اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

إليك يا أيوب الشيعي عقائد الشيعة من كتبهم كما أردت أسأل الله أن يهديك إلى رحاب السنة و السلفية.
عبد الله بن عبد الكريم المحمدي
[/color]
الخطر القادم:

نعم إنه الخطر القادم.. إنهم الشيعة لعنهم الله؛ فهم يتربصون بنا أهل السنة، ويريدون القضاء علينا؛ فلا بد أن نحذرهم، ونحذر من انخدع بحسن معاملتهم وتلطفهم، ونصحاً للأمة فقد استعنت بالله في كتابة بعض من عقائد الرافضة الاثنا عشرية؛ لنبين لعامة أهل السنة والجماعة حقيقتهم، ويعرفوا عدوهم الحقيقي، وقد اعتمدت على الله أولاً وآخراً، ثم على كتاب سؤال وجواب في الاثنا عشرية للشيخ عبد الرحمن الشثري، وهو كتاب رائع جداً يدور محتواه حول عقيدة الرافضة من خلال مؤلفاتهم، وكيف أن بعضهم يناقض بعضهم الآخر، وقد علق المؤلف على تناقضاتهم بتعاليق جميلة جداً ومقنعة.

وإليك عقائد الشيعة باختصار:

1- يعتقد بعض الشيعة أن الله بعث جبرئيل بالوحي إلى علي عليه السلام فغلط جبرئيل وأنزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم [كتاب المنية والأمل في شرح الملل والنحل (ص:30)].

2- يعتقد شيوخ الشيعة أن القرآن الكريم ناقص، وأن القرآن الحقيقي صعد به إلى السماء حينما ارتد الصحابة رضوان الله عليهم [كتاب التنبية والرد (ص:25) للملطي].

3- قالوا بسخافة بعض آيات القرآن: فقد قال أحد شيوخ الشيعة وهو شيخهم الطبرسي في كتاب الوثيقة (ص:211): "وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر..." إلخ كلامه.

4- يعتقد شيوخ الشيعة أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ جزءاً من الشريعة، وجعل الباقي عند علي بن أبي طالب ليبلغه [تعليق شهاب الدين النجفي على إحقاق الحق للتستري ج2/ 288-289].

5- يعتقد شيوخ الشيعة أن أئمتهم هم الواسطة بين الله وبين خلقه [كتاب بحار الأنوار ج23/ 99].

6- شيوخ الشيعة يقولون إن الحج إلى قبور الأئمة أهم عندهم من الحج إلى الكعبة المشرفة [كتاب ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص:121-122].

7- شيوخ الشيعة يقولون إن من زار قبر الحسين كان كمن زار الله في عرشه.. تعالى الله عما يقولون! [كتاب المزار المفيد ص:51].

8- شيوخ الشيعة يقولون إن تراب وطين قبر الحسين شفاء من كل داء [كتاب الأمالي ص:318 ح 93].

9- شيوخ الشيعة لا يفرقون بين الله تعالى وبين أئمتهم، كما في كتاب مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار (ج2/ 397 ح 222).

10- يقول شيخ الشيعة الكليني في كتابه الروضة من الكافي (ج8/ 2103): "إن الكواكب والنجوم لها تأثير في السعادة والشقاوة، وفي دخول الجنة والنار".

11- تعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعلم الغيب، ويقولون إنه يقول -وحاشاه-: "أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به" [ينظر كتاب مرآة الأنوار (ص:59) للعاملي].

ويعتقدون أيضاً أن علياً يتصرف في الدنيا والآخرة [ينظر كتابهم أصول الكافي ج1/ 308].

ويقولون بأن علياً هو من يحدث الصواعق والرعد والبرق.

12- شيوخ الشيعة يقولون إن علياً يحيي الموتى [ينظر كتاب أصول الكافي ج1/ 347].

13- نفى شيوخ الشيعة نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا، وحكموا على من أثبت هذه الصفة بالكفر [كتاب أصول الكافي ج1/ 90-91].

14- شيوخ الشيعة الإمامية الاثني عشرية يصفون أئمتهم بصفات الله تعالى، ويسمونهم بأسماء الله تعالى [ينظر كتال أصول الكافي ج1/ 103].

15- شيوخ الشيعة يقولون إنه ولا بد مع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله أن تشهد أن علياً ولي الله تعالى؛ فيرددونها في أذانهم، وبعد صلواتهم، ويلقنوها موتاهم [كتاب فروع الكافي ج3/ 82].

16- شيوخ الشيعة يقولون أن من لعن أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية بن أبي سفيان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم بعد كل صلاة فقد تقرب إلى الله بأفضل القربات [كتاب فروع الكافي ج3/ 224].

17- شيوخ الشيعة يقولون إن أئمتهم يملكون الضمان لشيعتهم بدخول الجنة [ينظر كتاب رجال الكشي ج5/ 490 -491].

18- يقولون شيخ الشيعة: إن إيمان المؤمن لا يكمل حتى يتمتع، والتمتع عندهم بأن يعرض الرجل على المرأة أن يتمتع بها فتوافق دون شهود أو ولي! وهو والله الزنا بعينه!

ولقد قالوا: إن من تمتع بامرأة مؤمنة فكأنما زار الكعبة سبعين مرة [كتاب مصباح التهجد ص:252 للطرسي].

19- قال إمامهم الخميني: "وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة [كتاب تحرير الوسيلة ج2/ 221].

20- يعتقد إمامهم الخميني أن البكاء على سيد الشهداء الحسين، وإقامة المجالس الحسينية هي التي حفظت الإسلام من أربعة عشر قرناً [جريدة الاطلاعات الإيرانية العدد 15901 في تاريخ 16/ 8/ 1399هـ].

21- شيوخ المذهب الشيعي يقولون: إن الملائكة خلقهم الله من نور أئمتهم، وإن من وظائف الملائكة البكاء على قبر الحسين، وإنه قد وكل بقبر الحسين أربعة آلاف ملك يبكونه إلى يوم القيامة، وإن كل الملائكة يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين؛ ففوج ينزل وفوج يعرج [كتاب كنز جامع الفوائد ص:334 للكراجكي].

22- شيوخ الشيعة يقولون: إنه إذا تشاجر الملائكة؛ فإن جبرئيل عليه السلام ينزل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيعرج به إلى السماء لكي يصلح بينهم [ينظر كتاب الاختصاص ص:213 للمفيد].

23- كان شيخ الشيعة العلباء بن دراع يفضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويقول: إن الذي بعث محمداً هو علي، وزعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم قد بعثه الله ليدعو إلى علي فدعا إلى نفسه، وكان العلباء يذم محمداً صلى الله عليه وسلم [ينظر كتاب بحار الأنوار ج 25/305 حاشية رقم1].

24- شيوخ الشيعة يقولون: إن الأئمة صلوات الله عليهم لا يتكلمون إلا بالوحي، وهذا من ضروريات دين الإمامية [كتاب بحار الأنوار ج17/155].

25- يقول الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية (ص:52): "إن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب، ولا نبي مرسل".

26- يقول جواد مغنية: إن الخميني أفضل من نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم [كما في كتاب الخميني والدولة الإسلامية ص:107].

27- عند الشيعة أن أول ما يسأل عنه الميت في قبره هو عن حب آل البيت [ينظر كتاب بحار الأنوار ج27/ 79].

28- عند الشيعة أن أهل مدينة قم بإيران -مركز الدولة الصفوية- يحاسبون في حفرهم، ويحشرون من حفرهم إلى الجنة [ينظر كتاب بحار الأنوار ج 57/218 ح48].

ويقول مشائخ الشيعة: "إن للجنة ثمانية أبواب ثلاثة منها لأهل قم".

29- يقول شيخ الشيعة الحر العاملي: "إن حساب جميع الخلق يوم القيامة إلى الأئمة عليهم السلام [ينظر كتاب الفصول المهمة في أصول الأئمة ج1/446].

30- يقول شيخهم الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (ج1/81): "ارتد الناس كلهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أربعة: سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر. وهذا مما لا إشكال فيه".

31- يقول الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية (ص:69): "الصحابة الذين يسمونهم المنافقين".

32- يعتقد شيوخ الشيعة بأن أبا بكر رضي الله عنه خدم أكثر عمره للأوثان عابداً للأصنام، وأن إيمانه كإيمان اليهود والنصارى، وأنه كان يصلي خلف الرسول صلى الله عليه وسلم والصنم معلق في عنقه ويسجد له [كتب الصراط المستقيم ج25/ 155 - ينظر كتاب بحار الأنوار ج 25/ 172 - ينظر الكشكول ص:104 لحيدر بن علي حيدر الحلي الآملي - الأنوار النعمانية ج1/ 53].

33- يعتقد شيوخ الشيعة -عليهم لعنة الله-: أن عمر بن الخطاب كان مخنثاً، وبه داء لا يداويه إلا ماء الرجال [ينظر كتاب الأنوار النعمانية ج1/ 63].

34- تعتقد الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما يظهران لهم في كل موسم حج حتى يرمونهما بالحجارة أثناء رمي الجمار.

35- تزعم الشيعة أن كفر عمر بن الخطاب رضي الله مساوٍ لكفر إبليس إن لم يكن أشد منه.. بل قالوا: إن إبليس يتعجب من شدة مضاعفة العذاب على عمر رضي الله عنه، فيقول إبليس: من هذا الذي أضعف الله له العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعاً [انظر تفسير العياشي ج2/240ح9 سورة إبراهيم].

36- يقول شيخ الشيعة المجلسي في كتابه جلاء العيون (ص:45): "لامجال لعاقل أن يشك في كفر عمر، فلعنة الله ورسوله عليه وعلى كل من اعتبره مسلماً، وعلى كل من يكف عن لعنه".

بل إن الخميني في كتابه كشف الأسرار (ص:126) يصف عمر بن الخطاب بالكفر والزندقة.

وأخيراً يحتفل شيوخ الشيعة بيوم مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ويجعلونه عيداً.. بل إنهم يقدسون أبو لؤلؤة المجوسي ويصفونه بالشجاع لأنه قتل عمر رضي الله عنه.

37- يقول المجلسي في كتابه حق اليقين (ص:522): "إن أبا بكر وعمر كانا كافرين... والذي يحبهما فهو كافر أيضاً".

38- يقول شيوخ الشيعة: عثمان بن عفان كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق [كتاب الأنوار النعمانية ج1/81].

39- يعتقد الشيعة أن من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان بن عفان، ولم يستحل عرضه، ولم يعتقد كفره؛ فهو عدو لله ورسوله، كافر بما أنزل الله [كتاب نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت ق 57 لعلي بن هلال الكركي].

40- ذكر شيخهم الطبرسي في كتابه الاحتجاج (ج1/86) أن منزل الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان في جب في قعر جهنم في تابوت، مقفل على ذلك الجب صخرة، إذا أراد الله أن يسعر نار جهنم كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب فاستعاذت جهنم من وهج ذلك الجب.

41- يعتقد شيوخ الشيعة أن من تبرأ من الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان في ليلة فمات في ليلته دخل الجنة [ينظر كتاب أصول الكافي ج2/751].

42- يعتقد شيوخ الشيعة كفر عائشة بنت أبي بكر الصديق، وكفر حفصة بنت عمر رضي الله عنهم أجمعين [كتاب تفسير القمي ص:597 سورة غافر].

43- يعتقد شيوخ الشيعة أن أحد أبواب النار السبعة لعائشة رضي الله عنها [ينظر تفسير العياشي ج2/362].

وأن عائشة رضي الله عنها زانية. سبحانك هذا بهتان عظيم!

وأن مهديهم المنتظر سوف يحييها ويقيم عليها الحد.. أين العقول ياعقلاء الشيعة؟! [كتاب علل الشرائع ج2/565 وكتاب حق اليقين للمجلسي ص:347].

44- قال شيخهم وسيدهم علي غروي أحد أكبر شيوخ الحوزة: إن النبي صلى الله عليه وسلم لا بد أن يدخل فرجه النار لأنه وطئ بعض المشركات. يقصدون عائشة وحفصة [ينظر كتاب كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار ص:24 للموسوي].

45- يعتقد شيوخ الشيعة أن زيارة قبور وأضرحة الأئمة والأولياء فريضة من الفرائض ويكفر تاركها [ينظر كتاب كامل الزيارات ص:183].

46- التقية عند الشيعة هي كتمان الحق، وستر الاعتقاد فيه، وكتمان المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضرراً في الدين أو الدنيا، وقالوا: "لا إيمان لمن لا تقية له" [كتاب شرح عقائد الصدوق ص:261 ملحق بكتاب أوائل المقالات، وكتاب أصول الكافي ج2/ 573].

47- عند شيوخ الشيعة: أن من ترك التقية كمن ترك الصلاة، وتركها من الموبقات، ويتعاملون معنا معاشر السنة بالتقية.. بل إنهم قالوا: إن تارك التقية كافر خارج عن دين الله [ينظر كتب من لا يحضره الفقيه ج2/ 313.ــ والمكاسب المحرمة ج2/ 163].

48- قال شيوخ الشيعة: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية، ويقصدون بدولة الباطل ديار المسلمين من أهل السنة، فعلماء الشيعة يسمون دار الإسلام دار التقية [كتاب جامع الأخبار ص:110].

49- صلاة الشيعة خلف أئمة المسجد الحرام والمسجد النبوي تقية، فقد رووا: "من صلى خلف المنافقين بتقية كان كمن صلى خلف الأئمة" [كتاب جامع الأخبار ص:110].

50- شيوخ الشيعة يعتقدون بالرجعة، وهي رجعة كثير من الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة في صورهم التي كانوا عليها [كتاب أوائل المقالات ص:46].

51- عندما يرجع كثير من الأموات إلى الدنيا يكون من ضمن الذين يرجعون الأنبياء والمرسلين، والسبب في رجعتهم -كما يقول شيوخ الشيعة- لكي يصبحوا جنوداً ومرسلين يقاتلون تحت راية علي بن أبي طالب رضي الله عنه [بحار الأنوار ج53/41ح9 باب الرجعة].

52- يعتقد مشائخ الشيعة: أن مهديهم المنتظر قد دخل سرداباً في بيت والده في سامراء في العراق، وكان عمره خمس سنوات، والصحيح أن مهديهم المزعوم قد توفي سنة 260هـ، وليس له عقب، وقد قالوا بغيبته ليأكلوا أموال الناس [ينظر كتاب المقالات والفرق ص:102].

53- شيوخ الشيعة يقولون: إن صلاة الجمعة لا تجب عليهم حتى يخرج مهديهم المزعوم من سردابه لكي يصلي بهم [ينظر مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة لمحمد جواد العاملي ج2/ 69 كتاب الصلاة].

54- شيوخ الشيعة يقولون: إن الجهاد قبل خروج المهدي المنتظر حرام كحرمة الميتة والدم ولحم الخنزير [ينظر كتاب فروع الكافي ج5/ 787].

55- صرح شيوخ الشيعة بأن مهديهم المنتظر يحيي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، ثم يصلبهما على جذع نخلة، ويقتلهما كل يوم ألف قتلة [ينظر كتاب مختصر بصائر الدرجات ص 187/ 188].

56- روى إمامهم النعماني في كتابه الغيبة (ص:241) عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: "ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح"، وأومأ بيده إلى الحلق.

57- يعتقد مشائخ الشيعة بأن المهدي المنتظر يقتل الحجاج بين الصفا والمروة، ويهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي والحجرة النبوية، ويحكم بحكم آل داوود [ينظر كتب بحار الأنوار ج53/ 40، والغيبة للطوسي ص:306، وأصول الكافي ج1/ 300].

58- يعتقد مشائخ الشيعة بأن الشيعي خلقه الله من طينة خاصة، والسني خلقه الله من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين؛ فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاة وصيام وصلاح وأمانة هو من تأثره بطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة، وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة [كتاب علل الشرائع ج2/478].

59- عقيدة الشيعة في أهل السنة والجماعة: بأنهم أهل النار، وأنهم كفار أنجاس، ولا تجور الصلاة عليهم، ولا تحل ذبائحهم، وأنهم أولاد زناً، وأنهم قردة وخنازير ويجب قتالهم واغتيالهم، ويجب سرقة أموالهم والاختلاف معهم.. بل جعلوا لعن أهل السنة من أفضل العبادات [ينظر كتب بحار الأنوار ج8/ 368-370، والأنوار النعمانية ج2/ 306، والروضة من الكافي ج8/ 2109، وكتاب علل الشرائع ج2/ 584-585، وكتاب وسائل الشيعة ج12/ 437، وكتاب جواهر الكلام ج 22/ 62].

60- إذا قاموا الشيعة بالصلاة على جنائز أهل السنة في الحرمين الشريفين -وبعضهم لا يصلي- فصلاتهم من أجل الدعاء على أموات أهل السنة [ينظر فروع الكافي ج3/122].

وانظر ماذا يقول شيخهم ابن بابويه القمي في كتابه فقه الرضا (ص:178) باب الصلاة على الميت، يقول: وإذا كان الميت مخالفاً فقل في تكبيرتك الرابعة: اللهم اخز عبدك وابن عبدك هذا، اللهم أصله نارك، اللهم أذقه أليم عقابك وشديد عقوبتك، وأورده ناراً، وأملأ جوفه ناراً، وضيق عليه لحده؛ فإنه كان معادياً لأوليائك، وموالياً لأعدائك، اللهم لا تخفف عنه العذاب، واصبب عليه العذاب صباً، فإذا رفع جنازته فقل: اللهم لا ترفعه ولا تزكه".

61- يقول الشيخ الموسوي وقد كان شيعياً فعرف طريق الحق فلم يتكبر ويتبع هواه فأصبح من أهل السنة والجماعة، يقول في كتابه كشف الأسرار وتبرئة الأئمة الأطهار (ص:46): "وكم من متمتع جمع بين المرأة وأمها، وبين المرأة وأختها، وبين المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري.. بل فعل ذلك أحد كبار مشائخهم حيث تمتع بامرأة فولدت منه بنتاً وقام بعد سنين فتمتع بتلك البنت".

62- يجوز للشيعي العمل تحت حكومة سنية إذا كان الهدف الحقيقي من وراء ذلك هو الحد من المظالم، أو من أجل إحداث انقلاب على القائمين بالأمر [كتاب ولاية الفقية ص:142/ 143 للخميني].

63- لتعلم أن الشيعة لم يفتحوا شبراً واحداً من ديار الكفر.. بل سلموا ما استطاعوا من بلاد المسلمين وعوراتهم وأموالهم للكفار من جميع الديانات، كما فعل ابن العلقمي الرافضي حينما سلم الخليفة العباسي المستعصم بالله للقائد المغولي هولاكو، وكان دليل المغول في هجومهم على بلاد المسلمين رافضي آخر هو نصير الدين الطوسي.

64- هل شيوخ الشيعة يجتمعون معنا نحن أهل السنة على رب واحد، ونبي واحد، وإمام واحد؟

أجاب على هذا السؤال إمامهم نعمة الله الجزائري بقوله: "إنا لم نجتمع معهم على إله واحد، ولا على نبي واحد، ولا على إمام واحد، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وآله نبيه، وخليفته بعده أبو بكر. ونحن لا نقول بهذا الرب، ولا بذلك النبي.. بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا، ولا ذلك النبي نبينا [كتاب الأنوار النعمانية ج2/278].

65- يقولون الشيعة: إن من زار قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه يكتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة، وعمرة مبرورة، ويكتب الله له أجر مائة ألف شهيد، ويغفر له الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ويبعث من الآمنين، ويهون عليه الحساب، وتستقبله الملائكة [كتاب وسائل الشيعة ج10/ 458، وكتاب تهذيب الأحكام ج6/1306].

نداء إلى كل شيعي عاقل!!

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يرتد جميع الصحابة؟!

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يدخل فرج الرسول صلى الله عليه وسلم النار؟!

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من كافرات دون أن يخبره الله؟!

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يسجد أبو بكر وعمر للأصنام خلف رسول الله فلا يفضحهم الله في حياته صلى الله عليه وسلم؟!

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يعلم علي بن أبي طالب والأئمة الغيب الذي لا يعلمه إلا الله؟!

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بكفر عثمان بن عفان ويزوجه ابنتيه؟!

ياعقلاء الشيعة أنتم تريدون خيراً فشراً جنيتم!

ياعقلاء الشيعة كيف تتبعون مجوس إيران!

ياعقلاء الشيعة قتلتكم الأوهام والشكوك في دينكم فهو متناقض، أموالكم ذهب خمسها إلى المعممين والملالي، بأي حق تذهب، أم في انتظار المهدي المنتظر الذي دخل السرداب ولن يخرج منه؟!

ياعقلاء الشيعة اعبدوا الله بدون واسطات، بدون سب الصحابة، بدون قذف زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنا.. اعبدوا الله بدون تقرب للقبور، فأهل القبور لو استطاعوا النفع لنفعوا أنفسهم.. اعبدوا الله بدون خوف إلا منه جل جلاله، فالخوف منه من أفضل العبادات.

هذا ما تيسر لي جمعه في هذه الرسالة، سائلاً الله أن يوفق الشيخ عبدالرحمن الشثري، ويرفع قدره، ويحسن خاتمته على كتابه الرائع عقائد الشيعة الاثنى عشرية سؤال، وجواب فهو بحق كتاب رائع ننصحك بقراءته، وأن تهدي هذا الكتاب لمن تعرف منهم، فربما هداهم على يدك، ولا تنس أن تنشر هذه الرسالة بين إخوانك من أهل السنة ليعرفوا عدوهم الحقيقي.

المصدر: موقع المختار الإسلامي

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

نداء إلى كل شيعي عاقل!! أرجو أن تكون منهم يا ايوب

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يرتد جميع الصحابة؟! يا أيوب

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يدخل فرج الرسول صلى الله عليه وسلم النار؟!يا أيوب

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من كافرات دون أن يخبره الله؟!يا أيوب

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يسجد أبو بكر وعمر للأصنام خلف رسول الله فلا يفضحهم الله في حياته صلى الله عليه وسلم؟!يا أيوب

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يعلم علي بن أبي طالب والأئمة الغيب الذي لا يعلمه إلا الله؟!يا أيوب

أين عقلك ياعاقل: هل من المعقول أن يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بكفر عثمان بن عفان ويزوجه ابنتيه؟!يا أيوب

ياعقلاء الشيعة أنتم تريدون خيراً فشراً جنيتم!يا أيوب

ياعقلاء الشيعة كيف تتبعون مجوس إيران!يا أيوب

ياعقلاء الشيعة قتلتكم الأوهام والشكوك في دينكم فهو متناقض، أموالكم ذهب خمسها إلى المعممين والملالي، بأي حق تذهب، أم في انتظار المهدي المنتظر الذي دخل السرداب ولن يخرج منه؟!يا أيوب

ياعقلاء الشيعة اعبدوا الله بدون واسطات، بدون سب الصحابة، بدون قذف زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنا.. اعبدوا الله بدون تقرب للقبور، فأهل القبور لو استطاعوا النفع لنفعوا أنفسهم.. اعبدوا الله بدون خوف إلا منه جل جلاله، فالخوف منه من أفضل العبادات.يا أيوب

هذا ما تيسر لي جمعه في هذه الرسالة، سائلاً الله أن يوفق الشيخ عبدالرحمن الشثري، ويرفع قدره، ويحسن خاتمته على كتابه الرائع عقائد الشيعة الاثنى عشرية سؤال، وجواب فهو بحق كتاب رائع ننصحك بقراءته، وأن تهدي هذا الكتاب لمن تعرف منهم، فربما هداهم على يدك، ولا تنس أن تنشر هذه الرسالة بين إخوانك من أهل السنة ليعرفوا عدوهم الحقيقي.

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

أردتنا أن نأخذ من كتب الشيعة يا أبا أيوب فإليك ما أردت أنت و غيرك من الرافضة المجوس :
الشيعة الروافض هم قتله الامام الحسين ؟؟
شهادة آل البيت عليهم بقتل آل البيت؟؟؟



السؤال المهم :
من قتلة الحسين : أهم أهل السنة و الجماعة؟
أم معاوية ؟
أم يزيد بن معاوية ؟
أم الشيعة الروافض ؟

إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة
تؤكد أن شيعة الامام الحسين هم الذين قتلواالامام الحسين ؟



فقد قال السيد محسن الأمين
" بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ،
غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه "
{ أعيان الشيعة 34:1 }.
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم
" أدعوتم هذا العبد الصالح ،
حتى إذا جاءكم أسلمتموه ،
ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟؟؟؟
؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "
{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.

وكانو تعساً الامام الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه :
" ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ،
و أنما تقدم على جند مجندة؟
تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ،
فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ،
وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ،
فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ،
و يداً على أعدائكم .
استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ،
و تهافتم إلينا كتهافت الفراش
ثم نقضتموها سفهاً ،
بعداً لطواغيت هذه الأمة "
{ الاحتجاج للطبرسي }.


قالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها في كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29إلى 35..
لأهل الكوفة تقريعاً لهم:
أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل..
إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً
هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب..
أتبكون أخي؟
أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً
فقد ابليتم بعارها..
وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة
ونقل لنا عنها الطبرسي والقمي والمقرم وكوراني وأحمد راسم
السيدة زينب رضي الله عنها تخاطب الخونة الغدرة المتخاذلين قائلة:
"أما بعد يا أهل الكوفة ويا أهل الختل والغدر والخذل والمكر،
ألا فلا رقأت العبرة،
ولا هدأت الزفرة،
إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم،
هل فيكم إلا الصلف والعجب، والشنف والكذب،
وملق الإماء، وغمر الأعداء، كمرعى على دمنهُ،
و كفضة على ملحودة،
ألا بئس ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون
. أتبكون أخي؟ أجل والله،
فابكوا كثيراً واضحكوا قليلا،
فقد بليتم بعارها ومنيتم بشنارها،
ولن ترخصوها أبداً،
وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة،
ومعدن الرسالة،
وسيد شباب أهل الجنة،
وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم،
ومقر سلمكم، ومفزع نازلتكم،
والمرجع إليه عند مقالتكم، ومنار حجتكم،
ألا ساء ما قدمتم لأنفسكم وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعساً تعساً ونكساً نكساً،
لقد خاب السعي، وتبت الأيدي،
وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله،
وضربت عليكم الذلة والمسكنة،
أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد فريتم؟
وأي عهد نكثتم؟
وأي حرمة له انتهكتم؟
وأي دم له سفكتم؟
لقد جئتم شيئا إدّاً،
تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّاً،
لقد جئتم بها شوهاء خرقاء كطلاع الأرض وملء السماء..
المصدر الاحتجاج2/29منتهى الآمال1/
570مقتل المقرم ص311
وما بعدها في رحاب كربلاء ص146
وما بعدها على خطر الحسين ص138
تظلم الزهراء ص258

وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:
"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً
وقتلتموه وانتهبتم أمواله
وورثتموه وسبيتم نساءه
ونكبتموه فتبا لكم وسحقا لكم
أي دواه دهتكم
وأي وزر على ظهوركم حملتم
وأي دماء سفكتموها
وأي كريمة أصبتموها
وأي صبية سلبتموها
وأي أموال انتهبتموها
قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله
ونزعت الرحمة من قلوبكم

يا شيعة ياروافض يا لصوص


قول الامام الحسين عليه السلام لأخته زينب:
يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي
لا تشقي عليّ جيبا
ولا تخمشي عليّ وجها
ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت..
مستدرك الوسائل الجزء1صفحة144

وفي رواية أن السيدة زينب أطلت برأسها من المحمل وقالت لأهل الكوفة:
"صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء..
نقلها عباس القمي في نفس المهموم ص365
وذكرها الشيخ رضى بن نبى القزويني في تظلم الزهراءص264
نصح محمد بن علي بن أبي طالب
المعروف بابن الحنيف أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له:
يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك
وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى..
اللهوف لابن طاووس ص39
عاشوراء للإحسائي ص115
المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص75
منتهى الآمال1/454على خطى الحسين ص96



وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : "
اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً )
واجعلهم طرائق قددا ،
و لا ترض الولاة عنهم أبدا ،
فإنهم دعونا لينصرونا ،
ثم عدوا علينا فقتلونا "
{ الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .



ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه
أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال :
" هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟؟؟؟؟؟؟
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29..

قال الامام زين العابدين عليه السلام مخاطبا أهل الكوفه الخونة:
هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه
وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه؟
بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول لكم:قاتلتُم عِتْرَتي وانتهكتُم حُرْمَتي فلستم من أمتي

" أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .


ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..
ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي
واومن به في اهلي
خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..

فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه
ثم ذرفوا عليه الدموع ، وقالوا و يقولوا بالولاء
وتظاهروا بالبكاء ، و اقاموا و يقيموا العزاء
ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ،
ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ،
فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ،
فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟
أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟
بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟
أم أن الحسين أفضل من جده لأنه تزوج ابنة كسرى الفارسية؟


الامام الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى شيعته فيقول..
تبّاً لكم أيتها الجماعة
وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين
فأصرخناكم موجفين
فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا
وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا
فأصبحتم إلباً على أوليائكم
ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم
ولا أمل أصبح لكم فيهم
ولا ذنب كان منا إليكم
فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا
والسيف مشيم والجأش طامـن..
جـ2ص300كتاب الاحتجاج

من خطبة الحسين لأهل الكوفة..
من خطبة الحسين لأهل الكوفة الخونة واحفادهم يلطمون إلى هذا اليوم ويضربون رؤوسهم بالسيوف والخناجر وقفاهم بالسلاسل و الجنازير.
كتاب فاجعة الطف للقزويني
أجل والله((غدر))فيكم قديم،
وشجت إليه ((أصولكم))،
وتأرّزت عليه((فروعكم))،
فكنتم((أخبث))ثمر شجا للناظر وأكلة للغاصب..
فى كتاب فاجعة الطف للكاتب محمد كاظم القزويني
<<هذا هو تاريخ أسلافـكم يارافضـة..غدر وخيانه بآل البيـت


والإمام الحسين رضي الله عنه عندما خاطب شيعته الروافض الخونه أشار إلى سابقتهم وفعلتهم مع أبيه وأخيه في خطاب منه:
"وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم
وخلعتم بيعتي من أعناقكم
فلعمري مما هي لكم بنكر
لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم
والمغرور من اغتر بكم..
معالم المدرستين3/71–72
معالي السبطين1/275ب
حر العلوم194
نفس المهموم172
خير الأصحاب39
تظلم الزهراء ص170

اليهود قتله الانبياء و الشيعة الروافض قتله آل البيت

ملف عاشوراء
بعد تأكد الحسين رضي الله عنه بعد مقتل مسلم بن عقيل وهاني بن عروة وعبدالله بن يقطر


من غدر الشيعة جمع أصحابه وقرأ عليهم
فانه قد أتانا خبر قتل مسلم بن عقيل وهانىء بن عروة وعبد الله بن يقطر
وقد خذلنا شيعتنا ؟؟؟؟؟؟؟
فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج
ليس عليه ذمام
فتفرق الناس عنه ؟؟؟؟؟؟
ممن اتبعوه طمعاً في مغنم وجاه ؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى بقي في أهل بيته وأصحابه ممن اختاروا ملازمته عن يقين وايمان

و لا حول و لا قوة الا بالله
منتهى الآمال 1/462
وفي نفس المهموم ص167
والمجلسي في بحار الأنوار44/374
ومحسن الأمين في لواعج الأشجان ص67
وعبد الحسين الموسوي في المجالس الفاخرة ص85
والكاتب عبد الهادي الصالح في خير الأصحاب ص37
ص107كما ذكرها من أسموه بسلطان الواعظين
محمد الموسوي الشيرازي في ليالي بشاور ص585
ومحمد مهدي المازندراني في معالي السبطين الجزء الأول صفحة267
ومرتضى العسكري في معالم المدرستيين جـ3صفحة67
أسد حيدر في كتابه مع الحسين في نهضته ص163
وهو في دائرة المعارف الشيعية8/264
والمحامي أحمد حسين يعقوب في كتابه كربلاء الثورة والمأساة ص244


دعاء الامام الحسين بن على رضى الله عنه فى كربلاء


اللهم متعالى المكان . .
عظيم الجبروت شديد المحال
غنى عن الخلائق . .. .
عريض الكبرياء. . قادر على ماتشاء
قريب الرحمة . . صادق الوعد . .
سابغ النعمة
حسن البلاء. . قريب اذا دعيت
محيط بما خلقت. .
قابل التوبة لمن تاب اليك
قادر على ما اردت . . و مدرك لما طلبت
شكور اذا شكرت. . و ذاكور اذا ذكرت
ادعوك يارب . . .
(((الامام الحسين فى اللحظات الاخيرة قبل استشهاده رضى الله عنه يدعو على شيعته الخونة الجبناء (((
ادعوك يارب . . . محتاجا
و ارغب اليك فقيرا . . و افزع اليك خائفا
و ابكى اليك مكروبا . . و استعين بك ضعيفا
و اتوكل عليك كافيا. .
احكم بيننا و بين قوما. .
فانهم غرونا . . و خدعونا . .
و خذلونا . .و غدروا بنا. .
و قتلونـــا. .
و نحن عترة نبيك و ولد حبيبك محمد بن عبد الله
الذى اصطفيته بالرسالة . . و أئتمنته على وحيك
فاجعل لنا من أمرنا فرجا و مخرجا . .
برحمتك يا ارحم الراحمين صبرا على قضائك. .

الجزاء من جنس العمل :
استجاب الله لدعاء الامام على و الامام الحسن و الامام الحسين و السيدة زينب و الامام على زين العابدين وكل آل البيت
فتشرذمت الشيعة فى كل مكان و سلط الله عليهم الملوك و السلاطين يسمونهم سوء العذاب و السيرة و السريره.
وحاولوا على مر التاريخ محو العار و البراءه من دم الائمه من آل البيت بتأليف الاحاديث و الكذب و الطعن فى الاسلام و المسلمين .
وهمل مجالس العزاء وهم القتله الخونه ويقولوا بالولاء و هم الغدر و الغرور و الكذب كما قال الائمة المعصومون عليهم.
و اهلك الله اليزيد بن معاوية سريعا بمرض مؤلم و عذاب شديد
وقُتل عبيد الله بن زياد على يد الأشتر النخعي ،
فاليهود قتله الانبياء و الشيعة الروافض قتله آل البيت
جيء برأسه.
فنصب في المسجد،
فإذا حية قد جاءت تخلل حتى دخلت في منخر ابن زياد وخرجت من فمه،
ودخلت في فمه وخرجت من منخره ثلاثاً
(رواه الترمذي ويعقوب بن سفيان). والله تعالى أعلى وأعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

لكل زمان تقية وشعار .. ولكل شعار مجلسي يكشف أسراره

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد:

تفكرت كثيراً وأنا أسمع شعار الحوثيين: "الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود، النصر للإسلام"، فلا يمكن أن نصدق كيمنيين أن هذا الشعار الذي يردده أتباع هذه الجماعة، يريدون به ظاهره، ويقصدون به حقيقته ومضمونه، بل كلنا على يقين من أنهم يريدون به غير ظاهره، ويقصدون من ورائه معانٍ خفية، عندما أتى الناس إلى توقعها اختلفوا: فمنهم من يقول المقصود به: الموت لحجة، الموت للجوف، اللعنة لدماج! ومنهم من يأتي بمصطلحات هزلية مثل قولهم: الموز لأمريكا، الرز لإسرائيل، اللحمة على إيران، الغداء عند الحوثي.. وغيرها، مما يُظهر عدم تصديق اليمنيين للشعار المعلن، وذلك لمخالفته لواقع الحركة وأيدولوجياتها، وسياسياتها ضد اليمن واليمنيين.

هذا الموضوع جرني للبحث عن المعاني الخفية للشعار، ولا أجزم بأن ما توصلت إليه قد أصاب كبد الحقيقة، إنما هو استنتاج توصلت إليه من خلال تجارب شيعية مماثلة، تعبر عن نوايا القوم الخبيثة المتدثرة بدثار التقية والكذب، وليس مرة ولا مرتين بل من واقع عدد من الأحداث كانت شعاراً يرفعونه في زمان ما، وفي مكان ما، يحتوي على رموز وأسماء وهمية يخفون وراءها حقدهم وعدوانيتهم، حتى يأتي الوقت الذي يكشفون فيه عن مضمونها وما يخفون وراءه.

فمثلاً:

أخفى الشيعة الأوائل بغضهم ولعنهم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلجئوا إلى إفراغ هذا البغض لرموز ومصطلحات وأسماء مستعارة من صنع خيالهم المريض، فيرمزون في كتبهم للخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين برموز تشبه رموز اليهود, فيرمزون لأبي بكر وعمر بالجبت والطاغوت, أو بصنمي قريش, أو بزريق وحبتر, أو بفرعون وهامان, أو العجل والسامري, وجاءت هناك ألفاظ أخرى تقول: أعرابيان من هذه الأمة, أو الأول والثاني، أو فلان وفلان.. وغيرها من الرموز. كما يرمزون لعثمان بن عفان رضي الله عنه برمز نعثل أو الثالث, ويرمزون لمعاوية رضي الله عنه بالرابع, ولبني أمية بأبي سلامة, ويرمزون لعائشة رضي الله عنها بأم الشرور أو بصاحبة الجمل، أو بعسكر ابن هوسر.. حتى جاء المتأخرين والمعاصرين منهم، فكشفوا عن مدلول تلك الرموز وإليكم هذه الأمثلة:

المثال (1):

فالشيعة في غالب تفاسيرهم يفسرون الجبت والطاغوت فيقولون: فلان وفلان وفلان [انظر: تفسير العياشي (1/273) الصافي (1/459) البرهان (1/377)].

المثال (2):

"عن أبي بصير عن جعفر بن محمد ع قال: يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب، بابها الأول للظالم وهو زريق، وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث للثالث والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك، والباب السادس لعسكر بن هوسر، والباب السابع لأبي سلامة، فهم أبواب لمن اتبعهم" [تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي (320 هـ) 2/243].

المثال (3):

في كتاب مهج الدعوات: "قال أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا عليه السلام وبكير بن صالح، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا عليه السلام قالا: دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر، فأطال في سجوده، ثم رفع رأسه. فقلنا له: أطلت السجود، فقال: من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بدر، قالا: قلنا: فنكتبه؟ قال: اكتبا إذا أنت سجدت سجدة الشكر فقل: اللهم العن اللذين بدلا دينك، وغيرا نعمتك، واتهما رسولك صلى الله عليه وآله، وخالفا ملتك، وصدا عن سبيلك، وكفرا آلاءك، وردا عليك كلامك، واستهزأ برسولك، و قتلا ابن نبيك، وحرفا كتابك، وجحدا آياتك، وسخرا بآياتك، واستكبرا عن عبادتك، وقتلا أولياءك، وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق، وحملا الناس على أكتاف آل محمد عليهم الصلوات والسلام. اللهم العنهما لعناً يتلو بعضهم بعضاً، واحشرهما وأتباعهما إلى جهنم زرقاً، اللهم إنا نتقرب عليك باللعنة عليهما، والبراءة منهما في الدنيا والآخرة. اللهم العن قتلة أمير المؤمنين وقتلة الحسين بن علي ابن بنت رسولك، اللهم زدهما عذاباً فوق العذاب، وهواناً فوق هوان، وذلاً فوق ذل، وخزياً فوق خزي، اللهم دعهما في النار دعاً، وأركسهما في أليم عذابك ركساً، اللهم احشرهما وأتباعهما إلى جهنم زمراً. اللهم فرق جمعهم، وشتت أمرهم، وخالف بين كلمتهم، وبدد جماعتهم، والعن أئمتهم، واقتل قادتهم وسادتهم وكبراءهم، والعن رؤساءهم، واكسر رايتهم، وألقِ البأس بينهم، ولا تبق منهم دياراً. اللهم العن أبا جهل والوليد لعناً يتلو بعضه بعضاً، ويتبع بعضه بعضاً. اللهم العنهما لعناً يلعنهما به كل ملك مقرب، وكل نبي مرسل، وكل مؤمن امتحنت قلبه للإيمان. اللهم العنهما لعناً يتعوذ منه أهل النار ومن عذابهما، اللهم العنهما لعناً لا يخطر لأحد ببال، اللهم العنهما في مستسر سرك، وظاهر علانيتك، وعذبهما عذاباً في التقدير وفوق التقدير، وشارك معهما ابنتيهما وأشياعهما ومحبيهما ومن شايعهما إنك سميع الدعاء".

المثال (4):

".. قلت (الراوي يقول لإمامهم): ومن أعداء الله أصلحك الله؟ قال: الأوثان الأربعة، قال: قلت: من هم؟ قال: أبو الفصيل، ورمع، ونعثل، ومعاوية، ومن دان دينهم، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله" [تفسير العيّاشي: 2/116، بحار الأنوار: 27/58].

فانظر إلى هذه الأمثلة الأربعة، وهي تعتبر غيض من فيض، كيف أنها تحمل حقداً وحنقاً وبغضاً على شخصيات مجهولة. ولسائل أن يسأل من المقصود بهذه الرموز؟!

من هما فلان وفلان وفلان. ومن هما الجبت والطاغوت؟ ومن هم حبتر وزريق ودليم وأبو الفصيل ونعثل وعسكر، الذين فعلوا كل هذه المنكرات، وارتكبوا كل هذه الشنعات، حتى استحقا كل هذه اللعنات، والحكم عليهم بكل هذه العقوبات؟

قد يقال المقصود بهما (أبي جهل والوليد) المشار إليهما في المثال الثالث، وذلك في قوله: "اللهم العن أبا جهل والوليد لعنا يتلو بعضه بعضاً".

فنقول: فمن ابنتيهما، المشار إليهما في نهاية الحديث؟ وماذا فعلتا حتى يستحقان اللعنات مع والديهما؟ ومن المقصود "بأشياعهما ومحبيهما ومن شايعهما"؟ هل يوجد في الأمة من يشايع أبا جهل والوليد ويحبهما؟

أسئلة كثيرة تتوارد على الذهن إذا ظننا أن المقصود بهذه اللعنات أبو جهل والوليد، لكن الحقيقة غير ذلك. وهذه الحقيقة قد أفصح عنها ولم يستطع إخفائها إمامهم المجلسي، فبين في كتابه بحار الأنوار معاني هذه الرموز والمصطلحات، وفك شفراتها، وأبان عن حقيقتها، مسقطاً بذلك جدار التقية، مخالفاً لتوصيات أئمة المذهب في وجوب حفظ الأسرار، والتكتم على ما وراء الأخبار من أسرار، فقال في معنى الجبت والطاغوت: "ومن الجبت والطاغوت أي الأول والثاني، والشياطين سائر خلفاء الجور" [بحار الأنوار - العلامة المجلسي (99/ 142)].

فالجبت: الأول وهو أبو بكر، والطاغوت الثاني: وهو عمر.

وقال في معنى: زريق، حبتر وعسكر: "بيان: الزريق كناية عن أبي بكر؛ لأن العرب تتشأم بزرقة العين. والحبتر هو عمر، والحبتر هو الثعلب، ولعله إنما كني عنه لحيلته ومكره... ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة وسائر أهل الجمل؛ إذ كان اسم جمل عائشة عسكر" [بحار الأنوار للمجلسي: 8/301].

وقال في معنى دلام: "وحبتر ودلام: أبو بكر وعمر" [بحار الأنوار: 24/73].

وقال في بيانه لمصطلحات المثال الرابع: "أبو الفصيل أبو بكر؛ لأنّ الفصيل والبكر متقاربان في المعنى، ورمع مقلوب عمر، ونعثل هو عثمان" [بحار الأنوار: 27/58].

وقال في شرحه للدعاء الوارد في المثال (3) بتعليقه على المراد بأبي جهل والوليد حيث قال: "لا يبعد أن يكون أبو جهل كناية عن أبي بكر؛ لأنه كان أباً للجهالة، مربياً لها، والوليد عن عمر؛ لأنه ولد من غير أبيه، أو لأنه لدناءة نسبه كأنه عبد، أو لأنه كان شبيهاً بالوليد في كون كل منهما ولد زنا" [بحار الأنوار: 83/ 223-225].

ثم بين السبب الذي جعل الأئمة يخفون هذه الأسماء فقال: "وقوله عليه السلام: اللهم العنهما )بعد ذكر أبي جهل والوليد) الضمير راجع إلى الأولين الغاصبين المذكورين في أول الدعاء، وذكر هذين الكافرين هنا للإبهام على المخالفين تقية، وليكون للشيعة مفر عند اطلاع المخالفين عليه".

إذاً بحسب هذا الكلام ظهر السبب الذي جعل أئمة الشيعة يتجنبون التصريح بتكفير ولعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وعدم ذكرهم بأسمائهم، وذلك كيلا يقف عليها أهل السنة فيشهروا بهم، أو يلحقوا بهم الضرر انتصاراً ودفاعاً عن أجلاء صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم، بينما نجد علامتهم محمد باقر المجلسي يصرح بأن مراد أئمته بتلك المصطلحات والرموز شخصي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وهو بفعله هذا قد هدم ما بناه أئمته وحرصوا على إخفائه في مروياتهم من بغض وعداء وتكفير ولعن للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم وأرضاهم.

وبعد ظهور هذه الحقيقة التي لطالما أخفاها الشيعة، فهم أمام ثلاثة أمور لا مهرب لهم منها:

1) إما أن هذه الروايات مكذوبة على الأئمة.

2) وإما أن هذه الروايات ثابتة عنهم، ولكن المجلسي كذب عليهم وأول كلامهم بما لم يقصدوه!!

3) وإما أن هذه الروايات ثابتة عنهم وهم يقصدون ما قصده المجلسي، وسبب عدم إفصاحهم عن مقصودهم هو ما بينه المجلسي معتذر لهم عن تخفيهم.

فأي هذه الاحتمالات أقرب للحقيقة والصواب:

فأما عندنا أهل السنة فالاحتمال الأول هو الراجح، وذلك لعدة أمور:

- لأنها تناقض النصوص القرآنية الصريحة التي فيها ثناء صريح لصحابة محمد وعلى رأسهم وفي مقدمتهم الخلفاء الأربعة؛ فكيف يجوز للأئمة من آل البيت مخالفة صريح القرآن؟

- لأنها تخالف ما جاء في كتب الروافض أنفسهم من روايات أخرى تثبت مدح الأئمة من آل البيت للخلفاء الثلاثة وتثني عليهم.

فإن قالوا: ما ورد في كتبنا من مدحهم إنما جاء على سبيل التقية أيضاً!!

قلنا لهم: أنتم بكلامكم هذا تهدمون منهجكم، فإذا ورد في المنهج الواحد ومن مصدر واحد الشيء وضده مع عدم إمكان الجمع بينهما:

فإما أن كلامهما حق وصواب وهذا لا يجوز، لأنه من باب الجمع بين الشيء ونقيضه وهذا محال.

وإما أن كلامهما باطل، وهذا يهدم معتقدكم في هذه المسألة وفي مثيلاتها من المسائل المتناقضة في منهجكم وهي كثيرة.

وإما أن أحدهما صواب والثانية خطأ، فبينوا لنا من هو الكذاب بينكم الذي يمدح أم الذي يذم؟ ولا حجة لكم لدينا حتى توضحوا لنا ذلك؟

وأما عند الروافض: فالاحتمال الثالث هو الراجح؛ لأن هذا هو المتفق عليه عندهم، فما وجدنا أحداً أنكر على المجلسي ولا على غير المجلسي - وهم كثير - ما صرحوا به وأعلنوا من السب المقذع، واللعن والتكفير لجماهير الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان، بل لما أظهر المجلسي ما أخفوه، وأعلن ما أبطنوه ما زادوا على أن لاموه ليس على تطاوله وجرأته في اللعن والسب، وليس لأنه افترى على الأئمة وقولهم ما لم يقولوه، وفسر كلامهم بما لم يقصدوه، لكن كان لومهم له لأنه أفشى سرهم، وهذا هو ما استنكره مرجعهم المعاصر محمد آصف المحسني على المجلسي حيث قال في عدة مواضع من كتابه مشرعة بحار الأنوار(1/ 167): "لم يمسك المؤلف رحمه الله قلمه عن السب، والتفسيق، والتكفير، والطعن في جملة من أجزاء بحاره بالنسبة إلى قادة المخالفين، والله يعلم أنها كم أضرَّت بالطائفة نفساً وعرضاً ومالاً، على أنه هو الذي نقل الروايات الدالة على وجوب التقية وحرمة إفشاء الأسرار، وأصرَّ على التصريح بمرجع ضمائر التثنية في الروايات مع أن عوام المؤمنين يعرفونه فضلاً عن خواصهم؛ فأي فائدة في هذا التفسير سوى إشعال نار الغضب والغيظ والانتقام؟! ولا أظنه قادراً على بيان جواب معقول على سلوكه هذا".

فمن يتأمل في كلام مرجعهم محمد آصف المحسني سيجد أن نكيره على المجلسي لم يكن اعتراضاً على أصل التكفير وردِّه؛ إذ هو من ثوابت مذهبهم كما هو معلوم، بل كان على التصريح به لما يترتب عليه من تفويت مصلحة نشر المذهب، أو إلحاق الضرر بالشيعة، ومن يدقق في كلامه يستيقن من موافقته له على التكفير، وأن المخالفة كانت فقط في إعلانه.

لكن هناك سؤال لا بد من الإجابة عنه، مفاده:

ما الذي حمل إمامهم المجلسي لإفشاء هذا السر الخطير؟

وللإجابة عليه نقول: إن الذي شجع المجلسي على التصريح بالتكفير هو كونه يعيش في عهد قيام الدولة الصفوية التي تَمَكَّنَ في ظلها مذهب الشيعة الإمامية حتى صار المذهب الرسمي لها، وعليه فليس هناك محذور من تصريحه بالتكفير، بل ربما كان هذا يرضي الحكومة لدرجة قد تكافئ من يفعله، وهذا له بُعْدٌ خطير يجب أن يتنبه له كل علماء الأمة وقادتها من خلال وقوفهم على الضابطة التي من خلالها نعرف متى يجهر الشيعة بتكفير الصحابة ومتى يخفونه، والتي تجلت بحالتي التمكين والاستضعاف فمتى ما تمكنوا سيعلنوا تكفير الصحابة وسائر المسلمين كما فعله أكابر علمائهم في ظل الدولة الصفوية، وإن كانوا في استضعاف في البلدان التي يعيشون فيها فسيخفونه حتماً، وهذا نذير شؤم ينتظر الأمة الإسلامية في كل مكان سيتمكنون فيه.

وعليه:

فشعار الحوثيين: "شعار الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود"، ما هي دلالاته، وما المقصود من ورائه؟؟

أنا من وجهة نظري أعتقد أن الحوثيين يقصدون من ورائه: الموت لأبي بكر، الموت لعمر، اللعنة على محبيهم.

ما الذي حملني على تفسير ذلك؟

أولاً: الإثبات السابق، والذي يظهر من خلاله تخفي الروافض وأذنابهم في بغضهم لأبي بكر وعمر وبقية الصحابة تحت أسماء ورموز وشعارات، تبين مع مرور الوقت أنهم يعنون بها صحابة محمد وخلفائه الراشدين. وهؤلاء - أي الحوثيين - جنس لا يختلف عن أولئك في بغضهم وعدائهم لأبي بكر وعمر وعثمان، فما الذي يمنع أن يسلكوا هذا المسلك وهم لا يزالون في مرحلة عدم التمكن، حتى إذا تمكنوا سيظهر مجلسيهم ليفضح مدلولات الشعار وشفراته.

ثانياً: بل قد ظهر مجلسي الحوثية وفي وقت مبكر، وتهور في كشف أسرارهم، واستعداء أهل السنة عليهم في وقت مبكر من ظهور حركتهم، أقصد بمجلسي الحوثية: حسين الحوثي الهالك، والذي أظهر عداءه لأبي بكر وعمر وعثمان، وعبر عن استيائه الشديد من سكوت الزيدية عن قضية أبي بكر وعمر، فقال: "نحن الزيدية سكتنا قروناً, وليس فقط أجيالاً، وكان متأخرون من الزيدية يرون بأنه من الممكن التوقف والسكوت حول قضية أبي بكر وعمر، من أجل الحافظ على التوحد مع الآخرين، ومراعاة مشاعر الآخرين.

وكانت هذه فكرة جيدة لو كان هناك من يقدرها، وكان بالإمكان أن نلتزم بها لو كان الآخرون يقدرونها أيضاً، لكن ما الذي حصل؟ سكتنا قروناً، مئات السنين .. وكان السكوت عن هذه القضية ليس على أساس إقرار بشرعية خلافتهما، ولا من منطلق التعامل باحترام وتعظيم لهما، وإنما من أجل تهيئة الأجواء لوحدة المسلمين مع بعض، واحترام لمشاعر الآخرين من السنيّة، سواء من كانوا في اليمن أو خارج اليمن .. كنا نسكت مع اعتقاد أنهما - أي الشيخين أبا بكر وعمر - مخطئون عاصون ضالون، كما قال الإمام عبد الله بن حمزة قال: (نعتقد أنهم أخطئوا وعصوا وضلوا في ما وقع منهم بعد موت رسول الله) صلوات الله عليه وعلى آله. بهذا المنطق قال الإمام عبد الله بن حمزة.

ما الذي حصل؟ لما سكتنا عنهم كمخطئين قُدِّمُوا لنا من قبل الآخرين - الذين لم يبادلونا الشعور الجيد ويقدروا لنا أننا سكتنا من منطلق احترام مشاعرهم وحفاظاً، أو تهيئة أجواء، إن كان هناك أي فرصة للتوحد معهم - انطلقوا هم ليقدموهم لنا ولأبنائنا كخلفاء، ويقدموهم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)، سكتنا عنهم كأسماء: أبي بكر وعمر فتحركوا هم عندما تغير الزمن، وعندما أصبحت الدولة لهم يقدموهم لنا بأسماء كبيرة: [الصديق والفاروق]، سكتنا عنهم, سكتنا عن أبي بكر وعمر فأصبحوا يقدمون لنا معاوية ويزيد أيضاً!".

فسكوتهم عن قضية أبي بكر وعمر كان من منطلق احترامهم لمشاعر السنة، وتهيئة الأجواء للتوحد معنا، وكان المفترض من وجهة نظره أن نبادله هذه المشاعر فنسكت نحن عن ذكر فضائل أبي بكر وعمر، لأنّ ذكر فضائل أبي بكر وعمر أمام الحوثية يعتبرونها مسبة لهم، وعدم احترام لمشاعرهم.

ولأجل أننا أسأنا إليهم بالثناء على أبي بكر وعمر، قرر الحوثي أن يخرج من مرحلة السكوت والاحترام إلى مرحلة الشغب، والسباب وقلة الأدب، فصرح وأعلن بالطعن في أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة حتى جعل من النيل منهم شغله الشاغل في معظم ملازمه ومحاضراته، وأنهم كانوا أعداء الرسول، والمتآمرين عليه وهو لا يزال حياً بينهم، وأنهما خارجان عن مقتضى الإيمان، وحملهم مسئولية كل سيئة وكل جريمة وكل معصية حدثت في الأمة، وأنهما أي أبو بكر وعمر سبب ضياع الأمة وضياع دينها وسبب تخلفها وهوانها وهزيمتها، وأنهما لا يستحقان مثقال ذرة من ولاء، وأن من أحبهما لا يمكن أن يكون من الذين يحبهم الله ويحبونه، ولا يمكن أن يكون من حزب الله الغالب، وأن الحل لإصلاح أوضاع الأمة، وانتصارها واستعادتها لعزها ومجدها، لا يمكن أن يكون إلا بالتخلي عن أبي بكر وعمر، وعدم توليهم، وغصب الحكم عنهما بالقوة، وإرجاعه للإمام علي بن أبي طالب عندها ستنصلح أحوال الأمة، وسيعود إليها مجدها، وستنتصر على أعدائها.

وإليك هذه النقولات من ملازم مجلسي الحوثية كشاهد على ما يكنه في صدره من الحقد والكراهية لأبي بكر وعمر، وعمر أكثر:

- قال: "إذاً كل بلية أصيبت بها هذه الأمة، كل انحطاط وصلت إليه هذه الأمة، كل كارثة مرت في هذه الأمة بما فيها كربلاء، إن المسئول الأول عنها هو عمر، المسئول عنها بالأولوية هو عمر قبل أبي بكر نفسه، قبل أبي بكر نفسه، عمر الذي ولى معاوية على الشام سنين طويلة" [دروس من وحي عاشوراء].

- "قضية أبي بكر وعمر كانت هي سبب مشاكل المسلمين ثم هي من غطى على أعينهم عن أن يعرفوا الحل والمخرج منها" [سورة المائدة ـ الدرس الاول].

- "قلنا سابقاً إن مشكلة أبي بكر وعمر مشكلة خطيرة، هم وراء ما وصلت إليه الأمة، وهم وراء العمى عن الحل، أليست طامة؟ هذه طامة!

الحل هنا لكن من يتولى أبا بكر وعمر لا يرى حلاً، لا يعرف سبب المشكلة، ولا يعرف حل المشكلة" [سورة المائدة ـ الدرس الأول].

- "عندما يقول البعض عيب لا تتكلموا في السابقين، نقول بلى نحملهم المسئولية الكبيرة، السابقين من قريب والسابقين من فوق من أيام [السقيفة] إلى الآن من أيام السقيفة إلى الآن فعلاً" [الدرس السادس تفسير سورة البقرة من الآية (104) إلى الآية (114)].

- لكن قوله: "وقى الله شرها" ليس صحيحاً ما زال شرها إلى الآن، وما زال شر تلك البيعة التي قال عنها: "فلتة" ما زال شرها إلى الآن، ومازلنا نحن المسلمين نعاني من آثارها إلى الآن.

هي كانت طامة بشكل عجيب، هي سبب المشكلة وهي المُعَمِّي عن حل المشكلة، لا يوجد قضية مثلها، أن تكون هي سبب المشكلة، والذي يعمي على ألا تعرف حلها" [سورة المائدة الدرس الأول].

فمثل هذه النفسية المريضة التي ترى في أبي بكر وعمر وعثمان مشكلة الأمة الرئيسية، والتي لا مثيل لها، بل حتى قيام دولة إسرائيل واحتلال القدس على أيدي الصهاينة، وهزيمة 67، وحرب الخليج، وغزو العراق وغيرها من الهزائم التي منيت بها الأمة سببها أبو بكر وعمر، فمثل هذه النفسية لا يستبعد منها أن ترى في أبي بكر وعمر قضية أعظم من قضية اليهود والنصارى، وهذا ليس تجنياً، إنها الحقيقة التي صرح بهم مجلسي الحوثية حسين الحوثي بقوله: "فما هي المشكلة؟ نحن الآن أمام هزيمة، تحدثنا أن العرب والمسلمين أمام هزيمة حقيقية بالنسبة لليهود مَن حكى الله عنهم هذه الأشياء، فما هي مشكلة العرب والمسلمين؟ مشكلة العرب، مشكلة المسلمين أنهم لم يثقوا بالله ... ماذا يعني أنهم لم يثقوا بالله؟ المفسرون السابقون وقضية إسرائيل وقضية ما وصلت إليه الأمة ليست نتاج هذا العصر فقط نتاج زلات وأخطاء قديمة جداً جداً جاءت من بعد رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) بدايتها من يوم السقيفة، بدايتها من يوم السقيفة" [يوم القدس العالمي].

وإذا كان أبو بكر وعمر هما سببا المشكلة، فالحل إذا من وجهة نظر مجلسي الحوثية يكمن في البراءة من أبي بكر وعمر وعدم توليهما، قال الهالك: "لهذا قلنا بالنسبة للشيعة هم عليهم هم من يتبنون العمل بعيداً عن أولئك؛ لأنهم هم من يمكن أن يكونوا هم حزب الله، نحن ليس لدينا عوائق من هذا النوع، نحن لا نحمل أبا بكر على جنب وعمر على جنب، فندخل إلى آيات القرآن نرْكُلها آية كذا وآية كذا، ورسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) كلمة منه تأتي في الإمام علي (عليه السلام) نرْكُلها كذا وكلمة كذا، ونحن محافظون على أبي بكر وعمر، نحن لا نتولاهم، فنحن أقرب إلى أن نتولى الإمام علي (عليه السلام)، بل يجب علينا في هذا العصر بالذات أن نرسخ جداً جداً ولاءنا لله تعالى ولرسوله (صلوات الله عليه وعلى آله) وللإمام علي حتى نحصن أنفسنا، وحتى نكون جديرين بأن نكون حزب الله وسنكون حزب الله فعلاً. إلا إذا كنا لا نثق بالله إذاً فعلينا أن نصحح ولاءنا حتى نكون مع الله، منشدين إلى الله، نثق بالله، نسير على هديه، نصدق ما وعد به، ونثق بما وعد به. ليكون الشيعة الجديرون بأن يكونوا هم الغالبون" [سورة المائدة ـ الدرس الأول].

ولن أجانب الصواب لو قلت: إن الحوثية المتأخرين يتمنون لو أن المجلسي الحوثي لم يتسرع في البوح بسرهم، فقد أحرجهم بتسرعه، وتعجله في إظهار عداوته للسنة ولرموز السنة، ولخلفاء الإسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، مما وقف عائقاً أمامهم للتضليل على الناس بدعواهم الباطلة، ومسيرتهم الشيطانية الزائفة، وشعاراتهم الكذابة.

وهذا ما يبرر عدم توزيعهم للملازم التي فيها الطعن في الصحابة كالملازم المخصصة لتفسير سورة آل عمران وسورة المائدة، وإن واجهت المتبعين لهم بما تحتويه ملازم المجلسي الحوثي من الطعن في الخلفاء الثلاثة، أخذوا يؤولون كلامه، بتأويلات متهافتة، لا يدل عليها لا منطوق كلامه ولا مفهومه، وما ذكرنا قبل قليل من عبارات مجلسي الحوثية الصريحة في الموقف من أبي بكر وعمر لا تحتاج لتأويلات متعسفة لكل من أراد الإنصاف.

أخيرا:

وخير ما نواجه به هذه الشعارات الزائفة ما يأتي:

1) نشر فضائل الصحابة ومناقبهم وخطورة القدح فيهم، وتوعية الناس بذلك.

2) تبيين فضائل الخلفاء الراشدين وسابقتهم، وتضحياتهم وعظيم مقامهم، وخطورة الطعن فيهم.

3) بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة وآل البيت.

4) بيان العلاقات الطيبة التي كانت بين الصحابة وأل البيت، وما جرى بين الطرفين من المصاهرات والتواصل الحسن.

5) خير شعار يواجه به شعار الحوثية الكاذب هو:

أبو بكر في الجنة.

عمر في الجنة.

عثمان في الجنة.

علي في الجنة.

وعلى مبغضهم اللعنة.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

الكوراني يقول الله بدون علي يعني شرك ؟؟
http://www.kasralsanam.com/popups/vi...461&popup=true

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

إتصل بالإمام يقضي حوائجك ضحك وسرقة أموال الشيعة المساكين ...
http://www.kasralsanam.com/popups/vi...409&popup=true

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

من يدعون ؟؟
مقطع مرئي يبين حال الشيعة الإثني عشرية وهم يدعون العباس ويشكرونه على قضاء حاجاتهم من دون الله جل جلاله وفي المقابل دعاء السنه في احدى ليالي رمضان وهم يدعون ويستغيثون الله جل وعلا ويسألونه من فضله .
http://www.kasralsanam.com/popups/vi...392&popup=true

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

الرافضة يتمسحون (بصنم) زعما أنه رأس الحسين ؟؟
http://www.kasralsanam.com/popups/vi...372&popup=true

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

سيدنا علي يصف الشيعة انهم اشباه الرجال لجبنهم و قال الذليل من نصرتموه وفي هذا العصر ضابط اميركي يصف الشيعة بانهم جبناء يهربون من السنة
أبريل 24, 2013

سيدنا علي يصف الشيعة انهم اشباه الرجال لجبنهم و قال الذليل من نصرتموه و في هذا العصر الحاضر ضابط اميركي يصف الشيعة بانهم جبناء يهربون من السنة



قال سيدنا علي بن ابي طالب عن ابناء الشام انهم واحدهم يساوي عشرة من الشيعة

في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا…..ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.

سيدنا علي رضي الله عنه يقول ان الذليل من نصره الشيعة

((الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة
الذليل من نصره الشيعة

وقال الامام ابن حزم رحمه الله ما نصرالله الاسلام بمبتدع

ايران الي زوال

و الشيعة الشرذمة المشركين مصيرهم الهزيمة
فالمشرك الذي يستغيث بخرافة كقولهم ادركني يا مهدي
و هم يقولون انه مختبىء في السرداب كيف سينصركم يا حمقى و هو لم يستطيع ان ينصرنفسه
صدق امامنا الباقر حين قال ان الشيعة حمقى

شهادة الباقر ضد الشيعة

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف الشيعة بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
زوال ايران على يد العرب ان شاء الله

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا…..ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.
ألم تعلم أنه كان مع علي في معركة صفين الكثير من الصحابة رضي الله عنهم .اذن فهذا الكلام موجه للصحابة ؟؟؟هل كان علي رضي الله عنه يشتم صحابة النبي عليه الصلاة والسلام
و في هذا العصر الحاضر ضابط اميركي يصف الشيعة بانهم جبناء
نعلم ذلك منذ عشرات السنين أن أساتذتكم الذين تتعلمون منهم هم الامريكان فتعس الطالب والاستاذ

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

علي رضي الله عنه يخاطب شيعته يا احمق الذين ادعوا زورا و كذبا انهم شيعته بينما هم خذلته تماما كما تفعلون اليوم بدل الانتصار للصحب و الآل ها أنتم تتلقون الاموال من الأمريكان و تنصروهم على أهل السنة تبا لكم من قوم ليتكم أشباه الرجال بل النساء أشجع منكم يا أبناء المتعة

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

أمتأكد انني ابن متعة !!!!
على العموم قد عفوت عنك

رد: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

اليست المتعة من دين الشيعة ؟ اتنكر هذا ايضا

Re: اكتشف حقيقة الشيعة من كتبهم المعتمدة (pdf)
 

مسابقة الاساتذة
شروط مسابقة الاساتذة
التسجيل في مسابقة الاساتذة 2026/2025
"""ahrefs"" -jobs -resume"
work
freelance
الدكتوراه
écoles doctorales
doctorat 2025/2026
doctorat 2026
doctorat
دكتوراه
محاضرات
Remote Work
Freelance
بحث جاهز بالمنهجية العلمية
بحث pdf word