قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

لقد استقر في ذهن كل عاقل منصف أنه:" لا ضير في الاختلاف" إذا كان مبنيا على:" الدليل النقلي، والبرهان العقلي" – خاصة – إذا صحب ذلك:" نية مخلصة، وإرادة صادقة" في إيصال الحق للمختلف معه مهما كان توجهه، ويكمل الأمر بتحري الأمانة في النقل، وعدم الافتئات على المخالف لهوى في النفس، وخلل في القلب، فإن ذلك الفعل الشنيع، والعمل الفظيع: يسقط صاحبه على أم رأسه، فتنكشف حقيقته لمن انخدع بلحن قوله، وزخرف لفظه، فالحق أبلج، والباطل لجلج.
وبما أنه قد سبق لي، وأن رددت على:" حالي لو" أكثر من مرة في مسألة:" السلفية والوطن"، فلا أرى حاجة في هذه المرة لمناقشته تفصيلا بخصوص:" إشكاليته بتخوينه للسلفيين؟؟؟": التي صنعها، ولكنه لم يتقن حبكها؟؟؟، فكان إخراجه لها سيئا جدا؟؟؟، واستحق بذلك الجائزة الأولى في مسابقة:" أوسكار رجل القش؟؟؟"، وسأركز في موضوعي هذا على بيان:" تناقضه وتكذيبه لنفسه بنفسه؟" فيما حاول التملص منه من:" تخوينه المتكرر للسلفيين"، فتأملوا جيدا هذا البيان:

يقال إن:" حبل الكذب قصير؟"، وكثيرا ما:" ينسى الكاذب كذبته؟؟؟"، ومع تطور الحال؟؟؟: يصل به الأمر إلى تطبيق قاعدة:" اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يقال: إنك صادق؟؟؟".
بعد هذه المقدمة البسيطة: أدعو الإخوة الأفاضل، والأخوات الفضليات إلى تأمل ما كتبه:" حالي لو" في مشاركته رقم:(1) التي بنى عليها موضوعه:" مغالطة رجل القش؟؟؟" حين افترى على مخالفه أنه كذب فيما نسبه له – أي لكولاج الطاهر بأنه يقول:{ أن من لا يقف للعلم خائن}، فكذب:"حالي لو" هذا قائلا:{ و كما نرى فالمحاور هنا اخترع ادعاءا وهميا اسمه (أن من لا يقف للعلم خائن ) وقام بالرد عليه ، بينما أصلا الادعاء هذا لم يصدر من أي احد}.انتهى كلامه.
فتأملوا تكذيبه وتفنيده هنا بقوله إن:" الادعاء هذا لم يصدر من أي احد"، وطبعا: فإن:" حالي لو": داخل في قوله هذا، لأن علماء:" أصول الفقه" يقولون:" النكرة في سياق النفي تفيد الإطلاق"، ثم تأملوا مشاركاته التي سأسوقها من موضوعه :" هل إذا غيرنا كلمات النشيد الوطني ستقفون لتحية العلم ؟":
فمن ذلك: مشاركته رقم:(3) التي كتبها في نفس سياق مسألة:" القيام لتحية العلم" حيث قال:{ فعلى أي أساس اعتبر السلفي وطني، وعلى أي أساس أقبل بمذهب عميل وخائن مثل هذا أن ينتشر}؟؟؟.
إن الربط بين الجملة الأولى والثانية واضح جدا، فلا يحتاج إلى تعليق عميق، وتحليل دقيق؟؟؟، ولمن صعب عليه الفهم، نبسط له المسألة بذكر معادلة بسيطة تقول:
السلفي = عميل خائن
لقد انهار أساس بناء:" رجل القش: حالي لو"، لأن كلا طرفي المعادلة من كلام:" حالي لو؟؟؟"، فالأمر أوضح من:" الشمس في رابعة النهار؟؟؟"، لذلك ليس هناك داع لأن يصدع:" حالي لو": رؤوسنا بالشقشقة والهذرمة، والتلاعب والغمغمة؟؟؟.
وهاكم دليلا آخر، قال:" حالي لو" في مشاركته رقم:(19):{ نحن نمارس غض الطرف عن هذا الطرف الخائن و العميل ، فهل يمكن لدولة تحترم نفسها أن تقبل بعملاء وخونة بين ظهرانيها}؟؟؟.
والعجيب الغريب أن:" حالي لو": لم يكتف بوصف السلفيين بالخونة العملاء؟؟؟، بل قال عنهم في مشاركته رقم:( 21) إنهم:{ يقرون لأنفسهم بالخيانة،، فهل نحن نتجنى عليهم إذا قلنا لهم أنتم خونة ؟ بالعكس.. السلفي أصلا يفرح أن يقال له خائن، لأنه بخيانته إنما يدلل على انه ملتزم تماما بالمنهج السلفي}؟؟؟.
اسمحولي يا لخاوة: راني رايح نقلبها شوية دارجة؟؟؟:
يا جماعة:" الله يرحم والديكم": أنا سيبون:" راني فرينيت، وراسي حبس؟؟؟"، ماعلاباليش إلى راكم فاهمين واش فهمت أنا بللي حالي لو راهو يقولها طاي طاي بللي:" السلفي عميل خائن؟" علاخاطرش ما يوقفش للدرابو(لعلام)؟؟؟، راني سور إي بيانسور بللي فهمتو كيما فهمت أنا، بارسوكو حبيبنا:" ميدو10": فهم واش فهمت أنا، شوفو واش قال في المشاركة نتاعو رقم:(24):{ على حساب ما فهمت من ردك، راك تقول السلفي خائن، وبل يفتخر بالخيانة للوطن ؟.
بلا تلاعبات بالألفاظ والكلمات كالولاء ومفهومها.
نتمنى نشوف ردود الإخوة والأخوات على الاتهام تاعك.
أم أنو لا يوجد في منتدانا من هو على مذهب السلف الصالح}.
شوفو ممبعد واش قال:" ميدو10":راهو:" حالي لو" استعرف بواش قال في المشاركة نتاعو رقم:(39) كي رد على:" ميدو10"، وهاوليك واش كتب:" حالي لو": { كلامك هذا أخي على فرض أني قلت كلاما مرسلا ، لكن هذا غير صحيح فالروابط لديك كدليل على كلامي ، فهل من رد عليها}؟؟؟.
عفوا إخواني الأفاضل وأخواتي الفضليات، فقد لجأت إلى الكتابة بالدارجة الجزائرية، وهو أمر أضطر إليه كلما كانت الحالة:" إنعاشية استعجالية = كوما أورجنس؟؟؟" كحالة:" كولاج حالي لو؟؟؟".
ونرجع الآن إلى قول:"حالي لو" في مقاله:" مغالطة رجل القش" حين كتب:{ و كما نرى فالمحاور هنا اخترع ادعاءا وهميا اسمه (أن من لا يقف للعلم خائن ) وقام بالرد عليه ، بينما أصلا الادعاء هذا لم يصدر من أي احد}.
نقول: رَوَى البُخَارِيّ في:" صحيحه": قوله عليه الصلاة والسلام:" إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحى فاصنعْ مَا شئْتَ ".

ألست يا:" حالي لو" من كتب المشاركة:(1) من موضوعك:" مغالطة رجل القش"؟؟؟.
ألست أيضا هو الشخص نفسه من كتب المشاركات:(3)، (19)، (21)،
(39) من موضوعك أيضا:" هل إذا غيرنا كلمات النشيد الوطني ستقفون لتحية العلم ؟"؟؟؟.
عيب عليك ما فعلته يا:" حالي لو"، وما أراك أوتيت إلا من أحد أمرين:
إما من:" خلل في عقلك": سبب لك سوء فهمك؟؟؟.
وإما من:" خلل في قلبك": سبب لك سوء قصدك؟؟؟.
فاختر أحدهما؟؟؟، وإن كنت أرى بأن أحلاهما:" مر علقم حنظل؟؟؟".
يا:" حالي لو": اسمع لما سأذكرك به، لأنني أعلم بأنك تتقن:" فن التلاعب بالألفاظ، وتحوير الحوار؟؟؟"، ولئن نفعك بعض ذلك عاجلا مع مخلوقين مثلك، فتيقن بأن أسلوبك ذاك:" لن يغني عنك من الله شيئا؟؟؟" في يوم قال الله فيه مخاطبا صنفا من عباده:[ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)].
يا:" حالي لو": يصح أن يقال لك بعد فعلتك الشنعاء تلك؟؟؟ ما يأتي:
لو بقيت فيك شيء من مروءة وإنصاف، لاخترت التواري عن الأنظار، والاشتغال بالتوبة والاستغفار، فإن أبيت إلا المواصلة والإصرار؟؟؟، فلا أقل من:" واجب الاعتذار؟؟؟"، والله يقبل توبة المسيء بالليل والنهار، والعشي والإبكار، وتذكر تناقص الأعمار، وقرب مغادرة هذه الدار نحو دار القرار، يوم لا تنفع التوسلات والأعذار بين يدي الجبار القهار.
يا:" حالي لو": لقد ارتقيت مرتقى صعبا عسيرا جدا بمحاولاتك اليائسة للنيل من:" الدعوة السلفية"، فننصحك بالاشتغال بغيرها فيما تصلح به دنياك، وينفعك في آخرتك، وإن أبيت إلا المضي في هذا الطريق المسدود، فإن خير ما يقال عن عداوتك للدعوة السلفية ما يأتي :

قال الأعشى:
ألستَ منتهياً عن نَحت أثلتنا ÷ ولستَ ضائرها ما أطَت الإبلُ
كناطحِ صخرةٍ يوماً ليفلقها ÷ فلم يضرها وأوهى قرنَه الوِعلُ

إن التحرز من الأعداء: ما لا سبيل للسلفية إليه، والتحفظ من ألسنتهم: ما لا تقدر عليه، لكن نقول كما قال الفرزدق:
ما يضرُّ البحر أمسى زاخراً ÷ أن رمى فيه غلام بحجر

وفي الختام: أوصي نفسي وإياك وكل مؤمن ومؤمنة بأن نديم سؤال الله تعالى أن:" يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه"
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

السلام عليكم : اصبر يا استاذ امازيغي اكيد حاليلوزيتش ليس من النوع الذي ينسحب
أرى انكما اخطأتما معا هو اخطأ بتعميم الحكم على جميع السلفية وانت اخطأت بدفاعك عن جميع من ينسبون انفسهم للسلفية خاوة خاوة ثم انني ارى ان الموضوع مدجج بالتهجمات والتكذيب والابتزاز

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

بصراحة هزني الموضع هزا اللهم اغفر لنا جميعا
بالروية تحلا المسائل اخوتي
اتمنى ان يكون نقاشا جادا نخرج منه بنتيجة
كما اتمنى ان يرد المعو كولاج طاهر ههههههه بالاجابة

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

ريان لا يوجد هنا من يسمى كولاج طاهر بل يوجد الاخ حاليلوزيتش كفاكم من الردود المستفزة

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

مرانيش فهمة مليح واش كاين بصح معليش راني نتيع بلاك نوصل للفهم

والله انا الحاجة الي حيرتني كل مرة يحبو يقسمونا مع انانا كلنا مسلمين لافرق بين سلفي وسني المهم كلنا مسلمين نتمنى يبتعدو عن هذه التسمية الي تقسمنا وتخلينا بعاد دائما

ربي يهدينا

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

ملاحظة هامة: هذه المشاركة كتبتها ثم نشرتها بناء على آخر مشاركة قرأتها، وهي برقم:(10) للأخت:" ليلي.ناس"، وسأعود للرد على ما نشر بعدها تباعا إن شاء الله تعالى، فأقول:

ابتداء: أجدد شكري لكل من قرأ مقالي، ولكل من شارك فيه، وصدري رحب لتقبل كل انتقاد بناء، ونصيحة هادفة، فالمؤمن مرآة أخيه، وأعلق على المشاركات بالترتيب كما وردت، فأقول:

الأخت:" أماني":سأصبر منتظرا رد:" حالي لو"، وآمل منه أن يكون رده منصفا صريحا واضحا بعيدا عن أسلوب المراوغة والتلاعب بالألفاظ، مجتنبا رمي السلفيين بالعمالة والتخوين؟؟؟، والكفر بالوطن جملة وتفصيلا؟؟؟.
قولك عني بأنني أخطأت بالدفاع عن:{ جميع من ينسبون أنفسهم للسلفية}.
التعليق: أشكرك أختي على دقتك في التعبير، وأشكر أيضا الأخت:" قطر الندى"، لأنكما استعملتما نفس العبارة حين قالت في مشاركتها رقم:(8):{ هناك طائفة ممن ينسبون أنفسهم للسلفية يكفرون بالولاء للوطن جملة وتفصيلا بغض النظر عن الوقوف للعلم أو عدمه}.
أقول: إذا هؤلاء ليسوا بالضرورة سلفيين بما أنهم ينسبون أنفسهم للسلفية؟؟؟، فليس كل من ادعى شيئا يصدق؟؟؟:
فكل يدعي وصلا بليلى(السلفية)÷ وليلى(السلفية) لا تقر لهم بذاك:3:

فسموهم باسمهم الحقيقي، و:" هنونا الله يرحم والديكم"، وهذا الأمر يذكرني بوصف بعض أعداء السلفية للسلفيين ب:" الأصوليين المتطرفين الإرهابيين؟؟؟": لا لشيء سوى أن جماعة من:" التكفيريين الخوارج" سموا:" ليكيب نتاعهم؟؟؟" ب:" الجماعة السلفية للدعوة والقتال؟؟؟"، ياخي حالة، وياخي فهامة؟؟؟، يزي من هذ الباكلاج؟؟؟:( يزي معناها: بركات).(الباكلاج:التخلاط).
لقد وضحت هنا كما وضح غيري من الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات:" رؤية السلفيين الحقيقية" لمفهوم:" الوطنية والوطن"، ونشرت مقالا للشيخ السلفي:" عزالدين رمضاني الجزائري" تحت عنوان:" الوطنية عند السلفيين"، ومع هذا؟؟؟، وبعد كل ذلك؟؟؟: لا زال أحدهم يصف:" السلفية" بأنها:" مذهب عميل وخائن؟؟؟"، ومرة أخرى – أرجو أن تكون الأخيرة – أنقل رأي مخالفنا في السلفية حين كتب قائلا:{ وعلى أي أساس: أقبل بمذهب عميل وخائن مثل هذا أن ينتشر}؟؟؟.
إن كلامه هنا عن:" المذهب السلفي؟؟؟"، وليس عن بعض المنسوبين للسلفية؟؟؟.
إذا يا:" أماني" و:" قطر الندى": واضحة جدا:" مشكلة هذا العضو": إنها مع:" السلفية؟؟؟"، فهو:" لا يريد لها أن تنتشر؟؟؟"، وسنكون شاكرين له: لو أقنع القراء بصواب رأيه بشرط أن: يذكر الأدلة والحجج بعيدا عن الخطاب الإنشائي، ولغة الخشب والحطب؟؟؟، ولن نطالبه بذكر دوافعه الحقيقية، لأنه ليس أول، ولن يكون آخر من يرسل هذا الطلب؟، فشواهد التاريخ حفظت لنا نماذج كثيرة.
بالنسبة لقول الأخت:" قطر الندى" تبعا لقول مخالفنا:{ يكفرون بالولاء للوطن جملة وتفصيلا بغض النظر عن الوقوف للعلم أو عدمه}؟؟؟.
أقول: هذا اتهام واسع فضفاض هلامي تهويلي – صراحة – لم أقابل في حياتي شخصا بهذا الوصف من أي توجه في الجزائر إلا ما أعرفه عن:" الحركى أيام الثورة؟؟؟".
(يكفرون بالولاء للوطن جملة وتفصيلا: حتة واحدة؟؟؟:10:): فريمون فو زيجزاجيري ترو في لالجيري؟؟؟.:3:
الأخت:" أماني": فهمت قصدك من تخطئتك لي بأنني أدافع عن جميع السلفيين، فأقول: صحيح أنني دافعت عنهم جميعا في مسألة:" العمالة والخيانة؟؟؟"، وليس في كل ما ينشرونه من آراء أخالف بعضهم فيها، ولا يفهم سكوتي عن الإنكار عليهم أنني:" موافق لهم؟؟؟"، لأنه وبكل بساطة:" ليس لدي علم بما كتبوه"، وكما وضحته سابقا: لا أتصفح كل المواضيع، وإلى الآن: بعض أقسام منتديات الشروق: لم أتشرف بدخولها، والمشاركة فيها لضيق الوقت، وكثرة المشاغل، فألتمس من الجميع عدم تحميلي مسؤولية أمر لم أطلع عليه.شكرا لتفهمكم.

الأخت:" شاعرة المستقبل":بإذن الله تعالى وتوفيقه.
جعل الله لسانك وقلمك:" لساني نصرة الحق، ودحض الباطل"، وأبشري بقول المصطفى عليه الصلاة والسلام للصحابي الشاعر:" حسان بن ثابت" رضي الله عنه، حين هجا المشركين دفاعا عن الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال له:" اهجهم، وروح القدس معك". سخري شعرك لنصرة الفضيلة، وقمع الرذيلة، ونشر الحكمة والعدل والرحمة، فقد صح في الحديث أيضا:" إن من الشعر لحكمة".
قولك:{ بصراحة هزني الموضوع هزا}.
التعليق: أعتذر لك أختي إن كان موضوعي صادما لك، فقد اضطررت لذلك اضطرارا، وبما أنك شاعرة، فتقبلي مني هذا العذر الشعري:
إذا لم تكن إلا الأسنة مركبا ÷ فما حيلة المضطر إلا ركوبها:14:

الأخ:" ميدو10": طلبك على:" العين والراس"، سأقوم بتعديل اسم:" كولاج طاهر"، وإن نسيت: فذكرني.
بالنسبة لهذا الاسم، فإن شطره الأول:" كولاج" من عندي، وتعني:" الرفيق"، وهو لفظ أطلقته بسبب الأفكار التي ينشرها:" حالي لو"، أما اسم:" الطاهر"، فقد استفدته من بعض قدماء الأعضاء الذين قالوا بأن:"حالي لو" ينشر نفس أفكار عضو سابق معرفه:" الطاهر جاووت" – خسارة ما حضرتلوش:8: -، المهم البركة في:" حالي لو:12:"
بالمناسبة: ليست لي عداوة شخصية مع أي كان، الصراع هنا صراع أفكار:" أقنعك أو تقنعني"، وإن كان القلم يخرج عن السيطرة أحيانا.
" ميدو": شكرا لجميل مرورك، وحسن أدبك.تقبل تحيتي.ثنميرت.:7:

الأخت:" قطر الندى":
قولك:{ سنكون في المتابعة إن شاء الله...فقط أتمنى عليك أستاذي أمازيغي مسلم أن تترفع عن كل أنواع التجريح الذي قد يمس بشخص الأخ حاليلوزيتش - يكفي ما أمطرته به أعلاه-...ركز على الفكرة وجابه الحجة بالحجة، فأمثالك لا يعجزهم ذلك}.
التعليق: شكرا لك أختي على المتابعة، وشكرا لك ثانية على النصيحة، أتقبلها بصدر رحب، وأسأل الله أن أوفق للعمل بها، لكن اسمحي لي أختي بهذا التوضيح:
لقد استعملت ذلك الأسلوب بعد أن:" طفح الكيل؟؟؟"، فالمردود عليه كان:" شغله الشاغل؟؟؟" في الآونة الأخيرة، ولا يزال؟؟؟:" الطعن في السلفية؟؟؟" بتخوينه للسلفيين، ورميه لهم بالعمالة، ولا تكاد تمر له مشاركة إلا فعل فعلته؟؟؟، تأملي أختنا بعد خمس ساعات كاملة من نشري لمقالي هذا، نشر مشاركته رقم:(55) على موضوع:" بدعة العصبية الوطنية والقومية" قال فيها:{ وهذا من أطلق عليه شخصيا صفة الخائن ، مثل (السلفية ) الذين يعتبرون الوطن بدعة وجاهلية}.
الله يرحم والديك: هل وجدت سلفيا يقول عن وطنه إنه:" بدعة وجاهلية؟؟؟"،- هكذا مطلقا -، وقد وضح أكثر من عضو لحالي لو تفصيل قول السلفية في ذلك، ومنهم الأخ المشرف الفاضل:" يوسف جزائري": الذي مدحت أنت مشاركته، بل هو موقفك بنفسك حين قلت:{ موقفي من المسألة يتطابق مع ما جاء على لسان الأخ يوسف الجزائري كرد على الأخ حاليلوزيتش في موضوع الوقوف للعلم}.
فما هو السر إذا في إصرار:" حالي لو" على الطعن في:" السلفية" و:" السلفيين:5:" هكذا بالألف واللام التي تفيد الشمول والاستغراق؟؟؟.
والله الذي لا إله غيره، لو استعمل:" حالي لو" عبارتك أنت والأخت:" أماني"، وهي قولكما:{ طائفة ممن ينسبون أنفسهم للسلفية}: لما دخلنا هذه المعركة – الفكرية -، ولما ثار كل هذا الغبار، ولما انتشرت ريحة البارود بلا زغاريد:8: – وفي رواية:" زغاريط" كيما:" مدريد" بسبانيولية، و:" مجريط" بلعربية:20:.
وما سبق جواب أيضا على بداية ردك حين قلت:{ ببساطة لأن الاقتباسات التي أخذتها من ردود الأخ حاليلوزيتش تُفهم في السياق الذي وضعها هو فيه على غير ما سقته لنا هنا لأن توظيفك -مثلا- للعبارة التي وردت عنه في موضوع رجل القش والتي مفادها "أنه لا أحد قال بأن من لا يقف للعلم خائن".. مبني على مغالطة كبرى يمكنه أن ينسفها بكل سهولة}؟؟؟؟؟؟.
المهم والحاصول: كيف يترك:" حالي لو": لقول ما يشاء بالباطل بتخويننا وعمالتنا؟؟؟: باسم:" حرية التعبير؟؟؟"، فإذا رددنا عليه بحق ومن أقواله؟؟؟: سارع البعض إلى لومنا؟؟؟، أليس الأولى أن يلام المعتدي المبتدئ؟؟؟، فيدعى على أقل تقدير إلى أن يكتب رأيه في:" السلفية" دون:" تخوين أو رمي بالعمالة؟؟؟"، أليس هذا هو الصواب؟؟؟، وعندها حاسبونا على أسلوب ردنا؟؟؟.
لقد ذكرني عدم التوازن في الحكم بما يفعل للجمل السليم الذي يكوى طلبا لسلامته، وذلك وقاية من أن يعديه:" الجمل العر= الأجرب"، قال الشاعر:
فكلفتني ذنب امرئ وتركته ÷ كذي العر يكوى غيره وهو راتع:9:
أختنا:" قطر الندى": تعرفين عني أنني لا أهوى أسلوب التجريح، وقد
قرأت حواري مع الأستاذ:" الأمازيغي52" في مقالي:" حوار هام بين أمازيغ الجزائر"، وكذا مشاركاتي الأولى على مقال:" معارضوا الربيع فرصتكم...؟": قبل أن يحول صاحبه مسار الحوار؟؟؟، وقد اشتكيت أنت بنفسك من أسلوبه، فقررت الانسحاب بشرف، أليس كذلك:15:؟، إذا: اعذري أخاك:" أمازيغي مسلم"، فهو في النهاية بشر مثلك.شكرا لتفهمك.

الأخت:" ليلي.ناس":
صحيح قولك:{ إننا كلنا مسلمون لا فرق بين سلفي وسني}، فلا فرق بين هذا وذاك، وهذا ما يسمى باختلاف تنوع، لأننا في النهاية:" كلنا مسلمون"، لكن المشكلة فيمن يريد أن يجعل:" اليهود والشيوعيين والبوذيين" مع المسلمين في:" مرميطة واحدة:2:؟؟؟": ياو بليكاربونات ولاليفور أوما يطيبوش؟؟؟، معلاباليش إلى الأخت الفاضلة:" أم زيزو" مشرفة الطبخ عندها كاش روسات باش يطيبو أللي في الكوكوطة:8:؟؟؟.

كانت تلك ردود مختصرة متبلة بشيء من المزاح المباح.
يا:" ميدو" راه راحلي الزعاف، على هذيك استعملت اليوم شيطوح من الفكاهة: ( شيطوح معناها: قليلا بالقبائلية).
تقبلوا جميعا تحيتي.ثنميرت.:7:

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟
 

رد: قليلا من المروءة والحياء يا دعاة الحداثة؟؟؟