|
أوثان الوهابية
أوثان وأصنام الوهابية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أنَّ نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد السَّلام عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتة منذ فترات بعيدة أعيش بعيداً عن قلمي وأوراقي فقد كنت كاتباً سياسياً على صفحات الإنترنت وعرضت بعض أعمالي على مواقع صحفية وكانت قاسية نابعة من الفكر الوهَّابي الذي بقيت بعضُ آثاره بعد توبتي وتركه وهجرته بلا رجعة والحمد لله رب العالمين. واليوم شعرت برغبتي القوية في العودة لقلمي وأوراقي وأن أعيش بعض الوقت بين صفحاتي الماضية بعد تخلصي من الوسواس الوهَّابي الذي دائماً ما يدعي السلفيَّة ليجذب أبناء الامَّةَ إلى جانبه وصفِّه وينضموا إلى طائفته وهذا من التلاعب والتزوير ولا فرق بينه وبين جرائمهم الأخرى فكلُّها جرائم تُضم إلى سجلاتهم المليئة بشتى أنواع الجرائم البغيضة,حفظ الله منها المسلمين. إن من معاول هدم هذا الدِّين في العصور المتأخرة ورجعة فكره وثقافته وتكالب الغرب اللعين علينا هو الوهَّابية السلفيَّة. التي شانت بارائها الأمَّة الإسلاميَّة فحُسبت علينا وهم بعيدون كل البعد عن تعاليم هذا الدِّين.. فآراؤهم تخلو من الدراسة والنظر والتحقيق وهُم بلا شك السبب في تخدير الإمَّة حتى أصبحت جسداً بلا روح إلا من رحم ربي وسار على الدرب القويم. وقد زعزع الوهَّابية اليقين في داخل نفوس أبناء هذا الدِّين. فطعنوا في جل علمائها وجمهورها فلم يتركوا صغيراً او كبيراً. فكل من خالف آراءهم تراه في طائفة المذنبين الفاسقين ويصل في كثير من الأحيان إلى مرتبة الكافرين!. فجعلوا أنفسهم في مرتبة الإله يملكون صكوك الجنَّة لكل من تبع خطواتهم ويحرمونها على كل من خالف أقوالهم.. فمن انتقد كلمةً نطقت بها أفواهم فيا ويلَه فقد كُتب عليه أنَّه مع أهل النَّار وقد يصل إلى مرتبة المخلَّدين فيها والعياذ بالله . فكلام أشباه العلماء ممَّن شيخوهم جعلوه -أستغفر الله- قرآناً منزَّلاً مُحكماَ لا يأتيه الباطلُ بين يدية ولا من خلفه! فهي ليست سلوكيات فردية وليس تجني على أتباع المذهب الوهَّابي الأثيم. بل تعددت إلى أكثر من ذلك. فان شئت تصفح الإنترنت أو انزل الشَّارع سائراً وسط السَّلفيِّين. أو جُرَّ قدميك إلى مسجدٍ للوهَّابية السَّلفيِّة. وانتقد رأياً لابن باز! أو العُثيمين أو الشَّيخ ابن تيمية! أو قُل الألباني أخطأ في تصحيح وتضعيف بعض الاحاديث!!. وسترى الرُّدودَ تنهال عليك بالتَّضليل والتَّبديع وتصل في بعض الأحيان إلى التَّكفير ورميك بالزَّندقة وأخيراً في سلةِ مُهملاتٍ صنعوها قبلاً لكل من يخالف!! أشباه المشايخ من هم أصنامهم وأوثانهم ستلقى بلا رحمة وشفقة.. وتقول الحمد لله أني خرجتُ سليمَ الجسدِ بدون جراح ولم أفقد حياتي! وكل هذا بسبب نقدٍ بريء بدون تشنيع.! هذا -طبعاً- إن خرجت سالماً أخي العزيز. فأوصيك بعدها بصلاة الشُّكر لله الواحد القهَّار الذي أعمى قلوبهم عن ايذائك بدنيا.. وإن كانوا قد آذوك نفسياً وجرحوك وجعلوك في صفوف المشركين.! والعجب العجاب تراهم يرمون غيرهم بما هو فيهم.. فالكل يخطئ! والكل يَضِل! والكُل يفتي بلا علم!, الا أربابهم وأوثانهم فهم على الطَّريق الصَّحيح وأقوالهم قُرآناً منزلاً لا يجوز نقده ولا التعقيب عليه إلا بالسمع والطاعة لهم وإن كانوا من الشَّاذيين وممن خالفوا أقوالَ جُلِّ عُلماء الدِّين. ففي تصور السَّلفي أنَّ كلَ من خالف أقوال مشايخه هو من أهل الضَّلال والبِدع..فلا يراعون أقل القليل من أدب الخلاف وأدب الحديث. فترى الوهَّابية تبجل أوثانهم كلَ التَّبجيل فيرى أتباعها أنهم حفظة هذا الدِّين ومن حملوا راية الدِّفاع عن جناب التوحيد.وكل من خالفهم من جمهور علماء المسلمين هم من الضَّاليِّن المُضلين.. فتراهم ينبذون السَّادةَ الأشاعرةَ أهلَ السُّنةِ والجماعةِ الحقيقيين -وإن أبى عُبَّادُ الأوثان في العصر الحديث-!. بل يعتبرون الأشاعرةَ والماتُريديةَ وهُم جمهورُ المسلمين, والسَّادةَ الصُّوفيةَ أهلَ الزُّهدِ والتُّقى والورعِ أخطر على الإسلام من أهل الإلحاد واليهود والنصارى أعداء الدِّين!!. ولو حكَّموا عقولهَم لعرفوا الحقَّ وطريقَه ولكنَّهم يعبُدون أوثاناً فعميت قلوبهم وأبصارهم عن الطريق القويم. فالأشاعرةُ والصُّوفيةُ هم حماة الدِّين من صلاح الدِّين وعمه نور الدِّين إلى عُمَرَ المختارِ والأمير عبدالقادر الجزائري إلى أحمد عُرابي وسُلطان العلماء وغيرهم الكثير. والسَّادةُ الأشاعرةُ هُم شيوخ الإسلام بلا منازع ولا تشكيك. فابنُ حجر والنَّووي والقرطبي والسيوطي وغيرهم الكثير ممن قدَّموا الكثير والكثير لهذا الدِّين, لو جمعت أعمالَ جميع السَّلفيِّة المعاصرة في كفة ووضعت أعمال شيخٍ واحدٍ من سادتنا الأشاعرة في خدمة هذا الدين -كأمير المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني- في كفةٍ أُخرى لرجحت كفةُ الحافظ ابن حجر بلا فخر. فكيف يتجرأ هؤلاء على هذا الدِّين..وهل كانت أمَّةُ الإسلام طوال هذه القرون خاليةً من العلماء إلى أن جاء من يصحح لها توحيدها ويخرجها من الظلمات إلى النور؟؟! فترى أتباع هذا الفكر المقيت يسيرون عميان القلب والنظر وراءهم وخلف فتاويهم التي استباحت تكفير المسلمين. فمشايخ السَّلفية في نظرهم هم أحق النَّاس بوصف المبتدع باختراعهم أصولَ جديدة وهي -والله- من أصول أهل البدع وليس من أصول أهل السُّنة والجماعة. ومشايخ السَّلفية هم أحق النَّاس بتكفير المسلمين لأنهم أعلم أهل الأرض سواء في الحديث أو العقيدة أوالتفسير أو...إلخ فأين ذهب علماء الإسلام الأجلاء الآخرون؟ هل احتكر هذا الدِّين على ابن باز وابن عثيمين والألباني وقبلهم محمَّد ابن عبدالوهاب والشيخ ابن تيمية وتلاميذ هؤلاء فقط؟؟؟ ومما يُضحك الثكلى .. أنهم إذا حَكَموا على رجل مسلم أنَّه كافر ولم توافقهم على ذلك فأنت كافر أيضا لأنك لم ترض باجتهادهم ، فما أشبه هذا القول بقول الخوارج .!! فبعد أن كنَّا نقرأ عن الخوارج وأفعالهم وأوصافهم كتب الله علينا في هذا الزمان أن نراهم بأعيننا ووسطنا, فخرجوا لنا بمسمى الوهَّابية أو السَّلفية أو السُّنة المحمَّديِّة...فسبحان الله أصبح الخوارج على مرآى ومسمع من أمَّة الإسلام وتشعر بأعمالهم وكأنها سكين يطعن في قلب ووجدان الأمَّة الإسلامية. وتبكي الأعين على حال الأمَّة في هذا الزمن العجيب. ومشايخ السَّلفيِّة استباحت أعراض الدعاة والعلماء المباركين وجعلوه أصلاً من أُصول دعوتهم! مع العلم أنَّ هذا الأصل لا يجوز تطبيقه عليهم من خلال إظهار مثالب دعاتهم وشيوخهم فيجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم ومن انتقدهم فقد انتقد السلف بأكملهم ..! فسبحان مقسِّمِ العقول. فأوثان الوهَّابية أدعياء السَّلفية تتمثل في مشايخهم أشباه العلماء, الذين مزَّقوا وحدة هذه الأمَّة وخدروا جسدَها للطعن فيها من كل عدو حاقد وكل ملحد كافر وبل قد طعنوا معهم بكل ما أُتوا من قوة. فكل ما يقومون به من تكفير وتفسيق وتبديع وتمزيق للأمة بحجة حماية جناب التوحيد ويتبعهم بعض العوام والجهلاء هو عندي: كالأمِّ التي تَخَافُ عَلى ابنِها فَقَتَلَتْه .. فنعوذ بالله من أهل الضَّلال. والسَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته علي مقلد |
رد: أوثان الوهابية
يعني توقيعي فيه ما قل ودل جميل انني بفكري وعقلي الصغيرين استطعت ان اصل الى هذه الحقيقة :5: جميل وجدت من يشاطرني الراي :16:
التوحيد الحمد لله محفوظ يقين في قلوبنا وتلهج به السنتنا وتمتثل له جوارحنا فهل نحن بحاجة الى حرب على الله بسيف الله فيخيب الطالب ويتبخر المطلوب ! |
رد: أوثان الوهابية
وفقك الله اخت أماني
|
رد: أوثان الوهابية
السلام عليكم
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
روى أبو داود في سننه عن سليمان بن داود المهري قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها". اقتباس:
اقتباس:
° ° ° كانوا يقولون : ( عيش تسمع ) ... أصبحوا يقولون : ( عيش تشوف ) ... أمّا أنا فأقول اليوم : ( عيش تعيش ) أي تعيش بالفعل ما كنت تسمع عنه و تبصره من بعيد .... اللهمّ اهدنا ... |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
|
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
|
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
الاخت الفاضله تقاربك مع صاحب الموضوع في الفكر هذا لا يوثق صحة كلامك او في ما يخص السلف الصالح لان القضيه ليست هنا من اجل الدفاع على الذات بل بالمساس في العقيده وهذا امر خطير وحتى اكون معك صريح فانا جديد في المنتدى وبعد متابعه وتصفح لي مواضيعك في المنتدى فانت ما شاء الله مشرفه مواضبه ونشطه في المنتدى ذو فكر عالي ممتاز لكن الاخت اماني لابد من التميز في التقبل بين الحقائق وعدمها وما لحضته في كتابتك انك ضد السلفيه وحتى نتفق لابد من التشخيص اولا لنعرف جميعا سبب الاشكال وقد نتفق جميعا على ما تقولين وباختصار اسالك سؤال هل استاذتي الفاضله اماني تميز بين منهج السلف الصالح الذي قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم http://upload.wikimedia.org/wikipedi...px-Cquote2.png خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي قوم ينذرون ولا يوفون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويفشو فيهم السمناو بعض الجماعات المصطنعه الاستخبارتيه [...................] داعش القاعده المهم ذو اهداف سيايسه والفاهم يفهم على العموم هناك ضحايا سقطو في هاته التيارات وتم غسل ادمغتهم هههههههههههه عفوا استاذتي اماني لم افهم عما تتكلمين واعتذر لك ان اخطات في حقك |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
اقتباس:
. . . . . هدا رد كتبته في احد المواضيع ... (نفس الفكرة تقديس السلفية للعلماء ) .. . . اخي ايوب استغرب كثيرا حينما اراك تدافع عن الشيعة و الصوفية و لا تلتمس نفس الاعذار للسلفية ... ولا ادر هل تفعل هذا دفاعا عن الدين ام لحاجة في نفسك ... في رأيي الكلام عن الفرق مضيعة للوقت ... كما اقول دائما و ابدا العقائد الفاسدة تحارب بنشر العقائد الصحيحة و ليس بنشرها و استصغار اهلها و تسفيه متبعيها ... . . . . ===== . . . لسنا بحاجة لا الى فضح الشيعة و لا الى فضح السلفية او غيرهم من الفرق ... نحن بحاجة الى العمل ... فما اسهل البلا بلا بلا خاصة ان كانت نسخ و لصق ... . . . |
رد: أوثان الوهابية
الحمد لله الذي كشف لنا الروافض المجوس و بين لنا مكرهم المنجوس فظهرت عوراتهم قبل الرؤوس
جواب ما هي الوهابية ما هي الوهابية؟ اللجنة الدائمة التصنيف: فتاوى وأحكام تاريخ النشر: 10 ذو القعدة 1427 (1/12/2006) السؤال: ما هي الوهابية؟ الإجابة: الوهابية: لفظة يطلقها خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على دعوته إلى تجريد التوحيد من الشركيات ونبذ جميع الطرق إلا طريق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ومرادهم من ذلك: تنفير الناس من دعوته وصدهم عما دعا إليه، ولكن لم يضرها ذلك، بل زادها انتشاراً في الآفاق وشوقاً إليها ممن وفقهم الله إلى زيادة البحث عن ماهية الدعوة وما ترمي إليه وما تستند عليه من أدلة الكتاب والسنة الصحيحة فاشتد تمسكهم بها وعضوا عليها وأخذوا يدعون الناس إليها ولله الحمد. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية – المجلد الحادي والعشرون (العقيدة). |
رد: أوثان الوهابية
التعريف والتسمية بما يعرف بـ(الوهابية)
سمعت بالوهابية، فمن هم؟ الوهابية هم أتباع الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي المتوفى سنة ست ومائتين وألف من الهجرة، كانت وفاته رحمه الله سنة ست ومائين وألف من الهجرة في الدرعية، قبره معروف هناك، وقد قام بالدعوة إلى الله في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، في نجد في الدرعية وما حولها دعا إلى توحيد الله، وأنكر على الناس التعلق بالقبور والأموات والأصنام وتصديق الكهان والمنجمين وعبادة الأشجار والأحجار على طريقة السلف الصالح، على الطريقة التي بعث الله بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى الطريقة التي درج عليها أصحابه فدعا إلى الله ودعا معه العلماء الذين وفقهم الله لمعرفة الحق من أقاربه وأولاده وغيرهم وأظهر الله به الدين وأزال به الشر من نجد وما حولها، ثم انتشرت دعوته في اليمن والشام والعراق ومصر والهند وغير ذلك، وعرف المحققون صحة دعوته واستقامتها وأنه على الهدى والطريق القويم وأنه في الحقيقة مجدد لمن اندرس من معالم الإسلام وليس مبتدعاً وليس له دين جديد ولا مذهب جديد، إنما دعا إلى توحيد الله واتباع شريعته والسير على منهج السلف الصالح من الصحابة ومن سلك سبيلهم هذا هو مذهب الوهابية ساروا على منهج الرسول – صلى الله عليه وسلم -وأتباعه من الصحابة ومن بعدهم من أهل العلم والإيمان ولكن لهم خصوم ولهم أعداء بسبب الحروب التي صارت بينه وبين الأتراك والمصريين في أول القرن الثالث عشر، فكذب عليه الكذابون حتى يستبيحوا دمائهم، كذبوا عليهم وقالوا إنه مذهب خامس وأنهم يسبون الرسول يسبون الصحابة وكلها كذب، كله باطل بل هم من أحب الناس للرسول – صلى الله عليه وسلم -وهم على طريق الصحابة والرسول أحب إليهم من أنفسهم وأولادهم وأموالاهم فهم يدعون إلى ما دعا إليه الرسول – صلى الله عليه وسلم -يدعون إلى توحيد الله واتباع شريعته وتعظيم أمره ونهيه والسير على منهج الرسول – صلى الله عليه وسلم -وكتبهم طافحة بذلك، كتب الشيخ محمد وأتباعه واضحة في ذلك، من قرأها عرف ذلك، كتاب التوحيد وفتح المجيد وكشف الشبهات الثلاثة الأصول، تيسر العزيز الحميد لسليمان بن عبد الله، وكذلك الدرر السنية في فتاوى أهل نجد واضحة في ذلك، وهكذا كتبهم الأخرى ورسائلهم الأخرى كلها تبين ما هم عليه من الهدى والحق، وكلها تبين كذب أعدائهم وخصومهم من الصوفية وغير الصوفية ومن عباد القبور من الذين كذبوا عليهم، لأنهم أنكروا عليهم عبادة القبور وأنكروا عليهم، فخصومهم هم عباد القبور، أو جهلة ما عرفوا الحقيقة و صدقوا عباد القبور، أما أهل العلم والإيمان في مصر والشام والعراق وغير ذلك فقد عرفوا صحة ما هم عليه، وشهدوا له بالحق كالشيخ محمد رشيد رضا، وغيرهم مما عرف دعوتهم رحمة الله عليهم، شهد لهم بالحق كثيراً من علماء الإسلام في مصر والشام والعراق وغير ذلك. هذه التسمية الوهابية؟ ما رأيكم فيها؟ نسبة إلى الشيخ أبي الشيخ عبد الوهاب، والصواب محمدية لا وهابية، لأن الداعي محمد، محمد بن عبد الوهاب، لكن لقب لقبه به الأعداء والخصوم، وإلا فلا أساس لها، دعوة لا أساس لها، هي محمدية من جهة الداعي محمد ومن جهة أنها على طريق محمد عليه الصلاة والسلام. إذن الأصح أن يقال الدعوة المحمدية؟ المحمدية، نعم، لكن الخصوم يأبون هذا لأجل التنفير، يقولون وهابية حتى ينفروا عنها ويقولون أن الوهابية تبغض الرسول – صلى الله عليه وسلم -وتسب الصحابة وكله باطل وكله كذب، بل الوهابية تدعو إلى دين الرسول – صلى الله عليه وسلم -وتحبه أعظم من محبتها لأنفسها وأولادها وأهلها، وتدعو إلى سنته وشريعته عليه الصلاة والسلام، وتجاهد في سبيل ذلك. إذن نشر كتبهم ألا يزيل هذه الغمة سماحة الشيخ؟ لا شك وقد نشرت والحمد لله، وعمت الأوطان وانتشرت بحمد الله. |
رد: أوثان الوهابية
خـــواطـــر حـــول الوهـــابــيــة
التصنيف: أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة وعلى كثرة ما أُلِّف في الدفاع عن “الوهابية” وعن إمامها، لا تزال بحاجة إلى من يسبر أغوارها، ويستخرج كنوزها المخبوءة….. لماذا حاول بعضهم تشويه صورتها، وأقرَّ آخرون بصدقيتها؟ مضت سُنَّة الله ـ تعالى ـ التي لا تتبدل أن يعارض أهلُ الباطل أهلَ الحق الداعين إليه، وأن يشنِّعوا عليهم، ويثيروا الشُّبَه والشكوك حولهم ليصدوا عن سبيل الله، ويبغوها عوجًا. ولأنّ دعوات الإصلاح والتجديد لا ترضى بالحلول الوسط، ولا بأنصاف الحلول، فإنّها تصارع المعتقدات الفاسدة، وتلقى في أول أمرها مقاومة عنيفة كرد فعل دفاعي من خصومها؛ إذ إنّها حين تصطدم بالمألوف “الُمتَكَلِّس” وتحاول تغييره، فإنّها تتحدى أهلَه والمنتفعين به، وتستفزهم مهما كانت فدائية ومنقذة لهم، تلك طبيعة الأشياء، ولذلك جابهت دعوة التجديد التي أنار شعلتهاَ شيخُ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ حالة عدم الانقياد والتصلب التي أظهرها معارضوه، ولم تقتصر تلك الحالة على شَهْر السلاح في وجه هذه الدعوة وتجييشِ الجيوش، بل انضم إليها أقلام متعصبة حاولت مسخ حقيقتها، وتشويه صورتها بالافتراء والكذب. لقد تسرع الكثيرون في الحكم على الشيخ، ولعل بعضهم لم يقرأ للشيخ أصلًا، وإنّما قرأ عنه من أعدائه؛ ولعبت السياسة دورًا في هذا، ولا سيما السياسة الإنجليزية التي كانت ترصد وتراقب بواعث النهضة في الأمة الإسلامية، وتحاول الإجهاز عليها قبل أن تؤتي ثمارها. كما أنّ الدولة العثمانية ـ التي انتشرت في ظلها طرق صوفية غالية ـ انطلقت في هجومها على الدعوة السلفية لمخالفتها لها في المنهاج، وفي بعض متعلقات العقيدة كالتوسل، والاستغاثة بالموتى، وسائر البدع والشركيات. أضف إلى ذلك جماعة الروافض الذين ينالون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورضي الله عنهم، وبعضًا من أعلام أهل السنة، ويتورطون في شركيات يزعمونها من أصول الدين. ولا يظن ظان أنّ مناطق الاحتكاك أو مسائل الاختلاف بين الوهابيين وخصومهم تخص الوهابيين وحدهم، بل هي معتقد السلف الصالح والصدر الأول المبني على أدلة الكتاب والسنة، انطلاقًا من “منهاج النبوة” وليس للوهابية سوى فضل إحيائها، وتجديدها، وتذكير المسلمين بها، وتنبيههم إليها، ونفض غبار البدع عنها. ولست بمستدل على هذه الحقيقة بشهادات المئات من أعلام المسلمين الذين نافحوا عن هذه الدعوة، وأقروا بدورها التجديدي العظيم، ولكنني أعرض شهادات خصوم الإسلام ممّن أنصفوها، من باب: ومليحةٍ شهدت لها ضَرَّاتُها والفضل ما شهدت به الأعداءُ جاء في دائرة المعارف البريطانية: “الحركة الوهابية اسم لحركة التطهير في الإسلام، والوهابيون يتبعون تعاليم الرسول وحده، ويهملون كل ما سواها، وأعداء الوهابية هم أعداء الإسلام الصحيح”. وقال المستشرق الأسباني أرمانو: “إن كل ما أُلصق بالوهابية من سفاسف وأكاذيب لا صحة له على الإطلاق؛ فالوهابيون قوم يريدون الرجوع بالإسلام إلى عصر صحابة محمد صلى الله عليه وسلم”. وقال المستشرق جولدتسيهر في كتابه (العقيدة والشريعة): “إذا أردنا البحث في علاقة الإسلام السني بالحركة الوهابية نجد أنّه مما يسترعي انتباهنا خاصة من وجهة النظر الخاصة بالتاريخ الديني الحقيقة الآتية: يجب على كل من ينصب نفسه للحكم على الحوادث الإسلامية أن يعتبر الوهابيين أنصارًا للديانة الإسلامية على الصورة التي وضعها النبي وأصحابه؛ فغاية الوهابية هي إعادة الإسلام كما كان”. أ. هـ. إنّ حركة التجديد التي قام بها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ كانت بمثابة زلزال نفسي بَنَّاء بعث الحيوية والحركة والنشاط في الأمة الإسلامية، وأيقظها من سُباتها، وأعاد إليها شبابها ونضارتها. وممّا يلفت النظر في تلك الحركة التجديدية أنّ ثمارها وبركاتها وآثارها تخطت حدود المكان فملأت آفاق الأرض، وتخطت حدود الزمان فتجاوزت القرن الثاني عشر إلى عصرنا الحاضر. وعلى كثرة ما أُلِّف في الدفاع عن “الوهابية” وعن إمامها، لا تزال بحاجة إلى من يسبر أغوارها، ويستخرج كنوزها المخبوءة. إنّ معظم الدراسات حول هذه الحركة التجديدية كانت دراساتٍ وصفيةً، تُعْنى بالسردِ التاريخي للوقائع والأحداث، أو تختص بدفع شبهات الخصوم في القضايا التقليدية التي استهلكت كثيرًا من الطاقات، وأهدرت كثيرًا من أوقات الذين اضطروا للتصدي لها، مع ما فيها من الفوائد العظيمة بالنظر إلى سهام الشبهات التي صوَّبها خصومها لصد النّاس عنها. ولعله آن الأوان أن تُنتَدَبَ طائفةٌ من المتخصصين المؤهَّلين لكي تخرج لنا دراسة تحليلية عميقة، تسلط الضوء على سر نجاح هذه الدعوة هذا النجاح الفائق، وتُبْحِرُ في أعماق نفسية هذا الرجل “الأمة” وتكشف لنا أغوار تلك الشخصية “الفذة” التي يندر أن يجود التاريخ بمثلها. ولئن كانت مراتب الشخصيات التاريخية الفذَّة تُحَدَّدُ ضمن ما تحدد بالبصمة التي طبعتها في تاريخ البشرية، وبالآثار التي تركتها في الدنيا؛ فإنّ ابـن عبد الوهاب بهذا المقياس يتقدم على كثيرين ممّن أُعْطُوا هذه المنزلة. |
رد: أوثان الوهابية
أسباب نجاح هذه الدعوة:
ولعـل مـن أهـم أسـباب نجـاح دعـوة الشـيخ محـمـد بـن عبد الوهاب ـ رحمه الله تعالى ـ بعد توفيق الله عز وجل: 1ـ أنّها انطلقت من التوحيد الذي هو أساس دعوة جميع الأنبياء، ووفَّت العقيدة حقها، ونبذت كل صور الشرك والوثنية. 2ـ أنّها جسَّدت منهجَ أهلِ السنة والجماعة في أجلى صوره، وأنّها سارت على خطى المجددين السابقين وبخاصة شـيخ الإسـلام ابن تيـمية، رحمه الله تعالى. ومعلوم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم ربط بين إعادة التمكين للإسلام وبين التزام هذا المنهج في قوله صلى الله عليه وسلم: «ثُمَّ تَكُون خِلافَة عَلَىَ مِنْهَاج النُّبُوَّةِ». 3ـ شخصـية الإمام المجدد ـ رحمه الله تعالى ـ المتميزة؛ ولعل عبقرية هذه الشخصية تكمن في إخلاص صاحبها وتجرده، وصدقه الشديد في دعوته، وغيرته الشديدة على حقائق التوحيد، وصبره على الشدائد، “ونكران الذات” فمع أنـّه الرجـل الأول فـي الدعـوة فـإنّك لا تلمس أثرًا لطغيان الـ “أنا” فكان لا يدعو إلى “نفسه” ولا يسعى لبناء مجد شخصي، وإنّما: {دَعَا إلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِـحًا وَقَالَ إنَّنِي مِنَ الْـمُسْلِمِينَ} [سورة فصلت: من الآية 33]. 4 ـ إنّ الذي بقي من شخص الإمام المجدد سطور خطها يَراعُه، وطبعتها المطابع الحديثة، ومع ذلك فأنت تحس “بنَفَسِهِ” حاضرًا في سطوره النابضة بالحيوية، المشرقة بالبساطة والسلاسة، فلا تقعُّر، ولا تكلُّف، ولا تنطُّع، وحين تقرأ كلماتِهِ فإنّك تشعر أنّك لا تتعامل مع حبر وورق، ولكن مع إنسان حي يخاطب روحك، وينفذ تأثير سطوره إلى أعماق وجدانك، وكأنّ كلماته جمرات وقَّادة تنبعث منها الطاقة النورانية والحرارية فتؤزُّك أزًّا إلى التحرك ونبذ السكون، وتعمل في قلبك ما يعمله الوقود في غرفة الاشتعال داخل محرك السيارة. إنّما التوحيد إيجاب وسلب فهما في النفس عزم ومضاء “لا” و “إلا” قــــــــــــوة قاهــــرة لهما في القلب فعلُ الكهرباء لقد صنف هذا الرجل مصنفات عظيمة البركة، كثيرة النفع على السَّنَن نفسها الذي سبقه إليه المصنفون، لكن: مَنْ قَدَرَ على أن يؤلِّفَ “أمة” ويصنفَ “رجالًا” كما فعل الرجل “الأمة”؟ 5 ـ ومن أقوى أسباب نجاح الدعوة التجديدية تلك اللحظات التاريخية التي شهدت أروع تحوُّل فكري وسياسي واجتماعي في قلب الجزيرة العربية في ذلك العصر، حين التحم “التوحيد” و”الحديد”، والتقى “القرآن” و”السلطان”، واندمجت “قوة العقيدة والملة” في “قوة السلطة والدولة” مُـمَثَّلَتَيْنِ في شَخْصَيِ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود، ووقَّعا الأحرف الأولى بالتزام تأليف السِّفْر الضخم النابض بالحياة والإيمان والتقوى في صورة من أجمل مشاهد أيام الإسلام في العصور المتأخرة. لقد كانت مرحلة تحول تاريخي يقول فيه فيليب حِتِّي في كتابه (تاريخ العرب): “إن تاريخ الجزيرة العربية الحديث يبتدئ منذ منتصف القرن الثاني عشر الهجري حين ظهور حركة الموحدين في الجزيرة العربية، وحين شاركت قوة الدين سلطة الحكم”. أ.هـ. خلفيات مصطلح الوهابية: كان مصطلح “الوهابية” اصطلاحًا سياسيًا مغرضًا يرمي إلى التنفير عن الدعوة وأهلها، وكانوا يريدون بالوهابية أتباع أئمة الدعوة السلفية التي قام بها في نجد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، مع أنّه وأتباعه ليس لهم مذهب خاص، بل هم في العقيدة على معتقد السلف الصالح، والأئمة الأربعة، ومن تبعهم بإحسان، وهم في الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل إمام السنة والحديث، وهم لم يختصوا بشيء يقتضي تسميتهم بالوهابية، ولم يبتدعوا جديدًا، ولأنّ القائم بالدعوة ليس هو عبد الوهاب، وإنّما هو ابنه الشيخ محمد، فهم المحمديون أصلًا وفرعًا، ثم إنّ الوهابية على أية حال هي نسبة إلى الله تعالى الوهَّاب؛ فهو الذي وهبهم الهداية والعلم والعمل. واقتباسًا من قول الإمام الشافعي ـ رحمه الله تعالى ـ: إن كان رفْضاً حُبُّ آلِ محمدٍ فليشهدِ الثقلانِ أني رافضي أجاب العـلاَّمة الشـيخ مُلاَّ عمران بن رضوان مبينًا أنّه لا مُشَاحَّة في الاصطلاح، وردَّ على من يُعَيِّرون أهلَ التوحيد بوصف “الوهابية” فقال ـ رحمه الله تعالى ـ: إن كان تابعُ أحمدٍ متوهِّبا فأنا المُقِرُّ بأنني وهَّابي أنفي الشريكَ عن الإلهِ فليس لي ربٌّ سوى المتفردِ الوهَّابِ لا رقيةٌ تُرجى ولا وثنٌ ولا قبرٌ له سببٌ من الأسباب أيضًا ولست مُعَلِّقًا لتَمِيمَة أو حلقة أو وَدْعَةٍ أو نابِ لرجاء نفعٍ أو لدفعِ بلية اللهُ ينفعني وينفع ما بي [1] وقد عاملهم الله بنقيض ما قصدوا من ذم الوهابية بهذا اللقب، فصار هذا الاسم الآن عَلَمًا على متبعي الكتاب والسنة، والتمسك بالدليل، ومذهب السلف، ومحاربة البدع والخرافات، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفي هذا يقول الشيخ عبد الرحمن سليمان الرويشد: “لم يكن إطلاق كلمة (الوهابية) التي يراد بها التعريف بأصحاب الفكرة السلفية شائع الاستعمال في وسط السلفيين أنفسهم، بل كان أكثرهم يتهيب إطلاقه على الفكرة السلفية. وقد يتورع الكثيرون من نعت القائمين بها بذلك الوصف، باعتباره وصفًا عدوانيًا كان يُقصد به بلبلة الأفكار والتشويه، وإطلاق المزيد من الضباب لعرقلة مسيرة الدعوة، وحجب الرؤية عن حقائق أهدافها. وبمرور الزمن، وإصابة محاولات التضليل بالعجز عن أداء دورها الهدام، تحوَّل ذلك اللقب بصورة تدريجية إلى مجرد لقب لا يحمل أيَّ طابَعٍِ للإحساس باستفزاز المشاعر، أو أي معنى من معاني الإساءة، وصار مجرد تعريف مميِّز لأصحاب الفكرة السلفية، وماهية الدعوة التي بشر بها الشيخ الإمام محمد بـن عبد الوهاب، وأصبح هذا اللقب شائعًا ورائجًا بين الكُتَّاب والمؤرخين، الشرقيين والغربيين على حد سواء. ومـن ثـم فليس هـناك ما يسـوِّغ هجر استعمال تلك الكلمة، كتعريف شائع، أو تعبير يُستخدم في إطاره الصحيح للرمز إلى المضمون الفكري المقصود: وهو التمسك بالكتاب والسنة، ومحاربة مظاهر الشرك والبدع، وما زُجَّ به في العقيدة السلفية، وأُدخِلَ عليها من انحراف، مع ضرورة العيش في ظل قيادة إسلامية عادلة تُحكِّم الشريعة، وتلتزم تطبيق منهجها عملًا، وتحمل الرعية على امتثال ذلك بأسلوبي الترغيب والترهيب”. [2] أ.هـ. لقد واجهت الدعوة التجديدية الوهابية أخطارًا عديدة، ولكن أخطر ما واجهته سلاح الدعاية والإعلام الكاذب، المتمثل في الكتابات والنشرات التي هاجمت الوهابية هجومًا ظالمًا غاشمًا قفزت فيه على كل المعايير الإسلامية والأخلاقية، فضلًا عن الأمانة العلمية. |
رد: أوثان الوهابية
ومـن سـوء حـظ أعـداء الدعوة السلفية الوهابية أنّ الله ـ سبحانـه وتعالى ـ كما بـارك في علم ودعوة شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ بارك في أبنائه وذريته وتلامذته، فبرز منهم علماء ربانيون أفذاذ استعملهم الله تعالى في الذب عن دعوة التوحيد بكل كفاءة واقتدار جيلًا بعد جيل، فصنفوا الكتب [3] للرد على الدعايات المغرضة بأسلوب علمي رصين يحيلها هباءً منثورًا، وهذه الخاصية العظيمة جعلت المؤرخ التركي “جودت باشا” ـ مع كونه خصمًا من خصوم الدعوة السلفية ـ يقر ويعترف بضعف وضحالة حجة كل من صـنفوا ضد الوهابية مقارنة بكتابات علمائها الراسخين، فقال: “إنّ الرد على الوهابية يستوجب ثقافة واسعة، ومعرفة بأحوال البلاد العربية الدينية والاجتماعية والسياسية، ووقوفًا على علوم الدين، واطلاعًا واسعًا على الحركات الفلسفية، ومقدرة على الجدل والإقناع.. وكل ذلك مفقود عند العلماء الذين ردوا على الوهابية، وكل ردودهم مشحونة بالسخف والهراء.. وإنّهم يقدمون بأيديهم وسيلة للسخرية منهم ومن ردودهم..”. [4] أ.هـ.
خطأ تاريخي حول الوهابية يجب تصحيحه: لقد بلغ التدليس ببعض المشنعين إلى حد أنّهم نسبوا الوهابية إلى دعوة خارجية إباضية في شمال أفريقية دُفن خبرها في سجل التاريخ، وكانت قد نشأت في القرن الثاني الـهجري، وعرفت باسم “الوهابية” نسبة إلى عبـد الوهاب ابـن عبد الرحمن بن رستم الخارجي الإباضي، الذي عطل الشرائع الإسلامية، وألغى الحج، وحصل بينه وبين معارضيه حروب، وقد توفي سنة (190هـ) أو (197هـ) بمدينة تاهرت بالشمال الأفريقي، وكان الونشريسي المتوفى في (914هـ) بفاس بالمغرب قد ذكر في كتابه (المعيار) (11/168) أنّ اللخمي (ت 478هـ) سئل عن أهل بلد بنى عندهم الوهابيون مسجدًا، ما حكم الصلاة فيه؟ فأجاب: “هذه فرقة خارجية ضالة كافرة، قطع الله دابرها من الأرض، يجب هدم المسجد، وإبعادهم عن ديار المسلمين”. [5] أ.هـ. فطـار المدلِّـسون بـهــذا فــرحـًـا، ونــشـروا تـلك الفتوى ونظـائـرهـا، مـع أن بـين وفـاة شـيخ الإسلام محمد بن عـبـد الوهـاب (ت 1206هـ) رحمه الله تعالى، وبين وفاة عبد الوهاب بن رستم أكثر من ألف سنة، وبينه وبين اللخمي (728) سنة، وبينه وبين الونشريسي (292) سنة، ومع ذلك طوعت لهم أنفسهم أن يشنِّعوا على دعوة شيخ الإسلام بهذا الأسلوب الظالم [6]. لقد تركت الحملات الإعلامية المناهضة أثرًا لا يُستهان به في العامة والخاصة، وشكَّلت موقفهم العدائي المتعجل من الشيخ ودعوته، في وقت كان خصومه يملكون الآلة الإعلامية الفعالة، والآلة العسكرية القتَّالة، وكان مجرد التلويح بتهمة “الوهابية” كافيًا في قمع من يُشَم منه رائحة السلفية، لا في البلاد العربية وحدها، بل في سائر أرجاء العالم الإسلامي. ولْنضرِبْ الهند مثالًا: فهذا ملك العلماء، وعالم الملوك، العلاَّمة السيد صِدِّيق حسن القنوجي البخاري (ت 1307هـ) بقي في الحكم أربع عشرة سنة ملأها عدلًا ونورًا وعلمًا، ثم عُزل بسب الوشاة والنمامين من أعداء السنة والتوحيد، واتُّهم لدى الحكومة الإنجليزية المستعمِرة بأنّه يحرِّض النّاس على الجهاد، وينشر المذهب الوهابي [7]. وهذا الإمام السيد نذير حسين بن جواد علي بن السيد أحمد شاه الدِّهْلَوي (ت1320هـ 1902م عن مائة سنة) مجدد السنة النبوية في القارة الهندية، والملقب بشيخ الكل، وهو شيخ السهسواني صاحب (صيانة الإنسان) عُذِّب كثيرًا في سبيل نشر التوحيد، والدعوة إلى السنة النبوية، فسُجن في روالبندي سنة 1864م بتهمة الوهابية، وبقي في السجن مدة سنة كاملة، وسافر إلى الحج سنة 1300هـ، فسعى النمامون إلى الباشا في مكة المكرمة، فاتهمه أعداء التوحيد بأنّه وهابي، ومعتزلي، ويبيح شحم الخنزير، ونكاح العمة والخالة، وقدَّموا إليه رسالة باسم: (جامع الشواهد في إخراج الوهابيين من المساجد)، ولكن الباشا لما علم بحقيقة الحال أكرمه أيَّما تكريم، ورجع الأعداء خائبين [8]. وبلغ الاضطهاد والقهر أنّ كل من كان يرفع يديه في الصلاة من الهنود أو جَهَر بآمين يتعرض لأشد أنواع الأذى لأنّه “وهابي” [9]. وإليك هذه القصة العجيبة التي وقعت أيضًا في الهند: كان أحد العلماء الفضلاء في الهند يستقبل طلابه ويلقي عليهم دروس التفسير والحديث، وكان هذا الشيخ يبدأ درسه بعد الحمد لله والصلاة والتسليم على رسوله بالدعاء على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وجماعته، ويسأل الله أن يطهر الأرض من شرورهم وآثامهم. وكان أحد أبناء نجد تلميذًا لهذا الشيخ، وكان من المستحيل عليه أن يرد الشيخ إلى الصواب، وسط هذه الأجواء من الادعاءات والافتراءات التي يشنها الأعداء، وتحرص دولة كبرى كدولة الخلافة العثمانية، ومِن ورائها الاستعمار وأذنابه، وكل أصحاب المذاهب والنِّحَل الباطلة على النَّيْل من هذه الجماعة وصاحبها. وذات يوم فكر الطالب في أمرٍ يرد به شيخه إلى جادة الصواب، ويعرِّفه بحقيقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية؛ فما كان منه إلاّ أن نزع غلاف كتاب (التوحيد) للشيخ، وقدَّمه لأستاذه طالبًا منه قراءته وإبداء حكمه عليه. واستجاب الأستاذ لطلب تلميذه، وقرأ الكتاب، فأثنى عليه ثناء منقطع النظير، بل أضاف أنّه من أحسن الكتب التي قرأها في هذا الباب، ومن أكثرها فائدة، وهنا كشف الطالب لأستاذه عن مؤلِّفه الذي يتقرب الشيخ إلى ربه بالنيل منه كل صباح. فاستغفر الشيخ عما بدر منه في حق هذه الجماعة وصاحبها وصار من أكثر المدافعين عنها، الداعين لها [10]. |
رد: أوثان الوهابية
المصريون والوهابيون: [11]
أرسل محمد علي باشا أول بعثة مصرية إلى فرنسا، وكانت تتكون من أربعين شابًا من الأتراك والمصريين، ثم زاد عددهم بعد ذلك، ولما عاد أعضاء البعثة اعتمد عليهم محمد علي باشا، وأحلهم محل الأجانب، ومضى أبناؤه من بعده على ذلك في الاهتمـام بأمر مصر التي أصبحت ملكًا لهم، حتى وصل الأمر إلى حفيده إسماعيل بن إبراهيم الذي كان يقول: “إن بلادي ليست من أفريقيا، بل هي جزء من أوروبا”. ولم يشذ عن هذا الخط من أبناء محمد علي إلا خليفتُهُ وابنُ ابنه الأكبر “طوسون” الذي ولي بعد وفاة إبراهيم باشا: وهو “عباس باشا الأول”. ولقد كان هذا الرجل قد تربى تربية دينية شرقية وعُرف عنه بغضه للفرنساويين، وبلغ به الأمر إلى أن عمل على إيقـاف إيفـاد البعثات إلى فرنسا، واتخذه الأوربيون عمومًا ـ ولا سيما في فرنسا ـ التي كانت تعرف بغضه لها هدفًا لسهامهم. لذلك يقول عنه بروكلمان: “إنه كان مسلمًا متعصبًا يزدري التربية الأوروبية ازدراءً بعيدًا”. ويتهمه بأنّه كان طاغية، والحق أنّه كان متدينًا تقيًا. ويدل على ذلك أمران: أحدهما: قبل ولايته: فقد استطاع “عباس الأول” محافظ مصر آنذاك لجده محمد علي أن يخرج الوهابيين من أبناء ابن سعود والذين سجنهم محمد علي في القلعة بحيلة دبرها، ولم يستطع الجنود أن يخبروا محمد علي إلاّ بعد ثلاثة أيام خوفًا منه، ولكنه على كل حال لم يفعل شيئًا؛ لأنّه كان يثق بعباس، ومنذ ذلك الحين صار عباس صديقًا حميمًا لفيصل بن سعود إلى نهاية حياتهما. ولا ريب أن انتشار أئمة الدعوة في مصر كان له الفضل الأكبر في سريان حقائق الدعوة هناك، ولا سيما أن هؤلاء “الوهابيين” كانوا طلبة علم، فالتحقوا بالأزهر، ودرسوا فيه، ودرَّسوا. والأمر الآخر: أن “عباسًا الأول” كان الوحيد من أولاد محمد علي الذي كان يتردد إلى المساجد في شهر رمضان لاستماع الدروس والمواعظ الدينية، وفي أيام “عباس باشا” لم يكن أحد يستطيع أن يسير في الشوارع وقت الصلاة وإلاّ تعرض لسياط “الشاويشية” الأتراك، جنود “عباس”، وفيما عدا “عباساً” كان أبناء محمد علي جميعًا يميلون إلى أبيهم محمد علي الكبير ويتبعون سياسته في الحكم مائلين إلى الغرب. |
رد: أوثان الوهابية
موقف بعض العلماء الأزهريين:
كان من المقرر أن يصطحب ستة من علماء الأزهر وفقهائه حملة محمد علي الأولى إلى جزيرة العرب تحت قيادة “طوسون باشا”، ولكنهم تخلفوا في الشرقية بأعذار مختلفة، وكلها من التكئات الواهية؛ فهم مطالَبون بمناظرة علماء التوحيد أمام الناس عند الغزو، كنوع من الإعلام يستخدمه الأتراك لإحراج علماء السعودية، وعلماء الأزهر يدركون أن ما يقوله العلماء هناك حق وصدق، وهو لب الدين وجوهره، ويصعب عليهم أن يقولوا ما لا يعتقدون، وإن قالوا؛ فلن يجدوا الأدلة على باطلهم من القرآن والسنة، وسيكون موقفهم مزريًا ومثيرًا للخجل والاحتقار. ولم يكن منتظرًا منهم أن يذهبوا مع الحملة إلى جزيرة العرب، ثم يعلنوا انضمامهم إلى إخوانهم من العلماء، تاركين أهلهم وأولادهم في مصر تحت رحمة الباشا الطاغية، ثم هم ليسوا من طلاب الشهادة والاستبسال بوجهٍ عام [12]. موقف “الجبرتي” فخر المؤرخين المصريين: كان “عبد الرحمن الجبرتي” وهو أحد مشاهير علماء الأزهر يطالع، ويدوِّن في حذر ما يأتيه من أخبار الحركة الوهابية. ولما قرأ الجبرتي بعض المنشورات الوهابية التي أحضرها الحُجَّاج من البلاد الحجازية، أثبت المنشور بطوله في كتابه، وفيه دعوة خالصة إلى التوحيد والسنة، ونبذ الشرك والبدعة مدعمة بأدلة الكتاب والسنة، وعلق الجبرتي ـ رحمه الله تعالى ـ قائلًا: “أقول: إن كان الحال كذلك، فهذا ما ندين الله به نحن أيضًا، وهو خلاصة لُباب التوحيد، وما علينا من المارقين والمتعصبين، وقد بسط الكلام في ذلك ابن القيم في كتابه (إغاثـة اللهـفان)، والحافـظ المقـريـزي فـي (تجريد التوحيد)، والإمام اليوسي في (شرح الكبرى)، و(شرح الحِكَم) لابن عباد، وكتاب (جمع الفضائل وقمع الرذائل)، وكتاب (مصايد الشيطان)، وغير ذلك” [13] أ.هـ. لقد صار الجبرتي شديد الإعجاب بالوهابيين، يدافع عنهم في مجالسه، وفي أوراقه التي يكتبها، ولم يخش سلطان محمد علي باشا الذي كان يحكم مصر، برغم أن هؤلاء كانوا في عداد أعدائه. وظل يُظهر تعاطفه مع الدعوة الوهابية، حتى تَحـوَّل تاريخه إلى دعاية صريحة للوهابيين، وقد كلَّفه هذا الموقف حياة ابنه ثم حياته نفسِه. يقول الأستاذ محمد جلال كشك: “أستطيع أن أجزم بأن كتابات الجبرتي عن القضية الوهابية هي السبب الأساسي لما نزل به من تنكيل الباشا، إلى حد اغتيال ابنه، وتوقفه عن الكتابة، ثم نهايته الغامضة الظروف” [14]. وقال الزركلي في ترجمة الجبرتي: “وقُتل له ولد، فبكاه كثيرًا حتى ذهب بصره، ولم يَطُلْ عماه، فقد عاجلته وفاته مخنوقًا” [15]. وقال الشيخ أحمد بن عبد العزيز الحصيِّن: “وبلغ حقدهم الدفين على هذه الدعوة المباركة حتى وصل الأمر إلى قتل ابن المؤرخ المصري عبد الرحمن الجبرتي وهو ممن يتحمسون لهذه الدعوة، بإيعاز من محمد علي حاكم مصر الذي حارب هو وأبناؤه الدعوة انتقامًا من أبيه لتعاطفه مع الوهابيين” [16]. |
رد: أوثان الوهابية
موقف الشيخ محمد رشيد رضا: [17]
لم يعـرف الشيخ “رشيد” عن دعوة “الشيخ محمد بن عبد الوهـاب” في الشام إلاّ ما يعرفه عامة الناس آنذاك، وما تتناقله الألسن من الكذب والافتراء على دعوة “الشيخ محمد ابن عبد الوهاب”، ولم يعرف الشيخ “رشيد” حقيقة هذه الدعوة إلاّ بعد قدومه مصر، واطلاعِه على تاريخ الـجبرتي، ولقد وصلت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى مصر عن طريق أولاده وأحفاده الذين أتى بهم واليها محمد علي ومعهم عِلمُهم وكتبهم، لقد قدم إلى مصر عدد كبير من أسرة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، ودرس بعضهم في الأزهر، وكانوا طلقاء يمشون بين الناس، ولهذا السبب، ولأنّهم دَرَسوا في الأزهر، ودرَّسوا، وصنفوا، انتشرت هذه الدعوة بمصر، وعُرفت. لقد بقي “عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب” تلميذ الجبرتي مدة ثماني سنوات في مصر قبـل عـودتـه إلـى وطـنـه فـي ســنـة (1241هـ)، وبقـي ابـنـه “عبد اللطيف” ثلاثين عامًا في الأزهر. ومن هذا يتضح أنّ دعوة الشيخ محمد وصلت مصرَ مبكرًا، وهناك عرفها الشيخ رشيد رضا على حقيقتها؛ فماذا عرف عنها؟ يقول الشيخ رشيد: “لم يخلُ قرن من القرون التي كثرت فيها البدع من علماء ربانيين يجددون لهذه الأمة أمر دينها، بالدعوة والتعليم وحسن القدوة، وعدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين… ولقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي من هؤلاء العدول المجددين، قام يدعو إلى تجريد التوحيد، وإخلاص العبادة لله وحده، بما شرعه في كتابه وعلى لسان رسوله خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، وترك البدع والمعاصي، وإقامة شرائع الإسلام المتروكة، وتعظيم حرماته المنتهكة المنهوكة…”. إنّه لا يسع منصفًا مهما اختلف مع الشيخ رشيد رضا [18] إلاّ أن يقر بأنّه “أبو السلفية” في مصر، وأن له في عنق السلفيين، شاؤوا أم أبوا شكروا له أو جحدوا، مِنَّةً وفضلًا، وآية ذلك دوره الرائد في نشر التراث السلفي، ومنافحته عن عقيدة السلف، ورموزها مـمثلة في شيخـي الإسلام ابن تيمية، ومحمد بن عبد الوهاب، وذلك من خلال مجلته (المنار). لقد بدأ رشيد رضا الدفاع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة 1320هـ (1903م)، ففي تلك السنة أقيمت بمصر احتفالات بمناسبة مرور مائة عام على مُلك أسرة “محمد علي” على مصر، وزُيِّنَتَ المساجد والجوامع بالأنوار، فهـاجـم “رشـيد” ذلك العـمل، وقال: “إن المساجد بيوت الله، ولا يصح أن تُزَين للاحتفال بذكرى الملوك والأمراء المستبدين. ثم تطرق إلى مساوئ سياسة محمد علي ومنها قتاله للوهابيين وقضاؤه عليهم، وهم الذين نهضوا بالإصلاح الديني في جزيرة العرب مهدِ الإسلام ومعقله” [19]. أ.هـ. وقال أيضًا: “هذه نُبذة صحيحة من تاريخ مجدد الإسلام في القرن الثـاني عـشر محمد بن عبد الوهاب، وقد اتفق الواقفون على تأثيـر ذلك الإصـلاح من مؤرخي الشرق والغرب على أنّه يشبه نشأة الإسلام الأولى، وأنّه لولا الموانع التي اعـترضته لجدد للإسلام مجده الديني والدنيوي معاً، وأعظـم تلك الموانع: مقـاومـة الدولة العثـمانية له، ومساعدة محمد علي باشا لها على قتال الوهابيين، وتدمير قوتهم، وكان المحرك الخـفي لهذه المقـاومة دولة الدسـائس الشيطانية ـ يقصد بها بريطانيا ـ وعدوة الشرق ولا سيما الأمة الإسلامية” [20]. أ.هـ. وقال الأمير شكيب أرسلان: “تصدى رشيد رضا للدعاية المناوئة لعلماء نجد، وعندما انتشرت الأراجيف ضدهم بعد افتتاح الطائف وزع ألوفًا من رسالة (الهدية السنية والتحفة النجدية)، ونشر مقالات في الدفاع عنهم، والرد على خصومهم، وقد قال له شيخ الأزهر أمام ملأ من العلماء: جزاك الله خيرًا بما أزلت عن الناس من الغمة في أمر الوهابية” [21]. وما زال أعداء الدعوة السلفية يروِّجون لهذه الكتب المملوءة بالكذب والتدليس، مما أوحاه الشيطان وزخرفه إبليس، وينفخون في رمادها، ويكررون صدى صوتها، {أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ} [سورة الذاريات: 53]، ولا عجب، فإنّ أعداء الحق في كل عصر على وتيرة واحدة، وقلوبهم متشابهة فيما يرد عليها من الخواطر والوساوس، وتلك سُنَّة ماضية، وكأنما التاريخ يعيد نفسه: ألا إنما الأيامُ أبناءُ واحدٍ وهذي الليالي كلُّها أخواتُ فلا تطلبن من عند يومٍ ولا غدٍ خلافَ الذي مرت به السنواتُ ومن سنة الله تعالى أيضًا أنّه يسلط جند الحق على أهل الباطل، فيذبُّون عن شريعته الغراء ما يُكدِّر صَفْوَها، ويُميطون أذى المبتدعين عنها. من الدين كشف الستر عن كل كاذب وعن كل بِدْعيٍّ أتى بالعجائبِ ولولا رجال مؤمنون لهدمت صوامع دين الله من كل جانبِ وما أكثر المصنفات النافعة المباركة التي صنفها المئات من علماء أهل السنة ودعاتهم يذبون فيها عن دعوة شيخ الإسلام، ويدحضون شُبَهَ خصومها، ويكشفون حقائقها الناصعة. رحم الله أمواتهم، وبارك في عمر أحيائهم، واستقصاء ذلك له موضع آخر. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. |
رد: أوثان الوهابية
|
رد: أوثان الوهابية
هذا القول منك صحيح 100% لكن بالنظر الى طبيعة النقاش لابد فيه من النقل عن العلماء و الائمة دون زيادة او نقصان فإذا كان النقاش في أمر عقائدي فلابد فيه من الرجوع لكلام العلماء كاملا فالقصد من ذلك بيان الحق و الانتصار له لا غير و الله الموفق لسبيل الرشاد.
|
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
ثانيا بالنسبة للامور الفقهية السلفية الوهابية منظومتها الفقهية تجاوزها الزمن مع احترامي لكل جهود العلماء الافاضل المتقدمين منهم والمتاخرين الا انني وجدت ان الكثير حتى لا نقول كل المسائل انما الكثير من المسائل تحتاج الى اجتهادات علماء العصر بما يحقق اولويات المقاصد . ثالثا في نقد عصامي للوهابية قابل طبعا للتخطيء وللنقد وجدت انها تخالف حتى منهج الامام احمد بن حنبل رحمه الله وبيننا الحجة والدليل وتخالف ابن تيمية ايضا اما علماء العصر فوجدت لهم تناقضات صارخة ولم يهضمها عقلي فهل انا مجبرة على ان اتبع هكذا واطبل واقول نعم حتى لو وجدت هذه التناقضات التي لا يرسو عليها عقل عاقل ؟ سبحان الله في يوم الحساب كل شخص مكلف يقف امام الله ليحاسبه وموهبة العقل منحها الله لنا لكي لا يحمي المغفلين والمضللين يومها فدعو الناس بارك الله فيكم دعوا العوام وشانهم بفطرتهم وان شابتها بعض طقوس الشركيات جهلا فهي لا تجتاج الى كل هذه الضجة التي لم نات باكلها وفي النهاية اخي كتب السلفية الوهابية تجشات منها تجشؤا ما لها من صواب بالادلة والنصوص الصحيحة التي لا تناقض عقلي يحسب لها وما عليها مما لمسته من تناقضات وتمويهات وما لحق بها من تمطيط وبتر اقتضاه هوى النفس البشرية المتجبر ايضا لا يمكن ان نصفق له ونطبل سبحان الله وهل انا مجبرة على التقية ؟ هناك ما اجده يتردد في قلبي ولا اشعر بالراحة والاطمئنان منه من حقي ان اسأل وابحث في مواضع اخرى والحق ليس مطلقا وليس محصورا ومستحيل ان يكون حكرا عند طائفة دون اخرى . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لمن اراد النظر في الفرق بين عقيدة الامام احمد بن حنبل وعقيدة الوهابية هاهو كتاب العقيدة لاحمد بن حنبل من هنا التحميل ويدقق في مسألة التكفير : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37378 ختاما : اليكم ما قال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في الرسائل الرسائل العمليةلمحمد بن عبد الوهاب بالضبط رسالة كشف الشبهات من هنا التحميل : http://www.islamhouse.com/1875/ar/ar...AD%D9%8A%D8%AF :4::3::5: أسال الله ان يرني الحق حقا ويرزقني اتباعه وان يريني الباطل باطلا ويرزقني اجتنابه كلنا في رحلة فهم الحقيقة . |
رد: أوثان الوهابية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
ما دخلت لأعلق على صاحب الموضوع، ولكن دخلت لأمرين اثنين، وهما:( شكر وتساؤل). أولا: بارك الله في الفاضلين:" أمر طبيعي"، و:" أبي ريمة"، وشكرا لمداخلاتهما. ثانيا: سؤال بسيط لكما، وأجيباني بمنتهى الصراحة من فضلكما: ماذا تنتظران من عضو يدافع بشراسة عن ضلالات:" القبورية الخرافية، والشيعة الرافضية؟؟؟"، وقد ضم إلى هذه البائقة:" بائقة أخرى:2:؟؟؟"، حيث أنه لا يكتب أيضا إلا:" طعنا في السلفية" بطريقة:" كوبيي – كولي؟؟؟" طبعا:3:؟؟؟، وإذا كتب من بنات فكره، فلا يتعدى في أحسن الأحوال:" سطرين فارغين بحجم خط كبير جدا"، ف:" المندبة كبيرة، والميت:" طومبة؟؟؟": بتعبير أخينا الفاضل:" سيدي موح زنقا:8::16:". تقبلوا تحيتي. ثنميرت. |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
لكنّ الآن مفارقة وهي أنّ الأخت أماني تدعو إلى عقيدة الإمام أحمد وتزعم أنها تخالف عقيدة من تسميهم وهابية !!!!!!! فنقول : لا عليك ! إلتزمي عقيدة الإمام أحمد فهي عقيدة الأئمة من قبله وهي عقيدة أهل السنة إلى أن يقاتل آخرهم الدجال إلتزميها صدقا وعدلا فستعرفين عندها من هم إخوتك وأهلك الذين يرجون لك ولغيرك الجنة ومن هم اللصوص وقطّاع الطريق . |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
|
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
السلام عليكم ههههههه آآآآآآآآآآآه يا ديني ... لن أطرح عليك السؤال الذي طرحته على الأخ حليل حتى لا يتم ( نفيي ) من المنتدى .... فحين سألتها سؤال : قالوا بأنّني أشتمه ... فجهوا لي إنذار ... و لكنّهم لم يحذفوا ردّي شيء عجيب أمرهم أليس كذلك ...؟؟ أمّا أنت : ألم تجد إلّا هذه الثغرة ...؟؟ قد نعتبرها نصيحة . |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
السلام عليكم و فيك بارك الله أخي الكريم ... أمّا عن السؤال : فنسأل ماذا سيحدث لو سمع أهل الحق بالباطل يقال وسط النّاس و مرّوا ساكتين أو صامتين ...؟؟ ألا يمكن أن يعتبر هذا من باب ( القبول السكوتي :8:) و أنا بصراحة لم أرد من أجل هذا ... بل ردّيت عليه : حتى لا يظنّ أنّه على حق .... فللاسف هو لا يأخذ بالنصيحة لا بمبدأ التناصح ... لكن و الله خوفنا على بعض من يحاول هذا الأخ اللعب بعقولهم ... ألست ترى أنّ الأخت أماني قد جدت من يوافقها الرأي و الحمد لله ...؟؟:14::14: و من أجلها و ضعنا ردّنا . |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
ايهيه يا حسراه ما لعبوش بعقلي باسم ما يلعب بعقول كل بنات الدنيا وباسم كل المغريات حتى يلعبوا بعقلي في عالم افتراضي ريتي ريتي يا بابا راك تضرب في الريح بالهراوة هادي قناعة فصل بين حق وباطل وجنة عرضها السماوات والارض مش ارواح ارواح وقول يلعبولي براسي على العموم عظم الله اجرك انت في عقلك اما خيتك مازال حر طليق |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
شيء جميل أن تكون بدايتك موفّقة .... و لكن السؤال المطروح ماذا حدث ( فجعة ) حتى حدّتم عن المنهج السلفي ...؟؟ :14::10: اقتباس:
ثمّ إنّك وجدت أنت يا أماني و لم يجد العلماء ... و أنت تعلمين أنّه شتّان بين كلامي و بين كلام العلماء . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و بخصوص الأمور الفقهية الحديثة فالحمد لله .... سخّر الله سبحانه و تعالى علماء ليقوموا يهذه المهمة و ليقوّموها و يكملوا ما افتتحها أسلافنا رحمهم الله و غفر لهم . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
آمين يارب العلمين ... أجمعين اقتباس:
|
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
السلام عليكم ...أمّا نحن فعلينا النصيحة و الله سبحانه و تعالى يهدي من يشاء ... دفع الجزية....؟؟؟ :8::8: مي نحتاجها بالدّولار ههههه .... أيا ماعليش هذا آخر رد لي عليك ..... بما أنّك أردت ... أن : أخطي جرتك .... كوني بخير .... و أنا آسف فأعلم أنّي أزعجتك .... و الله المستعان . كوني بخير . |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
على هونتك يا اخ الجيروا الاجوبة التي تقررت مرارا وتكرارا هنا في المنتدى لم تقنعني وهذا رايي وانا حرة فيه ولن اجبر احدا عليه اما بالنسبة لقولك مفارقة فهذا تضليل اخطات فيه يا استاذ ماذا رأيت مني يخالف عقيدة الامام احمد او الامام مالك ها ؟ البينة على من ادعى اما عن قولك تزعم انها تخالف عقيدة الوهابية اجل تخالفها وسادرج لك اوجه الاختلاف اصبر علي انا مشغولة هذه الايام وراح نغيب وابلاك تقول هربت كي سمعت بلافير تاع معاول اهل الحق :19: غيبة قصيرة ونرجع في النهاية اشكرك من كل قلبي على النصيحة اخي شعور طيب ان يتمنى لك اخ الجنة والله من اعماق قلبي سررت جدا به لكن يا اخي ماذا افعل قلبي وعقلي يرفضان التناقضات هل انا مضطرة لانافق ؟ بيناتنا وهل المنتسبين الى السلفية الوهابية ملتزمون بها ؟؟؟ هدرة في هدرة . |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
أخشى أن أقول : تحفّزك للرد قد أضاع عليك فائدته .. |
رد: أوثان الوهابية
امر طبيعي;1840540]السلام عليكم
شيء جميل أن تكون بدايتك موفّقة .... و لكن السؤال المطروح ماذا حدث ( فجعة ) حتى حدّتم عن المنهج السلفي ...؟؟ :14::10: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اكمل القصة وفجعة قلبي تفجع باكتشاف انني اخطات السبيل عندما بدات اقرا منهج علماء الجمعية قرات اعجابهم بما يسمى الوهابية لكنه توضح لي انهم اثنوا على ظاهرية الوهابية على اعتبار انها تجديدية لمنهج ابن تيمية والامام احمد من قبله وكل من سبقهم من علماء السلف لكن مع ذلك لم يتبعوها في طريقتها الدعوية ولا في فقهها بل كانت لهم مرجعية وطنية لا تختلف في اصولها عما ابداه الوجه الظاهري للوهابية هذا فضلا عن الاهداف الخفية للوهابية التي قامت بحد السيف ورست في ارض الحجاز بامر من وزارة المستعمرات البريطانية وناوءه حتى اخوه سليمان بن عبد الوهاب والكثير من مشايخ عصره على راسهم احمد التويجري لكن دعوته كما سبق وقلت انشرت بالقوة وهو ما اشار اليه عالمنا ابن باديس رحمه الله ثم لحق بها ما لحق بعد ان ابانت عن وجهه الحقيقي الى اصبحت فرقا تغذيها المصالح السياسية المتعفنة فهل نحن بحاجة بعدها الى استيراد من يعلمنا التوحيد ؟؟؟ ديننا بسيط للعوام فلما تعقدوه ؟؟؟ التوحيد قائم في القلوب فهل جدتي بحاجة لمن يخلط رأسها بالاستواء والصفات والاسماء والتعطيل والتمثيل ؟؟؟ هي تؤمن بالله ربا واحدا وحده لا شريك له وان لجات الى سيدها راشد يكفيها دعوة بالحسنى ان لم تستجب فلست مستعدة لاكفر جدتي او انحرها او اهجر بيتي وان كان لديك اعتراض على كلامي هنا فبين لي السبيل لاقنع جدتي :5: و هل يحسب هذا لها لتقريب الفهم ...؟؟ أم يحسب عليها .... أو بمثل هذا تعاب ...؟؟ مالك يا أماني ...؟؟ ثمّ إنّك وجدت أنت يا أماني و لم يجد العلماء ... و أنت تعلمين أنّه شتّان بين كلامي و بين كلام العلماء . وانا مرتاحة جدا بمنهج علماء بلدي يكفيو ويوفيو واش اداني لهيه لربيع المدخلي ولا للشيخ رسلان قالك خلات دراها وتكنس في الجامع :9: و هل العيب هنا فيها أم في عقولنا التي باتت تريد ( لمسقي و لمهيي ) فراحت ترى كلّ علم صعبا ...؟؟ لا ليس العيب في عقلي بل عقلي لا يستضيغ التناقضات وكما قلت لك انا مكلفة وغدا اقف للحساب امام الله وحدي و هل يعني هذا أن نترك هذا العلم ...؟؟؟ أ يعني هذا أن نتخلى عن المنهج السليم لأنّ عقلنا الصغيرة لم تستوعبه ...؟؟ اراك واثق كثيرا من نفسك :8: قال منهج سليم قال انا تاني راني على المنهج السليم كتاب وسنة والحمد لله وان كنت انت ترى ان عقلي ليس اهلا للحكم عن الحق من عدمه فباي حق تحكم انت بعقلك الصغير عن خطا علمائي الذين اتبعهم ؟؟؟ أيعني هذا أن لا نتناقل و لا نتدارس بيننا ( الرحمـــن على العرش استوى ) ...؟؟ أنترك الأصل الذي جاء به الحبيب المصطفى صلى الله عليه سلمّ .... و نعض على أفكار العقل العامّي ... الذي تحاول السلفية جاهدة مسح العمى عنه .... حتى نعد أمّة مسلمة ( بالمناسبة تحية للأخت مسلمة ) كما كان السلف اولا تحية خالصة من قلب كاللبن الى الاخت مسلمة التي راسلتها اسال عن حالها فلم ترد الرسالة واقول لها ان كان بعذر فاسال الله ان يوفقها ويشفيها وان كان لشيء في قلبها صفي قلبك ماهي دايمة لا ليا ولا ليك ولو :9: بالنسبة لكلامك رحمك الله العوام اهدى من الكثير ممن ينصبون انفسهم علماء ثم انني كما قلت لك سابقا اراك تنفي العمى عن نفسك وتمسحه مكرا بغيرك ؟؟؟ اهيه السلفية الحقيقية مش الوهابية تاع بيت ال سلول . سبحان الله ... أوَغفل المصطفى صلى الله عليه و سلّم عن هذا ....؟؟ مالك يا أخيّتي .... :14: هل معرفة .... أين الله ...؟؟ أمرٌ يضل أم يهدي ...؟؟ هل ترين بأنّ المنهج السلفي يدعوا إلى أشياء لا يستوعبها العقل ...؟؟؟ أليس لكلٍ حدّه ...؟؟ وانا اجدت التعبير بدقة وقلت اسهاب واطناب ولعلك تستطيع معرفة معنى اسهاب واطناب بمعنى كثرتوها توحيد توحيد توحيد ولم تحققوا شيئا شرذمتم فقط الامة والادهى والامر تطفل على المهمة جهل فلقينا منهم العجب العجاب اذن وجهوا سماهيركم لمن اساؤوا للسلفية وليس الى من ينتقد السلفية المزيفة او الوهابية أمّا في بعض أمور الدّين فلا ....؟؟ ( أقصد بعض الأمر ... كسؤال عن كيفية استاء الله ... فالسؤال عنه بدعة كما قال الإمام مالك ... رحمه الله )نعم للعقل لكن وجب أن نقدّم النقل ... في أمور كثيرة ... و لا أظنّه يخفى عليك هذا ... هادا هو لي كنت نحكي عليه العقل البشري جامح ويذهب الخيال بالانسان الى التجسيم مضيعة للوقت ...؟؟ لا و ربّي .... كيف لأمّة لا تعرف معنى التوحيد أن تكون مسلمة ... كيف لأمّة لا تعرف نواقض الإسلام أن تأمن على نفسه الشرك بالله .... أمّا قادتني بالضرورة فلا أظنّك واثقة ممّا تقولين ... لأنّ و الحمد لله نتّبع المنهج السلفي إن شاء الله ... و لم نجد بدا من الإطلاع على قول المعتزلي و الجهمي في مثل هذه الأمر بل إنّ مشايخنا ينصحونا بعدم الإطلاع عليهم حتى نحصّن أنفسنا بالعلم أولا ... ( و أظنّ أنّ هذه النقطة غابت عنك ... فحدث ما حدث ) اتدري ان الكثير من العلماء الجهابذة ممن اطلاعك الضئيل الذي تتحدث عنه يبدو مجهريا امام اطلاعهم هم من حادوا عن عقيدة اهل السنة والجماعة الى الاعتزال ؟؟؟ ويحك وكيف تكفر ولعلي شرحت لك هذا الامر في السابق هب انني كنت عامية وتصادفت بمعتزلي وتعلمت منه فكيف السبيل لاعرف عقيدة اهل السنة والجماعة اليس بالاطلاع اذن دعو الخلق العامي في حاله لا تضللوه اكثر ودعوا طالب العلم يتوسع في علمه ولا تشترطوا عليه التقيد بمنهج يقضي عليه القدح في المناهج الاخرى دون ان يطلع عليها تجاوزها الزمن ...؟؟ بصراحة العلماء ليسوا بحاجة إلى احترام بعد هذا الإتهام ... أتجازها العصر يا أماني ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و بخصوص الأمور الفقهية الحديثة فالحمد لله .... سخّر الله سبحانه و تعالى علماء ليقموا يهذه المهمة و يكملوا ما افتتحها أسلافنا رحمهم الله و غفر لهم . نعم تجاوزها الزمن والدليل انكم لم تستطيعوا لتقيد بابسطها يا اما تعترفوا بانكم اهل تقية يا اما تعترف انه تجاوزها الزمن اما خيار كونكم عصاة فلا اقبله شخصيا كيف وانتم تظهرون من الورع والتقوى ما يهيأ للمطلع عليه اول مرة بانكم الحواسن والرابعات . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:19::19::19:ـ ــــــــــــــــــ:8: لا و بصراحة أنت لست مجبرة و لكن هلّا أتيتينا ببرهان ...؟؟ أو مثال على الأقل حتى تتوضح الفكرة ... ساتيك ببراهين ولعلي تيت بها سابقا وكنت انت من ضمن المدرجين للردود عليها أبقاعدة هكذا وجدنا أباءنا ...؟؟؟ كيف ندعهم هذا ...؟؟؟ ألسنا خير أمّة أخرجت لنّاس ..... لكن بماذا ...؟؟ بالنهي عن المنكر ...؟؟؟ و الأمر بالمعروف ....؟؟؟ لا بالعصامية :11: ... قل هاتوا برهانكم يا أخيّتي ...؟؟ التمثييييييييييييييييل البرهااااااااااااااااااااااااان:2: اهملت اهم شيء بالتي هي احسن والصبر والحلم وهذا ما غاب عن كثيركم وجعلكم تنفثون سموما مثل هذا الذي تنفثه هاهنا مع انك تعلم انني اعلم ما حملك عليه ! كنت تستطيع التخلي عن الكثير من الكيد المضمر بين ثنايا الكلام لكنك ابيت الا ان تستحضره فهل تراني بعد هذا اعتبرك اهلا للمهمة النبيلة الامر بالمعروف واسداء النصح فضلا عن الدعوة ؟ ببساطة تطفل على المهمة . و هل أنت بحاجة لقول هذا ....؟؟؟ و من قال أنّ الحق حكرا على أحد .... و لكن هناك فرق بين الحق المأخوذ من القرآن و السنّة الباطل الذي يحسبه البعض حق .... عن جهل و تعصّب .... هذا هو الفرق الجهري الذي غفل عنه الكثير ... كلهم يستدلون من الكتاب والسنة اقرا للغزالي فاجد تاصيلاته ما شاء الله عليها فاياك ان تستمر في استخدام هذه الاسطوانة معي استخدمها مع غيري لعلها تنجع آمين يارب العلمين ... أجمعين و عليكم السلام و رجمة الله و بركاته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .[/quote] |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
خيرها في غيرها الخير كاين كل يوم شكرا من كل قلبي على طيب المسعى وطيب النية |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
|
رد: أوثان الوهابية
كل يوم تقدم الوهابية دليلا انها حليف الصهاينة والأمريكان والنصارى
غرروا بالسذج في سوريا كما فعلوا بالأفغان العرب ذات مرة وغدروا بالإخوان في مصر واليوم بقدرة قادر وبلا أدنى دليل يقول آل الشيخ الإخوان حركة إرهابية وغير مستبعد ان يقول بعد غد ان مقتدى الغدر رجل معتدل لانهم مجرد عبيد عند امريكا |
رد: أوثان الوهابية
اقتباس:
عندها ربما يستفيق بعضهم ويقول :أكلت يوم أكل الثور الاسود |
| الساعة الآن 11:45 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى