|
الحضارة
ليست الحضارة تقليدا شكليا _يا عرب _ انما هي واقع يجب ان نعيشه بكل جوارحنا فكريا وروحيا
|
رد: الحضارة
اقتباس:
|
رد: الحضارة
اولا صباح ..الخيرات
ان الحضارة بعد عن البداوة الفكرية واثقافة انماط سلوكية تجسد على ارض الواقع و اما المدنية فهي القاسم المشترك بينهما. |
رد: الحضارة
بل ادا شئت فالاسلام هو مدنية المدنية
|
رد: الحضارة
امسيك بالخير
هناك من يعرف الحضارة على انها مجموع القيم الروحية التي تدفع مجتمعا ما لبناء مدنيته وابداع طريقة للاستمتاع بهذه المدنية تسمى ثقافة اي ان الحضارة هي الروح الخفية والطاقة الكامنة والمدنية هي النتاج المادي والادبي اما الثقافة فهي طريقة الحياة فما رايك |
رد: الحضارة
ان الحذيث في موضوع الحضارة ذو شجون.بل ان مفاهيمها احتدمت حولها المعارك الكلامية بين المفكرين
ومنهم من اشار بهذا ومنهم من اشار بذاك.اعلم اخي العزيز ان الحضارة ،منها المادي ومنها الروحي،والكيس الحذق من ابتدع لنفسه طريقة متميزة توفق بين المادي والروحي.اما عن المدنية،فهي اشمل بكثير،فالانسان المتمدن هو من يعيش في اعلى مراتب التحضر و الرقي. وام المدنية فهي ظل الثقافة _ان صح التعبير_ّ، فاذا استقامت،استقامت هذه الاخيرة... |
رد: الحضارة
السلام عليكم
سجلت مروري فقط حواركما هذا متحضر تقبلا مروري |
رد: الحضارة
اقتباس:
|
رد: الحضارة
ان فكرتك وجيهة يلخصها القرآن الكريم في سورة قريش ...الامن والاستقرار والغذاء من دعائم الحضارة
|
رد: الحضارة
هل تذكر ...
يرسل ملك إنجلترا "جورج" خطاباً إلى هشام ملك الأندلس يقول له: "إنني أرسل بعثة من رجال البلاط والأشراف وبينهم ابنة أخي الأميرة "دوبانت" ليتعلموا العلم في مدارسكم ويعودوا إلينا فينشروا النور في بلادنا التي عمها الظلام من كل الجوانب". |
رد: الحضارة
أخي الحضارة لاتبرز إلا إذا قامت الدولة الإسلامية فتصير عندنا حضارة إسلامية ويسود التطور
والأخلاق بإذن الله أما من يقول أن الحضارة هي حضارة الغرب فهذا جاهل لنعمة الله والتقاش مفتوح |
رد: الحضارة
اقتباس:
|
رد: الحضارة
اقتباس:
|
رد: الحضارة
ان الحضارات لا تنطلق من الصفر..والحضارات تاخذ من بعضها البعض لكن علتنا الفردية اليوم اننا اصبحنا اليوم ناخذ من الحضارة الغربية جملة وتفصيلا من غير ان نميز بين الجيد والرديء..
|
رد: الحضارة
يقول المفكر الجزائري مالك ابن نبي رحمه الله :
"حضارة = إنسان+تراب+وقت، وتحت هذا الشكل تشير الصيغة إلى أن مشكلة الحضارة تنحل إلى ثلاث مشكلات أولية: مشكلة الإنسان، مشكلة التراب، مشكلة الوقت. فلكي نقيم بناء حضارة لا يكون ذلك بأن نكدس المنتجات وإنما بأن نحل المشكلات الثلاثة من أساسها" ابن نبي، شروط النهضة ، ترجمة: عبد الصبور شاهين،(دمشق: دار الفكر،1996)، ص45 فمن يتفضل علينا بشرح هذا النص ? |
رد: الحضارة
سلام الله على الاوجه الزاهرة ...
ان الانسان هو محور المعادلة، اذا صلح صلحت به الدعامتان الاخريان،اي الوقت والتراب لان الاتسان اذا لم يحسن استغلالهما تجاوزته الاحداث ولن يصمد طويلا امام معترك الحياة. فالعلاقة بين الثلاث اعتمادية متبادلة..اذلا يصح ان نهتم بالواحد دون الآخر. |
رد: الحضارة
اقتباس:
|
رد: الحضارة
اقتباس:
نعم معك حق في هذا يقول الإمام الشنقيطي رحمه الله :[ الاستقراء التام القطعي دل على أن الحضارة الغربية المذكورة تشتمل على نافع وضار. أما النافع منها فهو من الناحية المادية وتقدمها في جميع الميادين أوضح من أن أبينه وما تضمنته من المنافع للإنسان أعظم مما كان يدخل تحت التصور فقد خدمت الإنسان خدمات هائلة من حيث أنه جسد حيواني . وأما الضار منها ـ فهو إهمالها بالكلية للناحية التي هي رأس كل خير ولا خير البتة في الدنيا بدونها وهي التربية الروحية للإنسان وتهذيب أخلاقه وذلك لا يكون إلا بنور الوحي السماوي الذي يوضح للإنسان طريق السعادة ويرسم له الخطط الحكيمة في كل ميادين الحياة الدنيا والآخرة ويجعله على صلة بربه في كل أوقاته . فالحضارة الغربية غنية بأنواع المنافع من الناحية الأولى مفلسة إفلاساً كليا ًمن الناحية الثانية ، ومعلوم أنّ طغيان المادة على الروح يهدد العالم أجمع بخطر داهم وهلاك مستأصل كما هو مشاهد الآن ، وحل تلك المشكلة لا يمكن البتة إلا بالاستضاءة بنور الوحي السماوي الذي هو تشريع خالق السماوات والأرض لأنّ مَن أطغته المادة حتى تمرد على خالقه ورازقه لا يفلح أبدا ًوالتقسيم الصحيح أوصاف المحل الذي هو الموقف من الحضارةالغربية في أربعة أقسام لا خامس لها حصراً عقلياً لاشك فيه : ـ " الأول" ترك الحضارة المذكورة نافعها وضارّها . " الثاني" أخذها كلها ضارّها ونافعها . " الثالث" أخذ ضارّها وترك نافعها . " الرابع" أخذ نافعها وترك ضارّها . فنرجع بالسبر الصحيح إلى هذه الأقسام الأربعة.فنجد ثلاثةً منها باطلة بلا شك وواحداً صحيحاً بلا شك . أما الثلاثة الباطلة : فالأول تركها كلها ـ ووجه بطلانه واضح لأن عدم الاشتغال بالتقدم المادي يؤدي إلى الضعف الدائم والتواكل والتكاسل ويخالف الأمر السماوي في قوله جل وعلا ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) الآية لايسلم الشرف الرفيع من الأذى : : حتى يراق على جوانبه الدم . القسم الثاني من الأقسام الباطلة ـ أخذها لأن ما فيها من الانحطاط الخلقي وضياع القيم الروحية والمثل العليا للإنسانية ـ أوضح من أُبينه ويكفي في ذلك مافيها من التمرد على نظام السماء وعدم طاعة خالق هذا الكون جل وعلى (آلله أذن لكم أم على الله تفترون ) ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله). والقسم الثالث من الأقسام الباطلة :هو أخذ الضار وترك النافع ولاشك أن هذا لايفعله من له أقل تمييز ، فتعينت صحة القسم الرابع بالتقسيم والسبر الصحيح . وهو أخذ النافع وترك الضار ، وهكذا كان صلى الله عليه وسلم يفعل فقد انتفع بحفر الخندق في غزوة الأحزاب مع أن ذلك خطة عسكرية كانت للفرس ، أخبره بها سلمان فأخذ بها ولم يمنعه من ذلك أن أصلها للكفار ، وقد هم صلى الله عليه وسلم بأن يمنع وطء النساء المراضع خوفاً على أولادهن لأن العرب كانوا يظنون الغيلة : " هي وطء المرضع"تضعف ولدها وتضره ومن ذلك قول الشاعر : فوارس لم يغالوا في رضاعٍ :: فتتبوا في أكفهم السيوف فأخبرته صلى الله عليه وسلم فارس والروم بأنهم يفعلون ذلك ولا يضر أولادهم فأخذ صلى الله عليه وسلم منهم تلك الخطة الطبية ولم يمنعه من ذلك أن أصلها من الكفار ، وقد انتفع صلى الله عليه وسلم بدلالة بن الأُريقط الدؤلي له في سفر الهجرة على الطريق مع أنه كافر فاتضح من هذا الدليل أن الموقف الطبيعي للإسلام والمسلمين من الحضارةالغربية ـ هو أن يجتهد في تحصيل ما أنتجته من النواحي المادية ويحذر مما جنته من التمرد على خالق الكون جل وعلا فتصلح لهم الدنيا والآخرة . والمؤسف أن أغلبهم يعكسون القضية فيأخذون منها الانحطاط الخلقي والانسلاخ من الدين والتباعد من طاعة خالق الكون و لا يحصلون على نتيجة مما فيها من النفع المادي فخسروا الدنيا والآخرة ( ذلك هو الخسران المبين ) . وما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا .::. وأقبح الكفر والإفلاس في الرجل ] أهـ . |
رد: الحضارة
اقتباس:
فالمسلمون عندهم الكثير من العلم والكثير من الحضارة.. ولكن كل هذا ضاع.. في الوقت الذي نجد فيه المكتبة الإسلامية مليئة نجد المسلمين يتسولون فتات موائد الآخرين. كل هذه الأمور لابد أن توضع على الموائد أمام الذين يجتمعون ليدرسوا مرور أربعة عشر قرناً من الزمان على نزول القرآن الكريم. القرآن هو المعجزة الخالدة.. والأمة الإسلامية تسير في اتجاهات باسم التطور الحديث.. فهل عجز القرآن عن مسايرة الأحداث والقوانين المعاصرة في الوضع الاجتماعي والسياسي والمالي؟ للقرآن الكريم موقفه من التطور، وللتطور موقفه من القرآن.. فالقرآن يرحب بالتطور.. ولكن أن يخضع له.. فلا.. لأن ما نسميه تطوراً قد يكون في بعض الأحيان تهوراً، وليس بتطور.. وما نسميه مدنية قد يكون همجية.. وما نسميه بالتحرر قد يكون تحللاً.. من الذي يحدد الفرق بين ما هو تطور وما هو تهور؟ وما هي تجديد، وهو في الحقيقة تبديد.. وما هو تحرر وما هو تحلل؟ هل الحرية هي أن تفسق.. أن تشرب الخمر؟ أن تجعل من المرأة قطعة ديكور؟ أن تشارك المرأة في تجميل شوارع المدينة؟ إن هذا ليس تحرراً وإنما هو تحلل.. من الذي يسمي الأشياء بأسمائها؟ إنه القرآن الكريم.. فإذا أخضعنا القرآن للتطور فمعناه أن يفرض التطور تهوره على القرآن.. فيقول له: إن خروج المرأة نصف بغي ونصف عارية هذا تحرر.. لو أخضعنا القرآن لهذا فمعناه عكس للأوضاع.. فالقرآن هو المسيطر على الفكر والمسيطر على سلوك الإنسان.. أما أن يكون الإنسان هو المسيطر على كلام الله فقد انعكس الموضوع وعاد القرآن لا شيء.. ويعود الإنسان مرة ثانية ليفكر لنفسه.. والله تعالى قد وفر على الإنسان جهوداً مضنية، ما كان ليستطيع أن يصل إلى القرآن، فالله وفر عليه ليحميه من المتاعب الفكرية.. فالبشرية مثلاً في مجال الشيوعية.. ماركس وضع نظرية.. لا أقل إنه أول من وضعها وإنما هو واحد في حلقة طويلة من الذين وضعوا الشيوعية.. وأن تاريخ الشيوعية أقدم من ماركس بمئات السنين.. فلنقل أن ماركس وضع نظرية.. هل ماركس نفسه مقتنع بالنظرية.. إن النظرية نفسها تحمل عوامل سقوطها.. لأن ماركس الذي يقول بالتطور وبالصراع المستمر سألوه.. وماذا بعد الشيوعية؟ أجاب مزيد من الشيوعية.. معنى هذه الإجابة أنه هو شخصياً غير مقتنع بأن نظريته صالحة للتطور، وإلا لكان المبدأ الذي بنى عليه النظرية وهو الصراع يستمر.. ويكنه يرى أن هذا المبدأ ينتهي. نجد أن الشيوعية تحمل تناقضات، تقول إنه إذا ظهر طغيان رأس المال قامت حركة البلوريتاريا، وحدث الصراع بين طغيان رأس المال وبينهم.. مع أننا نجد مجتمعات طافحة بالمال، ومع ذلك لم يحدث فيها صدام.. كالمجتمع الأمريكي مثلاً، ثم قامت الاشتراكيات بعضها يعدل البعض.. هذه اشتراكية "فابية" وهذه اشتراكية إصلاحية.. كل هذه النظريات تتصارع.. القرآن الكريم وفر على الإنسان كل هذه المتاعب ووضع حلوله لكل المشكلات. نعود إلى الجزء الخاص بالتشريع والسياسة والاقتصاد.. نقول إن القرآن الكريم حكم العالم في فترة طويلة وأنه قدر أن يضع للعالم تشريعات منصفة عادلة لم ير العالم مثلها، وأنه ونضع نظماً سياسية وإدارية لم يشهد لها العالم مثيلاً.. كل ذلك معروف لمن يدرس الحضارة الإسلامية.. والقرآن ليس معجزاً في لفظه فقط وإنما هو معجز في تشريعه أيضاً وفي سياسته وفي أسلوبه التنظيمي وأسلوبه الاقتصادي.. فهو معجز في كافة النواحي التي عرضها وتطرق إليها.. فالله عندما أنزل القرآن للإنسان لم ينزله من أجل أن يرضى عقل الإنسان، أو يرضي مشاعره وإحساساته فقط.. أو يرضيه في أسرته أو مجتمعاته فقط.. فهو ليس ديناً فردياً كالوجودية.. وليس ديناً يلغي الفرد كالشيوعية.. إنما راعى الإنسان في نفسه ومشاعره ووجدانه، وراعاه في أسرته ومجتمعه.. وضع نظاماً يكفي لهذا كله.. إننا لو درسنا الخط الحضاري في منطقة الشرق.. ودرسنا الخط الحضاري في منطقة الغرب لوجدنا أن الكل في المنطقتين ترك الأديان ثم أخذ يتصرف عشوائياً. |
رد: الحضارة
اقتباس:
في رايي ان الانسان هو محور المعادلة ذلك انه هو المامور بالتفاعل الايجابي مع عنصري الوقت والتراب تماما مثلما اشار اليه haroun59 لكن ... كيف يمكن التمييز بين المفاهيم الثلاث "حضارة" "مدنية" "ثقافة" من خلال هذا التفاعل .. نعم هذه العناصر الثلاث "الانسان" "التراب" "الوقت" هي شروط لوجود المفاهيم محل البحث .. قد يتوقف على توفرها وجود او انعدام او على الاقل اضمحلال احد المفاهيم الثلاث "حضارة" "مدنية" "ثقافة" في حال اختلال شرط من الشروط "الانسان" "التراب" "الوقت" .. وهنا يظهر مفهوم التبادلية التي اشار اليها haroun59 حيث تبرز الحاجة لاحد المفاهيم الحضارية ليلعب دوره كشرط من شروط قيام الحضارة وهو مفهوم "النبوة" والذي لا يستطيع "الانسان" دونه الحفاظ على انسانيته ..... فما رايكم |
رد: الحضارة
اقتباس:
|
رد: الحضارة
عذرا اذا كنا الى يومنا هذا لا نرال نعيش في عهد انسان ما بعد الموحدين نجني الانتكاسة تلو الانتكاسة لم نلتفت بعد الى اهمية تلك الدفقة الروحية الخلاقة....
|
رد: الحضارة
اقتباس:
يقول الاديب الكبير محمد صادق الرافعي " متفجّعا لمجد الشرق القديم .. وضاربا الأمثال للشرقيين لعلهم يتذكرون " .. تمايل دهرك حتى اضطـــــرب ........ وقد ينثني العِطف لا مِن طــرب ومرّ زمانٌ وجــــاء زمــــــــــــانٌ ... وبين الزمانين كلّ العــــــــجب فقوم تدلّوا لتحــــــت الثـــــرى ..... وقوم تعالوا لفوق الشهـــــب لقد وعظتنا خطوب الزمــــــان ..... وبعض الخطوب كبعض الخُطـب ولو عرف الناس لم تهدهـــــم ...... سبيل المنافع إلا النـــــــــــوبْ فيــــا رَبّ داء يكــــــــــون دواءً ... إذا عجز الطبّ والمستــــــطبّ ومن نكد الدهر أنّ الــــــــذي ...... أزاح الكروب غدا في كُــــــــــرب وانّ امرأ ً كان في السالبيـــن ... فأصبح بينــــهم ُ يستـلـــــــــــب ألست ترى العرب الماجديــن ... وكيف تهدّم مجــــد العــــــــرب ؟! فأين الذي رفعتــــــــه الرماح ... وأين الذي شيّدته القضــــــــب ؟! وأين شواهــــق عز لنــــــــا ... تكاد تمسّ ذراها السـحـــــــــــب ؟! لقد أشرق العلم من شرقنـا ... وما زال يضؤل ختى غـــــــــــــــرُب وكنا صعدنا مراقي المعالـــــي ... فأصبح صاعدنا في صَبَـــــــــبْ وكم كان منّا ذوو همـــــــــــة ٍ ... سمت بهم لمعالي الرّتـــــــــــب وكم من هِزَبْر تهز البرايـــــــــا ... بوادرُه إن ونى أو وثــــــــــــــب وأقسم لولا اغترار العقـــــــول ... لما كفّ أربـــــابـــــــــها عن أرب ولولا الذي دبّ ما بينهــــــــــم ... لما استصعبوا في العـلا ما صعب ومن يطعم النفس ما تشتهي ... كمن يطعم النار جــــــــزل الحطب إلا رحِم الله دهــــرا مضــــــى ... وما كاد يبسَــــــم حتى انتــــــحب وحيّا ليالي كنــــّـا بهـــــــــــــا ... رعاة على من نأى واقتـــــــــــرب فملكا نُقيل إذا ما كبــــــــــــا ... وعرشا نقيم إذا ما انقلـــــــــــــــب سلو ذلك الشرق ماذا دهــــــاه ... فأرسله في طريق العطـــــــــــب لَوَ ان بنيه أجلّـــــــوا بنيــــــــــه ... لأصبح خائبهم لم يخــــــــــــــب فقد كان منهم مقرّ العلــــــــــوم ... كما كان فيــــهم مقـــــــــرّ الأدب وهل تنبت الزهر أغصانــــــــــــه ... إذا مـــــــاء كل غدير نضــــــــب ؟! وكم مرشــــد بات ما بينــــــــــهم ... يسام الهوان وسوء النصــــــــب ! كأن لم يكن صدره منبعـــــــــــــــا ... لما كان من صدره ينســـــــــــكب ومن يستبق للعــــــلا غايــــــــــة ... فأولى به من سواه التعـــــــــــب وليس بضائر ذي نطـــــــــــــــــلب ... إذا كفه الناس عمّا طلـــــــــــب فكم من مصابيح كانت تضـــــــــيء ... (م) بين الرياح إذا لم تهـــــــــب وما عِيب من صدف لؤلــــــــــــــؤٌ ... ولا عاب قدر التراب الذهـــــــــب بني الشرق أين الذي بينـــــنــــا ... وبين رجال العلا من نســــــــــب ؟! لقد غابت الشمس عن أرضكـــــــم ... إلى حيثُ لو شئتم ُ لم تغــــــب إلى الغرب حيثُ أولاءِ الرجـــــــــال ُ ... وتيك العلوم وتلك الكتـــــــــب فّن كان هذا بحكم الزمـــــــــــــــان ... فتبّت يدا ذا الزمان وتــــــــــــبّ وإن كان مما أردتم فمـــــــــــــــــــا ... تنال العلا من وراء الحجـــــــــب فدوروا مع الناس كيف استـــــــداروا ... فإن لحكم الزمان الغــــــــلــَب ومن عاند الدهر فيما يُحـــــــــــــــبّ ... رأى من أذى الدهر ما لا يحب |
رد: الحضارة
اقتباس:
يقول الاديب الكبير محمد صادق الرافعي لأمرٍ فيهِ يرتفعُ لسحابُ......ولا يسمو إلى الأفقِ الترابُ وما استوتِ النفوسُ بشكلِ جسمٍ......وهل ينبيكَ بالسيفِ الترابُ وما سيانَ في طمعٍ وحرصٍ......إذا ما الكلبُ أشبههُ الذئابُ رأيتُ الناسَ كالأجسادِ تعلو......لعزتِها على القدمِ الرقابُ فليسَ من العجيبِ سموُّ أنثى......على رجلٍ تُرَجِّلُهُ الثيابُ و لو نفساهما بدتا لعيني......لما ميزتُ أيّهما الكعابُ إنَّ لباطنِ الأشياءِ سرّاً......بهِ قد أعجزَ الأسدَ الذئابُ فيا لرجالِ قومي من شموسٍ......إذا قُرِنوا بها انقشعَ الضبابُ نساءٌ غيرَ أنَّ لهنَّ نفساً......إذا همّتْ تسهلتِ الصعابُ فإن تلقَ البحاَر تكنْ سفيناً......و إن تردِ السما فهي الشِّهابُ ضعافٌ غيرَ أنَّ لهنَّ رأياً......يسددهُ إلى القصدِ الصوابُ و ما من شيمةٍ إلا وفيها......لهنَّ يدٌ محامدها خضابُ و قومي مثلُ ما أدري و تدري......فهمْ لسؤالِ شاعرهمْ جوابُ رجالٌ غيرَ أنَّ لهمْ وجوهاً......أحقُّ بها لعمرهمُ النّقابُ غطارفةٌ إذا انتسبوا ولكن......إذا عُدُّوا تصعلكَ الانتسابُ جدودهمُ لهم في الناسِ مجدٌ......وهمْ لجدودهمْ في الناسِ عابُ و من يقلِ الغرابُ ابنُ القماري......يكذبهُ إذا نعبَ الغرابُ عجيبٌ والعجائبُ بعدُ شتَّى......بأنّا في الورى شيءٌ عجابُ تقدمنا النسا ونفوسُ قومي......من اللائي عليهنَّ الحجابُ و ما غيرُ النفوسِ هي البرايا......وأنثاها أو الرجلِ الإهابُ |
رد: الحضارة
واليك هده
لا تحسب المجد تمرا انت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا ان الزاد قليل والعقبة كؤود.... تحياتي الخالصة.... |
| الساعة الآن 10:39 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى