|
لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
هل أحداث منطقة القبائل سنة 1980 كانت خريفاً أمازيغياً أم ربيعاً ؟ 1- من كان ينتقد (الربيع العربي) لماذا سكت عن (الربيع الأمازيغي) ؟ أو أنه الكيل بمكيالين. 2- تظاهر الشعوب العربية للحرية = خروج على ولي الأمر، هل تظاهرات سنة 1980 خروج 3- الشعوب العربية طالبت بالحرية و بإختيار النظام الحاكم و هذا المطلب يجمع كل الشعب * تظاهرات منطقة القبائل سنة 1980 طالبت بمطالب تخص فئة من الشعب لا كل الشعب. 4- السبب المباشر للتظاهر في الدول العربية هو : مصادرة إرادة الشعوب في الجمهوريات أحد أسباب التظاهر سنة 1980 منع تدريس الانتروبولوجية و تعويضها بالدارسات الإسلامية. هل حرام على الشعوب العربية أن تطالب بحقوق كل مواطني الدولة وحلال على المتظاهرين سنة 1980 المطالب بحقوق بعض أفراد الدولة ؟ |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
أهم أنصار أحداث منطقة القبائل سنة 1980 خليدة تومي http://i1.ytimg.com/vi/saSi2Gi7Sn4/hqdefault.jpg سعيد سعدي http://ffs1963.unblog.fr/files/2011/02/sadi21.jpg بيرنارد هنري ليفي يدافع عن صديقه معطوب اللوناس http://www.youtube.com/watch?v=o-0x2yKxijU |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
بارك الله فيك على الملاحظة الهامة اخي نوردين
|
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
وفيكم بارك الله أخي ( علمدار ) نحن في إنتظار ردودهم :) |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
اقتباس:
احداث 1980 حملت مطالب ثقافية. 1- هناك فرق بين ربيعهم العربي والربيع الامازيغي في كل شيء . الربيع العربي كان بدعم مباشر من الغرب وخاصة طائرات الابابيل للحلف الاطلسي كما حدث في ليبيا وسوريا اما الربيع الامازيغي فقد كان محلي محلي امازيغي . 2- تظاهر جزء من الشعب وليس الشعب كله والدليل هو ان الشعب الذي عزل مبارك قام بعزل مرسي . 3- الشعوب العربية دائما تطالب بالحرية لكن اين هي الحرية في ليبيا ومصر وسوريا والبحرين بعد ربيعهم العربي ؟ 4- هناك مصادرة واقصاء في الدول الملكية العربية للحرية لكن الغرب لا يريد التخلاط في المملكات والامارات وانما يريد التخلاط في الجمهوريات فقط . من حق الشعوب العربية ان تطالب بالحرية والعدالة لكن ليس في مقابل تدمير دولها مثلما دمرت ليبيا وسوريا . |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
اقتباس:
|
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
اقتباس:
الظاهر أن موضوعك يا أخي غير موضوعي ، يحمل حقدا دفينا تجاه ساكنة منطقة أراد لها البعض تشويها مقصودا لغايات وخلفيات غير معلنة . فتساؤلاتك الإستفهامية الأربعة بعنوانها بها اختلالات في التوازن . °° [الخريف] و[الربيع ] يا أخي هما فصلان طبيعيان ، والساسة يستخدمون (الربيع ) تبركا بيقظة الطبيعة بعد سكونها الشتوي ، فالربيع السياسي أحيانا شبيه بالربيع الطبيعي . أما الخريف فهو كناية عن التردي والفشل ، أو انهيار الآمال والطموح بسبب وجود عوائق تمنع تلك الطموحات والأحلام الوردية لمجتمع ما . لا أدري إن كنت تعلم الأسباب المباشرة التي فجرت أحداث 20 أفريل 1980 ؟، في تقديرك هل هي وجيهة ؟ وطنية أم أنها انفصالية ؟ وهل هي حق أم باطل ؟ فإن حققت هدفها فهي ربيع ، وإن أحفقت فهي خريف ، وتقديري أن الربيعين الأمازيغي والعربي تفسخا بأشعة الصيف الحارة فأصبحا خريفا ملؤه الكآبة والحزن والدموع والدماء ، لوجود عائق صادم ممثل في الدولة المركزية الشمولية وأذيالها الرافضون لكل ربيع ، فربيع الشعوب بالنسبة لهم هو خريف لأنه سينزع من أيديهم بهارج الدنيا وملذاتها . °° سؤالك ( العنوان ) الإجابة عنه : كانت أحداث 1980 ربيعا ، فحولها النظام إلى خريف ، فأيام الربيع القصيرة قوضتها أيام الخريف الطويلة بفجاجتها وعنفها ( إفشال مسيرة 2001 ، إضراب المحفظة ..... قمح مسيرات احياء الذكرى 34 لما كان قد سمي ( الربيع الأمازيغي ) . 1- تفاؤلنا كان كبيرا عند انطلاق ثورات الربيع العربي ، فقد كانت ثورات شعبية اقتنص ثمارها التيار الإسلا ماوي .( الإخوان) ، هناك من أيد ومن انتقد في الحالتين ( الأمر تتحكم فيه المصلحة القريبة والبعيدة ) . 2- الربيعان العربي والأمازيغي بنشدان الحرية والمساواة في كل شيء، ( احترام التنوع وحقوق الإنسان ) . 3- هل ترى بأن المطالبة بترسيم اللغة الأمازيغية و الحفاظ على التراث رجس شيطاني ، وهل لغتنا الأمازيغية مطلب قبائلي فقط ولا أثر له عند الشاوية وبني ميزاب و الطوارق ... ؟ انفتح على دول الجوار وخاصة (المغرب وليبيا ) لترى مقدار اعتزازهم بلسانهم وتراثهم الأمازيغي . 4 - الحراك الشعبي سواء عند [القبائل] أو [الشعوب العربية] في بلدان أخرى كان هدفه كسر الدول الإستبدادية الشمولية التي لا تحترم خصوصيات شعوبها وحقوقها الطبيعية ، فما حاجاتنا بدولة بنهج قاصر ، وتفرضه بالقوة . مفصل القول : أنك تريد تقزيم ( الربيع الأمازيغي ) بجعله حراك [ قبائلي] بأهداف مشبوهة (غير وطنية ) ، وهو في الحقيقة بهدف سام همه هو احترام الشخصية الجزائرية بألوانها كلها : [الإسلامية والأمازيغية والعربية ]. للأسف ....فكل المبادرات [القبائلية] ولو كانت سليمة المبنى والمعنى فهي تصطدم بجدار الصد ، وهي ... مرفوضة ... مرفوضة ... مرفوضة ...... فهل تعلم السبب ؟. ملاحظتك الأخيرة فيها سوء تقدير ، فلا حرام في المطالبة بالحقوق ، وما ضاع حق وراءه طالب ، غير أن الحقوق متنوعة منها المادية ، والمعنوية ، فإن كانت مطالب ثورات الربيع العربي (مطالب سياسية اجتماعية ) فإن مطالب الربيع الأمازيغي 1980 ذات حمولة معنوية غرضها استرجاع قيم هوية أصيلة أصلية في هذا القطر العزيز. ثنميرث أيعزيز . |
السلام عليكم شكرا على الموضوع يقال ان الكملة إذا خرجت من سياقها فقدت معناها اي انها كالسمكة إذا خرجت من الماء ستموت هكذا هي ربط مفردات بمصطلحات لا تصلح لنا كمسلمين فهي لا تنفع لتؤدي وظيفتها اللغوية فكيف لنا نتطلع لمعانيها ولا يمكن الإهتمام بالقبيلة على حساب الامة ،فهو نوع من التفرقة والتمييز الذي يغرس معاني الكراهية والانقسام بين أفراد الأمة وربما التفكير في امة يختلف عن التفكير في القبيلة وهي حال أخرى ولهذا يبقى استخدم المصطلحات لغاية الأمة افضل من استخدمها لغاية القبيلة والفائدة التي تشمل الأمة افضل من الفائدة التي تشمل قبيلة نتطلع لجديدكم معنا أخوكم فتحي |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
قال الأخ (الافريقي) : احداث 1980 حملت مطالب ثقافية. أقول : الحرية أولى من الثقافة، مطلب الربيع العربي هو أساسي متعلق بـ (حرية إختيار الحاكم) وكان يشمل كل الشعب، مطلب الربيع الأمازيغي بالإضافة إلى أنه ثانوي (ثقافي) فإنه يشمل بعض الشعب وليس كله. قال الأخ (الافريقي) : الربيع العربي كان بدعم مباشر من الغرب وخاصة طائرات الابابيل للحلف الاطلسي كما حدث في ليبيا وسوريا اما الربيع الامازيغي فقد كان محلي محلي امازيغي . أقول : غير صحيح، فالربيع العربي لم يكن بدعم غربي، والدليل في تونس وفي مصر كانت مظاهرات عفوية، أما الطائرات فكانت رداً على إرهاب وخيانة الجيوش النظامية، ثم عدالة القضية لا دخل لها بالتدخل الأجنبي، فقضية الربيع العربي هي قضية عادلة سواء أدعمها كل العالم أو لم يدعمها. بالنسبة للربيع الأمازيغي : فإن رؤوس الربيع الأمازيغي هم أبناء فرنسا في الجزائر مثل معطوب الوناس، وفرحات مهني وسعيد سعدي وكلهم من أصدقاء الصهيوني بيرنارد هنري ليفي، ولا ننسى المسيرة التي نظمها الصهيوني بيرنارد هنري ليفي بعد 3 أيام من مقتل معطوب الوناس، ولا ننسى برقية التعزية التي أرسلها شيراك يومها، ولا ننسى المظاهرات التي نظمها أنصار الربيع الأمازيغي سنة 1994 في فرنسا تباكيا على الديمقراطية، وعلى عدو الديمقراطية في الجزائر محمد بوضياف. قال الأخ (الافريقي) : تظاهر جزء من الشعب وليس الشعب كله والدليل هو ان الشعب الذي عزل مبارك قام بعزل مرسي . أقول : لديك خلط كبير صديقي، دعني أوضح لك الأمور وأصحح لك المفاهيم، أن تقارن عزل مبارك مع مرسي هذا قمة الجهل ذلك أن مبارك جاء عن طريق القوة، وزور الإنتخابات وأقصى خصومه السياسين لهذا ثار الشعب المصري من أجل الرجوع إلى أصل الجمهورية المصرية ألا وهو إختيار الشعب المصري لممثليه، أما مرسي فجاء عن طريق الصندوق الشفاف والنزيه والذي يشهد له كل الشعب المصري، لهذا فعزل مرسي يكون بالصندوق لا بخيانة قيادة الشعب المصري، شرعية مرسي تمتد إلى 4 سنوات (2012 - 2016) لهذا من الجهل بشكل النظام في مصر، ومن الجهل بالواقع المصري أن نقول أن حالة مرسي مشابهة لحالة مبارك. ثم الغالبية في مصر كانت مع الإخوان ومحمد مرسي فالإخوان دخلوا خمس إنتخابات فازوا بها جميعا، لهذا فالقول أن الغالبية كانت ضد مرسي هو كذب لا ينطلي إلا جهلة السياسة. قال الأخ (الافريقي) : الشعوب العربية دائما تطالب بالحرية لكن اين هي الحرية في ليبيا ومصر وسوريا والبحرين بعد ربيعهم العربي ؟ هناك مصادرة واقصاء في الدول الملكية العربية للحرية لكن الغرب لا يريد التخلاط في المملكات والامارات وانما يريد التخلاط في الجمهوريات فقط . أقول : الأصل في الجمهوريات هو أن يختار الشعب نظامه الحاكم سواء في (مصر أو سوريا أو ليبيا) لأن الحكم الجمهوري معناه أن يختار الشعب رئيس الجمهورية وممثليه عن طريق إنتخابات حرة ونزيهة وعادلة، وهذا ما خالفه رؤساء الجمهورية. * بالنسبة لـ (البحرين والمماليك) من الخطأ إدخال البحرين في جملة واحدة مع الجمهوريات، لأن البحرين مملكة، وشكل النظام فيها يختلف عن الجمهوريات، وشرعية نظام الحكم هناك تختلف عن البقية، فالمطالبة بالرجوع إلى الشرعية هي للجميع سواء في البحرين والمماليك أو في الجمهوريات. قال الأخ (الافريقي) : من حق الشعوب العربية ان تطالب بالحرية والعدالة لكن ليس في مقابل تدمير دولها مثلما دمرت ليبيا وسوريا . أقول : إذا نتفق أن الشعوب في الجمهوريات من (حقها) أن تطالب بحق إختيار النظام الحاكم، لأن الجمهوريات تقوم على هذا الأصل الأصيل، كما نتفق أن من خالف هذا الأصل هي (الأنظمة) التي صادرت إرادة الشعوب، لما نكون متفقين على هذا الأصل، حتى لو إختلفنا في شكل المطالبة بالحقوق، وحتى لو إختلفنا في النتيجة، إلا أننا نتفق أن المطالب به هو (حق) وأن الأنظمة هي (المعتدية) أما الأساليب والنتائج فلا ضير عندما نختلف فيها، لأننا متفقين على المقدمات، وعلى تحديد المسؤوليات. |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
قال الأخ (الأمازيغي52) : الظاهر أن موضوعك يا أخي غير موضوعي، يحمل حقدا دفينا تجاه ساكنة منطقة أراد لها البعض تشويها مقصودا لغايات وخلفيات غير معلنة . أقول : لست مجبراً أن أجيب عن نيتي : يعلم الله أني لا أكن إلا الإحترام والحب والمودة لإخواني الأمازيغ، وعشت لفترة بينهم في بجابة (أوزلاقن - أغزر أمقران) فكلامي ليس فيه أي خلفية حقد أو كره أو بغض أو تصفية حسابات، عدا أني رأيت إزدواجية في التعامل بين الربيع العربي والربيع الأمازيغي. قال الأخ (الأمازيغي52) : لا أدري إن كنت تعلم الأسباب المباشرة التي فجرت أحداث 20 أفريل 1980 ؟ أقول : الأسباب المباشرة معروفة وتكلم فيها الجميع، عندما أراد مولود معمري الكلام عن الشعر الأمازيغي ... إلخ. قال الأخ (الأمازيغي52) : في تقديرك هل هي وجيهة؟ وطنية أم أنها انفصالية ؟ وهل هي حق أم باطل؟ أقول : سؤالك كان واضح جداً، وجوابي سيكون واضح أيضا. المطالب هي وطنية ومن حقهم إحياء التراث الأمازيغي واللهجة الأمازيغية والتقاليد الأمازيغية. إشكالي الأول : ليس المطلب في حد ذاته، لكن أنكر إزدواجية البعض في نظرتهم للربيع العربي والربيع الأمازيغي، فهذا حلال وهذا حرام، كمثال لديك وزير الصناعة (عمارة بن يونس)، فهم يرون أن مطالب الأمازيغ حق وهي (حق) ثم يرون مطالب عموم الشعوب انها مؤامرة وجب التحذير منها. إشكالي الثاني : هو محاولة بعض المطالبين بحقوقهم أن يجعلوا هذه الحقوق مطية لمحاربة الإسلام واللغة العربية. قال الأخ (الأمازيغي52) : تفاؤلنا كان كبيرا عند انطلاق ثورات الربيع العربي، فقد كانت ثورات شعبية اقتنص ثمارها التيار الإسلامي (الإخوان)، هناك من أيد ومن انتقد في الحالتين (الأمر تتحكم فيه المصلحة القريبة والبعيدة). أقول : ألا ترى أنه بإمكاني أن أرى إلى الربيع الأمازيغي بنفس النظرة، وأكتب (تفاؤلنا كان كبير بالربيع الأمازيغي، فهذه مطالب حقيقية لكن اقتنص ثمارها أبناء فرنسا من (العلمانين) والحاقدين على العربية والإسلام في الجزائر. إن كنت تنتقد (الإخوان) أليس من باب أولى أن تنتقد من يحمل الفكر التغريبي (العلماني) البعيد عن ثقافة وهوية وعادات وتقاليد الجزائريين، أصدقاء الصهيوني بيرنارد هنري ليفي كـ : معطوب الوناس، سعيد سعدي، خليدة تومي، عمارة بن يونس .. إلخ من قادة الحراك الأمازيغي في الجزائر، قليل من الإنصاف أخي. ثم نحن نطالب بالرجوع إلى إختيار الشعوب وهي تختار من تشاء وإن إختارت (الجبهة الإسلامية للإنقاذ أو الإخوان المسلمين) فالجمهوريات أقيمت على (إختيار الشعوب) ومن الخطأ أن نحمل فكر الإستأصاليين المتطرفين ونريد أن نفرض فكرنا على الناس. قال الأخ (الأمازيغي52) : ملاحظتك الأخيرة فيها سوء تقدير، فلا حرام في المطالبة بالحقوق، وما ضاع حق وراءه طالب، غير أن الحقوق متنوعة منها المادية، والمعنوية، فإن كانت مطالب ثورات الربيع العربي (مطالب سياسية اجتماعية ) فإن مطالب الربيع الأمازيغي 1980 ذات حمولة معنوية غرضها استرجاع قيم هوية أصيلة أصلية في هذا القطر العزيز. أقول : ملاحظتي الأخيرة ليست للإنقاص من مطالب الأمازيغ، بل هي تنبيه لبعض الناس حتى يراجعوا أفكارهم وينصفوا (الربيع العربي) وبعدم الإنجرار إلى إتهام الشعوب بدون دليل، فالحق يعلو ولا يعلى عليه. |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
مشروع الفوضى الخلاقة يعتمد على كثير من الآليات وليس منحصرا في اللعب على وتر المظلومية السياسية للمطالبين بالديمقراطية والحرية بل هو مشروع حيوي متحرّك تعتمد على هلامية الطرح والتأقلم مع تغيرات التاريخ والجغرافيا
ولهذا وجب التحذير من اللعب بفتيل القنبلة العرقية في بلادنا فهي المدخل الخطير الذي قد لا يلاحظه بعض المنغمسين في السياسة العصرية بدعوى التجانس العرقي والثقافي ولهذا وجب التعامل بشيء من الحكمة والموضوعية مع القضايا العالقة وعدم المرور عليها مرور الكرام فهذا جزء من فكّ عناصر التفجير في القنبلة تمهيدا لتحييدها وقطع روافدها فالمطالب الثقافية المشروعة للأمازيغ يجب أن تحقّق فهي عنصر قوة للنظام ولبس عنصر تفكيك رغم ما يحيط بهذه العملية من تناقضات فراسم السياسة يخشى أن تكون هذه المطالب جزء من مؤامرة خفية تهدف لتفكيك النظم الوطنية في بلاد المغرب وإقامة دولة على أساس عرقي تمتد من ليبيا إلى موريطانيا مرورا بالجزائر والمغرب الأقصى وهو ما بشّر به دعاة البربريزم المعادين للثقافة الإسلامية بدعوى كونها ثقافة عربية غازية وهو ما يمثّل خطرا على الدولة الوطنية وسببا من أسباب أزمة الثقة بينها وبين القائمين على تحقيق المطالب الثقافية الأمازيغية فهذه التناقضات هي حقيقة ملموسة ولا يمكن تجاوزها بخطابات دغمائية جوفاء بل لا بدّ من المصارحة والصدق من الطرفين فعلى دعاة الثقافة الأمازيغية أيضا تقديم ضمانات وتطمينات لمواطنيهم وإخوانهم في العقيدة الدينية وعليهم تقبّل فكرة أنّ العرب كعرق صاروا حقيقة بجب تقبّلها في هذه الرقعة من بلاد الإسلام منذ قرون عديدة وليسوا غزاة طارئين فهم في أرضهم مع إخوانهم خصوصا في هذا العصر الذي يمثّل فيه أحفاد العرب الجيل التاسع أو العاشر أو لست أدري تحديدا فإثارة النعرات القومية والعرقية شيء والمطالبة بتحقيق الرغبات والتطلّعات الثقافية المشروعة شيء آخر |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
دخلت فقط لأسلم على الأخ الفاضل:" ألجروا"، مرحبا بعودته مجددا، وأحيطه علما بأنني نشرت مقالا بخصوص هذا الموضوع تحت عنوان:" بين الربيع العربي والربيع الأمازيغي"، وهو
تحت هذا الرابط: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=266741 |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
ارى ان بعض الناس يريدون تقزيم الشعب الجزائري بالصاق تهمة الجهوية او الفئوية او اليد الخارجية عن كل حركة مواطنة .
اعتقد ان منطقة القبائل شئنا ام ابينا ضلت ولا تزال منبع الكفاح من اجل التحرر قديما من الاستعمار و حديثا من كل اشكال القهر و الاستعباد و الظلم و نكران الحقوق اتساءل و نحن في 2014 كيف يوجد في الجزائر من لا يعرف بننا امازيغ و يلصق هذا الوصف جهلا بمنطقة بعينها وهي منطقة القبائل من هم الشاوية ومن هم التوارق ومن هم الميزاب و الشلح و الزناتيين ؟؟؟ |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
لماذا القبائل لما يطالبون بحقوق فئة وجزء من الشعب = ربيع لماذا الشعوب العربية لما تطالب بحقوق كل الشعب = خريف |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
أخي ( algeroi ) كلامك صحيح يجب أن نتعامل بـ (حذر) مع هذه المواضيع. بالإضافة للحذر الذي تفضلت به أنا طالبت أيضا الجميع بـ (العدل والإنصاف) * ما كان حلالاً على فئة من الشعب فمن باب أولى حلالاً على كامل الشعب. * وما كان حراماً على الشعب من باب أولى يكون حراماً على فئة من الشعب لماذا نسمى مظاهرات الربيع العربي (خروج) ونسكت عن مظاهرات القبائل؟ لماذا الكلام عن هدف الربيع القبائلي، بالمقابل نتكلم عن طرق الربيع العربي؟ لماذا المطالبة بمطالب ثقافية فرعية (حلال) والمطالبة بحرية الجميع (حرام)؟ |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
الخطأ في الربيع القبائلي أن من قاده كانت من العلمانين أبناء فرنسا في الجزائر على غرار معطوب الوناس + سعيد سعدي + خليدة تومي + عمارة بن يونس .. إلخ |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
اقتباس:
كتبت ردا على ما تفضلتم به في ملقم المشاركة المباشر ، وعندما أنهيته ، لمست أحد الأزرار فاختفت المشاركة كلها ، وهو ما دعاني إلى تحريرها مجددا ، (كعقوبة الكتروتية) . المهم أن ما أردت قوله يتلخص في الآتي : °° تقزيم [ الربيع الأمازيغي] بجعله [ قبائليا ] هي محاولة تمويه مقصودة ..... لغاية يعرفها فلان وعلان ... ، فالربيع يا أخي أمازيغي بامتياز ، ( فهو بانطلاقة [ قبائلية] حقا ، لكن صداها دوّى في كامل ربوع شمال افريقيا، من واحة سيوا المصرية إلى الغوانش في جزر كناريا ، فحتى ليبيا التي كنا نضُنها عربية قحة تبين أن الأمازيغ لهم جولات وصولات فيما يسمى تجاوزا (بالربيع العربي ! ) . °° القيادة [ العلمانية ] للمطلب الأمازيغي يطرح جملة من التنهيدات ويصدر جملة من التغريدات هي : --- هل الإسلاماويون و من يعتقدون بأنهم عرب ، هما ضد الحق الهوياتي الأصلي للجزائر ؟ ---- لماذا وصم كل من نادى بحقه الهوياتي المشروع [ دينا وعرفا وقانونا] بأبناء فرنسا ؟ مع العلم أن فرنسا هي التي أنشأت القومية العربية ، والمكاتب العربية ، وخططت للقومية العربية مثل الماريشال الفرنسي ليوطي Lyautey في المغرب ، وهي التي صاغت بنود فكرة [اليعاقبة ] التي مآلها قتل التنوع ورسم استراتيجية الوطن الواحد المتجانس جنسا ولسانا ، وهو ما يُخالف نواميس الطبيعة ، ويصدم الأمر الرباني في حق التنوع والإختلاف . --- لم أستسغ ما بدر من قبلكم كمثقف ذائع الصيت ، لأن تمام الثقافة وكمالها يدرك بمدى قدرة المثقف على استجلاء مواقع الخلل دون إحداث خدوش تسيء للمخالف ، والمظلوم هو الوحيد المسموح له بالتبليغ عن تظلمانه وبمختلف الأساليب السلمية . ---- وصف بعض الجزائريين بوصف ( العلمانية ) من وجهة دينية [غرضها تكفيري] ، وهي احتكار للمقدس ( الإسلام) في ضرب الخصوم المختلفين في اللسان والثقافة ، فالجزائري ضحية لأدلجتين هما ، [العربنة] و[الفرنسة]، فلماذا نجرم واحدة ونترك الأخرى ؟ ، فعثمان سعدي الأمازيغي الشاوي مثلا أكل كبده البعث العربي ، و سعيد سعدي الأمازيغي القبائلي أكل كبده فكر التنوير الغربي ومدرسة جان جاك روسو وبودلير.... وشاطو بريان وفيكتور هيجو .... ، فأين نحن من ( لفحات الشرق) ومن ( لسعات الغرب ؟؟؟). ---تذكيرٌ لك إن كنت تعلم أن مفجري الثورة التحريرية المجيدة كانوا من [ العلمانيين ] واستعملوا [ اللغة الفرنسية ] ضد الفرنسيين ، وجمعية العلماء المسلمين بشعارها الثلاثي لم تنحرط بصفة رسمية في الثورة إلا بعد أن تبين الخيط الأبيض من الأسود عام 1956 أي بعد عامين من الثورة ؟ ! . --- الشحصيات التي سردتَها بالإسم ( وإن كنت أنا شخصيا لا أوافقها فكرا) غير أني لا أحرمها حق التعبير عن ذاتها بالأسلوب الذي يرضيها وباللغة التي تتقنها . --- أبناء فرنسا ؟؟؟ .......... فلنسأل أنفسنا عن مقدار مناصرة أهل الحق في الحصول على حقهم ، هل وقفنا مناصرين لمطلبهم الشرعي ؟ أم أننا تنكرنا لمطلبهم المشروع ؟ وما سبيل المنبوذ في وطنه ...؟ أنا أرى بأن الخطأ خطأ أنظمتنا الحاكمة بساساتها، وخطـأ طبقة الأنتلجنسيا الثقافية عندنا ، التي لم تتبن القضية وتركت فرنسا تتبناها ، فالمظلوم ينشد ظالته حيثما كانت . °°أنا شخصيا ضد أي إقصاء ، والغالبية العددية لا تعني قتل الأقلية ، الدين الواحد ، والتفكير الواحد ، والمذهب الواحد واللباس الموحد ..... هي حلم رومانسي غير قابل للتحقيق في مجتمع انفتحت عيونه على الآف القزحيات اللونية في شتى الصنوف الحياتية .... ثنميرث أميس نتمورثيو . د |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
اقتباس:
وهل كنت تضن اخي ان الجلاد سيقود ثورة لنصرة الضحية .......والله يا اخي امرك محير!!!. |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
كل دراسة أو نص أو تعليق يركز على الظاهرة ويهمل الأسباب المولد لها يكون كالطبيب الذي يعارج المرض من خلال معالجة الأعراض ويهمل الأسباب التي ولدت المرض.
ماحدث في أفريل ثمانين هو فيضان كاس مملوء بالقمع اللغوي الثقافي للسلطة الدولة صد لغة معينة هي الأمازيغية ،وثقافة معينة هي الأعياد الأمازيغية التس لم يعترف بها لحد اليوم،(الإحتفال بيناير مثلا )،منع الكلام يالأمازيغية في المحاكم ،وحتى خطب الجمعة واجتماعات عامة والتلفزة ...كلها كانت عوامل جعلت أي واحد يستطيع ركب الموجة وتوجيهها نحو أهداف خارج اطارها،كل اقصاء لفئة من الشعب في أي وطن مهما سكتت تلك الفئة ياتي يوم ينفجر،وما زالت قضية عدم ترسيم اللغة الأمازيغية ،وعدم جعل الإباضية مرجعية دينية الى جانب المالكية وال....وعدم جعل خطبة الجمعة في المناطق التي لاتفهم اللغة العربية الفصحى بلغتها المحلية،كلها قنابل موقوتة،بدلا من انتظار أي فيضان آخر على اصحاب القرار الإسراع في فكها بكل موضوعية ودون حساسيات. كل قضية مهما كانت عادلة يمكن توجيهها نحو أهداف أخرى . الربيع فصل النشاط بعد فصل السبات،والخريف يكون فصل سقوط الأوراق و.... لغة الكتابة تكشف عن الجانب العاطفي لمن كتب. |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
مبدأ مممتاز:أنا شخصيا ضد أي إقصاء ، والغالبية العددية لا تعني قتل الأقلية ،
ولكل حقيقته،كما هو الأمر في التفكير النسقي-:وليس النمطي-كل موقف صحيح في سياقه ونظر صاحبه،وخاطئ في سياق آخر ونظر خصمه.(رايي صواب يحتمل الخطا،ورايك خاطئ يحتمل الصواب)فلا يمكن احتكار الحقيقة الدينية أو الوطنية أو المعرفية. |
رد: لماذا لا تسمون الربيع الأمازيغي بالخريف الأمازيغي ؟
أخي ( تأمل عقل ) قلت : أنا شخصيا ضد أي إقصاء ، والغالبية العددية لا تعني قتل الأقلية. فما بالك أن تقوم الأقلية بإقصاء الأغلبية ؟! كما حصل في الجزائر 1991 وفي مصر 2013 |
| الساعة الآن 01:54 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى