دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

بارك الله في الأخت الفاضلة:" مسلمة" على مبادرتها الرائعة التي تستحق كل تشجيع، وأحتسب عملها ومشاركة كل واحد منا – ولو بالتشجيع والدعاء -: يدخل تحت قوله تعالى:[ وفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسْ الْمُتَنَافِسُونَ]، رزق الله الجميع الإخلاص والقبول.
كنت أود المشاركة بموضوع خاص لي، لكن:" كثرة الشواغل والصوارف": منعتنا من التفرغ لذلك، ولعل الله ييسر لنا ذلك إن طال زمن المسابقة، ووجدنا متسعا من الوقت لتدبيج موضوع خاص.
ومن باب:" ما لا يدرك كله :لا يترك جله "، وبعد اطلاعي على موضوع الأخ الفاضل:" سميع الحق" الأول في المسابقة تحت عنوان:" قال لي هشام: لماذا لا تقدمون آذان المغرب بساعة؟"، وقد عالج فيه:" إشكالية المتبجحين بانتهاك حرمة الصيام": ممن:" اتخذوا دينهم هزوا ولعبا؟؟؟"، ولأن هؤلاء من صنف:" المنكرين لشرائع الدين: بلسان الحال أو المقال، أو بهما معا؟؟؟": رأيت من المناسب:" نشر موضوع مكمل ومتمم لموضوع الأخ الفاضل:" سميع الحق" بما أننا على مشارف دخول شهر:" رمضان" المبارك، هذا الموضوع يشرح:" نفسية وسلوك" هؤلاء القوم مع شهر:" الصيام والقيام"، فإليكموه:

استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد

مشى أبو الإلحاد إلى بيته غارقا في هلوساته كديدنه, حين تسللت رائحة نفاذة إلى خياشيمه، وسرعان ما بدأت تستثير فيه عوالم كامنة في أعماقه, رغم أنه استمر في شروده، كأنه منفصل عن هذا العالم.
تداعت مع ذلك الشذى ذكريات الطفولة الحالمة إلى عقله، ما أغرب أمر حاسة الشم؟، لقد نقلته فجأة في نفق عابر للسنين إلى أيام الصبا الأولى، ربما كانت الخياشيم هي: المنفذ الأمثل للسفر عبر الزمن.
حملته الرائحة الزكية التي لم يتبينها بعد؟؟؟ إلى مطبخ أمه حيث تجمعت الجارات لإعداد الحلوى لاستقبال مناسبة سعيدة.
ها هو يعود من المدرسة جائعا, يلقي محفظته، ويهرع مسرعا ليذوق حلوى بمذاق اللوز والسمسم وماء الورد:(قلب اللوز المحشي), سال لعابه حين تمثلت حلوى رمضان مغموسة في العسل أمام عينه:(زلابية بوفاريك).
فجأة: انتبه من شروده، وتسمر في مكانه كمن نزلت به مصيبة. قال يحدث نفسه:" حلوى رمضان؟، يا للهول؟؟؟, لقد عاد رمضان, كيف مرت سنة بهذه السرعة؟"، عندها وصل إلى باب بائع الحلوى, وجده يصفها في الأطباق, تماما كما كانت أمه تصنع مع جاراتها. وقف هنيهة يهمّ أن يقول شيئا, فمد إليه البائع قطعة، وقال:" ذق هذه"، أخذها ووضعها في فمه, فشعر بها تذوب كأنها قطعة سكر, تذكر أيام رمضان, تذكر التمر والحلوى, وتذكر صبيان الحارة وحالهم في آخر ليلة من شعبان.
رأى نفسه عبر جدار السنين: يترقب مع أخيه وأصحابه الهلال في شوق, حتى إذا رأوه انصبوا كالسيل عبر الأزقة والحارات مبتهجين: كل يسعى أن يكون أول من يبث البشرى:" رمضان, رمضان, رأينا الهلال, هلال رمضان".
توقف لحظة عن التفكير، وسأل نفسه:" أين اختفت تلك الفرحة العارمة؟، لماذا حافظ عليها الناس من حولهن وضيعها هو؟".
سأل البائع:" متى يحل رمضان؟"، فأجابه:" الأسبوع المقبل: إن شاء الله".
طار صاحبنا من الفزع, ومشى كالسهم يريد اللحاق برفاق:" الجرب والجذام"، ليبثهم شكواه، وليستشيرهم في ملمته - على الأقل -: صار له على الشبكة بيت يؤويه.
كان يود أن يسألهم عن شيء أهم من هذا، إنه أمر مخجل أن يكون لرمضان كل هذا الأثر عليه بعد سنوات الإلحاد العجاف، لكنه يعلم أنه ليس وحده.
إن جحافل:" التنوير اللاديني" في ديار الإسلام: لا تبغض زمانا قدر بغضها لشهر الصيام.
دخل بيته، وجلس إلى حاسوبه، افتتح موضوعه في:" قسم الاستشارات" بأنامل مرتعشة، ثم كتب العنوان:" أرشدوني, باغتني رمضان دونما استعداد، فماذا أصنع؟"، ثم استرسل يتتبع أفكاره، ويبث إخوانه شكواه:" أيها الزملاء, لم أكد أنسى نكد رمضان الفائت حتى أطل علينا من جديد, جاءكم شهر الجوع والعطش, شهر ترفرف عليه رايات التعبد، والصلوات والأذكار, جاءكم شهر يزحزحكم من قمة الإلحاد وكبريائه إلى حضيض النفاق وريائه, أيها الزملاء, لقد استخفيت العام الفائت بالطعام والشراب حتى استحييت, بل إن رمضان انقضى، وبقيت أياما لا آكل إلا بعد أن أوصد الأبواب, وأجتهد ألا يسمع لي صوت، فكنت أبلع الطعام، ولا أكاد أمضغه، لقد أصابتني عقدة رمضان, وهاهو على الأبواب، فما العمل؟؟؟".
مضت دقائق، فانهالت الردود على صاحبنا, وشعر أنه نطق على لسان كثير من زملائه.
كتب أحدهم:" أيها الزميل, هون عليك, أوصيك بالصبر، فنحن في زمان غربة, واملآ الجيب باللوز والسكر, واختل بنفسك في الحمام بين الفينة والأخرى، لتختلس لقيمات وجرعات تقيم أودك, حافظ على إلحادك، واجتهد أن تبقى حيا, وإياك والدخان، فإن الفتوى بتحليله للصائم: لم تلق القبول الذي نتمناه بعد, وإن أمنت الأخطار فعليك بالتبغ الممضوع, واغسل فمك جيدا بالنهار قبل أن تبرز للناس, وتصنّع الإعياء, وأقل الكلام, وأظهر الترقب قبيل الغروب والفرح عند الإفطار, وإياك والمشوي والمقلي أول النهار, واقنع بما لا رائحة له حتى يدنو الليل, وإياك والأكل عند الشرفات والناس صيام, و لا تنس إسدال السُّتر, وأنعم بالقبو ملاذا للمتنور المنبوذ, فاجعله واحة تهرب إليها من شهر الجوع والأصفاد, وهيئ فيه ما لذ وطاب من زكي المطاعم وبارد الشراب".
ثم عقب عليه زميل غاضب قائلا:" اخرس يا جبان, ألهذا القدر يرعبك رمضان؟، تأكل طعام نفسك، وتستخفي من الناس؟، بئس أهل التنوير أنتم, تتطايرون كالفراش في الشبكة، وتنزلقون إلى الأقبية والجحور كالجرذان, متى تبرزون للناس وأنتم على هذا الهوان؟.
أما أنا، فلا أستخفي، ولا آكل إلا على مرأى من الناس".
فأجابه ثالث:" يا فيلسوف, أنت في سيدني فممن تخاف؟، هل ستخاف أن تجرح مشاعر الكنغر الأسترالي؟، تعال هنا حيث سنغرق في بحار من الصائمين, ثم أرنا جراءتك".
بدا:" أبو الإلحاد الرقمي": كالمستجير من الرمضاء بالنار, ولم يجد في أكثر الردود إلا بعض المسكنات, لكنها لم تهبه الجواب الشافي الذي يستأصل هذا الشعور الغريب الذي ينتابه؟؟.
إنه يشعر بالاشمئزاز من رمضان الذي صوره له الإلحاد وأهله, ويكاد يشعر بالشوق والحنين إلى رمضان الذي نشأ على الفرح بمقدمه، والاحتفاء بشعائره.
يا ترى:هل هو الوحيد بين أقرانه من يشعر بأن الإلحاد: يحجزه عن النظر إلى هذا الشهر بتجرد؟؟؟.
طفق صاحبنا يقلب البصر في الردود حتى وقع على جواب لأحد الزملاء: نزل على رؤوس القوم كالصاعقة المحرقة, والغريب أنه أحد كبارهم؟؟؟.
لم يدر كيف يصنف كلامه، لكنه جمع أشتاتا من الأسئلة والهواجس التي تتنازعه، فسلكها في نسق واحد.
أحس:" أبو الإلحاد" بعدها أنه يكاد يقترب من فهم سر الحاجز الذي يفصل في نفسه بين نكهة حلوى رمضان ولذة ذكرياته, وبين الرعب والضيق الذي كاد يغص به حين أدرك أن الشهر يكاد يطرق بابه. إنه خيط الإلحاد الذي يحيط بعنقه ويخنقه.
كتب الزميل:" أيها المتنورون, يا من تسيرون وسط المؤمنين: كأنكم مجذومون, تسترون إلحادكم كما يستر المؤمن عورته, وتنزوون في هذه المنتديات الكالحة: ينظر بعضكم إلى بعض كأنكم من كوكب آخر؟؟؟.
طبعا إنكم تعيشون وسط المسلمين, من يستمع إليكم يحسبكم ما اكتشفتم هذا إلا الساعة!؟؟، أفيقوا من سكرتكم, إنكم أنتم أنفسكم لستم في أعين الناس حولكم سوى مسلمين, انظروا إلى أسمائكم الحقيقية, وتناسوا معرفاتكم الطنانة, أنت:" إبراهيم أحمد" ولست:" سبينوزا", وأنت يا:ط نيتشه" العربي, أليس اسمك:" عبد الغفور سلامة؟"، وأنت يا:" تروتسكي"، ألست:" عبد الرحمن سليمان؟". إني أعرفكم واحدا واحدا، و دعونا نصارح بعضنا بعضا, إنكم:" حزب النفاق" لا:" حزب التنوير".
تخافون من رمضان؟، هل نسيتم حالكم قبل شهور؟, ألم تفرحوا بالكريسمس؟. ترى كم ملحدا أقعى ليلتها تحت الشجرة؟.
قلتم هي:" فرصة للفرح"، وإنما هي تقاليد اجتماعية؟؟؟.
عجبا لكم تفرحون لشيء لا وجود له على أرضكم، ويكاد يصيبكم الجنون لموسم يفرح فيه آباؤكم وذووكم؟؟؟.
أنتم فاشلون بكل المقاييس, خصوصا مقاييس التنوير الذي تتشدقون به.
إن كان هذا الشهر بغيضا إليكم، فلِم لمْ تستطيعوا أن تقنعوا من حولكم بما ترونه؟؟؟.
تجلسون هنا في هذا العالم الوهمي تتباكون كالأطفال, كأن رمضان سيختفي بعدها من الوجود, أشعر بالتقزز من سلبيتكم القاتلة.
أما لو سألتموني، فإني أفرح لقدوم رمضان, إني أنغمس وسط الناس, وأستمتع بوقتي, ألا ترون أن زملائنا من:" شياطين الفن": يؤدون عملا إيجابيا خلافا لكم, إنهم:" فرسان الفضائيات، ومهندسو المسلسلات", إنهم يسلسلون الألوف المؤلفة في البيوت, ويغسلون أدمغتهم في مكر بالغ كما يصنعون طيلة الوقت خصوصا في رمضان, ربما يملك هؤلاء فرصة لقهر هذا الشهر الذي يخيفكم, أما أنتم فقد استمرأتم العويل والصياح.
تخافون من الجوع والعطش؟، ومن ذا الذي حال بينكم وبين ما تشتهون؟، أم تريدون أن تأكلوا في الطرقات؟، ثم ماذا يكون بعدها؟، هل ستزحزحون بذلك شهرا من شهور السنة، فيتبخر في الهواء؟. أف لكم: لستم سوى شرذمة من الأغمار.
أنتم لا تشعرون بالخطر الحقيقي الذي يشكله رمضان, إنه يغربلكم غربلة، ويهدم في أيام ما تبنونه في سنة, أين اختفى كثير من الزملاء؟.
أين القبطان التائه؟.
أين المتشكك؟.
أين سبيل الحقيقة؟.
ألم يختفوا قبل رمضان الماضي؟.
إنكم تشهدون نقصان أمركم كل ساعة, إن هذا الشهر شهر ارتداد الزملاء, إنه شهر نقصان الإلحاد, إنه موسم الحساب السنوي لكم أيها المهرجون, وقصارى همكم الطعام والشراب, ألا تمتد أبصاركم لترى العالم وراء بطونكم؟؟؟.
ما زالت أمامكم فرص التخفي في بحر من عوام المسلمين, ستقضون الساعات في المقاهي في لعب الورق, ستمضون الليالي في التسكع في الطرقات, لكن ذلك لن يدوم لكم, إن مجتمعاتكم تمور بحركة دينية لا تكاد تهدأ, إن الحشود تنفض من حولكم، وتعود رويدا رويدا إلى تدين يشمل سائر مناحي الحياة, وكلما جاء رمضان اشتد الخناق عليكم, ويوما ما - وأراه قريبا -: ستقفون أفذاذا في العراء, حينها لن تهتموا كثيرا بغسل أفواهكم من بقايا الطعام الذي تلتهمونه خلسة ورهبة من الناس, لأنهم سيسألونكم:" لماذا لا نراكم معنا في صف الصلاة؟؟؟".
إلى ذلك الحين استمتعوا بحربكم الكلامية يا:" رفقاء الجرب والجذام"، وتنعموا بالحلوى، فإني لا أرى فيكم لبيبا, وأبشركم أني سأراجع نفسي, فلم ينلني منكم إلا العنت ونقصان العقل, لذا أقر مرة أخرى أني أفرح برمضان, ومن يدري؟؟؟, ربما يهب حياتي معنى بعدما صارت كأنها صحراء يباب منذ عرفتكم, فسحقا لكم، وليتني لم أعرف أحدكم يوما من دهري".
قرأ:" أبو الإلحاد الرقمي": هذا الكلام اللاذع مرارا, وشعر أن الطفل فيه يحثه أن يفرح برمضان كما كان يصنع أيام براءته, ثم عاد فندم أنه كتب الموضوع ابتداء, لقد تعكر صفو المنتدى بهذا الجواب الذي نزلت حروفه على القوم كالحراب المسننة, إنه زميل آخر يتساقط أمام أعين أقرانه كما تتساقط أوراق الخريف, يبدو أن مغامرة الإلحاد قد انتهت لديه بهذه المشاركة.
تمنى صاحبنا في قرارة نفسه لو كان صاحب تلك الكلمات القوية, لكنه يأبى أن يفرط بسهولة في مذهب التنوير, إنه سيجتهد أن يمر عليه رمضان بسلام, وسيزحف على الأرض كما صنع طوال تلك السنين, ويؤجل جواب الأسئلة الكبيرة إلى حين.

تقبلوا تحيتي. ثنميرت.

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

أمازيغي مسلم;1849789]وأرجع للتعليق على مشاركات الأخت الفاضلة:" أماني"، فأقول:

قولك:{ والله فعلا روحت عن نفسي، فبعد غضب شديد من ابن أخي الذي لم يتحصل على معدل كما أردته، جاء ردك المهضوم جدا، فضحكت ملء الشدقين على عمو الامازيغي}.
التعليق: الحمد لله أنني كنت سببا في إدخال سرور على نفس مسلمة، فإن ذلك من خير الأعمال"، نسأل الله الإخلاص والقبول.

قولك:{ بصح راك بديت تخليني نسحب البساط على العموم}.
التعليق: غير أسحبيه وما تخافيش، عمك الأمازيغي راهو داير كل الاحتياطات اللازمة، البساط نتاعك ما عندو ما يقضي لعمك الأمازيغي؟؟؟.
نصيحة صادقة: غير تبرعي بالبساط نتاعك لكاش جامع، كاشما تدي عليه حسنات، فإن:[ الله لا يضيع أجر المحسنين].
اولا شكرا لانني حظيت بكلمة فاضلة من الاستاذ امازيغي مسلم ويا له من شرف :15 اما بعد : الاحتياطات والبساط ما عندو ما يقضي !!! كي نقول كليمة هكذا بغرض الترويح عن النفس واجد العم الامازيغي يكشف عما يجيش في صدره ويستنفر الجد ويحدثني عن احتياطاته وان بساطي ما عندو ما يقضي هنا اتأكد أن العم فعلا استفزه كلامي لانه ببساطة الكفة بين المعنيين رجحت لكلامك فشتان بين كلامي الذي قلته مازحة وبين ردك الذي كان ينم عن شيئ في قلبك له دلالة التوجس وملء الكنائن فوفر عنك يا عم ما يرقز ويرز الفؤاد فعقلي في رأسي والحمد لله ولا ازال لم اجن بعد حتى ابسط البسائط للاشخاص في عالم الافتراض رغم ذلك لا تثنيني ضبابية الافتراض من قول ما أراه حقا عن بينة واستبيان وبعيدا عن اساليب التملق فرب درويش يرى الكلام امارة نصر عظيم بغض النظر عن تصرفات صاحبه العملية فحتى الطفل الصغير ويفرق بين العملة وقطعة الورق !
ورب مفلس (ة) يرضى ان يكون قنطرة مداسة من اجل رفع المعنويات والبحث عن انطولوجية لذات مستيهرة !!! كان الله في العون وشفى
ملاحظة : العم بذكائه يجيد الغربلة يرد عما له ويعفو عما ليس له فاعتذر عن مساحة انتهازية
اما عن اقتراحك بالتصدق ببساطي فالصح الصح نفسي اولى بالمعروف لبساطات عادو غاليين والطراحات قلو في زمانا لذلك بساطاتي لا تفرش مجانا واثمن من ان تمد مقابل « التدلاق والتكلاخ «
.


قولك:{ من بين المواقف الواقفة على يوافيخ الشمم أن أجد هذه التفاسير العظيمة كلما تأخر عضو عن الرد لأسباب ربما قد تكون شغل - خاصة وأنني مشغولة جدا هذه الأيام، وعندما أجد دقائق للترويح: أحب أن أرد على المواضيع الخفيفة التي لا تتطلب مني تقطيبا للجبين، وقضقضات عصل وتحريق ارم - أو لربما يكون السبب فقده للأمل من جدوى مواصلة النقاش إذا كان يحترم مناقشه ولا يحب أن تنزلق الأمور إلى الأسوء، آو لربما المزاج لا يسمح له بالخوض في نقاشات، كل هذه الأسباب عمو الامازيغي بوقفته السامقة لا يفكر فيها، ويفكر في عجز محاوره عن الرد إياه على عمو الامازيغي، وكلامه الطريف المستصاغ}.
التعليق: ثقي تماما بأن عمك الأمازيغي بوقفته السامقة – حسب تعبيرك - لم تغب عنه كل الأسباب التي ذكرتيها، ولم يفكر بتاتا في:" عجز محاوره عن الرد عليه؟؟؟"، بل كان قصده من تلك المشاركة ما ظهر من نتيجتها بقلمك:{ فضحكت ملء الشدقين على عمو الامازيغي}، ويدل لذلك إشارات الضحك الخمسة التي أرفقتها بردي.

رددت وفقا لما اعتدت قراءته واشكرك من صميم قلبي ان فكرت في ادراج كلام يروح عن نفسي هذا من كرمك .

قولك:{ استمتعت بسلسلتك لأنني كنت أظنها تستهدف ملحدين من خارج البيت الأزرق فلما استنتجت أنها تستهدف وهما ملحدين بيننا حينها أدركت أن عمو الامازيغي اخطأ السايبل la cible فأصبحت كلما رايتها أتعجب أكثر وأكثر وأقول يعني ما شاء الله مع تلك الهمة والمستوى والرصانة التي تبدو عليه- وأقولها صدقا ليس ابتزازا ولا استهزاء - مع ذلك يظن تلك الظنون الخطيرة باخ أو إخوة معه في المنتدى}.
التعليق: كلامك هذا مبني على تعريف ناقص لمعنى:" الإلحاد"، فالإلحاد لغة هو: الميل، ومنه اللحد في القبر، ومن هذا المعنى اللغوي كان الإلحاد في الدين هو:" الميل عن الحق" على اختلاف درجات الإلحاد، وقد سبق لي تفصيل المسألة بالدليل فيما يخص الإلحاد في:" أسماء الله تعالى"، والإلحاد في:" آياته"، ولو دققت فيه النظر لما كتبت ذلك الكلام؟؟؟.
عجيب غريب مريب:عضو كتب بخط يده:" لا فرق بين مسلم وكافر؟؟؟"، و:" موحد ومشرك؟؟؟"، ويطعن في الآيات الصريحة، والأحاديث الصحيحة؟؟؟، ويطالبنا بأدلة على وجود الخالق؟؟؟.
ثم تنكرون علينا أن نسمي أقواله:" إلحادا؟؟؟"، وأقولها صريحة: إن لم يكن ذلك إلحاد، فلا وجود للإلحاد على الكرة الأرضية؟؟؟.
إن عمك الأمازيغي لم يخطئ السايبل la cible، بل جابها في:" السيبلة"، بارسكو إ لا بيان فيزي صون سيبل، ناسبا؟؟؟.
هذا العضو يزرع:" طعونه الآثمة": يمينا وشمالا؟؟؟، ولما تكشفه أختنا الفاضلة:" قطر الندى" برابطه في مسألة كلامه عن القران الكريم: يغالط ويتهرب مجيبا:" لكن هذا يا أخت: رأي ذاتي"؟؟؟.
ومع ذلك: يشكك في وصفنا لأقواله ب:" الإلحاد؟": فعلا هزلت؟؟؟.
بل وربي هزلت ان يكفر وينسب الالحاد لشخص جزافا
رأيه الذاتي ولو كنت في عالم الحقيقة وقدمت ضده شكوى في احدى المحاكم الوطنية فسيغرمونك مقابل تلك الادلة وانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فليس كل من شكك في حديث مريب حتى لو كان مدرجا في الصحاح ووجد من ضعفه من علماء العصر او التغريبيين كما يحلو لكم تسميتهم فهو بالضرورة يقصد الطعن في الدين بل قد يكون قلبه يتمزق حسرة على الدين ورغبة صادقة في تنزيه الدين من كل ما لا يرسو عليه عقله وهي مسالة متشعبة تحتاج وقفات وبينات وادلة ولا احد هو اهل للمزايدة على اخيه في امر العقائد التي لا يعلمها الا الله ولا تقل لي انه يحكم على الشخص بظاهره وما يقوله فلو كان هذا معيار الحكم فلا عتب علي ان حكمت على الكثرين والكثيرات احكاما قاسية جدا ثم احضر الكلام التهويلي الجاهز واحاول اقناع غيري واستمالته بالثناء عليه ليسير معي في الخط هذا ان كانت بأدلة واهية فمابالك وهي بادلتها الظاهرة للعيان ؟ .ما هكذا يثبت الحق



قولك:{ وقفة أنيقة هنا، لكنها للأسف ليست موفقة: فقط موفقة عند من يرى أن العالم اختصر في منتدى الشروق، والنصر والفتح المبين للعالم اكتمل عنده}.
التعليق: إحكي هذه القصة لغير عمك الأمازيغي، لأنه لا يرى بتاتا بأن:" العالم اختصر في منتدى الشروق، والنصر والفتح المبين للعالم اكتمل عنده}.
بوسيك جبتي هذا السوجي، راح نقولك حاجة باش تزيدي تعرفي عمك الأمازيغي:" بوكو بيان" ماشي:" بوكو حرام؟؟؟".
أقولها من باب:[ وأما بنعمة ربك فحدث]، وليس غرورا، أو تعاليا على أحد:
عمك الأمازيغي: كان يكتب في أحد أشهر المنتديات السلفية غير الجزائرية، وبعض مقالاته هناك:" رصعت بالنجوم الخمسة"، ويشاء الله أن تأتيه دعوة من عضو جزائري هناك: بأن يكتب على منتديات الشروق، وذلك بطلب من أخوين آخرين لا أعرفهما إلى الآن، فلبيت طلبه، وقلت:" أولوا القربى أولى بالمعروف"، ومن ذلك التاريخ، وأنا أكتب على منتديات الشروق، والغريب في الأمر أنني تركت الكتابة في ذلك المنتدى السلفي تماما منذ مدة ليست باليسيرة.
ولا أدري ما هو السبب لكل هذا التعلق بمنتدى الشروق، وهجر الكتابة في ذلك المنتدى السلفي؟؟؟ - رغم – أنني أزوره أحيانا.
السر في تعلقك بمنتديات الشروق ربما يكمن في وجود الملحدين والملحدات وكونه الجغرافيا التي لم تكتمل فيها الفتوحات الاسلامية بعد ولا واش قلت عمو ؟ :2: صراحة لم افهم علاقتي بالكلام الذي قلته كلام كهذا يروى على مسامع شخص شكك في مقامك او مستواك او زايد عليك في شيء ما يعني قولي ان العالم ليس مختصر في منتدى الشروق جعل العم امازيغي يكشف لي عن صيته في الافتراضيات الاخرى ؟؟؟ على العموم ارجو ان لا يجعل الشيطان في قلبك ذرة شك بانني أسعد كثيرا وافتخر بأبناء وطني عندما ينجحون فيما يرضي الله وشكرا لانك نبهتني لكي أحدث بنعمة ربي انا الاخرى عن عوالم الافتراض الاخرى دون ان اشعر بأن غيري قد يفهمها دعاية مقيتة او كما يقال فوخ وزوخ عفانا الله منه .

يا بنتنا أماني: لقد أخطأت السيبل دون شك في قولك عني:{ يرى أن العالم اختصر في منتدى الشروق، والنصر والفتح المبين للعالم اكتمل عنده}.
إن غيري كثير من الأفاضل والفضليات في هذه المنتديات ممن أفادوها، واستفدت شخصيا منهم، ولو شئت لعددتهم واحدا واحدا، وواحدة واحدة، ولكنني لن أفعل ذلك، لأنني لا زلت أتذكر ملاحظة الأخ الفاضل:" المشرف العام" بأن ذلك قد يفهم منه بأن هناك:" دي كلان" في منتدياتنا، وهو ما لا أقصده بكلامي حتى لا أفهم خطأ؟؟؟.

ان شاء الله نكون انا من بينهم زعمة يعني يعني يحصلي هذا الشرف العظيم ولا لالا :8: :9: عموما ما قاله الفاضل المشرف العام صحيح فالاحتياط مطلوب


قولك:{ فأحسن الظن يا عمو الامازيغي ومن يدري الدنيا دوارة قد أكون من صاحبات الفضل يوما من الأيام ويمن الله علي بنعمة اتباع المرجعية التي يتبعها عمو ويوزع علي أوسمة الفضل والفضيلة بسخاء وأكون سندا في نشر العلم والمنهج القويم}.
التعليق: بنتنا أماني: نحن نحسن الظن قدر المستطاع، ولكننا في الوقت ذاته: نحكم على ظاهر كلام الناس، والله يتولى السرائر؟؟؟.

ما دمت تحكم على الظاهر يا استاذي الفاضل فاعلم انني شخصيا عندما اجد من يحاول اقصائي من الانتساب الى ديني لمجرد الاختلاف معه في وجهة النظر التي تكون عادة هيكلا اسسته اما البيئة اما مصادر التلقين اما الاحتكاك سأصم اذني عن سماع كلامه حتى لو كانت طريقتي خاطئة وكان الشيطان اهلا لان يؤخذ الحق منه فانني لن اقبل ان يزايد احد علي في الدين والتدين فبهذه الطريقة انتم تجعلون من خالفكم المنهج ممن امتهن الدعوة له كل الحق في اتهام متبعيكم من العوام وقلة المطلعين بان يتبعه دون حجاجه وهذا نفس المنطق الذي يتعامل به غيري ممن ابتلوا بهذه البلوى فهناك مرضى القلوب الذين يخشون فقط اتهامك مرة بالعلماني ومرة بالشيعي ومرة بالملحد هيهات للدعوة ان تاتي اكلها وان تثمر مادامت المزايدات عضال ينخر العقول والحمد لله ان السرائر يعلمها الله وان تأشيرة الجنة وصكوك الغفران ليست بيد البشر واظن ان المنطق يقول مادامت السرائر يعلمها الله وعالم الافتراض فضاء ضبابي كلها اسباب تجعل العاقل يتروى عن التشكيك في عقائد غيره ولا اظنه انه يخفى عليك خطورة اتهام الناس في عقائدهم استاذ امازيغي مسلم فالحكم على الفعل الظاهر بأنه كفر متعلق ببيان الحكم الشرعي مطلقا واما الفاعل فلابد من النظر إلى حاله لاحتمال طروء عارض من العوارض المانعة من الحكم بكفره من جهل او اكراه او غير ذلك ويتلخص هذا في قيام الحجة على المعين بحيث لا يكون معذورا بجهل او تاويل او اكراه واقامة الحجة لا تكون إلا من عالم واظن ان الاسباب الآنفة الذكر من غضب المحاور بسبب المزايدات وفظاظة الاسلوب ومصادر العلم والبيئة جديرة بان توضع بعين الاعتبار لاعادة النظر في هذه المسالة .


وهناك حكمة تقول:" من أورد نفسه مواطن الشبهة، فلا يستغرب لوم الناس له؟؟؟".
نحن لا نوزع:" أوسمة الفضل والفضيلة بسخاء" بالمحاباة، ولكن علمنا الإسلام بأن نقول لمن أحسن:" أحسنت"، وفي الحديث الصحيح:" لا يشكر الله من لا يشكر الناس".
اذن هناك كثر ممن وضعوا انفسهم مواضع الشبهات فليستعدوا للعتاب .

قولك:{ وبما أن الوسائل في الدعوة إلى دين الله متاحة، فلك أن تستغل ما شئت من هذه القلوب، وتلك الآمال المعلقة، لتنشر أفكارك، فالبيئة خصبة}.
التعليق:بنتنا أماني، لقد ذهب بك ظنك إلى:" حيث ألقت رحلها أم قشعم؟؟؟".
لو أعلم من نفسي بأنني:" أستغل ما شئت من هذه القلوب، وتلك الآمال المعلقة لأنشر أفكاري، فالبيئة خصبة} – حسب قولك -: ما كتبت حرفا واحدا بعد هذه المشاركة، ولن أزيد هنا على دعائي:" غفر الله لنا جميعا، وهدانا إلى سواء السبيل".

للاسف يا استاذ انت من ذهب بك ظنك إلى : حيث ألقت رحلها أم قشعم
مهما بلغ الاختلاف فانا اعرف جيدا من يكون محاوري وارسم حدودا لمساحة الكلام ولحد الان والحمد لله اعرف جيدا ان امازيغي مسلم ليس هو من يقال له ما ذهب اليه ظنك ولو يا عم وقصدي بالقلوب الضعيفة ما عبرت عليه بقولي :
فرب درويش يرى الكلام امارة نصر عظيم بغض النظر عن تصرفات صاحبه العملية فحتى الطفل الصغير ويفرق بين العملة وقطعة الورق !
ورب مفلس (ة) يرضى ان يكون قنطرة مداسة من اجل رفع المعنويات والبحث عن انطولوجية لذات مستيهرة !!! كان الله في العون وشفى خاصة وانني اجدك اقتبست ردي فرددت علي فجاء من هناك ضيأزوز فدم اصابه الحول ليرد على ما لا يعنيه اوه استنت الفصال حتى القرعى .
وشكرا على الدعاء و نسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه شكرا .



[/QUOTE]

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

الأخت الفاضلة:" أمينة": بارك الله فيك أختنا، وحياك الله وبياك، وجعل جنة الرضوان متقلبك ومثواك.
إن حسن ظنك وثنائك على أخيك:" أمازيغي مسلم": لحمل ثقيل، أسأل الله تعالى أن لا يجعل حظي من عملي: ثناء غيري علي، وأسأله أن يجعلني خيرا مما يظن بي غيري، وأن لا يؤاخذني بما يقولون، وأن يغفر لي ما لا يعلمون.
صدقت وبررت في قولك إن:" شأن الدعوة إلى الحق عظيم، وحمل ثقيل"، لقول العزيز الجليل:[ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا].

وصدقت وبررت ثانية في قولك إن:" الدعوة مسؤولية وأمانة"، وأي أمانة؟؟؟، قال الرحيم الكريم:[ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا].

وصدقت وبررت ثالثة في دعائك للدعاة إلى الله بقولك:{ و أسأله تعالى أن يبصرهم بنوره حتى يتمكنوا من تبصرة غيرهم}.
فها هي آية ثالثة تؤيد رؤيتك الصائبة، قال العليم البصير:[ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ].

وصدقت وبررت رابعة في قولك:{ و يبقى الحق بين، و الباطل بين و على من يبحثون عن منطقة وسط بين هذين: مراجعة حساباتهم، و عرض قلوبهم و عقولهم على كتاب الله، و سنة نبيه الكريم}.
بالفعل: ليس هناك منطقة وسطى بين الحق والباطل، وههنا فائدة، وهي أن:" الوسطية": محمودة في كل موضع، و لا تذم إلا في موضع واحد هو:" الوسطية بين الإيمان والكفر، والتوحيد والشرك"، لأن تلك:" الوسطية": تسمى ببساطة:" النفاق"، قال الحكيم الخبير واصفا المنافقين:[ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا . مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا].

أختنا الفاضلة:" أمينة": ما أرى مشاركتك هاته إلا: انعكاسا لنور القرآن على:" قلبك وعقلك ولسانك وقلمك"، فأسأل الله تعالى أن يجعل القرآن الكريم ربيع قلبك، ونور صدرك.

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

أمازيغي مسلم;1851037]الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

هذه تعليقات مختصرة مع شيء من التفصيل على مشاركة الأخت الفاضلة:" أماني" رقم:(20)، وآمل أن تكون هي الأخيرة، لأنني أرى بأن طول هذا النقاش قد أفقد الموضوع نكهته، وخرج به على المقصود منه، المهم: ما دام أننا قد وعدنا بالإجابة على الأخت:" أماني"، فها نحن نحقق التزامنا.
لا اظنه التزام يا عمو الامازيغي فلم تكن مضطرا للرد ولا للوعد بالرد اصلا ما دمت تراه مضيع للوقت ومفقد الموضوع نكهته ومخرج الموضوع عن مقصده السامي ولا بأس بالتذكير رأس الكبة أنت من سحبته ومع ذلك اشكرك كل الشكر على هذا الكرم منك .
قولك:{ كي نقول كليمة هكذا بغرض الترويح عن النفس واجد العم الامازيغي يكشف عما يجيش في صدره ويستنفر الجد ويحدثني عن احتياطاته وان بساطي ما عندو ما يقضي هنا اتأكد أن العم فعلا استفزه كلامي لانه ببساطة الكفة بين المعنيين رجحت لكلامك فشتان بين كلامي الذي قلته مازحة وبين ردك الذي كان ينم عن شيئ في قلبك له دلالة التوجس وملء الكنائن فوفر عنك يا عم ما يرقز ويرز الفؤاد}.
التعليق: صدقا وحقا أقولها:" لا استفزاز، ولا توجس، ولا هم يحزنون"، وأبسط لك المسألة بمثل شعبي:" أللي ما في كرشو التبن ما يخاف النار"، وأعتقد جازما بأنك تعلمين بأن عمك الأمازيغي ليس من الصنف الذي تستفزه تلك العبارات بدليل قولك بعد ذلك:{ ملاحظة : العم بذكائه يجيد الغربلة يرد عما له، ويعفو عما ليس له فاعتذر عن مساحة انتهازية}.
أردت فقط من خلال هذا التعليق أن يعلم بعض القراء بأن الأخت الفاضلة:" أماني": طبقت من خلال جوابها على عمها الأمازيغي المثل الشعبي القائل:" الهذرة معايا، والمعنى على جارتي؟؟؟".
قبلنا عذرك يا:" أماني"، والله يكون في عون هذيك الجارة؟؟؟.
طبعا انا لا استعير من الجميع ولو لم يكن العم امازيغي مسلم قد استعار مساحات في ردود علي ليعز جاره ما كنت انا الاخرى تجرأت واستعرت
عموما العم نحن متشابهان فأنت ايضا تعودت تمعني على جيرانك سواء في ردودي او في ردود غيري !
ولا باس ان اذكرك ان رب جيران لا خير في ودهم لا نكاد نسمع اصلا بوجودهم لولا دخولهم لمتصفح العم الامازيغي وايعازهم الجارة التي اقضت مضاجعهم وورمت قلوبهم والعم الامازيغي أبى الا ان يحابي في التنبيه لهذه النقطة وعموما كيما يقولوها ناس زمان من سمع بيك يا قميحة تخلفت في الزير


قولك:{ أما عن اقتراحك بالتصدق ببساطي، فالصح الصح نفسي أولى بالمعروف لبساطات عادو غاليين والطراحات قلو في زمانا لذلك بساطاتي لا تفرش مجانا واثمن من ان تمد مقابل « التدلاق والتكلاخ «}.
التعليق: الله يهديك يا:" أماني": لقد قلت لك:" تصدقي ببساطك على كاش جامع"، ماشي:" للتدلاق والتكلاخ؟؟؟"، فإن من ساهم في بناء وعمارة مسجد بنى الله له بيتا في الجنة، ومهما كان بساطك غاليا، فدون الشك: الجنة أغلى"، وأرى بأن قوله تعالى:[ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ]، سيجعلك تغيرين قولك:{ فالصح الصح نفسي أولى بالمعروف لبساطات عادو غاليين والطراحات قلو في زمانا}.

اجبتك حسب مفهومك للبساط الذي اثار حفيظتك وبنفس المفهوم ايضا اعيد واقول لك نفسي اولى بالمعروف .

قولك:{ رددت وفقا لما اعتدت قراءته، وأشكرك من صميم قلبي أن
فكرت في أدراج كلام: يروح عن نفسي، هذا من كرمك}.

التعليق: هاوليك المثل الشعبي:" الهذرة معايا، والمعنى على
جارتي":{ رددت وفقا لما اعتدت قراءته}؟؟؟ ، أما بالنسبة
لمسألة:" الترويح"، فذلك أقل الواجب، ومن خير الأعمال: إدخال
السرور على قلوب المسلمين.
[size="5"]الهذه الدرجة رسائلي مشفرة ؟؟؟ مادام العم امازيغي كامل وما فهمهاش اصبح ضروري نقص لادوز
يا استاذ امازيغي هنا بالضبط اعنيك انت الجارة خلاص ادات اكثر مما تستحق بل قصدت انني ادرجت لك احتمالات عدم الرد لانني سبق وان رايتك تقول على من يتأخر في الرد عليك بانه عجز ولم يجد ما يقول .

قولك:{ بل وربي: هزلت أن يكفر، وينسب الإلحاد لشخص جزافا }.
التعليق: لا:" أماني": ما هكذا تورد الإبل؟؟؟، هل أنا من تكلم
عن ذلك العضو:" جزافا؟؟؟"، وقد قرأ كثير منا أقواله على منتدياتنا
وقد صارت:" أشهر من نارعلى علم؟؟؟"، وقد أنكرها كثيرون
غيري من أفاضل وفضليات منتدياتنا، وبعضهم ممن لا نختلف في
فضله أو فضلها، وهو رأيك فيهم يا:" أماني" حسب ما قرأته لك.
بخصوص:" التكفير": قلناها أكثر من مرة:" ليس كل من وقع في
الكفر: وقع الكفر عليه"، فإن للتكفير:" شروطا وأسبابا يجب أن
تتوفر، وموانع يجب أن تنتفي"، وليس هذا موضوع تفصيل المسألة
وهذه القاعدة لا تمنع بتاتا وصف:" قول أو فعل بالكفر أو الإلحاد"،
فالأمر سائغ جائز، لأن ذلك حاصل واقعا، وتبقى:" مسألة التعيين":
محل اجتهاد العلماء والقضاة الشرعيين، وليس هذا مجال طرحنا،
فنلتمس عدم الخلط بين:" وصف القول والفعل"، و:" وصف
الفاعل عينيا".
للاسف يا عم اختلف معك فالفضل والفضيلة صفات نسبية ولا اضمن انني اتفق معك في ذلك وعموما انا لا اعلم من تقصد بالضبط وفرضا انني اتفقت معك ففضلهم شيء ومحاباتي شيء آخر خاصة وانني اعرف ان من تنسبون لهم الالحاد والشرك وجدت لهم مواقف جد مشرفة في فضاءات اخرى للدفاع عن الاسلام . وعموما اعرف ان كلامي هذا لا يقنعك لكن يكفيني ان اقتنعت به انا حتى لو كان كل العالم في كفة وانا في كفة سبقى رايي

قولك:{ وإنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى}.
التعليق: ذلك حديث صحيح، لكنه خارج عن سياق نقاشنا، لأننا لا
نتكلم على نيات العضو، ولكن نحكم على ظاهر كلامه، وإلا: لأمكن
لكل زنديق أن يقول: والله يا جماعة، أنا نيتي صالحة؟؟؟، ولم أقصد
ظاهر كلامي، وبذلك نكون فتحنا الطريق لهدم الإسلام بحجة:"
صلاح النية"، فكم من مريد للخير لن يدركه، وصدق الله العظيم القائل:[ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا].

وماذا تريدون من شخص ان يقول لكم ؟ ترمونه بالالحاد فهل هو مضطر لاتباعكم في كل ما ترددونه حتى تبرئونه من هذه التهمة قلتم له انك ملحد فلتقولوا ما شئتم المهم ان الله هو من يعلم الحقائق ثم لا تنسى انني تطرقت في كلامي الى المرجعية الغائبة فما تراه انت ذلك هو المفهوم الصحيح للكتاب والسنة يراه غيرك ومشايخهم وعلماءهم محض افتراء على السلف رضي الله عنهم وهنا من حق كل واحد تزكية عقله وعلمه واطلاعه على ان عالمه وشيخه هو الافضل ورب قائل ان للحق نور وان الحق له اماراته نقول له هم ايضا يرون ما يقولونه حق ويرون عليه النور .
قولك:{ فليس كل من شكك في حديث مريب، حتى لو كان مدرجا في
الصحاح، ووجد من ضعفه من علماء العصر، أو التغريبيين كما
يحلو لكم تسميتهم، فهو بالضرورة: يقصد الطعن في الدين، بل قد
يكون قلبه يتمزق حسرة على الدين، ورغبة صادقة في تنزيه الدين
من كل ما لا يرسو عليه عقله}.
التعليق: شكرا على وصفك الدقيق لحالة هذا العضو ومن شابهه،
ودواؤه بسيط جدا: إذا أراد بالفعل: البحث عن الحق، وليس لقصد
آخر مشبوه؟؟؟ ، ولأن هذا العضو دون شك لم يبلغ درجة الاجتهاد
حتى يطعن في الأدلة الشرعية بهوى عقله، فإن شفاءه بسيط جدا،
وهو في آية وحديث، فأما الآية، فقوله تعالى:[ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ
الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ]، وأما الحديث، فقوله عليه الصلاة
والسلام:" أَلا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ".
ولأجل ذلك: وجب على من وصفتيه بأن:{ قلبه يتمزق حسرة على
الدين، ورغبة صادقة في تنزيه الدين من كل ما لا يرسو عليه
عقله}: أن يلتزم الطريق السليم الوصل للحق الذي أرشدت إليه الآية
ودل عليه الحديث، فإن الله تعالى قال:[ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا
الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ].

وانا مشابهة له لانني وجدت مجموعة من الاحاديث المدرجة في الصحاح وضعفها علماء العصر الذي ربما لا تقيمون لهم اعتبارا لكنني اقمت لهم اعتبارا واعتبرتهم أهل الذكر واستنكرت كثيرا وجودها ولن اصدق البتة انها تصدر عن الصادق المصدوق صلوات الله عليه وسلامه وبغض النظر عن درجة الاجتهاد هذه التي اتخذت وسيلة للحجر على العقول فهل تريدنا ونحن المكلفون ان نقول غدا عندما نقف امام يدي الله عز وجل كما يقول الكفار والعياذ بالله : « وَقَالُواْ رَبّنَآ إِنّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلّونَا السّبِيلاْ * رَبّنَآ آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً «
لك ان تضمني لطاقم الالحاد يا عمو :8: بكل روح رياضية


قولك:{ السر في تعلقك بمنتديات الشروق ربما يكمن في وجود الملحدين والملحدات وكونه الجغرافيا التي لم تكتمل فيها الفتوحات الإسلامية بعد، ولا واش قلت عمو ؟}.
التعليق: قلت: لا، يا:" ابنة أخي"، والظاهر بأن:" أم قشعم": عادت، لتأخذ معها:" أماني" في:" تحويسة بونيس" إلى:" تينزاواتين"، وتعرج بعدها على:" تيمياوين".
كـــان مجرد احتمال سبقتـــه كلما ربـــــــــــــــــــــــــــــــــــما يا عم

قولك:{ صراحة: لم افهم علاقتي بالكلام الذي قلته، كلام كهذا يروى على مسامع شخص شكك في مقامك، أو مستواك أو زايد عليك في شيء ما، يعني قولي إن العالم ليس مختصر في منتدى الشروق جعل العم امازيغي: يكشف لي عن صيته في الافتراضيات الأخرى ؟؟؟}.
التعليق: الجواب بسيط جدا، وكلامي الذي رويته موجه لغيرك من القراء ما دام أنك لم تقصدي عمك الأمازيغي بكلامك، ولا أقصد الأعضاء ممن قد يتوهم أنك ربما قصدت مباشرة عمك الأمازيغب، لأنك ببساطة: قد تكلمت في متصفحه، وقد رددت عليه مدافعة عن ذلك العضو في مقال يتعلق بنفسية الملحد قبل رمضان، وقلت في كلامك ما يأتي بالحرف:{ وقفة أنيقة هنا، لكنها للأسف ليست موفقة: فقط موفقة عند من يرى أن العالم اختصر في منتدى الشروق، والنصر والفتح المبين للعالم اكتمل عنده}.
يا:" أماني": أللي ترومباني في كلامك هو:" تفطني المتأخر نوعا ما ": لاستخدامك المكثف في متصفحي للمثل الشعبي:" الهذرة معايا، والمعنى على جارتي؟؟؟": تو سامبلومن؟؟؟.



بزاف لي راهم يهدرو معاك ويمعنيولك على الجيران ها انا انبهك واعيد واذكر ايضا آخر همي الجيران فلا تتوهم ان الامر حدث معك من قبل وانت لم تنتبه له .
قولك:{ ما يعني قولي إن العالم ليس مختصر في منتدى الشروق: جعل العم امازيغي يكشف لي عن صيته في الافتراضيات الأخرى ؟؟؟}.
التعليق: لو تمعنت جيدا في قولي الذي علقت عيه بكلامك هذا، وأقصد هنا عبارتي:"... أقولها من باب:[ وأما بنعمة ربك فحدث]، وليس غرورا، أو تعاليا على أحد....": لما احتجت إلى كتابتك لقولك ذاك؟؟؟، لو علمت من نفسي أنني أبحث عن الصيت، لعرفت له طريقا أيسر بكثير مما نحن فيه الآن، فالرياء مبطل للأعمال.

وزدت استغرابا ! لكنني لم اقل انك تبحث عن الصيت غريب يبدو انك تتوسع في التكفير في الفكرة وتكتب لذلك تدرج كلاما لم اقله اصلا وتبني عليه ردك ! قلت لك لست اعلم ما الذي جعلك تحدثني عن صيتك وان كانت كلمة صيتك هي من جعلتك تقولني ما لم اقله فلا باس بتغييرها بنعمة ربك كما انني لم اتهمك بالغرور معاذ الله .

على العموم: لا زلنا نحسن بك الظن.
شيء يطلع المورال من الاستاذ الفاضل امازيغي ان شاء الله ما يتبدلش بعد هذا الرد :5:

قولك:{ ما دمت تحكم على الظاهر يا أستاذي الفاضل، فاعلم انني شخصيا عندما أجد من يحاول إقصائي من الانتساب إلى ديني لمجرد الاختلاف معه في وجهة النظر...}.
التعليق: مرة أخرى:" أماني":" تخاطب عمها الأمازيغي، والمعنى على جارو"، الله يحسن عونه؟؟؟.

[color="red"]وما دخل جارك هنا يا عم هدانا الله واياك كلامي عام ولحد الآن لم يتجرأ احد ولن يتجرا باتهامي بشكل صريح في عقيدتي وضمير المتكلم كان للتمثيل لا اكثر .[/color]

قولك:{ واظن ان المنطق يقول مادامت السرائر يعلمها الله وعالم الافتراض فضاء ضبابي كلها اسباب تجعل العاقل يتروى عن التشكيك في عقائد غيره}.
التعليق: يا:" أماني": جو بونس بوكو بيان، أن: الذي ينشر شبهاته في القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة، أنه: لا يفعل ذلك لوحه الله؟.

جوابي لفوق على مسالة الاحاديث الصحيحة اما القرآن فلم اجد من يطعن فيه صراحة قل ربما خلط في المفاهيم او شيء من هذا القبيل وليس طعن منظم مقصود كما هو متوهم .
قولك:{ ولا اظنه انه يخفى عليك خطورة اتهام الناس في عقائدهم استاذ امازيغي مسلم}.
التعليق: قلتها سابقا، وأعيدها اليوم، فاسمعيها يا:" أماني":
أنا أتحمل المسؤولية أمام الله عن كل حرف كتبته على منتديات الشروق.

وانا اتحمل كل المسؤولية امام الله في الدفاع عن المتهمين ايضا .

قولك:{ فالحكم على الفعل الظاهر بأنه كفر متعلق ببيان الحكم الشرعي مطلقا وأما الفاعل فلابد من النظر إلى حاله لاحتمال طروء عارض من العوارض المانعة من الحكم بكفره من جهل او إكراه او غير ذلك ويتلخص هذا في قيام الحجة على المعين بحيث لا يكون معذورا بجهل او تاويل او اكراه واقامة الحجة لا تكون إلا من عالم واظن ان الاسباب الآنفة الذكر من غضب المحاور بسبب المزايدات وفظاظة الاسلوب ومصادر العلم والبيئة جديرة بان توضع بعين الاعتبار لاعادة النظر في هذه المسالة .}.
التعليق: هذا ما كتبته في مشاركات سابقة – خاصة – في ردي على:" ابن الرافدين"، وقد أعدته في مشاركتي هذه أعلاه.
شكرا بارك الله فيك على المجهود وجازاك خيرا على حسن النية رغم انتباهي المتاخر الى ان اسلوبك وطريقتك للاسف لبست طريقة علماء جمعيتنا الذين تحدثنا عن دعوتهم وطريقتها فيما سبق :3: .

قولك:{ مهما بلغ الاختلاف، فانا اعرف جيدا من يكون محاوري، وارسم حدودا لمساحة الكلام، ولحد الآنن والحمد لله: اعرف جيدا أن امازيغي مسلم: ليس هو من يقال له ما ذهب إليه ظنك}.
التعليق: يا:" أماني": كنت تقوليها من الأول، وتهنينا، وعلاش قاع هذا الغبار أللي نوضتيه في متصفحي؟؟؟، علابالي بللي السبب هو: إدمانك على:" الهذرة معايا، والمعنى على جارتي؟؟؟".
وتصر على استحضار كلمة جارة حتى بت اخالك تموه يا عم لا انسالي امر الجارة هادي فكما قلت لك من سمع بيك يا قميحة تخلفت في الزير . بل لانك قلت لي ذهب ظنك بعيدا يا اماني فها انا قد رددت عليك ولا دخل لاحد هنا لكن يبدو ان العم استحضر عادة يدمنها هو شخصيا وعندما اشكل عليه الامر اسقطها على اماني للاسف اخطات
بصح: لازم تدفعي ضريبة مرور هذه الأطنان من الرسائل المشفرة، ونصف المشفرة على متصفحي؟؟؟، فالمثل الشعبي يقول:" الباطل يبطل؟؟؟"، معناه: ولاش ثورا حاجة بالمجان؟؟؟.
هذا هو اسلوبي في الردود وكما يقول العقاد ليس مروحة للكسالى ومهما كثرت اسطري فلن تبلغ ربع ما تسهب وتطنب به يا عم فشخصيا وبحكمي مشرفة احيانا اتعب في تعديل ردودك اذن لا داعي لان يغرم كل منا الآخر فغرامتك ستكون اكبر بلا شك :8: .



ملاحظة1: أكتفي بجواب عليك هنا عن جوابي على كلامك في متصفحي:" لب المسألة وما يتعلق بها من آثار"، لأن المسائل متشابهة.

ملاحظة2: هذا النوع من الردود – وإن كان لا يخلو من فوائد – إلا أنه يضيع علي كثيرا من:" الوقت والجهد" في نشر ما أريد نشره، لذلك: أعتذر مسبقا عن تركي للردود إلا ما ظهر لي ضرورة الاعتناء به ونشره، ذلك أن الأعمار قصيرة، والآمال كثيرة، وسنركز على الأهم فالمهم.

التذكير : بدوري لا احب الردود التي تتحول الى شبه حديث لكبيرات السن حفظهن الله في زنيقة الحومة - خاصة وانني احترم كثيرا الاستاذ امازيغي مسلم - فرغم كونها لا تخلو من فائدة الا ان هناك ما يشوبها لكن كنت مضطرة نكمل التسنسير اكراما للاستاذ امازيغي فليس من الذوق ان لا ارد وعموما نصيحتك من ذهب هناك الأهم على المهم .
تقبلوا تحيتي.

تقبلوا تحيتي.
ثنميرت.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثنميرثين
[/size][/quote]

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

اللهم آمين يا رب
ونعم الجبات هي الجبة الامازيغية شاوية فرخ الطاوس بسبع ألوان لكنها للاسف لم تسر الناظر الى الامور بمنظار أسود :9:

ردك هذا من اروع الردود يا عم بارك الله فيك واضيف عليه

قال الله تعالى :
" فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا "[النساء:94]

"وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ " [هود:88]

" ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّءْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً "[الكهف/10]

" رَبَّنَآ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَآ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيــرٌ " [1التحريم/8]

رمضانك مبارك عمو وبلغناه الله واياكم وسلمنا له وسلمه لنا وتسلمه منا متقبلا

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

.......للرفع

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

[size="6"]بارك الله في الأخت" مسلمة" على رفعها للموضوع.

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



ونحن على بعد أيام قلائل من شهر رمضان المبارك: تكون قد مرت سنة من نشر هذا المتصفح الماتع، وما دعاني لرفعه أمران اثنان:

الأول: تذكير هؤلاء باقتراب شهر التوبة والغفران: لعله يكون سببا في توبتهم وأوبتهم ورجوعهم إلى ربهم وخالقهم:( وما ذلك على الله بعزيز).

الثاني: دعوة أختين فاضلتين من ركائز منتدياتنا للعودة إليها: لإفادتنا بما فتح الله عليهما من واسع فضله، وهما:

الأولى: الأخت الفاضلة الدكتورة:" قطر الندى": نذكرها بأن لهذا المتصفح عليها دين لم تقضه بعد!!؟، وأقصد: عدم شرحها لقولها:
{على العموم: أتمنى أن تحاولالتدقيق أكثر فيما يدور من حولك، لتقف بنفسك على التضليل الممنهج الذي يمارس بدقةواحترافية كبيرة لضرب كل القيم والثوابت عرض الحائط باسم حرية التعبيروالفكر!!؟}.
لقد عودتنا أختنا:" قطر الندى" على:( الفهم الدقيق، والتحليل العميق) لبعض القضايا الشائكة، فحبذا: لو تكرمت وعادت لإخوانها وأخواتها: لتفيدهم بتحليلاتها الرصينة، وملاحظاتها المتينة.

الثانية: الأخت الفاضلة الأستاذة:" مسلمة": صاحبة:( القلم السيال): الذي جمع في تدبيجاته بين:" صحيح المنقول وصريح المعقول".
نعلم يقينا يا:" أستاذة: بأن مهنة التعليم:" شاقة متعبة مرهقة"، وقد تفهمنا غيابك عن منتدياتنا سابقا بسبب ارتباطاتك المهنية، أما الآن، وقد أنهى التلاميذ اختباراتهم، فإن لإخوانك وأخواتك هنا عليك حق: بأن ترجعي لاستكمال مسيرتك الدعوية الهادئة الهادفة.



ولعل مما يحفز ويشجع أختينا الفاضلتين:" قطر الندى"و:" مسلمة" على العودة – وهو محفز لكل داع للحق -: أن نحتسب أجر ما نكتبه عند الله تعالى، وهذا باب أجر دعوي عظيم مفتوح، فلنستثمره على أحسن وجه، ولنستعن بقوله تعالى:
[وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ].
وبقوله عليه الصلاة والسلام من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين:" مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنِ اتَّبَعَهُ لَمْ يَنْتَقِصْ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا".

وقوله عليه الصلاة والسلاممن حديث علي رضي الله عنه في الصحيحين أيضا:"وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا:خير لك من أن يكون لك حمر النعم ".

وفقنا الله جميعا لمرضاته، واستعملنا في طاعته، وتقبل منا صالح القول والعمل، وختم لنا بالحسنى.
وآخر دعائنا أن الحمد لله رب العالمين.

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:



بارك الله في أختنا الفاضلة الأستاذة:" مسلمة" على سرعة وكريم استجابتها لدعوتنا لها على هذا المتصفح بالعودة للكتابة على منتدياتنا، وخط حروف النور التي رأينا أثرها من خلال بصماتها المتميزة في كل متصفح يتشرف بمشاركاتها المتميزة.
وبمناسبة عودتها، فإننا نزف لها بشرى سارة: ننشرها بإذنه تعالى على متصفحنا:" حسن الكلمة في تأويل رؤيا مسلمة"، وذلك بعد التأكد من أمر له تعلق برؤياها التي أولناها لها على ذلك المتصفح.

وكما سررنا بعودة أختنا الفاضلة الأستاذة:" مسلمة"، فإننا سنسر أيضا بعودة أختنا الفاضلة الدكتورة:" قطر الندى"، يسر الله لها ذلك.

ولأن المتصفح له تعلق بشهر:" رمضان المبارك"- وهو على أبوابنا-، فإننا نغتنمها فرصة سانحة: لنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى:أن يوفقنا لصيامه وقيامه إيمانا واحتسابا.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



هل علينا هلال شهر رمضان المبارك، ونحن في يومه الأول الذي نسأل الله تعالى فيه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى: أن يوفقنا لصيامه وقيامه:" إيمانا واحتسابا"، وأن يهدي من ضلت به السبل إلى صراطه المستقيم.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

رد: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:


عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن عبد الله بن عباس كان يقول:
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من شهر رمضان، فيدارسه القرآن". قال:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل عليه السلام: أجود بالخير من الريح المرسلة".
قال الشيخ العلامة المحدث:"الألباني" رحمه الله:
" صحيح : الإرواء:( 888 ).

انطلاقا من هذه الحديث الصحيح، ولأننا في:" شهر الجود والخير والبركة:شهر المبارك رمضان": أوجه دعوة لأختينا الفاضلتين:
الدكتورة:" قطر الندى".
والأستاذة:" مسلمة".

لقد كانت لكما:" بصمات متميزة" على متصفحي هذا ثم غبتما عنه!!؟، وله عليكما دين، فحق له أن يخاطبكما قائلا:

" ونحن في:" شهر الجود": هلا تكرمتما وعدتما لمواصلة تعليقاتكما النيرة، وتجودا عليه بأفكاركما النيرة التي عرفناكما بها.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

Re: دعما لمسابقة قلم الشروقي الدعوية: استعداد أهل الإلحاد لشهر المحنة والأصفاد
 

مسابقة الدكتوراه
دكتوراه 2025/2026
دكتوراه 2026
مسابقة الاساتذة
شروط مسابقة الاساتذة
التسجيل في مسابقة الاساتذة 2026/2025
"""ahrefs"" -jobs -resume"
work
freelance
دكتوراه
محاضرات
Remote Work
Freelance
بحث جاهز بالمنهجية العلمية
بحث pdf word