المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دائمة الذكر (المشاركة 1861436) و من منا لا يحب ال البيت رضوان الله عليهم جميعا ..... [ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح .

السلام عليكم
حتى لا أثقل الموضوع وأحمله ما لا يحتمل أطرح سؤال واحد..
ما المطلوب من المسلم كي يكون من شيعة سيدنا علي رضي الله عنه ويفوز ؟
لا أعتقد أن التشيع له يعني سب الصحابة رضوان الله عليهم وتكفير أبي بكر وعمر والنيل من عرض النبي صلى الله عليه وسلم والقول بتحريف القرآن والإيمان بوجود المسردب منذ مئات السنين وزواج المتعة مرات في اليوم ولعن سيدنا معوية رضوان الله عليه والزحف على عتبات القبور......إلخ
إن كان التشيع له يعني حبه وحب آل البيت فأشهدكم أني من شيعته..لكن ليس بالمفهوم الذي فيه تلبيس قد يقع لمن يقرأ الموضوع ويقارن كلمة الشيعة بالشيعة المتعارف عليها اليوم.
تقبل الله منكم الصيام والقيام.ورغم أني قررت عدم الخوض في النقاشات في هذا الشهر الفضيل إلا أن بعض المواضيع تدفع الإنسان للرد.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب (المشاركة 1861976) السلام عليكم حتى لا أثقل الموضوع وأحمله ما لا يحتمل أطرح سؤال واحد.. ما المطلوب من المسلم كي يكون من شيعة سيدنا علي رضي الله عنه ويفوز ؟ لا أعتقد أن التشيع له يعني سب الصحابة رضوان الله عليهم وتكفير أبي بكر وعمر والنيل من عرض النبي صلى الله عليه وسلم والقول بتحريف القرآن والإيمان بوجود المسردب منذ مئات السنين وزواج المتعة مرات في اليوم ولعن سيدنا معوية رضوان الله عليه والزحف على عتبات القبور......إلخ إن كان التشيع له يعني حبه وحب آل البيت فأشهدكم أني من شيعته..لكن ليس بالمفهوم الذي فيه تلبيس قد يقع لمن يقرأ الموضوع ويقارن كلمة الشيعة بالشيعة المتعارف عليها اليوم. تقبل الله منكم الصيام والقيام.ورغم أني قررت عدم الخوض في النقاشات في هذا الشهر الفضيل إلا أن بعض المواضيع تدفع الإنسان للرد. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) (المشاركة 1861994) هل سألت نفسك كيف تكون من شيعة سيدنا علي كرم الله وجهه ثم هل من المعقول ان يقول صلى الله عليه وسلم هذا وشيعته،كأنما بقوله ان علي اسس جماعة وشيعة تابعة تواليه قبل ان توالي الرسول،غريب والله غريب جدا .اليس خير لكل مسلم ان يكون من شيعة ابو بكر الصديق افضل،طالما انه أقرب الى الرسول.اذا كان لا بد من صاحبي ننظم الة شيعته. انما علي كرم الله وجهه صحابي مثل باقي الصحابة رضوان الله تعالي عتهم. الحيدث واضح جدا ولا يحتاج الى نقاش. ( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ) رواه أبو داود و الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة 26 (المشاركة 1862013) احذر فربما بهذا الرد قد تسمى ناصبيا بارك الله فيك اخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) (المشاركة 1862046) فما معنى ان يسير الإنسان المسلم على نهج علي،وعذره في ذلك ان الرسول امره بذلك. الإنسان المخلص الى ربه تبارك وتعالى هو من سار على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) (المشاركة 1862046) مالذي تقوله يا رجل،معاذ الله،انما استغربت لهذا الموضوع،مع اني لا احبذ ابدا النقاش في هكذا مواضيع،لكن استطيع القول انه موضوع سخيف جدا،ومعذرة. فما معنى ان يسير الإنسان المسلم على نهج علي،وعذره في ذلك ان الرسول امره بذلك. الإنسان المخلص الى ربه تبارك وتعالى هو من سار على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لغريب (المشاركة 1862095) هداك الله أخي جمال في هذه الأيام المباركة.. وهل كان لعلي رضوان الله عليه نهج غير نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1862652) لكن استطيع القول انه موضوع سخيف جدا،ومعذرة. فما معنى ان يسير الإنسان المسلم على نهج علي،وعذره في ذلك ان الرسول امره بذلك. هل أخطأرسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله هذا ؟!!!!! فقم بتصحيح ما اخطا فيه اذن !!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1863928) الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: لما قرأت هذا المتصفح أدركت لأول وهلة بأن صاحبه: يقصد من ورائه: الطعن في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما، ولم أشأ الرد عليه هنا، لأنني كنت قد رددت عليه في مقالي:" فضل معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما"، ولكنني لما رأيت:" إصراره على الغي والباطل": بالطعن في ذلك الصحابي الجليل، وذلك في مشاركاته في متصفح الأخ:" أسامة26" بعنوان:" من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه": أحببت نقل مشاركتي التي تناسب هذا المقام إلى هذا المتصفح لتعم الفائدة، حيث قلت: { إلى من يحشر أنفه بسوء طوية في الخلاف الذي جرى بين:" علي رضي الله عنه، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما من بني أمية ": نسوق هذا الأثرين السلفيين الذين يكتبان بماء الذهب، والذين سينزلان:" بردا وسلاما " على قلوب:" أهل السنة والجماعة": المحبين لكل الصحابة رضوان الله عليهم، كما أن هذين الأثرين سيكونان:" شوكة في حلوق" مبغضي الصحابة رضوان الله عليهم من:" الشيعة الروافض" وأذنابهم، فأقول: أخرج:" ابن عساكر" في:" تاريخ دمشق":(59/141)عن:" أبي زرعة الرازي": أنه قال له رجل:" إني أبغض معاوية"، فقال له:" ولم ؟". قال : " لأنه قاتل علياً "، فقال له:" أبو زرعة":" ويحك، إن رب معاوية رحيم ، وخصم معاوية خصم كريم، فإيش دخولك أنت بينهما ؟؟؟؟ رضي الله عنهما"، فبهت الرجل؟؟؟. وأخرج:" ابن كثير" في:"البداية والنهاية":(8/133) عن:" عمر بن عمر بن عبد العزيز" قال:" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وأبو بكر وعمر جالسان عنده ، فسلمت عليه وجلست ، فبينما أنا جالس إذ أتى بعلي ومعاوية، فأدخلا بيتاً وأجيف الباب:(رُد وأغلق)، وأنا أنظر ، فما كان بأسرع من أن خرج علي وهو يقول:" قضي لي ورب الكعبة" ، ثم ما كان بأسرع من خرج معاوية وهو يقول:" غفر لي ورب الكعبة". و لا نملك في الختام إلا أن نقول:" رضي الله عن علي ومعاوية بن أبي سفيان" وكل الصحابة الطاهرين رغم أنف الحاقدين، وآخر دعائنا أن: الحمد لله رب العالمين. إضافة: وبعد مشاركتي تلك: جاءنا هذا المخالف بحديث:" موضوع" للطعن في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما: ردا على ما سطرته آنفا، فقلت في تعقيبي عليه: لما قرأت مشاركة المخالف رقم:(2) التي كتب فيها:{ انك قد خالفت بهذا ما عودنا عليه بني حشوان أنهم دائما إذا ذكرنا عليا رضي الله عنه وآل البيت سارعوا للثناء على بني أمية أعداءه}؟؟؟: فضلت الذهاب:" ديراكتومون للمسقي؟؟؟"، لأنني عرفت بأنه قصد الطعن في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما، فجئته بالأثرين السلفيين – لعل وعسى – أن يرتدع عن سلوك مسلك:" الشيعة الروافض؟؟؟"، ولكن:" لا حياة لمن تنادي؟؟؟"، ف:" مول الطبيعة ما ينطبع؟؟؟". ولا أستغرب إفراغه لحقده الدفين على الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما، لأن:" الشيء من معدنه لا يستغرب"، و:" كل ينفق مما عنده"، و:" ما فيك يظهر على فيك؟". ولكن الذي أستغربه هو:" زعمه وادعاؤه دائما" بأنه:" سني؟؟؟" مع طعنه المتواصل لصحابي جليل؟؟؟، وتبرئته للشيعة الروافض من الخيانة رغم ظهور الأدلة على ذلك؟؟؟، وكذلك:رميه لشيخ الإسلام:" ابن تيمية" بأنه:" ناصبي؟؟؟"، فعلا: هزلت؟؟؟. وكعادة:" شيعة الروافض" في الطعن في الصحب الكرام رضي الله عنهم: ها هو ذا المخالف: يطعن في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما بدليل من صنف:" النطيحة والمتردية وما أكل السبع؟؟؟". فالحديث الذي استدل به:" موضوع"، وقبل تفصيل وبيان:" وضع الحديث من كلام الشيخ العلامة المحدث:" محمد ناصر الدين الألباني" رحمه الله: ننبه إلى أمر هام جدا، لنقطع الطريق على مغالطات المخالف بأن الشيخ:" الألباني" رحمه الله:" وهابي؟؟؟"، فأقول: إن هذا الحديث قد حكم عليه بالوضع: من ليس معدودا من الوهابيين مثل:" السيوطي" في:" اللآلئ المصنوعة": (1/ 425) ، و:" ابن عراق" في:" تنزيه الشريعة":(82)، كما حكم عليه بالوضع العلامة المجتهد اليمني:" الشوكاني" في:" الفوائد المجموعة" :رقم:( 1198)، وقد حكم عليه بالوضع غير هؤلاء ممن ذكرنا، ولكننا نكتفي بهم اختصارا. ونعود الآن إلى تحقيق العلامة المحدث الشيخ:" الألباني" رحمه الله للحديث كما في ورد في كتابه الفذ:" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة":(10/605): ملاحظة: تمام تحقيق العلامة:" الألباني" رحمه الله في متصفح الأخ:" أسامة26"، وعنوانه:" من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه". والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1864832) أخرج:" ابن عساكر" في:" تاريخ دمشق":(59/141)عن:" أبي زرعة الرازي": أنه قال له رجل:" إني أبغض معاوية"، فقال له:" ولم ؟". قال : " لأنه قاتل علياً "، فقال له:" أبو زرعة":" ويحك، إن رب معاوية رحيم ، وخصم معاوية خصم كريم، فإيش دخولك أنت بينهما ؟؟؟؟ رضي الله عنهما"، فبهت الرجل؟؟؟. وأخرج:" ابن كثير" في:"البداية والنهاية":(8/133) عن:" عمر بن عمر بن عبد العزيز" قال:" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وأبو بكر وعمر جالسان عنده ، فسلمت عليه وجلست ، فبينما أنا جالس إذ أتى بعلي ومعاوية، فأدخلا بيتاً وأجيف الباب:(رُد وأغلق)، وأنا أنظر ، فما كان بأسرع من أن خرج علي وهو يقول:" قضي لي ورب الكعبة" ، ثم ما كان بأسرع من خرج معاوية وهو يقول:" غفر لي ورب الكعبة". جاء في سير اعلام النبلاء للذهبي ج9ص570:قال عبد الرزاق لرجل:(لا تقذر مجلسنا بذكرابن ابي سفيان) وانظر كذلك ميزان الاعتدال ج2ص610. أتدري ايها الغلام من يكون عبد الرزاق هذا ؟ انه عبد الرزاق الصنعاني امام اهل السنة وشيخ الامام احمد.وصاحب المصنف الذي يعتبر من اهم مصادر ومراجع الحديث عند اهل السنة. فهل كان الامام عبد الرزاق رضي الله عنه مبغضا للصحابة كما تزعم.أم انه قال قولة حق. اجبني من دون تهافت ولا تكثير كلام لتحوير الموضوع والا كتبت لك :41

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1864047) متى كان الالباني عالما يستدل بتصحيخه وتضعيفه للحديث. الم تصل به الجراة حد التهجم على الصحيحين وتضعيف عشرات الاحاديث منهما . الم يتجرأعل كتب السنة الاربعة ويقوم يتقسيمها الى صحيح وضعيف على حسب هواه؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة 26 (المشاركة 1864941) بما انك استدللت بميزان الاعتدال اكمل قرائتك واخبرنا ما هي الماخذ التي وجدها بعض المحدثين عنه وبالمناسبة عبد الرزاق بن همام ليس صحابي حتى لا يخدع الناس ب(رضي الله عنه) فمن العرف تطلق هذه الكلمة للصحابي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1865228) الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: حقيقة يأسف كل عاقل منصف لما قرأه هنا من:" دعوى العاجز، وسلوى الناشز؟؟؟"، ذلك أن:" إمامة الشيخ الألباني" رحمه الله في الحديث في هذا العصر قد شهد بها:" القاصي والداني"، و:" العدو قبل الصديق؟؟؟"، وقد اعتمدت تحقيقاته لكتب الحديث والفقه من كثير من:" المجامع العلمية، ومراكز البحث"، وكتبه النافعة التي سارت بها الركبان:" شاهد صدق" على مجهوداته العظيمة في هذا الباب، وتلك المجهودات لن تلغيها:" جرة قلم" هنا أو هناك؟؟؟. المهم: ليس هذا موضوعنا الأساس، لأن القصد من ردنا كان: إثبات بعض فضل الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما، والذي لم يتفرد العلامة:" الشيخ الألباني" رحمه الله: ببيانه، بل سبقه إلى ذلك:" علماء كثيرون من السلف والخلف"، وقد نشرت شيئا من ذلك في متصفحي:" فضل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما "، وسأنشر البقية متى ما تيسر الأمر بإذنه تعالى. فاللهم ارض عن:" علي ومعاوية والصحابة أجمعين"، وآخر دعائنا أن: الحمد لله رب العالمين. ملاحظة: كتبت الرد قبل الاطلاع على مشاركة المخالف الجديدة، وسنعود للرد عليها إن شاء الله تعالى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1865336) كيف اكتشفت ايها الالمعي ان عبد الرزاق رضي الله عنه ليس صحابيا ؟؟؟؟ ماهذا الذكاء؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1865336) كيف اكتشفت ايها الالمعي ان عبد الرزاق رضي الله عنه ليس صحابيا ؟؟؟؟ ماهذا الذكاء؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة 26 (المشاركة 1865404) حسنا اذكر لنا متى ولد عبد الرزاق ومتى توفي الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تنسى الاجابة على السؤال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دائمة الذكر (المشاركة 1865342) عذراً استاذي الفاضل.... هل تقصد الصحابي عبد الرزاق الصنعاني ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1865415) معذرة اختي الفاضلة دائمة الذكر فكلامي كان موجها لذلك المتطاول فالامام عبد الرزاق الصنعاني ليس صحابيا بل هو من تابعي التابعين فالرجل ولد سنة126للهجرة وتوفي سنة 211. ونحن نترضى عنه لانه من اهل القرون الثلاثة الاولى المشهود لها بالخيرية .كما يجوز الترضي على كل صالح المؤمنين السابقين واللاحقين. لقوله تعالى:((والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوعنه...))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دائمة الذكر (المشاركة 1865439) رضي الله عنه و ارضاه.... كان لديا كتابه الجامع الكبير و قد ضيعته...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1866575) جاء في سير اعلام النبلاء للذهبي ج9ص570:قال عبد الرزاق لرجل:(لا تقذر مجلسنا بذكرابن ابي سفيان) وانظر كذلك ميزان الاعتدال ج2ص610. أتدري ايها الغلام من يكون عبد الرزاق هذا ؟ انه عبد الرزاق الصنعاني امام اهل السنة وشيخ الامام احمد.وصاحب المصنف الذي يعتبر من اهم مصادر ومراجع الحديث عند اهل السنة. فهل كان الامام عبد الرزاق رضي الله عنه مبغضا للصحابة كما تزعم.أم انه قال قولة حق. اجبني من دون تهافت ولا تكثير كلام لتحوير الموضوع والا كتبت لك :41 اليك ماوعدتك به:41 رغم انها اكثر بكثير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل (جمال) (المشاركة 1861994) هل سألت نفسك كيف تكون من شيعة سيدنا علي كرم الله وجهه ثم هل من المعقول ان يقول صلى الله عليه وسلم هذا وشيعته،كأنما بقوله ان علي اسس جماعة وشيعة تابعة تواليه قبل ان توالي الرسول،غريب والله غريب جدا .اليس خير لكل مسلم ان يكون من شيعة ابو بكر الصديق افضل،طالما انه أقرب الى الرسول.اذا كان لا بد من صاحبي ننظم الة شيعته. انما علي كرم الله وجهه صحابي مثل باقي الصحابة رضوان الله تعالي عتهم. الحيدث واضح جدا ولا يحتاج الى نقاش. ( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ) رواه أبو داود و الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1867541) الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: بارك الله في الأخت:" أمينة" على مشاركتها رقم:(33)، والتي صدقت وبرت فيها في تعليقها على روعة مشاركة الأخ:" وائل جمال" في بيانهما الخطأ الجسيم الذي وقع فيه المخالف بإيراده مرة أخرى لحديث موضوع؟؟؟. فعلا: الحديث مكذوب كما قالته الأخت:" أمينة" – كما سيأتي بيانه- ، ويظهر بأن المخالف: لا يملك من الأدلة لنصرة مذهبه إلا:" النطيحة والمتردية وما أكل السبع؟؟؟"، فبعد إيراده حديثا موضوعا في ذم:" معاوية رضي الله عنه" – كما بيناه ردا عليه -، ها هو ذا مرة أخرى: يأتينا بحديث موضوع آخر في بيان فضل:" علي رضي الله عنه؟؟؟"، وإن كان:" علي رضي الله عنه": ليس محتاجا لحديث موضوع لبيان فضله؟؟؟، وعندنا:" أهل السنة والجماعة قاعدة حديثية عظيمة تقول:" في الصحيح ما يغني عن الموضوع والضعيف"، وقد نشر أخونا:" أسامة26" مقالا في:" فضائل علي رضي الله عنه"، وقد ذكر له فيه:" عشرين فضيلة مسندة لعشرين حديث صحيح، ومنها أحاديث في:" البخاري". والناظر في نص الحديث الذي أورده المخالف: يدرك سر إيراده له، وهو أنه: تضمن لفظ:" شيعته؟؟؟"، فظن بأن المقصود هم:" الشيعة" بعقائدهم المعروفة؟؟؟، وقد أحسن الأخ:" وائل جمال" ببيان بطلان هذا المعنى بكلام موجز في الصميم، فجزاه الله خيرا. وهاكم الآن بيان:" وضع الحديث" على طريقة المحدثين: جاء في:" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة":(10/598): " 4925 - (والذي نفسي بيده! إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. ثم قال: إنه أولكم إيماناً معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية. قال: ونزلت: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) . قال: فكان أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية) . موضوع: أخرجه ابن عساكر:(12/ 157/ 2) من طريق إبراهيم بن أنس الأنصاري: أخبرنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فأقبل علي بن أبي طالب، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:" قد أتاكم أخي"، ثم التفت إلى الكعبة، فضربها بيده، ثم قال: ... فذكره". قلت: وهذا إسناد مظلم؛ أبو الزبير مدلس، وقد عنعنه. ومن دونه؛ لم أجد لهما ترجمة، فأحدهما هو الآفة. وروى ابن جرير الطبري في "التفسير" (30/ 171) من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:(أولئك هم خير البرية) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنت يا علي! وشيعتك". قلت: وهذا مرسل؛ محمد بن علي: هو أبو جعفر الباقر؛ الثقة الفاضل، المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة. لكن السند إليه هالك؛ فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر -؛ قال ابن معين، وأبو داود:"كذاب". وقال ابن حبان: "كان رافضياً يضع الحديث". وعيسى بن فرقد؛ قال فيه أبو حاتم:"شيخ". وابن حميد: اسمه محمد؛ حافظ ضعيف. وروي الحديث مختصراً جداً بلفظ:"علي خير البرية"! وسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم (5593) . ومن باب:" زيادة الخير: خير": نورد ما ذكره الشيخ عن وضع الحديث الثاني، حيث قال في:(12/193): 5593 - (عَلِيٌّ خَيْرُ البَرِيَّةِ) . موضوع: أخرجه ابن حبان في:((الضعفاء)) (1 / 140) ، وابن عدي:(1 / 170) ، ومن طريق ابن الجوزي في:" الموضوعات":(1 / 348 - 349) ، وكذا ابن عساكر في:((التاريخ)) (12 / 313) من طريق أحمد بن سالم أبي سمرة: حدثنا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً. قلت: وهذا باطل ظاهر البطلان؛ آفته أحمد بن سالم هذا، وفي ترجمته أورده ابن عدي وقال:((له مناكير)) . وقال ابن حبان: ((يروي عن الثقات الأوابد والطامات)) . وقال ابن الجوزي: "لا يصح عن رسول الله صى الله عليه وسلم، وقال ابن حبان...". قلت: وكأنه توبع، لكن من مثله، ولعله سرقه أحدهم عن الآخر، فقال الذهبي عقبه: ((ويروى عن غير أحمد عن شريك، وهذا كذب، وإنما جاء عن الأعمش عن عطية العوفي عن جابر قال:" كنا نعد عليا من خيارنا". وهذا حقٌّ، وأقره الحافظ في:((اللسان)) . قلت: ورى ابن عساكر بإسناد مظلم عن أبي الزبير عن جابر نحوه، وفيه أن قوله تعالى:[ أولئك هم خير البرية]: نزل في علي رضي الله عنه، وقال:" فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا: قد جاءنا خير البرية" .وقد مضى برقم (4925) . قلت: وهذا من الأحاديث التي سود بها:" السيوطي" كتابه:" الدر المنثور":(6 / 379):ساكتاً عنها، ليأتي من بعده من الفرق الضالة ليستغلوها، ويوهموا المسلمين صِحَّتها؛ ليضلوا عن سبيل الله، كما فعل الشيعي:" عبد الحسين" في:" مراجعاته"، وقد خرجت منها نحو:( مئة حديث ما بين ضعيف وموضوع) فيما تقدم (4882 - 4975) ، منها حديث أبي الزبير هذا المشار إلى آنفاً. وكذلك أورده الشيعي الآخر:" محمد الحسين آل كاشف الغطاء" في كتابه:((أصل الشيعة)) (ص 110) نقلاً عن كتاب السيوطي:((الدر المنثور)) في أحاديث أخرى تقدم آنفاً بعضا زاعما أنها: ((من أحاديث علماء السنة وأعلامهم، ومن طرقهم الوثيقة التي لا يظن ذو مسكة فيها الكذب والوضع)) !؟؟. قال العلامة:" ابن قيم الجوزية" في ((المنار)) :" وأما ما وضعت الرافضة في فضائل علي؛ فأكثر من أن يعد" ، وقال الحافظ:" أبو يعلى الخليلي" في كتاب:" الإرشاد":" وضعت الرافضة في فضائل علي رضي الله عنه وأهل البيت نحو ثلاث مئة ألف حديث" . ولا يستبعد هذا؛ فإنك لو تتبعت ما عندهم من ذلك؛ لوجدت الأمر كما قال، والله المستعان ولا حول لا قوة إلا بالله".انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى. والخلاصة: أن فضائل علي رضي الله عنه: قد ثبتت بالأحاديث الصحيحة، فلا داعي لذكر الأحاديث الموضوعة – خاصة – إذا كان قصد صاحبها:" نصرة مذهب تبين بطلان أصوله"، وتلك نتيجة منطقية لقيام أسسه على الأحاديث المكذوبة، والروايات الموهومة، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.