير من المشاكل وتجعل بعض الناس يمتنعون عن زيارتها، غير انها أكدت في نفس الوقت أنها كانت تمارس السحر وتتستر باسم المعالجة الشعبية حتى تحافظ على استمرارية عملها.

وتنفي أم ناصر خلال حديثها لمجلة "سيدتي" أنها كانت تجيد أعمال السحر قائلة: "لم أكن أعرف أي شيء عن السحر، وكل ما كنت أفعله هو أنني أستذكر ما كانت تقوله والدتي من عبارات وجمل، وأقوم بترديد هذه العبارات أمامهم، كما أنني أطلب منهم بعض الطلبات التي كانت والدتي تطلبها منهم في السابق، وحتى والدتي لم تكن تمارس السحر بمعناه المعروف، وكل ما كانت تفعله هو الخداع والتضليل واستغلال جهل الناس".


أشبه بحياة الحيوانات

وتعترف أم ناصر بأنها كانت قبل توبتها سعيدة بممارسة الشعوذة، "فقد كان الناس يبدون أمامي ضعفاء، إضافة إلى ذلك فقد كنت أحظى بمعاملة خاصة فيها من الاحترام والخوف الشيء الكثير، كما أنني حققت مكاسب مالية جيدة، ولكنني مع الوقت أصبحت أتعرض لمضايقات من بعض أهالي القرية التي كنت أقيم فيها، إلى أن قامت الشرطة باستدعائي للتحقيق معي، فهربت من القرية إلى مدينة الرياض، وأقمت في البداية عند إحدى قريباتي، ولكنها طردتني من بيتها بعد أن علمت أنني أمارس السحر".

وبعد ذلك ذهبت أم ناصر إلى منزل ابنة خالتها وأقامت عندها، ولم تعترض على أن تقوم بالسحر في بيتها، بل أصبحت هي التي تستقبل الزبائن، وكان زوجها يساعدهما في العمل، ثم تزوجت شقيق زوج ابنة خالتها وأقامت عنده في منزله، وأصبحت أنا وهو وابنة خالتي وزوجها نعمل سوياً.

وتردف أم ناصر: "ولكن بما أن حياتنا، أوعلى الأصح علاقتنا، كانت مبنية على باطل، فقد كنا نعاني من كثرة المشاكل بيننا، لدرجة أن زوجي طلقني أكثر من ثلاث مرات، ولكننا كنا نعود لبعضنا البعض، ولم نكن نبالي بأن عودتي له حرام، فقد كنا نعيش حياة أشبه بحياة الحيوانات".


اختلاف في عقوبة الساحر

من جانبه، يقول الشيخ صالح الماضي، عن السحر والسحرة وعقوبة من يتعلمون السحر إن العلماء اتفقوا على أن تعلم السحر وتعليمه وممارسته حرام، قال ابن قدامة، رحمه الله، في «المغني»: أن تعلُم السحر وتعليمه حرام، لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم. وقال الإمام النووي، رحمه الله، في «شرح مسلم»: .. وأما تعلمه، أي السحر، وتعليمه فحرام».

ورغم اتفاقهم على حرمة تعلم السحر وتعليمه وممارسته، إلا أنهم اختلفوا في تكفير فاعله، فذهب جمهور العلماء، ومنهم مالك وأبو حنيفة وأصحاب أحمد وغيرهم، إلى تكفيره، وذهب الشافعي إلى التفصيل، فإن كان في عمل الساحر ما يوجب الكفر، كفر بذلك، وإلا لم يكفر، واستدل الجمهور القائل بكفر الساحر بقوله تعالى: {وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر} قال الحافظ في «الفتح»: فإن ظاهرها أنهم كفروا بذلك، ولا يكفر بتعليم الشيء إلا وذلك الشيء كفر، وكذا قوله في الآية على لسان الملكين: {إنما نحن فتنة فلا تكفر} فإن فيه إشارة إلى أن تعلم السحر كفر فيكون العمل به كفراً، وهذا كله واضح، واستدل الشافعية بما رواه أبو هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: «اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات». متفق عليه. قالوا: دل الحديث على أن السحر ليس من الشرك بإطلاق، ولكن منه ما هو معصية موبقة كقتل النفس وشبهها.

أما عن حكم الساحر فيقول الشيخ صالح: اختلف أهل العلم في عقوبة الساحر، فذهب الحنفية إلى أن الساحر يقتل في حالين، الأولى: أن يكون سحره كفراً، والثانية: إذا عرفت مزاولته للسحر بما فيه إضرار وإفساد ولو بغير كفر. وذهب المالكية إلى قتل الساحر، لكن قالوا: إنما يقتل إذا حكم بكفره، وثبت عليه بالبينة لدى الإمام. وعند الشافعية: إن كان سحر الساحر ليس من قبيل ما يكفر به، فهو فسق لا يقتل به، إلا إذا قتل أحداً بسحره عمداً، فإنه يقتل به قصاصاً. وذهب الحنابلة إلى أن الساحر يقتل حداً ولو لم يقتل بسحره أحداً، لكن لا يقتل إلا بشرطين، الأول: أن يكون سحره مما يحكم بكونه كفراً، مثل فعل لبيد بن الأعصم، أو يعتقد إباحة السحر. والثاني: أن يكون مسلماً، فإن كان ذمياً لم يقتل، لأنه أقرَّ على شركه وهو أعظم من السحر، ولأن «لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله».

المصدر ------------------------------------------

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

:D يعني هل" صابر 1978" ينكر وجود الجن ... بصراحة[/quote]


انكر تلبسه بالانس كما يحاول ان يروج اصحاب الخرافات واتحدى اي شخص بامكانه ان يسلط جنيا ليتلبسني وله مليون دولار كاش اي مايعادل 20 دج:D
كما ان لي سؤال اتمنى ان تجيبني عليه إذا ما فهمنا أن الرسالة للثقلين الإنس والجن وأن القرآن كذلك لهما، كيف نفسر عدم ذكر الآيات التي فيها تكليف للجن وكيفية أداء عبادتهم وشؤونهم حيث ان لهم خصائص تختلف عن البشر وعن نعيمهم في الآخرة أو عذابهم وعن كيفية تناسلهم كما ذكر عن حواء وآدم
ما سر انحسار رؤية الجن والشياطين مع التقدم والحضارة رغم أن الأولين يرونها بكثرة وكأنها القطط
تحياتي

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

خطوة خطوة
1- انت لا تنكر وجود الجن
استنتاج صحيح ام خطا

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

انكر تلبسه بالانس كما يحاول ان يروج اصحاب الخرافات واتحدى اي شخص بامكانه ان يسلط جنيا ليتلبسني وله مليون دولار كاش اي مايعادل 20 دج:D
كما ان لي سؤال اتمنى ان تجيبني عليه إذا ما فهمنا أن الرسالة للثقلين الإنس والجن وأن القرآن كذلك لهما، كيف نفسر عدم ذكر الآيات التي فيها تكليف للجن وكيفية أداء عبادتهم وشؤونهم حيث ان لهم خصائص تختلف عن البشر وعن نعيمهم في الآخرة أو عذابهم وعن كيفية تناسلهم كما ذكر عن حواء وآدم
ما سر انحسار رؤية الجن والشياطين مع التقدم والحضارة رغم أن الأولين يرونها بكثرة وكأنها القطط
تحياتي[/QUOTE]







سبحان الله لم أسمع هذا الكلام إلا من أهل الإلحاد

يأخي هل أنت مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قل بأنني ملحد إذا كنت كذلك ؟؟؟؟لماذا تتخفى وراء إزار الإسلام ؟؟؟؟



أما الردعلى سخافتك فإقرأ هذه الفتوى




المقدم

هنا قضية هامة سماحة الشيخ يعرضها أخ لنا من الصومال الشقيق يقول الاسم على معلم ويبدو أنه مقيم هنا في الرياض.. أخونا يقول
من المعلم أن الجن والإنس مكلفان كما في قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وكما في قوله تعالى قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به أخونا بعد سرد هذه الأجزاء من الآيات الكريمة يقول:- على أي طريقة كان يتعبد الجن ذلك أنهم خلقوا قبل آدم فكيف كانت عبادتهم قبل أولي العزم من الرسل؟..

الشيخ

الذي نعلمه من الشرع أنهم مخاطبون بما خوطب به الإنس من الشرائع إلا ما استثنى مما لا نعلمه فلهم أشياء تخصهم لا نعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بهم وبلغهم أشياء عليه الصلاة والسلام فلا نعلم شيئا يخصهم دوننا فالأصل أنهم مكلفون بما كلف به الإنس من صلاة وغيرها إلا ما استثناه الشارع في حقهم لما لا نعلم.
ونقول ما كلفوا به وخصهم الله به مما لا نعلمه الله الذي يعلمه سبحانه وتعالى وهو سائلهم عنه جل وعلا- أما ما كلفنا به جميعا فهم مسئولون عنه أيضاً وقد أنزل الله سورة الرحمن وخاطبهم فيها جميعا مع الإنس فبعد كل آية فبأي آلاء ربكما تكذبان فهم مسئولون ومكلفون وموعودون بالجنة والنار مطيعهم في الجنة وعاصيهم في النار كما قال عز وجل وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشداً وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال قبل ذلك وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك فهم فيهم الصالحون وفيهم المبتدعة وفيهم الكفار وفيهم الفساق كالإنس فليس لنا أن نقول على الله بغير علم فالأصل أنهم مكلفون بما كلفنا به إلا ما استثناه الشارع فيما بينه وبينهم وأعلمهم به مما لا نطلع عليه فعلمه إلى الله سبحانه وتعالى وعليهم أن يؤدوا ما أوجب الله عليهم ومن قصر منهم فله حكم المقصرين من كفر أو عصيان - إن كان كفراً فكفر وإن كان عصياناً فعصيان وهو أيضا مجزي بعمله يوم القيامة كما دلت عليه سورة الرحمن وسورة الجن والله سبحانه وتعالى أعلم

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

استنتاج صحيح

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

سبحان الله لم أسمع هذا الكلام إلا من أهل الإلحاد

يأخي هل أنت مسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قل بأنني ملحد إذا كنت كذلك ؟؟؟؟لماذا تتخفى وراء إزار الإسلام ؟؟؟؟



أما الردعلى سخافتك فإقرأ هذه الفتوى




المقدم

هنا قضية هامة سماحة الشيخ يعرضها أخ لنا من الصومال الشقيق يقول الاسم على معلم ويبدو أنه مقيم هنا في الرياض.. أخونا يقول
من المعلم أن الجن والإنس مكلفان كما في قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وكما في قوله تعالى قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به أخونا بعد سرد هذه الأجزاء من الآيات الكريمة يقول:- على أي طريقة كان يتعبد الجن ذلك أنهم خلقوا قبل آدم فكيف كانت عبادتهم قبل أولي العزم من الرسل؟..

الشيخ

الذي نعلمه من الشرع أنهم مخاطبون بما خوطب به الإنس من الشرائع إلا ما استثنى مما لا نعلمه فلهم أشياء تخصهم لا نعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بهم وبلغهم أشياء عليه الصلاة والسلام فلا نعلم شيئا يخصهم دوننا فالأصل أنهم مكلفون بما كلف به الإنس من صلاة وغيرها إلا ما استثناه الشارع في حقهم لما لا نعلم.
ونقول ما كلفوا به وخصهم الله به مما لا نعلمه الله الذي يعلمه سبحانه وتعالى وهو سائلهم عنه جل وعلا- أما ما كلفنا به جميعا فهم مسئولون عنه أيضاً وقد أنزل الله سورة الرحمن وخاطبهم فيها جميعا مع الإنس فبعد كل آية فبأي آلاء ربكما تكذبان فهم مسئولون ومكلفون وموعودون بالجنة والنار مطيعهم في الجنة وعاصيهم في النار كما قال عز وجل وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشداً وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقال قبل ذلك وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك فهم فيهم الصالحون وفيهم المبتدعة وفيهم الكفار وفيهم الفساق كالإنس فليس لنا أن نقول على الله بغير علم فالأصل أنهم مكلفون بما كلفنا به إلا ما استثناه الشارع فيما بينه وبينهم وأعلمهم به مما لا نطلع عليه فعلمه إلى الله سبحانه وتعالى وعليهم أن يؤدوا ما أوجب الله عليهم ومن قصر منهم فله حكم المقصرين من كفر أو عصيان - إن كان كفراً فكفر وإن كان عصياناً فعصيان وهو أيضا مجزي بعمله يوم القيامة كما دلت عليه سورة الرحمن وسورة الجن والله سبحانه وتعالى أعلم
[/quote]



فلهم أشياء تخصهم لا نعلمها
كيف علمت ان لهم اشياء تخصهم لانعلمها وماذا تقصد بقولك
إلا ما استثناه الشارع
وسؤالي واضح ومحدد كيف يصلي الجن وكيف يزكي وهل يعفي لحيته ويقصر ثوبه وهل تحيض زوجته وهل عليهالبس النقاب وكيف يدفنون موتاهم هل هناك جني اخواني وجني شيعي
وهذه الاسئلة حبا للمعرفة لااكثر ولااقل

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

ارجوا ان تجيب على سؤالي ..
وارجوا من الاخوة لزوم الحياد ...

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

فلهم أشياء تخصهم لا نعلمها
كيف علمت ان لهم اشياء تخصهم لانعلمها وماذا تقصد بقولك
إلا ما استثناه الشارع
وسؤالي واضح ومحدد كيف يصلي الجن وكيف يزكي وهل يعفي لحيته ويقصر ثوبه وهل تحيض زوجته وهل عليهالبس النقاب وكيف يدفنون موتاهم هل هناك جني اخواني وجني شيعي
وهذه الاسئلة حبا للمعرفة لااكثر ولااقل[/QUOTE]







هل قرأت جيدا ماهو مكتوب

إجتمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم وعلمهم أمورا خصهم بها الشارع أي الله تعالى لا نعلمها


الذي نعلمه من الشرع أنهم مخاطبون بما خوطب به الإنس من الشرائع إلا ما استثنى مما لا نعلمه فلهم أشياء تخصهم لا نعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بهم وبلغهم أشياء عليه الصلاة والسلام فلا نعلم شيئا يخصهم دوننا فالأصل أنهم مكلفون بما كلف به الإنس من صلاة وغيرها إلا ما استثناه الشارع في حقهم لما لا نعلم

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

هل معنى هذا ان الجن الاخواني يحلق لحيته ويلبس بدلة وكرافات ويقرا لسيد قطب
اخشى ان هناك جن تكفيري يقوم بنقل ووضع المتفجرات ولا يراه رجال الامن وتلكم مشكلة كبيرة:D

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

ارجوا ان تجيب على سؤالي ..
فاما تجيب واما انسحب

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

الاخ جمال اجبتك انني اؤمن بوجود الجن ولا ادري ان كانت مشاركتي لم تضهرعندك على العموم اتمنى ان احصل بالمقابل جواب منك على سؤالي
وشكرا

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

غريب امرك فعلا قلت لك انني اؤمن بوجود الجن وبعد
واعتذر عن خلط الاسماء فالجواب كان موجها لك

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

هل قرأت جيدا ماهو مكتوب

إجتمع بهم النبي صلى الله عليه وسلم وعلمهم أمورا خصهم بها الشارع أي الله تعالى لا نعلمها


الذي نعلمه من الشرع أنهم مخاطبون بما خوطب به الإنس من الشرائع إلا ما استثنى مما لا نعلمه فلهم أشياء تخصهم لا نعلمها والنبي صلى الله عليه وسلم اجتمع بهم وبلغهم أشياء عليه الصلاة والسلام فلا نعلم شيئا يخصهم دوننا فالأصل أنهم مكلفون بما كلف به الإنس من صلاة وغيرها إلا ما استثناه الشارع في حقهم لما لا نعلم



[/quote]

سؤال واضح ومحدد كيف علمة ان الرسول عليه الصلاة والسلام خصهم بامور لانعلمها
اجب عن صلب الموضوع

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

على العموم لي عودة للموضوع في وقت لاحق واتمنى عند عودتي ان احصل على اجابة
تحياتي للجميع

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

بسم الله الرحمان الرحيم

أولا:لست نحن من يلبس عليك الجن بل الجن هومن يلتبس بك لأسباب منها:
1-عشق الجني للإنسية أوالجنية للإنس
2-ظلم الإنس للجني بصب ماء ساخن مثلا أو بوقوع عليه من مكان علي وهكذا
3-ظلم الجني للإنسي كأن يمسه دون سبب
وغيرها من الأسباب
والتالي لا داعي لدولاراتك
ثانيا:هذه ليست خرافة بل دل عليها الكتاب والسنة والعقل
الأدلة من الكتاب:
1-يقول الله عز وجل: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس..) سورة البقرة:275.
اعتمد أئمة علماء أهل السنة والجماعة على هذه الآية الكريمة في إثبات صرع الشيطان للإنسان وقدرته على دخول بدنه، وبهذه الآية ردوا على المعتزلة المنكرين لذلك
ويمكنك مراجعة التفاسير
2- قال تعالى: " إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين " آية 24 المؤمنون
3-قال الله تعالى " أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون،أم يقولون به جنة "
4-قال الله سبحانه " أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " آية 184 الأعراف
5-قال سبحانه "أفترى على الله كذبا أم به جنة " آية 7 سبأ
6-وقوله" ما بصاحبكم من جنة " آية 45 سبأ


الأدلة من السنة:
1-قول الني عليه الصلاة والسلام "إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً، أو شيئاً
2- ما أخرجه ابن ماجه وابن أبي عاصم وغيرهما عن عثمان بن أبي العاص قال: "لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ابن العاص؟ قلت نعم يا رسول الله، قال: ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، أدنه، قال: فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني
3- رواه أحمد وأبو داود والنسائي والطبراني والحاكم عن أبي اليسر كعب بن عمرو السَّلمي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم، والغرق والحريق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبراً وأعوذ بك أن أموت لديغاً"( ).
فقوله عليه الصلاة والسلام: "أن يتخبطني" فيه دلالة واضحة على المس الحقيقي
4-وما أخرجه أحمد والهيثمي والطبراني وابن عبد البر وغيرهم عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: "لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها، فقالت يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة، قال: ناولينه، فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرَّحل ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثاً، وقال: بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله، ثم ناولها إياه، فقال: ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل، قال: فذهبنا، ورجعنا، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال صلى الله عليه وسلم: ما فعل صبيك؟ فقالت: والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم، قال: انزل فخذ منها واحدة ورُدَّ البقية
5-ما رواه البخاري ومسلم عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس:" ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك؟ فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها
الأدلة العقلية:
يقول الشيخ محمد الحامد : إذا كان الجن أجساما لطيفة لم يمتنع عقلا ولا نقلا سلوكهم في أبدان بني آدم; فإن اللطيف يسلك في الكثيف كالهواء مثلا فإنه يدخل في أبداننا وكالنار تسلك ي الجمر والكهرباء تسلك ي الأسلاك بل وكالماء في الأتربة والرمال والثياب مع أنه ليس في اللطافة كالهواء والكهرباء.
قال:وقد وقف أهل الحق موقف التسليم للنصوص المخبرة بدخول الجن أجساد الإنس وقد بلغت من الكثرة مبلغا لا يصح الإنصراف عنه إلى إنكارالمنكرين وهذيانهم فإن الوحي الصاق أنبأنا هذا وإن الإذعان له يقتضيه دون ما تأويل سخيف يخرج بالنصوص عن صراطها إلى تعريجات لا يسلم معها إسلام ولا ينعقد بها إعتقاد صحيح هو الإيمان المجزئ المنجي من نار الخلود في الآخرة
قال:ووقائع سلوك الجن في أجساد الإنس كثيرة مشاهدة لا تكاد تحصى لكثرتها فمنكر ذلك مصطدم بالواقع المشاهد وإنه لينادى ببطلان قوله.إنتهى
قال الشيخ أبو بكر الجزائري : إن أذى الجن للإنس ثابت لا ينكر، حيث ثبت ذالك بالدليل السمعي والدليل الحسي والعقل لا يحيله بل يجيزه ويقره...عقيدة المؤمن (ص230
يقول الدكتور الأمريكي (كارنجتون) عضو جمعية البحوث النفسية الأمريكية : واضح أن حالة المس هي على الأقل حالة واقعية لا يستطيع العلم أن يهمل أمرها مادامت توجد حقائق كثيرة ومدهشة تؤيدها وما دام الأمر كذالك فإن دراستها أصبحت واجبة لا من الوجهة الأكاديمية فقط ... إلى أن يقول : وإذا نحن قررنا إمكانية المس من الوجهة النظرية انفتح أمامنا مجال فسيح للبحث والتقصي ويتطلب كل ما يتطلبه العلم الحديث والتفكير السيكلوجي من حيث العناية والخدمة والجلد. عالم الجن والملائكة ( ص82) - يقول الدكتور(بل) في كتابه تحليل الحالات غير العادية في علاج العقول المريضة : لدينا الكثير الذي يصح أن نميط عنه اللثام وعلى الأخص ما كان متعلقا بحالة المس الروحي باعتباره عاملا مسببا للأمراض النفسية والعصبية ولقد ظهر أن المس الروحي أكثر تعقيدا مما كان يظن أولا.عالم الجن والملائكة (ص83)
يتيع........

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

سؤال واضح ومحدد كيف علمة ان الرسول عليه الصلاة والسلام خصهم بامور لانعلمها
اجب عن صلب الموضوع[/QUOTE]





يأخي هذا الأمر معلوم فالله تعالى أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم للجن و الإنس وقد انرزلت سورة الرحمن تخاطبهما

أما كيف عرفنا فهذا من الامور التي نعتقدها فإليك هذا الحديث الذي يعطيك ابسط دليل على ان النبي تكلم مع الجن

ففي

صحيح مسلم عن ابن مسعود عن رسول الله صلـى الله عليه و سلم أنه قـال " أتاني

داعي الجن فذهبت معه ، فقرأت عليهـم القرآن ، قـال : فانطلق بنا فأرانا آثارهـم

وآثار نيرانهم ، فسألوه الزاد فقال : " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكـم

لحما، و كل بعرة علف لدوابكم" فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" فلا تستنجوا بهما

فانهما زاد اخوانكم "

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

أولا: لسنا نحن من فهم أن الثقلين مكلفون بل هذا كلام ربنا عزوجل
قال الله تعالى وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
وقال تعالى:وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا"
قلت هذه الأدلة:تدل على أنهم مكلفون وعلى أن رسالة النبي عليه الصلاة والسلام لثقلين بخلاف ماقلته أنت
ثانيا:إنهم محاسبون ولهم جزاء في الآخرة مثل الإنسان
لقوله تعالى"وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (14) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا"
ولقوله تعالى:"قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا"
ولقوله تعالى:"وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ"
ثالثا: أما عن نوعية هذه التكاليف
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لا ريب أنهم مأمورون بأعمال زائدة على التصديق، ومنهيون عن أعمال غير التكذيب؛ فهم مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم، فإنهم ليسوا مماثلي الإنس في الحد والحقيقة؛ فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً لما على الإنس في الحد، لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف بالأمر والنهي، والتحليل والتحريم، وهذا ما لم أعلم فيه نزاعا بين المسلمين".
وعليه؛ فلا يمكننا معرفة كيفية تطبيقهم للعبادة ولا كيفية الدعوة والتعلم وما شابه؛ لتوقفه على نص من معصوم، ولأننا لم نر الجن ولم نر أعمالهم.
وهذا من الأمور الغيبية ولا تهمنا معرفتها لأننا لسنا مطالبون بمعرفة ذلك
رابعا:أما عن قضية تناسل الجن وتناكحهم فهناك نصوص شرعية تثبت ذلك
قال الله تعالى"وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن سق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس الظالمين بدلا"
وقوله تعالى:"لّم يَطّمثهن إنسُ قَبلَهُم ولا جان "
وعند البيهقي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن نفرا من الجن خمسة عشر بني إخوة وعم يأتوني اليلة أقرأ عليهم القرآن"
خامسا:أما عن قولك ما سر إنحسارهم مع التقدم والحضارة وأن الأوائل كانو يرونها كالقطط
فأقول:1-الاولون كانو يرونها أقل من المتأخرين بكثير لأن الأولون كانت لهم العقيدة الراسخة أما المتأخرون قد طغت عليهم الحضارة المادية فأصبحو في ضيق وهوس لذا كثرت الاوهام
2-ليس كل مايقال عنه جن هو جن بل هناك وساوس فارغة وبالتالي الناس أمام الجن قسمين:
القسم الأول:أناس عندهم وسواس كل ماتجري لهم مشكلة يقولون هذا جن وهؤلاء مخطئون طبعا بل يجب عليهم أن يتداوو بالأدوية المتنوعة التي سخرها لنا ربنا عز وجل
القسم الثاني:أناس ما عندهم وسواس ولكنهم تأكدو بالادلة القاطعة أنهذا جن وهؤلاء قليولون في الأولون نظرا للعقيدة الراسخة آنذاك وكثيرون في هذا الزمن سواء عند الغرب أو عند العرب
يقول الدكتور الأمريكي (كارنجتون) عضو جمعية البحوث النفسية الأمريكية : واضح أن حالة المس هي على الأقل حالة واقعية لا يستطيع العلم أن يهمل أمرها مادامت توجد حقائق كثيرة ومدهشة تؤيدها وما دام الأمر كذالك فإن دراستها أصبحت واجبة لا من الوجهة الأكاديمية فقط ... إلى أن يقول : وإذا نحن قررنا إمكانية المس من الوجهة النظرية انفتح أمامنا مجال فسيح للبحث والتقصي ويتطلب كل ما يتطلبه العلم الحديث والتفكير السيكلوجي من حيث العناية والخدمة والجلد

والحمد لله رب العالمين

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

[quote=البليدي جمال;164133]بسم الله الرحمان الرحيم


أولا:لست نحن من يلبس عليك الجن بل الجن هومن يلتبس بك لأسباب منها:
1-عشق الجني للإنسية أوالجنية للإنس

ياسلام الجن يعشق الانسي ماهو دليلك على ذلك مع الاخذ في الاعتبار الفارق بينهما من حيث التكوين

2-ظلم الإنس للجني بصب ماء ساخن مثلا أو بوقوع عليه من مكان علي وهكذا

اضحكتني فعلا اين الضلم في منطقك هل رمي للماء الساخن ضلم للجني كيف احاسب بهذه التهمة عن مخلوق لااراه ولابد لي في نفس الوقت من رمي الماء تريدون جعل الناس اضحوكة ثم مالحل ياعزيزي هل نتوقف عن سكب المياه ونضل نعيش في قلق دائما خوفا من ان نصيب حضرة الجني الذي لايحلو له التواجد الى في اماكن رمي المياه الساخنة

3-ظلم الجني للإنسي كأن يمسه دون سبب

وغيرها من الأسباب

:confused: :confused: :confused: :confused: :confused: :confused: :confused: :confused: :confused: :confused:

والتالي لا داعي لدولاراتك

ثانيا:هذه ليست خرافة بل دل عليها الكتاب والسنة والعقل
الأدلة من الكتاب:
1-يقول الله عز وجل: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس..) سورة البقرة:275.
اعتمد أئمة علماء أهل السنة والجماعة على هذه الآية الكريمة في إثبات صرع الشيطان للإنسان وقدرته على دخول بدنه، وبهذه الآية ردوا على المعتزلة المنكرين لذلك

هل هذا هو دليلك اود منك التركيز على حرف الكاف في الاية التي يقصد من ورائها التشبيه وليس الحقيقة

ويمكنك مراجعة التفاسير
2- قال تعالى: " إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين " آية 24 المؤمنون
3-قال الله تعالى " أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون،أم يقولون به جنة "
4-قال الله سبحانه " أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " آية 184 الأعراف
5-قال سبحانه "أفترى على الله كذبا أم به جنة " آية 7 سبأ
6-وقوله" ما بصاحبكم من جنة " آية 45 سبأ


الأدلة من السنة:
1-قول الني عليه الصلاة والسلام "إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً، أو شيئاً
2- ما أخرجه ابن ماجه وابن أبي عاصم وغيرهما عن عثمان بن أبي العاص قال: "لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ابن العاص؟ قلت نعم يا رسول الله، قال: ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، أدنه، قال: فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني
3- رواه أحمد وأبو داود والنسائي والطبراني والحاكم عن أبي اليسر كعب بن عمرو السَّلمي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم، والغرق والحريق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبراً وأعوذ بك أن أموت لديغاً"( ).
فقوله عليه الصلاة والسلام: "أن يتخبطني" فيه دلالة واضحة على المس الحقيقي
4-وما أخرجه أحمد والهيثمي والطبراني وابن عبد البر وغيرهم عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: "لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً ما رآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معها صبي لها، فقالت يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليوم ما أدري كم مرة، قال: ناولينه، فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرَّحل ثم فغر فاه فنفث فيه ثلاثاً، وقال: بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله، ثم ناولها إياه، فقال: ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل، قال: فذهبنا، ورجعنا، فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال صلى الله عليه وسلم: ما فعل صبيك؟ فقالت: والذي بعثك بالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم، قال: انزل فخذ منها واحدة ورُدَّ البقية
5-ما رواه البخاري ومسلم عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس:" ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع، وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك؟ فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها

تروجون للخرافة وتدخلون الامة في سجون الشك والوسوسة لفهمكم السقيم لاحاديث تفسيرونها من منطلق اهوائكم

الأدلة العقلية:
يقول الشيخ محمد الحامد : إذا كان الجن أجساما لطيفة لم يمتنع عقلا ولا نقلا سلوكهم في أبدان بني آدم;فإن اللطيف يسلك في الكثيف كالهواء مثلا فإنه يدخل في أبداننا وكالنار تسلك ي الجمر والكهرباء تسلك ي الأسلاك بل وكالماء في الأتربة والرمال والثياب مع أنه ليس في اللطافة كالهواء والكهرباء.
قال:وقد وقف أهل الحق موقف التسليم للنصوص المخبرة بدخول الجن أجساد الإنس وقد بلغت من الكثرة مبلغا لا يصح الإنصراف عنه إلى إنكارالمنكرين وهذيانهم فإن الوحي الصاق أنبأنا هذا وإن الإذعان له يقتضيه دون ما تأويل سخيف يخرج بالنصوص عن صراطها إلى تعريجات لا يسلم معها إسلام ولا ينعقد بها إعتقاد صحيح هو الإيمان المجزئ المنجي من نار الخلود في الآخرة
قال:ووقائع سلوك الجن في أجساد الإنس كثيرة مشاهدة لا تكاد تحصى لكثرتها فمنكر ذلك مصطدم بالواقع المشاهد وإنه لينادى ببطلان قوله.إنتهى
قال الشيخ أبو بكر الجزائري : إن أذى الجن للإنس ثابت لا ينكر، حيث ثبت ذالك بالدليل السمعي والدليل الحسي والعقل لا يحيله بل يجيزه ويقره...عقيدة المؤمن (ص230
يقول الدكتور الأمريكي (كارنجتون) عضو جمعية البحوث النفسية الأمريكية : واضح أن حالة المس هي على الأقل حالة واقعية لا يستطيع العلم أن يهمل أمرها مادامت توجد حقائق كثيرة ومدهشة تؤيدها وما دام الأمر كذالك فإن دراستها أصبحت واجبة لا من الوجهة الأكاديمية فقط ... إلى أن يقول : وإذا نحن قررنا إمكانية المس من الوجهة النظرية انفتح أمامنا مجال فسيح للبحث والتقصي ويتطلب كل ما يتطلبه العلم الحديث والتفكير السيكلوجي من حيث العناية والخدمة والجلد. عالم الجن والملائكة ( ص82) - يقول الدكتور(بل) في كتابه تحليل الحالات غير العادية في علاج العقول المريضة : لدينا الكثير الذي يصح أن نميط عنه اللثام وعلى الأخص ما كان متعلقا بحالة المس الروحي باعتباره عاملا مسببا للأمراض النفسية والعصبية ولقد ظهر أن المس الروحي أكثر تعقيدا مما كان يظن أولا.عالم الجن والملائكة (ص83)
يتيع........[/quote


اخي انت تتحدث عن ضواهر يمكن اخضاعها للتجربة والتحقق منها على عكس التلبس الذي يستحيل اثباته علميا ولي عودة للتفصيل في الموضوع

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

[QUOTE=saber1978;164512]









لم ترد علي أخي صابر طالبتني بالدليل أن الرسول إلتقى مع الجن وأتيتك به



هذا هو




يأخي هذا الأمر معلوم فالله تعالى أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم للجن و الإنس وقد انرزلت سورة الرحمن تخاطبهما

أما كيف عرفنا فهذا من الامور التي نعتقدها فإليك هذا الحديث الذي يعطيك ابسط دليل على ان النبي تكلم مع الجن

ففي

صحيح مسلم عن ابن مسعود عن رسول الله صلـى الله عليه و سلم أنه قـال " أتاني

داعي الجن فذهبت معه ، فقرأت عليهـم القرآن ، قـال : فانطلق بنا فأرانا آثارهـم

وآثار نيرانهم ، فسألوه الزاد فقال : " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكـم

لحما، و كل بعرة علف لدوابكم" فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" فلا تستنجوا بهما

فانهما زاد اخوانكم "

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

اقتباس:

ياسلام الجن يعشق الانسي ماهو دليلك على ذلك مع الاخذ في الاعتبار الفارق بينهما من حيث التكوين

أولا الأسباب التي ذكرتها ليس قواعد فيزيائية أو قوانين رياضية
ثانيا:الأسباب التي ذكرتها لا تختصر على ما ذكرته
ثالثا:أما عن العشق هذا معروف واقعيا أما عن الفارق فهو معلوم أن الإنسان من طين والجن من نار
ولكن هذا لا ينفي وجود العشق


http://i47.photobucket.com/albums/f1...6/95781613.jpg


قال الله تعالى:"ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم
وقال النبي عليه الصلاة والسلام"( ستر مابين أعين الجن وعورات أمتي إذا دخل أحدكم الخلاء أن يقول بسم الله
قال الرسول صلى الله عليه وسلم( إذا جامع الرجل امرأته ولم يسم انطوى
الشيطان إلى إحليله فجامع معه) ذكره الشبلي
قال الإمام القرطبي-رحمه الله -في تفسيره (17/181) مُبيِّناً وجه استدلال مجاهد : ( وذلك بأن الله تبارك وتعالى وصف الحور العين بأنه لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان : يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثهن الجان، وأن الحور العين قد برئن من هذا العيب ونُزِّهنَ


يتبع............

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

:eek: لا يا حبيبي أنت لست محاسب على التهمة لأنك لا تراه ولكن هذه حوادث قد تقع وبالتالي تكون قد ظلمته دون أن تشعر
والحل ان تقول بسم الله لما ترمي الماء
أما القلق فهذا لا داعي له مادام عندك عقيدة راسخة
لا بل أدلة كثيرة وليس ذلك الدليل فقط أما عن الكاف والتشبيه قد رأيتها
وهل الله سبحانه وتعالى يشبه بأمور خيالية لا تحصل؟:eek:
الله يهديك
قال تعالى: " إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين " آية 24 المؤمنون
3-قال الله تعالى " أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون،أم يقولون به جنة "
4-قال الله سبحانه " أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة " آية 184 الأعراف
5-قال سبحانه "أفترى على الله كذبا أم به جنة " آية 7 سبأ
6-وقوله" ما بصاحبكم من جنة " آية 45 سبأ

أولا: أن قدمت لك أحاديث صحيحة فقابل الحجة بالحجة بدلا من التباكي المزيف للأمة لأن هذا الذي تعتبره خرافة إنتشر بسبب أفكاركم الهدامة الخرافية حقا
ثانيا:أما الشك والوسوسة فعليك فقط أن تقرأ سورة الناس
ثم إن تبيان أمر ما للناس لا يستلزم منه تخويفهم أو جعلهم في شك
مثلما تبين للناس فيروس جديد وتبين للناس مرض خطير هل هذا يجعلهم في شك كما زعمت؟؟؟؟؟؟
لا بل يجعلهم في إحتياط ووقاية
وقد بينت لك أنه ليس كل من يقول لبسني جني يصدق بل هناك من عنده وساوس زائدة
وهذا لا ينفي إمكانية تلبس الجني بالإنس
ثم إن الادلة واضحة وصريحة وإلا فسرها لي أنت
عن عثمان بن أبي العاص قال: "لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ابن العاص؟ قلت نعم يا رسول الله، قال: ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، أدنه، قال: فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني
فسر لي هذا الحديث من فضلك
أولا:إعلم أننا نؤمن بما جاء في كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام أكثر مما تشاهده أعيننا وتسمعه آذاننا
ثانيا:لقد أثبتت الادلة العقلية والواقعية أن هذا يمكن حصوله
ثالثا:الإلتباس معناه مس الجن للإنس والتحكم فيه وهذا لا يرفضه العقل لأن الجن أجناس لطيفة مثل إلتباسها بالجن كمثل دخول الكهرباء في الأسلاك
رابعا:هل يمكن أن تثبت الروح علميا تجريبيا؟
خامسا:الأمور الغيبية لا يمكن أن تثبتها بالعلم لأن العلم المحدود أمام قدرة الله عزوجل
والعلم البشري مخلوق
قال الله تعالى والله خلقكم وماتعملون

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

اخي استدلالك بالايات القرانية لن يحسم القضية لان هناك من يرى تفسيرا مخالفا لتفسيرك وكل يفسر على هواه

اقتباس
يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثهن الجان،


اخي بقولك هذا فانت تفتح ابواب الدعارة على مصراعيه مالمانع ان تزني الفتاة وتتهم حضرة الجني بهذا الفعل هل يقبل عقلك مثل هذا القول ثم كيف ستثبت برائتها ان كان الجن بامكانه ان يطمثها هل سيصدقها ابوها واخوتها ام تراهم يدفنونها في التراب وماذا عن الحمل والنفقة وهل يقع الطلاق واين
اتاسف فعلا ان هناك من يروج لمثل هذه الافكار

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

خرافة تلبس الجن(منقول)

--------------------------------------------------------------------------------

خرافة تلبس الجن حققت نجاحا كبيرا ودخلا اقتصاديا ثريا للمشعوذين، والذين استغلوا الدين ( كما يستغله الكثير غيرهم في امور اخرى) للضحك على عقول الناس. وعندما سألت احد المؤمنين بها وسبب انتشار هذه الخرافة، قال لي: "تبا وسحقا لك!! لقد كفرت بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم!!"

قلت له: اولا، الله وحده هو الذي يكفر ولست انت، وثانيا لماذا تقول لي هذا الكلام؟

قال لي: الم تسمع قول ابن تيمية –رحمة الله عليه- بان من لا يؤمن بتلبس الجن فهو خارج من الملة وخارج من السنة والجماعة.

قلت له: وما الدليل على ذلك ؟

قال لي: اية المس موجودة القران ((كالذي يتخبطه الشيطان من المس))

قلت له: ولكننا نتحدث عن تلبس الجن وما دخل المس؟

قال لي: المس في اللغة معناه تلبس الجن !!!



انتهى الحوار وتذكرت ما قال الله عز وجل في اهل الكتاب: (( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78) )) - آل عمران.

كتبت الملايين من الصفحات وسجلت آلاف الاشرطة التسجيلية حول الجن، وتسمع الكثير من المقولات والاراء وطرق التلبس، وآلاف القصص، وعشرات التصانيف للجن، ومئات طرق اخراجهم، ولكل مؤلف طريقة لإخراج الجن وفك التلبس، ولكل مشعوذ اسلوب لهذا الشيء..


رحمة الله على كل انسان وكل شخص ابدأ رأيه في هذا الموضوع ونسأل له الهدى والتوفيق، فهم اساتذتنا وعلمائنا وكرسوا حياتهم في خدمة هذا الدين، ولكن في النهاية يبقى كل ما كتبوه كلام بشري غير مقدس وقابل للقبول والرفض.


من هذا المنطلق تركت هذه الكتب المنتشرة في كل مكان والتي تختلف فيها الاراء والاقاويل، ووجهت فكري الى كتاب الله ( القرآن الكريم ) فهو الكتاب الوحيد المقدس والذي لا يوجد فيه اختلاف لمن يتدبره كما نصت عليه هذه الاية ((أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) )) - النساء





1) حقيقة الجن:
نجيب على السؤال الكبير: هل يوجد خلق اسمه جن؟ والجواب نعم وقد وردت في كثير من الايات في القرآن الكريم، وهم مكلفون في الحياة الدنيا ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56))) – الذاريات، كما انهم مبعوثون ومحاسبون في الحياة الاخرة والايات في ذلك كثيرة. ويكفي وجود سورة كاملة باسم الجن.
أي باختصار الجن خلق موجود ولكن يصنف بالنسبة لنا كغيب لا نعلمه ولا نعلم طرق التواصل والعلاقة معه الا بدليل. ولنرى حدود العلاقة مع هذا الخلق.





2) رؤية الجن Vision:
يقول الله عز وجل في آية واضحة لا لبس فيها (( ... إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ... (27) )) – الاعراف.
فما اوقح من كذب هذا الاية وادعى بكل جرأة رؤية الجن، ويأتي بعض المشككين ويقول ان هذه الاية تتكلم عن الشيطان الذي اخرج ابوينا ادم، نقول له نعم ولكن لا ننسى انه هو ابليس والذي هو –في الاصل- من الجن كما قال الله عنه: ((... إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ...(50) )) – الكهف.

من الاية القبل الاخيرة (27:الاعراف) نستطيع ان نقول ان اتجاه الرؤية من الجن الى الانس ممكنة ولكن العكس غير صحيح:
الجن يرى =====> الانس
الانس لا يرى =====> الجن





3) محادثة الجن وسماعهم Conversation and Hearing:
لا يوجد أي دليل في القرآن الكريم يثبت لنا حقيقة سماع الجن من قبل البشر ولا أي امكانية للتخاطب معهم. ولكن كما في مثال الرؤية Vision في الفقرة السابقة، توجد اشارتين بأن الجن يسمعون حديث الانس:
((قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) )) – الجن

((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29))) – الاحقاف.

من الايات السابقة نستنتج:
الجن يسمع =====> الانس
الانس لا يسمع =====> الجن

ولمن يعرف قصص الايات السابقة، فالمخاطب هنا محمد صلى الله عليه وسلم، ونريد ان نسأل سؤال: ان كان حبيبنا وسيدنا وامامنا واشرف الانبياء والمرسلين لم يسمعهم ولا توجد اشارة بان البشر يسمعهم، فماذا نقول ونرد على من ادعى انه يسمع احاديث الجن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟







4) الشفاء من الامراض Restoration:
لا يوجد أي دليل يوحي بان الجن يشفي او يسبب أي مرض، وقد حصر الشفاء بالله وحدة فقط ((وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) )) – الشعراء. ولا توجد اشارة بأن الجن يمكن ان يسبب مرض للانسان.


5) تسخير/ استعباد الجن Slaving:
لا يوجد أي دليل ولا اية تشير الى امكانية تسخير الجن من قبل البشر او استغلالهم لخدمة البشر في القران الكريم، ولكنها تكثر عند كتب المشعوذين.
وتأتي قصص سليمان عليه السلام، ونحن لا ننكر ذلك ابدا ابد، ولكن ذلك تم بقدرة الله عز وجل بتغيير النواميس الطبيعية في الكون فهي معجزة خاصة بنبي (كمعجزة احياء الموتى وابرا الاكمه والابرص عند عيسى عليه السلام)، ولا ننسى ان تسخير الجن كان ايضا استجابة لدعوة سليمان عليه السلام في ملك لا ينبغي لاحد بعده ((قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35))) – ص. وفعلا، ملك لن ينبغي لاحد بعده كتسخير الرياح والمحادثة مع الطيور، وايضا الجن.


ولاحظ ان عملية تسخير الجن له بإذن الله ((.. وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ... (12) )) – سبأ، والجن لا يرغبون في هذا الشيء ولكنهم كانوا مهددون لانهم ان لم يخدموا سليمان عليه السلام، فالعذاب من نصيبهم ((... وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12))) – سبأ. ولا اعلم كيف يدعي هؤلاء المشعوذين بتسخير الجن!!!






6) تنبأ الجن ومعرفتهم لعلم الغيب Prediction:
يستند الكثير من احبابنا الى الاية التاسعة في سورة الجن بانهم يقعدون مقاعد للسمع (( وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآَنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) )) – الجن. ولا اعلم على أي دليل او اساس فسرت بأن استراق السمع هو معرفة لعلم الغيب، وحتى لا نجادل كثيرا في هذا الموضوع، لنفترض ان المعنى هو معرفة علم الغيب، لكن تأتي الاية التي تليها لتقول لنا انهم لا يدرون ماذا يراد بمن في الارض من خير وشر ((وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (10))) – الجن. مما تنفي معرفتهم بعلم الغيب.

توجد اية –اعتبرها- اكثر وضوحا من الاية السابقة بخصوص معرفة الغيب، وهي قصتهم مع سليمان عليه السلام ((فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (14) )) – سبأ. )) فالجن لا يعلم الغيبَ كُلاً أو بعضاً ، فها هم في زمن سليمان عليه السلام مسخرون على خلاف طبيعتهم ، في أشد الشوق للعودة لطبيعتهم ، ويموت سليمان عليه السلام وهم يشاهدونه قائما ، ولا يعلمون أنه ميت.

فاذا جاء مشعوذ يدعي انه اتصل بالجن واخبره بعلم الغيب، تستطيع تسكيته بهذه الاية الواااااااااضحة...






7) تحولهم وتجسيدهم على مخلوقات Conversion or Imagining:
وجود قدرة للجن للتحول ، أو التمثل بالناس ، أو الحيوانات ، لا حقيقة له ، وليس عليه دليلٌ ، بل هذا الأمر مجردُ إدِّعاء ، إذ كلمة الجن تعني الستر ، أي عدم الظهور ، والمشاغبة بأحاديث الآحاد ، لا ينهض دليلا لوحده ، فكيف إذا تعارض مع القرآن الكريم ! ؟

ومن يدعي ان كلمة (جان) في قصة موسى عليه السلام (((( وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآَهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10) )) – النمل. تعني جن، نقول: انها حية (ثعبان) وليست جن ، لا جنساً ، ولا تمثلاً ، واستعمال اسم الجان للحية ، أو بالحقيقة لنوع معين من الحيات ، وهي الحيات الرفيعة السريعة الحركة. فكما قال الفعل في الاية (تهتز). والاهتزاز هو الميل في الحركة والعودة في نفس الموضع بسرعة كما تفعل الحية. وكما حدث لجذع النخلة مع قصة مريم عليها السلام ((وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ... (25))) – مريم.






8) التلبس:
من الفقرات السابقة اكتشفنا انه لا توجد أي علاقة بين الجن والبشر، وتأتي حيلة المشعوذين الكبرى في الاية (( ... كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ... (275) )) – البقرة. ونقول لهؤلاء الدجالين اتقوا الله واقرءوا الاية كاملة على الناس حتى تفهم وتفضح زيفكم.. فالآية تتكلم عن الربا ونفسية اكلي الربا:

(( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) )) – البقرة

فهل يعني ان من يأكل الربا يدخل فيه جني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا كان الامر كذلك، فهؤلاء المشعوذين الدجالين يدعون ان كلمة "المس" في الاية تعني تلبس الجن، ولا اجد شخصيا أي اشارة توحي الى ذلك، فكلمة مس كلمة لها معاني كثيرة في الاصل العربي منها اصابة الشيء:
(( قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) )) – يس

وقد تأتي بتعابير مجازية كثيرة، كالاتصال الجنسي:
(( قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ... (47) )) – آل عمران
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ... (49) )) – الاحزاب

او كحدوث او وقوع امر:
(( ... قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ .. (88) )) - يوسف
(( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ... (140) )) – آل عمران



وغيرها من المعاني، وان اصر المشعوذون بالتلاعب بالألفاظ اللغوية وتفسير "يتخبطه الشيطان من المس" على انها تلبس الجن، وذلك بسب وجود اسم الشيطان، نقول لهم ماذا تقولون في ايوب عليه السلام حين قال: (( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) )) – ص. هل ايوب عليه السلام دخل فيه جني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم اني استغفرك واتوب اليك...





9) ما هي العلاقة اذا؟
العلاقة بين الجن والانس –كما نراها في القران الكريم- ما هي الا علاقة وسوسة وتزيين للاعمال فقط فقط وفقط، والايات في ذلك كثيرة نذكر منها في تزيين الاعمال:

(( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) )) - الانعام


(( وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) )) – يونس

والوسوسة:
(( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ... (20) )) - الاعراف

(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) )) – ق

مع العلم ان الوسوسة قد تكون من انسان اخر ايضا وليست محصورة للجن:
(( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6))) – الناس

كما يوسوس لك صديقك ضد اخر، وعليك معرفة –شئت ام ابيت- ان الشيطان ضعيييييييييييف:

(( ... إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76))) – النساء

وليس له سلطان على البشر:

(( وَقَالَ الشَّيْطَانُ .............. وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ ......(22) )) – ابراهيم. ومن هنا تتجلى عدالة الله سبحانه وتعالى في حساب الانسان.









والجن لا يمكنهم ضر انسان او شفائه ولا تحريك نملة ولا تغيير مجرى قطرة ماء، ولا يمكنهم فعل أي شيء في عالمنا.. فهم في عالم اخر .. عالم غيب معزول لا نعلم منه شيئا، وما نجده في الكتب التراثية والكتب الرخيصة في المكتبات (التي تسمي نفسها اسلامية) من وصف لاعمالهم واماكن تواجدهم وصفاتهم الخلقية، وحديث المجالس ما هي الا اساطير الاولين واحاديث ليس لها علاقة بالجن لا من قريب ولا من بعيد..


وساكون اعمى البصيرة ان غضضت الطرف عن الحالات التي تحصل امامنا في واقعنا، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بعنف: ما هو تفسير هذه الحالات، الاجابة تجدها عند علماء النفس وتشخيصهم للامراض النفسية كالصرع (وهو مرض وراثي على فكرة) والفصام (والذي يحدث نتيجة صدمات كالتحرشات الجنسية للاطفال) وامراض اخرى كثيرة تجدها عند هؤلاء المختصين..


ولابد من ذكر قصة ابرز المشعوذين: الشيخ علي العمري الذي كان يعالج بالقران في المدينة المنورة وهو مشهور على مستوى الشرق الاوسط والدول العربية، حيث اعلن عن توبته وتراجع عن خرافاته حيث قد ذكر في احد محاضراته، انه كان احيانا يتغنى بقصائد شعرية بصوت خفيف يوحي للمريض انها ايات قرآنية وكان يحصل على نفس النتيجة !!!


ونذكر هؤلاء المشعوذون الذين أسائو استخدام اعظم كتاب نزل على البشرية (القران الكريم) بان الكثير من المتخلفين في دول الغرب يتعالجون عند قساوسة في الكنائس بالترانيم التوراتية ومن اناشيد كتبهم المقدسة ويحصلون على نتائج جيدة امثالكم ايها المشعوذون..



ولنا ان نسال اسئلة، لماذا يحرم علينا وتلقى الينا التهم بالتكفير ان تحدثنا عن موضوع الجن؟؟ الاجابة ستكون لانهم مذكورين في القران..طيب يا ايها المشعوذون خلق الانسان ومراحل تكون الجنين مذكورة في القران وتكلم بها الاطباء ولم تكفروا احدا منهم، الجبال والانهار مذكورة في القران تحدث بها علماء الجيولوجيا ولم تكفروا احدا منهم، الشمس والقمر والسموات تحدث بها علماء الفلك وهي في القران ولم تكفرونهم، لماذا عندما يتحدث علماء النفس عن الوساوس والتخبطات النفسية يبدأ التكفير؟؟؟؟ اهذا كله تقديسا للتراث واهله؟؟؟؟
والسؤال الذي اود معرفته (بصدق) لماذا تنتشر هذه التخاريف عند الامة الاسلامية؟؟؟ وبين مجتمعاتنا واحبابنا؟؟؟ لماذا تكثر هذه النوعية من الكتب، وتزداد المواقع التي تدعي العلاج لهذه التخاريف ؟؟؟ بل ان احدهم افتتح منتدى كامل لهذه التخاريف ولا اود ذكره... وما هي الاسباب التي جعلت هذه التخاريف تصاغ بصبغة شرعية؟؟؟ ويبدأ اسلوب الخداع بالصاق هذه التخاريف الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو برئ منها ومكرم ومشرف من افتراءات المشعوذون عليه؟؟؟



اخيرا، اعرض لكم هذه الايات والتي قد يتفاجئ بها البعض وكأنه يقرأها لاول مرة في القران الكريم:

(( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) )) - سبأ

وبمكانك مراجعة هذا الرابط لموضوع الجن والمس من برنامج (الشريعة والحياة).

ظاهرة تلبس الجن(د.جمال ابو حسان) معقول.....

http://forum.6r63h.com/showthread.php?t=8364


يتبع

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

هذا دليل على أنك لم تفهمني
أنا لا اتكلم عن الإنجاب فهذا امر غير ممكن شرعا وعقلا ولكن عن العشق
فإن تَلَبُّس الجن بالإنس أمرٌ واقعٌ ومحسوسٌ، لا ينكره إلا مكابر، وكذلك جماع الجني للإنسية ممكن؛ . أما الإنجاب هذا غير وارد
وجماع الجني للإنسية ليس مثل جماع الإنس للإنسية لإختلاف خلقتهما
وبالتالي لو أرادت المرأة أن تبرأ نفسها بهذا الأمر تصبح مختلة عقليا لأن جماع الجني يختلف عن الإنسي


قال الجمال السجستاني في "أضواء البيان": "قال الماوردي - بخصوص المُناكحة بين بني ‏آدم والجن -:‏ وهذا مُسْتَنْكَرٌ للعقول، لتباين الجنسين، واختلاف الطبعين، إذ الآدمي جسماني، والجني ‏روحاني، وهذا من صلصال كالفخار، وذلك من مارجٍ من نار، والامتزاج مع هذا التَّبَايُن ‏مدفوع، والتناسل مع الاختلاف ممنوع".
هذا مع ما تقدَّم ذكره من سدِّ الذريعة إلى الفساد، فقد تتذرَّع المرأة الفاجرة بأن الحمل من جني، لتدرأ عن نفسها العقوبة،، والله أعلم.
نقلاً عن الشيخ خالد الرفاعي -حفظه الله-

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

لنا عودة بعد الصلاة بإذن الله تعالى