|
كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
لا شك ان المطلع على مسار جمعية العلماء المسلمين والممثلة في جمع من علماء الوطن من مختلف المدارس الاسلامية على راسهم الامام والعلامة عبد الحميد بن باديس يكتشف الفرق الواضح بين توجه الجمعية وبين البدائل المستوردة من شرق البلاد وغربها فنهج مصلحي الجمعية كان مستوحى من عقيق الكتاب والسنة بالمفهوم الصحيح المتماهي دونما اخلال بالاحكام الشرعية مع واقع المجتمع الجزائري وخصائصه الحضارية مقدما بذلك اولويات الاحتياط للمقاصد الكبرى على الاحتياط للوسائل التي تقوم بها تلك المقاصد .
فكلل نشاطه الدعوي والاصلاحي التنويري بتوفيق لا تزال ثماره الطيبة تتساقط الى يومنا هذا على ابناء الوطن بسخاء . ورغم تعدد التيارات الفكرية اليوم ومحاولة كل واحد منها قولبة نشاط الجمعية وتاريخها لجعله موافقا لتوجهاتها الا ان الصورة اللامعة للجمعية تفند جميع الادعاءات توهمية كانت او تضليلية . ومن اهم هذه البدائل المستوردة هو التيار الوهابي الذي اسيل الكثير من الحبر بشأن محاولة الصاقه تعسفا بتوجه ابن باديس وجمعية العلماء بصفة عامة وهنا نستحضر مقتطف من كلام الامام رحمه الله عنه : جاءت – يقصد الدعوة التجديدية الوهابية – في ظروف قاسية تفشت فيها المنكرات وساد فيها الشرك والضلال وبالتالي كانت رسالتها هي رسالة اصلاح كل هذه الانحرافات وكل ما فسد وافسد بعد دهر طويل من الابتعاد عن سيرة السلف الصالح التي هي النجاة والخلاص من هذا كله « كلمة الامام بن باديس هنا كانت شهادة حق في دعوة المجدد محمد بن عبد الوهاب لكنها لم تمنعه من توجيه الانتقاد لها اذا قال : ان الدعوة الى الحق لا تنجح الا اذا كانت كما امر الله تعالى ، بالحكمة والموعضة الحسنة ، والجدال بالتي هي احسن ، ولم تكن في الوهابية كفاءة للقيام بتلك الدعوة العظيمة على هاته الطريقة الحكيمة « انتهى . وقد تغاضى العبقري ابن باديس رحمه الله عن تاريخ الحركة الوهابية وكل ما يشوبها من علاقات سياسية لحاجة في نفسه تصب في مصلحة الأمة في ذلك الوقت كما لا يغيب علينا ان الامام عبد الحميد بن باديس كان متأثرا بمشايخه الاصوليين في الحجاز لكن ذلك لم يثنه من اعطاء مساحة واسعة لعقلانيته التي جعلته يتفرد عن كثير من راديكاليي عصره من الفقهاء والعلماء وقد تجلى ذلك في موقفه من موافقة الغاء الخلافة العثمانية من طرف كمال اتاتورك وذلك قرار لم يقدم عليه الامام رحمه الله الا بعد وقفة تأصيلية عقلية موضوعية قارن فيها بين غنائم الخلافة ومغارمها . فما تراه ابن باديسنا رحمه الله سيقول لو نفض التراب من على دمنته ورأى ما آلت اليه وهابية المجدد محمد بن عبد الوهاب بعبائتها السياسية التي تشبه الى حد بعيد عباءات تلك الرقعة الجغرافية التي غزت بلادنا وعشقتها نساؤنا من حيث مبدء التمويه حيث ان الاولى اتخذت من كتاب الله وسنة نبيه الكريم وسلفه الصالح رضوان الله عليهم عنوانا عريضا لمضمون يحوي الكثير من المغالطات الدينية التي يكتشفها العامي على ضيق افقه المعرفي فضلا عن طالب العلم او العالم الجهبذ في حين اتخذت الثانية من الحجاب الشرعي سمة اللون الداكن والفضفضة ثم ما لبثت تتدرج الى الزخرف والتفصيل . بعض الاطراف الانتهازية ذات المرامي السياسية ترقص رقصة النحير باتخاذها ثلة المغرر بهم والباحثين عن انطولوجياتهم العقائدية على اختلاف مستوياتهم الفكرية مطية لتحقيق مآربها وتصفية حساباتها وهؤلاء المنتسبين الى عقيدة المصلحة يدركون جيدا ان الوهابية العصرية هي الحبل السري للمنظمات الارهابية دون منازع وتستثمر بالمقابل في الاوضاع لتمتين بنيتها السياسية بقناعها الديني . يتبع وكتبت اماني اريس |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
كل انسان يؤخذ من كلامه ويرد الا رسول الله عليه الصلاة والسلام
والمقصود بكلامي انه يمكننا الاخذ من كل المذاهب الاسلامية بدون تعصب |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
السلام عليكم لفت انتباهي التوقيع شخص واحد كان يختم كلامه بهذه الطريقة وكتب ابن باديس أتمنى عودته في القريب العاجل أكتفي بهذا القدر ومتباع لمناقشة المضمون ان شاء الله |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
إني متابعة قديمة لهذا البيت الأزرق لا لشيىء سوى لأني كنت أراه يمثل عينة من المجتمع الجزائري وهو ما لم أعد أجده مؤخرا مما أمات النقاش الراقي في المنتدى. ورغم أني متابعة فقط ولا أكتب لقناعات شخصية لكن وددت التنويه أن غياب بعض الشخصيات المحترمة التي كانت ولازالت تمثل أعمدة هذا المنتدى مثل ابن باديس قد أخل كثيرا بتوازن قسم النقاش الحر . وبارك الله فيكم |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
في انتظار التكملة الزميلة اماني ..
|
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
نسال الله لهم الصحة والعافية وان نلقاهم في يوم من الايام فان لم يكن في الدنيا ففي الاخرة |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
يا جماعة خمس ردود ولا رد عن صلب الموضوع يا سيدي ردو قولو حاجة |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
:16: من جهة الموضوع كان الاخ ابن باديس لوافقك فيه ولكان ادلى بدلوه نصرا له موضوعك هذا كان سبب في تذكر الاحبة اشتقنا لهم ايام اشتياق |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
السلام عليكم "هل كل هذه الأسماء نوع من السباب والتنابز بالألقاب؟ الجواب نعم، لسبب بسيط وهو، مع أسباب أخرى، أن الموسومين بهذه الصفات لا يحبون أن ينادوا بها، ويستحيل أن تؤلف قلوبا، أو أن تهيئ مناخا صحيا لحوار، أو أن تضع أرضية لتفاهم أو تواصل وأنت تصم «غيرك» باسم أو وصف لا يحبه ويعتبره نبزا بالألقاب. أما وصف «الوهابية» فخطأ مختلف، لأن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ليست منهجا جديدا وليست فكرا جديدا. وأضيف هنا أن تبرم محبي الشيخ محمد بن عبد الوهاب وضيقهم من اسم «الوهابية» يعتبر لهم وليس عليهم، فلو أن «الوهابية» أتت بتغيير لكان الشرف في الانتساب لصاحب التغيير، ولو أن القداسة عند السلفية للأفراد لكان الأقل في تقدير شخص محمد بن عبد الوهاب أن يتسمى أتباعه وتلامذته ومحبوه «بالوهابيين». فالانتساب للشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس سبة ولا شتيمة في حد ذاته، كما هو الانتساب «للنصب»[النواصب] أو «الرفض»[الروافض] مثلا، وإنما جاء الضيق والانزعاج من هذه التسمية لأن مصطلح الوهابية يوحي بأنها مذهب جديد، وهذا ليس بصحيح. ولا بد أن أؤكد هنا أن أي ممارسة خاطئة لأحد أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو محبيه أو المتحمسين لدعوته لا يجوز أن تنسحب على دعوة هذا الإمام الجليل، وعليه يجب علينا أولا :اجتناب التنابز بالألقاب، فنسمي الناس بأسمائهم التي يطلقونها على أنفسهم، فمن نسميهم " الوهابية " لا يسمون أنفسهم بهذا الاسم ،واللعب على هذا الوتر: " ذم الناس بالأسماء المصطنعة و الملفقة لهم" يميّع القضايا ، و يقتل الحوار في التراشق و التلاسن بهذه الأسماء،ويدل على البعد عن الموضوعية و الأمانة العلمية. هي اسماء لفرز المسلمين , وفي البداية يقولون وهابي مسلم ثم مع الوقت يحذفون كلمة مسلم ويقولون وهابي ثم مع الوقت ينسون انه مسلم اصلا فأنتبهوا رعاكم الله. |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
قال العلامة السلفي عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى و غفر له في(رسالة جواب سؤال عن سوء مقال) : " .. الواجب على كل مسلم في كل مكانٍ و زمانٍ أن يعتقد عقدًا يتشرّبه قلبُه، و تسكن له نفسه، و ينشرح له صدرُه، و يلهج به لسانُه، و تنبني عليه أعمالُه، أنّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان و قواعد الإسلام و طرائق الإحسان، إنّما هو في القرآن و السنّة الصحيحة و عمل السلف الصالح، من الصحابة و عمل السلف الصالح، من الصحابة و التابعين و أتباع التابعين، و أن كلّ ما خرج عن هذه الأصول و لم يحظ لديها بالقبول –قولًا كان أو عملاً أو عقدًا أو حالاً- فإنّه باطل من أصله ، مردود على صاحبه، كائنًا من كان، في كل زمان أو مكان ... "
وقال رحمه الله متسائلا: " ومتى سلم أهل العلم و الصلاح من الجاهلين " وهذا ثناء الشيخ الألباني رحمه الله ـ وهو من المتأخرين ـ قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : (و كنت قرأت حولها بحثا فياضا ممتعا في تفسير العلامة ابن باديس فليراجعه من شاء زيادة بيان )الضعيفة تحت حديث رقم(998). تبقى مشكلتنا كما قال الشيخ محمد الخضر حسين-رحمه الله تعالى-:" قلة الإنصاف تخذل العلم، وتطمس شيئاً من معالمه، والإنصاف يؤيد العلم، ويجعل موارده صافية سائغة.ولو أخذ الإنصافُ حظَّه من نفوس جميع الباحثين عن الحقائق لقلَّت مسائلُ الخلاف في كل علم؛ فيكون حفظ العلوم أيسر، ومدة دراستها والرسوخ فيها أقصر".اهـ أو إليكم قول الشيخ الطاهر بن عاشور-رحمه الله تعالى-: " قد ترى قوماً أغرقوا في احترام أفكار الناس -وما كل الناس- إلى غور عميق، فغشيهم ظلام طمس على أعينهم حتى تلقوا كل قول بالتأييد، وحكموا في كلا المتناقضين بأنه سديد، واتسموا -أكرمك الله- بِسمَةِ البليد، ثم ترى رجلاً يخترق قلوبهم بنصائح تفتح لهم أعيناً عمياً، وقلوباً غلفاً وهم في صمم عن تلقيها؛ أفتعذره إن رأيته يسلك معهم ذلك المسلك؟أم تعذره إن خالف ما تأصل من احترام الأفكار؟ ".اهـ |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
[QUOTE=abchir;1827607]
السلام عليكم "هل كل هذه الأسماء نوع من السباب والتنابز بالألقاب؟ الجواب نعم، لسبب بسيط وهو، مع أسباب أخرى، أن الموسومين بهذه الصفات لا يحبون أن ينادوا بها، ويستحيل أن تؤلف قلوبا، أو أن تهيئ مناخا صحيا لحوار، أو أن تضع أرضية لتفاهم أو تواصل وأنت تصم «غيرك» باسم أو وصف لا يحبه ويعتبره نبزا بالألقاب. أما وصف «الوهابية» فخطأ مختلف، لأن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ليست منهجا جديدا وليست فكرا جديدا. وأضيف هنا أن تبرم محبي الشيخ محمد بن عبد الوهاب وضيقهم من اسم «الوهابية» يعتبر لهم وليس عليهم، فلو أن «الوهابية» أتت بتغيير لكان الشرف في الانتساب لصاحب التغيير، ولو أن القداسة عند السلفية للأفراد لكان الأقل في تقدير شخص محمد بن عبد الوهاب أن يتسمى أتباعه وتلامذته ومحبوه «بالوهابيين». فالانتساب للشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس سبة ولا شتيمة في حد ذاته، كما هو الانتساب «للنصب»[النواصب] أو «الرفض»[الروافض] مثلا، وإنما جاء الضيق والانزعاج من هذه التسمية لأن مصطلح الوهابية يوحي بأنها مذهب جديد، وهذا ليس بصحيح. ولا بد أن أؤكد هنا أن أي ممارسة خاطئة لأحد أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو محبيه أو المتحمسين لدعوته لا يجوز أن تنسحب على دعوة هذا الإمام الجليل، وعليه يجب علينا أولا :اجتناب التنابز بالألقاب، فنسمي الناس بأسمائهم التي يطلقونها على أنفسهم، فمن نسميهم " الوهابية " لا يسمون أنفسهم بهذا الاسم ،واللعب على هذا الوتر: " ذم الناس بالأسماء المصطنعة و الملفقة لهم" يميّع القضايا ، و يقتل الحوار في التراشق و التلاسن بهذه الأسماء،ويدل على البعد عن الموضوعية و الأمانة العلمية. هي اسماء لفرز المسلمين , وفي البداية يقولون وهابي مسلم ثم مع الوقت يحذفون كلمة مسلم ويقولون وهابي ثم مع الوقت ينسون انه مسلم اصلا فأنتبهوا رعاكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : اخي كلمة وهابية كان يستعملها الامام عبد الحميد بن باديس فهل هذا يعني انه ينبزهم ؟ لا طبعا ثم لو قسنا بهذا المفهوم فلما يتردد على اللسن كثيرا صوفي قبوري خوارجي علماني ولم اجد الاخ انتفض ؟ ام انك تثني هؤلاء من الانتساب للاسلام ؟ وفي الاخير انا لم استخدم اللقب بهدف النبز بل هي صفة من ينتسبون لهذا التيار الفكري الذي حيد به كما حيد بالمنهج السلفي الحق . شكرا |
السلام عليكم شكرا على الموضوع متابع للحوار نتطلع لجديدكم معنا اخوكم فتحي |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
إنتفظت لأني أجد تحملا كبيرا على فئة من الناس بخاصة وإلاّ فمالنا لا نرى كلاما حول القبورين و مشايخ الزوايا فهم يطبلون ويزمرون والوزارة بيدهم والعِلية يتبركون عندهم و يرجون رضاهم حتى يَخيّل إلينا اننا في دولة طرقية لم يولد فيها إبن باديس ولا إخوانه من العلماء والذي قال فيهم «وَاحْذَرْ كُلّ "مُتَرَيْبِطٍ" يُرِيدُ أَنْ يَقِفَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ رَبِّكَ، وَيُسَيْطِرُ عَلَى عَقْلِكَ وَقَلْبِكَ وَجِسْمِكَ وَمَالِكَ بِقُوَّةٍ يَزْعُمُ التَّصَرُّفَ بها في الكَوْنِ، فَرَبُّكَ يَقُولُ لَكَ إِذَا سَأَلْتَ عَنْهُ: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ الآية. وَيَقُولُ لَكَ: ﴿أَلاَ لَهُ الخلْقُ وَالأَمْرُ﴾. وَأَنَّ أَوْلِيَاءَ الله الصَّالِحِينَ بَعِيدُونَ عَنْ كُلِّ تَظَاهُرٍ وَدَعْوَى، مُتَحَلَّوْنَ بِالزُّهْدِ وَالتَّوَاضُعِ وَالتَّقْوَى، يَعْرِفُهُم المؤْمِنُ بِنُورِ الإيمانِ، وَبِهَذَا الميزَانِ، وَاحْذَرْ كُلَّ دَجَالٍ يُتَاجِرُ بِالرُّقَى وَالطَّلاَسِمِ، وَيَتَّخِذُ آيَاتِ القٌرْآنِ وَأَسْمَاءَ الرَّحْمَن هُزُؤًا، يَسْتَعْمِلُونَهَا في التَّمْوِيهِ وَالتَّضْلِيلِ، وَ"القِيَادَةِ" وَ"التَفْرِيقِ" وَيُرْفِقُونَهَا بِعَقَاقِيرَ سميَّةٍ فَيَهْلِكُونَ العُقُولَ وَالأَبْدَانَ».
هكذا كلام لا نراه ولكن نجد تحاملا على أناس شعارهم قال الله قال رسوله قال الصحابة أُلوا العِرفان ،نتهمهم بإستوراد أفكار غريبة وكأننا لم نستورد غير هذا فالإخوان مشايخهم في مصر والتبليغ شيخهم في الهند أو باكستان ،الأصل في كلِّ ذلك طلب الدليل قال الشيخ إلن باديس «وقال الإمام ابن حزم في كتاب الإحكام ءوهو يتحدث عن السلف الصالح كيف كانوا يتعلمون الدينء: «كان أهل هذه القرون الفاضلة المحمودة ءيعني القرون الثلاثة يطلبون حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم والفقه في القرآن، ويرحلون في ذلك إلى البلاد، فإن وجدوا حديثا عنه عليه السلام عملوا به واعتقدوه»، ومن راجع كتاب العلم من صحيح البخاري ووقف على كتاب جامع العلم للإمام ابن عبد البر ءعصري ابن حزم وبلديه وصديقهء عرف من الشواهد على سيرتهم تلك شيئا كثيرا.هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟»[«آثار الإمام ابن باديس» ابن باديس (4/ 78)] يبقى ميزان صحة العمل كل الأقوال والأعمال توزن بأقواله وأفعاله وكل الأحوال والسير توزن بسيرته وحاله .فما وافقها فهو الحق والخير والهدى وهو الذي يقبل من كائن من كان .وما خالفها فهو الباطل والشر والضلال ،وهو الذي يرد على صاحبه كائنا من كان وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال :(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) .آثار ابن باديس ج1\373 و ميزان للدعاة عندما يختلف عليك الدعاة اللذين يدعي كل منهم أنه يدعوك إلى الله تعالى ،فانظر من يدعوك بالقرآن إلى القرآن ومثله ما صح من السنةلأنها تفسيره وبيانه فاتبعه لانه هوالمتبع للنبي صلى الله عليه وسلم في دعوته وجهاده بالقرآن ...آثار ابن باديس ج1\429 أما سبيل النجاة من كل ذلك فهو سبيل النجاة لا نجاةَ لنا من هذا التّيه الذي نحن فيه، والعذاب المنوَّع الذي نذوقه ونقاسيه، إلاَّ بالرّجوع إلى القرآن: إلى علمه وهديه، وبناء العقائد والأحكام والآداب عليه، والتّفقُّه فيه، وفي السُّنَّة النّبويّة شرحُه وبيانُه، والاستعانة على ذلك بإخلاص القصد وصحَّة الفهم والاعتضاد بأنظار العلماء الرّاسخين والاهتداء بهديهم في الفهم عن ربّ العالمين آثار ابن باديس ج1\410». هذا جوابي بأقوال شيخنا إبن باديس رحمه الله |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
أظن أنه من الطبيعي أن لا يجد الموضوع تفاعلا حواريا، لأنه عادة وعندما يكون هناك تحاملا بينا وواضحا في نقد أي شخص أو فئة فهذا يُميت الموضوع أصلا ، لأنك ستحس أن كاتبه ليس بصدد علاج شيىء ما لكن بصدد التنفيس بل ربما يحس القاريء أن المقال برمته أقرب للإنتقائية أو تصفية حسابات أو بدوافع شخصية لا علاقة لها بصلب الموضوع والنقد البناء. طبعا متأكد أنك صاحبة الموضوع بعيدة عن هذا ولم يخطر ببالها إنتقاص فئة أو نبزهم و لعل موضوعها صادف التحامل عرضا وليس قصدا ، وما سبق وجهة نظري رغم أنه عندي تحفظ كبير على مسمى الوهابية أو السلفية وأتباعها بحكم أنه قد دخلها درن هي الأخرى لكن مهما يكن فمن الواجب الإنصاف معهم رغم عزة الإنصاف . وماجعلني أرى التحامل هو ما يلي : أن الجميع يعرف مدى ثناء العلامة بن باديس على الوهابية وكلامه في الثناء عليها و رد شبهة أنها مذهب جديد أشهر من أن ينقل هنا. وإن صح ما نقلته من إنتقاده للأخلاق فهو لايغير الحقائق فالثناء عليها باق وغاية ما في الأمر أنه إنتقد طريقة إيصال هذا الحق وهو رأي للشيخ محترم لكنه ظني فكيفية التبليغ والشدة واللين أمر نسبي من مكان لمكان ومن طبيعة لطبيعة فربما بيئة الصحاري الجافة القاسية لا يليق معها من أساليب الدعوة ما يليق في المجتمعات المتمدنة . أيضا مما قد يبدو تحاملا هو ما نقلته من إنتقاده على الوهابية فكلامه من الأصل إن صح طبعا هو كالآتي (''قام الوهابيون لتحقيق هذه الغاية بحماس وشدة وجهل في كثير منهم، فارتكبوا في سبيلها أمورا نفرت منهم النفوس. وأتى جهالهم شنائع كانت من النكارة بمكان، ووجدها أضدادهم سلاحا قويا في تشويه سمعتهم إلى اليوم، وأسخطت عليهم العالم الإسلامي كله،فكانت الخيبة تصيبهم من جراء سلوكهم القاسي.. إن الدعوة إلى الحق لا تنجح إلا إذا كانت كما أمر الله تعالى، بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن. ولم تكن في الوهابيين كفاءة للقيام بتلك الدعوة العظيمة على هاته الطريقة الحكيمة فخابوا،وبقيت غايتهم مقصورة عليهم.. إنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعلهجهالهم''). فهو هنا لم ينكر الغاية ومبادىْ الوهابية التي هي عموما مبادىْ كل الديانات السماوية أي محاربة الشرك والبدعة لكن تكلم عن الأسلوب . ويشهد لهذا قول الشيخ بن باديس رحمه الله ((( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) . لذلك فترك كل ما قاله الشيخ بن باديس في حق محمد بن عبد الوهاب ودعوته والتعلق بمثل ما سبق يجعل الكثير ينصرف ذهنه لأن الموضوع لا يعدو أن يكون تحاملا في فحواه بغض النظر عن مقصد كاتبه الذي نحسبه ينشد الحوار والنقاش والحق لاغير. ومعذرة عن مداخلتي إن شابها أي خلل. العطاء |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
وهذا كلام الشيخ عبد المالك بن أحمد رمضاني الجزائري - حفظه الله و رعاه -
"رأيت أن أضيف في هذه الطبعة رأي الشيخ عبد الحميد بن باديس - رحمه الله - في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، وذلك بعد أن أشار علي بذلك أحد الفضلاء ، لبيان أن الذين يحبون التوحيد و يقدمونه على كل دعوة لا بد أن يحبوا أهله ، و أن يشيدوا بفضلهم ، لأنه من تشجيع الخير ، ومن التعاون على البر و التقوى ، بل هو من أوثق عرى الإيمان ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله و تبغض في الله " رواه أحمد و البيهقي ، وحسنه الألباني في " صحيح الترغيب و الترهيب " ( 3030 ). سئل رحمه الله : من هم الوهابيون ؟ فأجاب بقوله : " قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بالوهابيين ، لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ، فإن أتباع النجديين كانوا قبله و لا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ، يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ، فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ، أهل إثبات و تنزيه ، يؤمنون بالقدر و يثبتون الكسب و الاختيار ، و يصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، و يرضون عن جميع السلف ، و لا يكفرون بالكبيرة ، و يثبتون الكرامة .إنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال و الأعمال و العقائد ، و الرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير و زيغهم المبين.لم تكن هذه الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ، ولا السهلة السبل ، فإن البدع و الخرافات باضت و فرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ، يشب عليها الصغير ، و يشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن و الإنس أعوانا و أنصارا وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعممين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضاعين.فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كالوهابيين في مدة قليلة ، ولو أعدت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة...بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين ، لا في الفقه ولا في العقائد ن ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح..." من " آثار الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين " ( 5 / 32-34). هذا رأيه - رحمه الله - فيهم ، وهو دال على أن الدعوة واحدة في جملتها ، و إنما ذكر في جملة ما ذكر مما ينتقد عليهم شدة بعض الأتباع في الدعوة ، وهذا أمر إذا لم يوافق عليه ، فإنه مما يسع فيه النظر ، ويتسع له الصدر ، وقد استحسنت رأي من أشرت إليه أعلاه ، لأنه إن قيل ظلما : إنه لا يؤيد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلا ذو طمع في دنيا دولته ، فلن يمكن أن يقال هذا في الشيخ ابن باديس ، لأنه مدحها في وقت لم يكن أحد يطمع فيها لشدة المؤنة يومئذ و شظف العيش ، ولم يكن الرخاء قد وضع رحاله في ربوعها بعد ، والله يطهر قلوبنا من غش المسلمين. وقد قصدت إلى هؤلاء الثلاثة الفضلاء : الألباني ومقبل وابن باديس ، لأنهم من غير البلاد السعودية ، فالأول من شمال المشرق ، والثاني من جنوبه ، والثالث من المغرب ، و بمثل هذه النظرة الواسعة يحصل للمسلمين الائتلاف ، و بمثل تركيز هؤلاء الأفاضل على التوحيد يحصل للمسلمين القوة و العز ، لأن الله الذي أمر بالاعتصام ، شرط أن يكون ذلك بحبل الله لا بغيره ، إذ كل اجتماع لا يكون بالكتاب و السنة فلا خير فيه ، ولا ديمومة له و إن خدع في الظاهر ، قال الله عز وجل : { واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءا فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته غخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون } (آل عمران). وبعد هذا العرض ، فليس الغرض منه مدح هذه البلاد ، و إنما الغرض بيان أن بث عقيدة السلف أمر ندر وجوده في هذا الزمان ، فليس من الحكمة في شيء التعرض للأخطاء و الترصد للمثالب ، لأن ذلك لا يعتبر علاجا لها ، بل يقع على مسرة القبوريين و سائر الحاقدين على عقيدة أهل السنة و الجماعة ، وهذا هو الذي يوافق الولاء و البراء الصحيحين ، و الله ولي التوفيق. |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
[size="5"]الاخوين : ابشر وعطاء بارك الله فيكما ركزا جيدا في الميضوع هو ليس تحامل بل نقد حسب وجهة نظري الخاصة ثم اليس الجدير بالسلفي الحقيقي ان يتبرا من كل تيار مضلل ينسب نفسه للسلفية ؟
بالنسبة للاخ القائل انتفض كثيرا لانه راى التحامل الكبير على فئة من هي الفئة التي تقصد ؟ حدد السلفية الحقيقة او السلفية الموشومة ؟ اظن ان الامر عادي فان كنت ترى هذا تحاملا فالعلماني والصوفي ايضا صادفوا تحاملا كبير الفرق فقط يمكن في نقطة واحدة اخي الكريم بحكم عاميتي لم اجد صوفيا او علمانيا فرض رأيه على غيره لكنني وجدت السلفية الموشومة تفرض رايها على الغير والا تتهمه مرة بالكفر ومرة بالبدعة وهلم جرا وبحكمي مشرفة يوميا اتلقى تبليغات ضد مواضيع وردود فأحتار لما بلغوا ضدها ؟ مع ذلك انا انتقد ولست اتحامل فكما اخي انت غيور على دينك انا ايضا غيورة وجدا على ديني - انا ثاني سلفية خاطر نحب بزاف السلف الصالح رضي الله عنهم :10: [/size] |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
لقد كان هدف هذه الجمعية هو اصلاح ما افسده المستعمر،ولهذا الهدف النبيل،وكذلك الفهم السليم والصحيح لكتاب والسنة جعل هذا المشروع يرى النور،بعون الله طبعا،وأكبر دليل الى نجاحها بقاء ذلك النور الى يومنا هذا،مما كان سببا في محاولة استمالة هذه الحركة واستدراجها من أجل ان تتوافق مع اتجاهات فكرية أخرى تحوي مغالطات دينية واضحة،ناهيك عن أهداف سياسية . ليس لدي ما أضيف في ما يخص الموضوع،فما قلته في مقالتك وافي وكاف،لأن الجمعية وعلمائها سيبقى نورهم ساطع مدى الدهر،رغم محاولة بعض الأفكار البديلة والمستوردة حسب وصفك الصاقها بفكرهم الضال لأهداف باطلة. بارك الله فيك في المتابعة |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
الكلام ليس على المسميات فليست السلفية فحوى الموضوع خاصة أن السلفية اليوم سلفيات كثيرة ، لكن الموضوع حول الوهابية وابن باديس وقد جاوبتُ بما بدى لي في الموضوع وحاشى أن نقدح في نيتك ، لكن الموضوع يأبى إلا أن يحمل صفة التحامل ويدنو منه على حساب النقد . بالنسبة لمن يبلغون فهذا لا يعنيني هنا ، لكنه يطرح علامة استفهام كبيرة وهي : لمَ وعلى أي أساس نَنسب المُبلغ للسلفية أي كانت نوعها؟ فهل السلفية وإطلاق هذا الوسم ومنحهِ وسحبهِ وتوزيعهِ ورفعهِ يدخل في وظيفة الإشراف مثلا ... فالذي أعرفه أن المشرف يتعامل مع ما يرى من السطور التي تكتب على صفحة منتداه بغض النظر على توجه الشخص ونواياه... وشخصيا أرى أن يمنع تماما نبز أي عضو بأي اسم لا يرتضيه سواءا سلفي أو صوفي أو وهابي أو ليبيرالي وذلك تجردا لحوار لا يتجاوز الفكرة وأيضا عملا بوصية ربنا في عدم التنابز بالألقاب . وعذرا على ردودي المتكررة . العطاء |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
أستسمحك وأقول لك أن المشرف مجرد عضو قد يتأثر كباقي الأعضاء بمؤثرات خارجية وداخلية كما أنه قد يضيع في دوامة الإيديولوجيات وقد يحدث -إن فقد توازنه وحياده- أن يتخندق مع فئة لمحاربة فئة أخرى وهذا مانسعى لتجنبه في منتدى الشروق الذي يحتمل كل الأطياف في ظل إحترام الدين الإسلامي وحرمة الوطن. |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
[quote=abchir;1827632]قال العلامة السلفي عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى و غفر له في(رسالة جواب سؤال عن سوء مقال) : " .. الواجب على كل مسلم في كل مكانٍ و زمانٍ أن يعتقد عقدًا يتشرّبه قلبُه، و تسكن له نفسه، و ينشرح له صدرُه، و يلهج به لسانُه، و تنبني عليه أعمالُه، أنّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان و قواعد الإسلام و طرائق الإحسان، إنّما هو في القرآن و السنّة الصحيحة و عمل السلف الصالح، من الصحابة و عمل السلف الصالح، من الصحابة و التابعين و أتباع التابعين، و أن كلّ ما خرج عن هذه الأصول و لم يحظ لديها بالقبول –قولًا كان أو عملاً أو عقدًا أو حالاً- فإنّه باطل من أصله ، مردود على صاحبه، كائنًا من كان، في كل زمان أو مكان ... "
وقال رحمه الله متسائلا: " ومتى سلم أهل العلم و الصلاح من الجاهلين " وهذا ثناء الشيخ الألباني رحمه الله ـ وهو من المتأخرين ـ قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : (و كنت قرأت حولها بحثا فياضا ممتعا في تفسير العلامة ابن باديس فليراجعه من شاء زيادة بيان )الضعيفة تحت حديث رقم(998). تبقى مشكلتنا كما قال الشيخ محمد الخضر حسين-رحمه الله تعالى-:" قلة الإنصاف تخذل العلم، وتطمس شيئاً من معالمه، والإنصاف يؤيد العلم، ويجعل موارده صافية سائغة.ولو أخذ الإنصافُ حظَّه من نفوس جميع الباحثين عن الحقائق لقلَّت مسائلُ الخلاف في كل علم؛ فيكون حفظ العلوم أيسر، ومدة دراستها والرسوخ فيها أقصر".اهـ أو إليكم قول الشيخ الطاهر بن عاشور-رحمه الله تعالى-: " قد ترى قوماً أغرقوا في احترام أفكار الناس -وما كل الناس- إلى غور عميق، فغشيهم ظلام طمس على أعينهم حتى تلقوا كل قول بالتأييد، وحكموا في كلا المتناقضين بأنه سديد، واتسموا -أكرمك الله- بِسمَةِ البليد، ثم ترى رجلاً يخترق قلوبهم بنصائح تفتح لهم أعيناً عمياً، وقلوباً غلفاً وهم في صمم عن تلقيها؛ أفتعذره إن رأيته يسلك معهم ذلك المسلك؟أم تعذره إن خالف ما تأصل من احترام الأفكار؟ ".اهـ [/quote]اخي ارى ان ردك خارج عن الموضوع ثم اظن ان ابن باديس رحمه الله بحديثه عن الجهل وتعديه على اهل الصلاح انما يقصد به بالدرجة الاولى اصحاب الجهل المركب وهنا الكراثة العظمى ان تجد جاهلا يجهل انه جاهل ويشاطط ويجادل بجهله ولا غرو ان يزيد لفظ المجتع لهذه الشريحة الجاهلة يجعلهم يشعرون بالخطر فتجدهم بذلك يبادرون الى اسلوب الهجوم وهذا انما دليل الاحقاد ومركبات النقص التي تعتريهم نسال الله السلامة في العقل والقلب في الاخير اتمنى من الاخوة نقاشا فكريا لا نسخ ولصق ولا ضير ان ايدتم افكاركم بمقولات لعلماء اما ان اجد ردا باكمله نسخ لصق فاكيد لن ارد عليه كما انني ساحذف اي رد يتضمن استفزاز او يكون خارج الميضوع طابت ليلتكم |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اقتباس:
أعتذر بشدة أخي ، لم يكن القصد أي شيء ، لكن إستفهامي كان على رد فعل على كلام المشرفة والذي لعله سبق قلم حيث قالت أنه يردها مواضيع شكاوي حول بعض المواضيع واصفة المشتكين بالسلفية فاستغربت جدا ، كيف لمشرف أن يصنف الأعضاء ويوزع عليهم الألقاب ويعلن ذلك علنا ، فطرحت تعجبي ، خاصة أن مثل هذا التنابز مفرق للأعضاء ويزرع الشحناء والبغضاء ويجعل من المنظم طرفا في المعادلة . لكن عموما أشكر لك توضيحك ونسأل الله أن يؤلف بين المسلمين ونوقف هذه التسميات والتنابز بها سلفي و اخواني و علماني ... وأعتذر مرة أخرى من الجميع ويبدو أن مكان العطاء في واحة الأدب وليس هنا ... العطاء |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
[quote=العطاء;1827782]
أعتذر بشدة أخي ، لم يكن القصد أي شيء ، لكن إستفهامي كان على رد فعل على كلام المشرفة والذي لعله سبق قلم حيث قالت أنه يردها مواضيع شكاوي حول بعض المواضيع واصفة المشتكين بالسلفية فاستغربت جدا ، كيف لمشرف أن يصنف الأعضاء ويوزع عليهم الألقاب ويعلن ذلك علنا ، فطرحت تعجبي ، خاصة أن مثل هذا التنابز مفرق للأعضاء ويزرع الشحناء والبغضاء ويجعل من المنظم طرفا في المعادلة . [/quote]ولما تستغرب اخي في الحقيقة كنت اتمنى ان يبقى الموضوع في اطاره لكن الظاهر انني لحد اللحظة لم استفد من اي رد واضح مجرد اتهامات ونسخ ولصق لا يمت الى موضوعي بصلة وهنا دليل على ان الاخوة لم يفهموا للاسف موضوعي . بالنسبة لقولي الاخوة السلفية فلست انا من سماهم يا اخي هم تسموا بهذا الاسم وللامانة انا اتحفظ كثيرا عليه خاصة وان اكثر من ينتسبون للمنهج السلفي العظيم انما هم متطفلون على السلفية وليسوا سلفية واتمنى ان يكون اسمنا كما سمانا الله عز وجل مسلمون بالنسبة للاشراف فلقد تحدثت الى المشرف العام وهو من يعطي الضوء الاخضر للمواضيع وكثيرا ما اجد موضوع لا يستحق التبليغ بينما يبلغ ضده الاخوة بحجة انه يسيء للدين او ما شابه وعندما اطلع عليه اجد صاحبه يدافع عن الدين حسب توجهه . لكن عموما أشكر لك توضيحك ونسأل الله أن يؤلف بين المسلمين ونوقف هذه التسميات والتنابز بها سلفي و اخواني و علماني ... وأعتذر مرة أخرى من الجميع ويبدو أن مكان العطاء في واحة الأدب وليس هنا ... العطاء |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
[quote=اماني أريس;1827785]
اقتباس:
مهما يكن ، بالنسبة لي وصف شخص بالسلفي أقل و أهون من وصفه بمدعي السلفية فهذا يوحي أن توزيع الألقاب هو رهين لما ترين أنتِ وأكيد أنك لا تقصدين هذا وإلا لأصبحنا في قانون لا أريكم إلا ما أرى . على كل هو سوء تفاهم فقط بين الإخوة المتداخلين ، شخصيا لا أجيد النسخ واللصق وقد حاولت الرد في قلب الموضوع بما أمكنني وإن كان ثم من تقصير فمن نفسي والشيطان والمعذرة . وكما قلتِ ما أجمل كلمة مسلم فهي إن كانت تحمل معاني الإسلام الأول فهي أعظم تسمية يمكن أن تطلق على مسلم . العطاء |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
[QUOTE=العطاء;1827788][quote=اماني أريس;1827785]
مهما يكن ، بالنسبة لي وصف شخص بالسلفي أقل و أهون من وصفه بمدعي السلفية فهذا يوحي أن توزيع الألقاب هو رهين لما ترين أنتِ وأكيد أنك لا تقصدين هذا وإلا لأصبحنا في قانون لا أريكم إلا ما أرى . [/QUOTE]اخي الكريم عطاء اعطاك الله من واسع رزقه توزيع الالقاب ماركة المنتدى قبل ولوجي ها هنا وجدت القوم يقولون عن ذاك سلفي والاخر خوارجي والاخر صوفي والاخر قبوري ويسمون من هم على حالي عوام :9: فانا بهذا اكون ورثت لا اكثر وكم اتمنى ان يسمح لي الاخوة بتسميتهم جميعا مسلمين حتى نتجنب هذا المشكل لكن الاخ ابشر اعلاه حدث بيني وبينه نقاش حول هذا الموضوع وقال لي شرف لنا ان نتسمى بالسلفية فهناك الكثير من الفرق المنتسبة للاسلام والسلفية تتميز عنهم بكونها تستوحي منهجها من الكتاب والسنة بمفهوم سلف الامة وهنا حصل الاشكال .على كل هو سوء تفاهم فقط بين الإخوة المتداخلين ، شخصيا لا أجيد النسخ واللصق وقد حاولت الرد في قلب الموضوع بما أمكنني وإن كان ثم من تقصير فمن نفسي والشيطان والمعذرة . وكما قلتِ ما أجمل كلمة مسلم فهي إن كانت تحمل معاني الإسلام الأول فهي أعظم تسمية يمكن أن تطلق على مسلم . العطاء |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
موضوعي الوهابية وليس السلفية بارك الله فيكم
|
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
تعلمين : قد سبقك لهذا التوجه - الطعن في دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب - كثير من الأعضاء والكتاب في منتدى الشروق والحاصل أن ما يجمعهم هو البدعة والكيد للسنة أو العلمانية والكيد للإسلام - أما من غشيه الجهل وغلبته الحيرة فأمره إلى الله - ولا أحب أن تكون الأخت أماني من إحدى هاتين الطائفتين وحيث أنها تعتز بالإنتساب لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين وفكرها فالواجب أن تتبع أقوال علماء الجمعية وتستقريء مواقفهم من موضوع السلفية والوهابية ذلك أنّ أتباع الشيخ محمد الن عبد الوهاب وتلاميذه هم جزء من السلفيين وليسو كلّ السلفيين فالسلفية : [إسم جامع لكلّ من كان عليه ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلْم وأصحابه عقيدة وعبادة وسلوكا وإن شئتي في التصورات والتصرفات والمفاهيم والأحكام ] .
لست أطالب الكاتبة بالتنازل الفكري المجرّد أو المجاملة الممجوجة كما لست أرفع سيف المحاججة والنزال فلكلّ حادث حديث وقد سبق التطرق لمثل هذه المقالات بالتفنيد مرّات كثيرة فكانت النتائج أفراحا تغمر الصدور وبشاشة تسعد القلوب ففي الوقت الذي كان المخالفون من ذوي السطوة والشراسة كانت البشائر تتوالى وكأنها شموع مضيئة في بحر من الظلمات .. لكني أطالبها بالعدل والإنصاف وترك الظلم والتجني خصوصا وهي لم تقم مقالها على ساق الحجة والبرهان بل إكتفت بعرض رأيها أو موقفها مع نقل مجهول النسبة عن إنطباع شخص مجهول وتقديره لموقف العلامة ابن باديس رحمه الله مع أنّ كتب الإمام وآثارها لم تزل قيد الصون محفوظة في الدفاتر وفي بطون المجلدات لم يدنس عذريتها قلم التزييف ثم هي مع هذا مشهورة مبرورة طارت بها القوافل لمشارق الأرض ومغاربها بل آثار إخوانه في الجمعية وأنصاره في منهجها تشهد بما شهد به ابن باديس رحمه الله بل الصلات العلمية والرحم العقدية لم تزل بعد تربط بين المشرق والمغرب لن أزف إليك النقول ولن أثقل موضوعك بها ولكنها دعوة للبحث والتقصي وبعدها دعوة صادقة لتحرّي الصواب . |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
والله لقد تعبت حروف لوحة المفاتيح من العمل وخاصة عند استعمال copier coller تجد جماعة السلفية ينسخون مجلدات ويلصقونها من دون حتى قراءة ما يلصقون |
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
اضحك الله سنك اخي عبد الباسط لا بأس السلفية منهج عظيم مظلوم متطفل عليه
|
رد: كذب الوهابيون ولو صدفـــوا - بالفاء يا جماعة -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا محترم. وما دام تقول عن الموضوع أنه " ميت". ترى من ذا الذي جعلك تتكلم فيه. وعليه فأن الموضوع مغلق .. لحين تعود صاحبته، عند ذلك لك أن تجادلها يا محترم. والسلام |
| الساعة الآن 09:05 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى