|
ممكن مساعدة عاجلة
اساتذتي الكرام ما معنى كلمة
الذود او بالاحرى كلمة أذود بحسب علمي معناها الرجوع ولكن قيل لي ان معناها الدفاع فهل انا مخطئة ارجوا ان تفيدوني :10: |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
السلام عليكم لست بمقام استاذ و لكن نعم ما قيل لك صحيح فالذود عن امر ما يعني الدفاع عنه موفقة ان شاء الله |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
بارك الله فيك استاذة شكرا لك
|
السلام عليكم ذود: الذود : السوق والطرد والدفع ...بإختصار وان اردت المزيد : لسان العرب لإبن منظور اخوكم فتحي |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
اقتباس:
بارك الله فيك استاذ والان صرت متاكدة من خطئي |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
|
رد: ممكن مساعدة عاجلة
الذود هو الدفاع
يُقال الذّود عن الوطن أذود بنفسي و مالي عنك يا وطني. |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
السَّلامُ علَــــيكُم الذود: الذَّوْد السَّوق والطرد والدفع تقول ذُدْتُه عن كذا وذاده عن الشيءِ ذَوْداً وذِياداً ورجل ذائد أَي حامي الحقيقة دفاع من قوم ذُوَّذٍ وذُوَّادٍ وزَادَه وأَذاده أَعانه على الذَّيادِ... من لسان العرب أسْتَغْفِرُ الله وأتُوبُ اليْه |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما افادك الاخوة والاخوات فوق .. الذود بمعنى الدفاع والحمايه ذاد/يذود /ذُد وفيه معنى اخر وهو القطيع من الابل وجاء ذلك في حديث شريف "وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة" ولك هنا حبيبتي فوائد .. http://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...z8PJggCligHQaQ حياك |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
حسب قول خالد ابن الوليد في معركة اليرموك (انتم ذاتة العرب )
لذَّوْد: السَّوق والطرد والدفع. تقول: ذُدْتُه عن كذا، وذاده عن الشيءِ ذَوْداً وذِياداً، ورجل ذائد أَي حامي الحقيقة دفاع، من قوم ذُوَّذٍ وذُوَّادٍ؛ وزَادَه وأَذاده: أَعانه على الذَّيادِ. وفي حديث الحوض: إِني لَبِعُقْرِ حوضي أَذُودُ الناس عنه لأَهل اليمن أَي أَطردهم وأَدفعهم؛ وفي الحديث: لَيُذادَنَّ رجال عن حوضي أَي ليُطْرَدَنَّ، ويروى فلا تُذادُنَّ أَي لا تفعلوا فعلاً يوجب طردكم عنه؛ قال ابن أَثير: والأَول أَشبه، وفي الحديث: وأَما إِخواننا بنو أُمية فقادة ذادَةٌ؛ الذادة جمع ذائد وهو الحامي الدافع؛ قيل: أَراد أَنهم يذودون عن الحرم. والمِذْوَدُ: اللسانُ لأَنه يذاد به عن العِرض؛ قال عنترة: سيأْتيكمُ مني، وإِن كنت نائياً، دخانُ العَلَنْدى دون بيتي، ومِذودي قال الأَصمعي: أَراد بمذوده لسانه، وببيته شَرَفَه؛ وقال حسان بن ثابت: لساني وسيفي صارمان كلاهما، ويبلغ ما لا يبلغ السيفُ مِذْوَدِي ومِذْوَدُ الثور: قرنه؛ وقال زهير يذكر بقرة: ويَذُبُّها عنها بأَسْحَمَ مِذْوَدِ ويقال: ذِدت فلاناً عن كذا أَذُودُه أَي طردته فأَنا ذائد وهو مَذُود. ومَعْلَفُ الدابة: مِذْوَدُه؛ قال ابن الأَعرابي: المَذادُ والمَرادخ المَرْتَع؛ وأَنشد: لا تَحْبِسا الحَوْساءَ في المَذادِ وذُدت الإِبل أَذودها ذَوْذاً إِذا طردتها وسقتها، والتذويد مثله، والمُذِيدُ: المُعِين لك على ما تَذُودُ، وهذا كقولك: أَطلبت الرجل إِذا أَعنته على ما طلبته، وأَحلبته أَعنته على حلب ناقته؛ قال الشاعر: ناديتُ في القوم: أَلا مُذِيدا؟ والذَّوْدُ: للقطيع من الإِبل الثلاث إِلى التسع، وقيل: ما بين الثلاث إِلى العشر؛ قال أَبو منصور: ونحو ذلك حفظته عن العرب، وقيل: من ثلاث إِلى خمس عشرة، وقيل: إِلى عشرين وفُوَيقَ ذلك، وقيل: ما بين الثلاث إِلى الثلاثين، وقيل: ما بين الثنتين والتسع، ولا يكون إِلاّ من الإِناث دون الذكور؛ وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمس ذَوْدٍ من الإِبل صدقة، فأَنثها في قوله خمس ذود. قال ابن سيده: الذَّود مؤَنث وتصغيره بغير هاء على غير قياس توهموا به المصدر؛ قال الشاعر: ذَوْدُ صَفايا بينها وبيني، ما بين تسع وإِلى اثنتين، يُغْنِينَنا من عَيْلة ودَين وقولهم: الذَّوْدُ إِلى الذَّود إِبل يدل على أَنها في موضع اثنتين لأَن الثنتين إِلى الثنتين جمع؛ قال: والأَذوادُ جمع ذَوْدٍ، وهي أَكثر من الذود ثلاث مرات؛ وقال أَبو عبيدة: قد جعل النبي، صلى الله عليه وسلم، في قوله ليس في أَقل من خمس ذود صدقة، جعل الناقة الواحدة ذوداً؛ ثم قال: والذود لا يكون أَقل من ناقتين؛ قال: وكان حدّ خمس ذود عشراً من النوق ولكن هذا مثل ثلاثة فئة يعنون به ثلاثة، وكان حدّ ثلاثة فئة أَن يكون جمعاً لأَن الفئة جمع؛ قال أَبو منصور: وهو مثل قولهم: رأَيت ثلاثة نفر وتسعة رهط وما أَشبهه؛ قال أَبو عبيد: والحديث عام لأَن من ملك خمسة من الإِبل وجبت عليه فيها الزكاة ذكوراً كانت أَو إِناثاً، وقد تكرر ذكر الذود في الحديث، والجمع أَذواد؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وما أَبْقَت الأَيامُ مِ المالِ عِنْدَنا، سوى حِذْم أَذواد مُحَذَّفَة النَّسل معنى محذفة النسل: لا نسل لها يبقى لأَنهم يعقرونها وينحرونها، وقالوا: ثلاث أَذواد وثلاث ذَوْد، فأَضافوا إِليه جميع أَلفاظ أَدنى العدد جعلوه بدلاً من أَذواد؛ قال الحطيئة: ثلاثةُ أَنُفسٍ وثلاثُ ذَوْدٍ، لقد جار الزمانُ على عيالي ونظيره: ثلاثة رَحْلَة جعلوه بدلاً من أَرحال؛ قال ابن سيده: هذا كله قول سيبويه وله نظائر. وقد قالوا: ثلاث ذود يعنون ثلاث أَينق؛ قال اللغويون: الذود جمع لا واحد له من لفظه كالنعم؛ وقال بعضهم: الذود واحد وجمع. وفي المثل: الذود إِلى الذود إلى، وقولهم ابلى بمعنى مع أَي القليل يضم إِلى القليل فيصير كثيراً. وذَيَّاد وذوّاد: اسمان. |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
|
رد: ممكن مساعدة عاجلة
ذود :
ذ و د : الذَّوْدُ من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر وهي مؤنثة لا واحد لها من لفظها والكثير أَذْوَادٌ وفي المثل الذَّودُ إلى الذَّودِ إبل أي إذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا فإلى بمعنى مع و ذَادَهُ عن كذا يذوده ذِيَاداً بالكسر أي طرده و ذَادَ الإبل من باب قال أي ساقها وطردها و ذَوَّدَهَا تَذْوِيدا مثله المعجم: مختار الصحاح الذَّوْدُ - ذَوْدُ : الذَّوْدُ : القطيع من الإبل بين الثلاث إلى العَشر ( مؤَنّث ) . يقال : خمْسُ ذَوْدٍ : أي خمْسٌ من الذَّوْدِ . وفي الحديث : حديث شريف ليس فيما دون خَمْس ذَوْدٍ من الإبل صدقة // . وفي المثل : " الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إِبل ": يضرب في اجتماع القليل إلى القليل حتى يؤدِّيَ إلى الكثير . والجمع : أذوَادٌ . ذَوّدَ : ذَوّدَ الدَّابّةَ : بالغ في ذودها . المعجم: المعجم الوسيط ذود - ذَوْدٌ : [ ذ و د ]. ( مصدر ذَادَ ). 1 ." الذَّوْدُ عَنْ حِيَاضِ الوَطَنِ " : الدِّفَاعُ عَنْهُ ، حِمَايَتُهُ . 2 ." ذَوْدُ الإبِلِ " : القَطِيعُ مِنَ الإبِلِ بَيْنَ الثَّلاثَةِ وَالعَشَرَةِ . " لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الإبِلِ صَدَقَةٌ " " الذَّوْدُ إلَى الذَّوْدِ إبِلٌ " ( مثل ) : يُضْرَبُ فِي اجْتِمَاعِ القَلِيلِ إلَى القَلِيلِ مِمَّا يُؤَدِّي إلَى الكَثيرِ . ذود - ذَوَّدَ : [ ذ و د ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). ذَوَّدْتُ ، أُذَوِّدُ ، ذَوِّدْ ، مصدر تَذْوِيدٌ . 1 ." ذَوَّدَ الرَّجُلُ عَنْ حَسَبِهِ " : حَمَاهُ وَدَافَعَ عَنْهُ . 2 ." ذَوَّدَ الدَّابَّةَ " : بَالَغَ فِي ذَوْدِهَا . المعجم: الغني ذود - ج ، أذواد : 1 - مصدر ذاد . 2 - قطيع الجمال بين الثلاثة إلى العشرة . مؤنثة . المعجم: الرائد ذود - تذويدا : - ذود الشيء أو عنه : حماه ، دافع عنه المعجم: الرائد |
رد: ممكن مساعدة عاجلة
بارك الله فيكم وجزاكم الجنة
معلومتي خاطئة |
| الساعة الآن 10:07 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى