|
تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اليوم لا تلزمنا سلفيتكم ولا صهيونيتكم .. و لا تقديسكم لأيمتكم .. ولا كرهكم لليهود و النصارة و الانسانية .. و الطوائف الاسلامية من إيباضية و وزيدية و شيعية .. والسنية منها الصوفية و المعتزلية و غيرهم.. ولا تكصير دول و جيوش و معامل .. ولا حتى ما تسمونه جهاهدا عندكم .. فهو قتل و تشريد و سبي و تذليل من المسلم للمسلم .. غير أننا لا نمنعكم من هاذا الدين المهدات رحمة للعالمين كل العالمين كونوو فيه رحمة للعالمين ولا نقمة على خلق الله.. اللهم إني أنكرت فأشهد.. كن من هؤلاء 1...... كن متواضعاً جداً ولو كنت اعلم أهل الأرض أو أكثرهم مالاً وجاهاً، ولا تأبه للخوض في مشاحنات مع الجاهلين... 2...... حافظ على الصلوات وأحرص على الخشوع خاصة في صلاة الليل حين تكون وحيداً مع ربك... 3..... إحرص على دوام الإستعاذة من عذاب جهنم وأسأل الله النجاة... 4...... كن مقتصداً في إنفاقك فلا تكن بخيلاً شحيحاً ولا تكن مسرفاً مفرطاً.. 5.... إذا سمعت القرآن فلا تمر عليه مرور الكرام، بل تمعن في ما تسمع وتدبر، وإحذر من أن تفعل أمراً ورد فيه نهي مقترن بوعيد العذاب.. 6.... إعلم أنك مسؤول عن الذين في كنفك من ذرية وأزواج وإحرص أن تكون قدوة حسنة لهم، لأنك مسؤول بدرجات عن تشكيل شخصياتهم... 7.... لا تشرك بعبادة الله أحداً، أي لا تعتقد بقدرة عليا لمخلوق موازية لمقدرة الخالق سبحانه في أي أمر من أمور حياتك... 8.... لا تقتل نفساً (أي نفس) بغير حق وإلا حق عليك ان تكون خالداً في نار جهنم إن قضي أجلك من قبل توبة خالصة تامة يقبلها تعالى.. 9..... لا تزني وإلا حق عليك ان تكون خالداً في نار جهنم إن قضي أجلك من قبل توبة خالصة تامة يقبلها تعالى... 10. ...لا تشهد الزور أبداً في حياتك وإلا حق عليك ان تكون خالداً في نار جهنم إن قضي أجلك من قبل توبة خالصة تامة يقبلها تعالى... ولك الجنة. قال تعالى: وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا [63].. وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا [64]... وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا [65] .. إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [66].. وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا [67] ... وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا [68]... يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا [69] ... إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [70] .. وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا [71] .. وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [72].. وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا [73] .. وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا [74] .. أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا [75] ... خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [76] |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
واشبيك يا خونا بلعياط
واش قلقك من السلفية هذا اليوم واشكون هو السلفي الي ديرونجاك |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
هي السلفية الهمجية.. التي تكفر و تحفز الناس على القتل في الجزائر و غير الجزائر.. و جعلت المسلم منبوذ أين مد رأسه.. و إرهابي لا أخلاق له ولا إنسانية.. و كل من أيدها بالمال و الاشهار ووقف بجانبها.. فهو منها.. و يكفر و يخرج من الملة ببول الجمل.. https://www.youtube.com/watch?v=cuauiDRXyms حاشا السلفية العفيفة الشريفة التي ينهال من علمها و كمها كل مسلم شريف ينتمي للخير و المحبة و الرحمة الشلمة للإمة و الانسانية جمعا.. رمضاننا كرم و خير و محبة.. و تقبل منا كل صالح.. و غفر لنا كل طالح.. اللهم أجرنا توبة التائب النصوح.. و عاملنا على قلوبنا ولا نزعاتنا.. رمضانك كريم اخي العزيز.. علينا أن نقول للحق يا حق ..و للباطل يا باطل..و الله له الخباي لا يمكنا بهذا السلفية أن نخرج من القمامة |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
الغرب يبني يطور ويصنع اما نحن فضعنا في خضم بحثنا عن انتماءاتنا و هويتنا فكل يصنف الاخر كما يريد وكما يحلو له ومع ضياعنا هذا بقينا نحن في ذيل الترتيب في جميع المجالات فأصبحنا أضحوكة بين غيرنا من الأجناس .
سيبقى حالنا هكذا الى أن يرث الله الأرض ومن فيها سنبقى نتصارع ونتقاتل فهل صحيح أننا امة الاسلام وحاشى الاسلام |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
اخي بللعياط انت لماذا منزعج ، بالعكس مثل هذه الفتاوى مفيدة لنا ، فتخيل مثلا ان يفتح في جنوبنا الكبير مصنع لتصدير ابوال الابل الى الخليج ، فكم ستستفيد الجزائر من العائدات من هذا الامر ، خاصة طبعا وان ابلنا المباركة لم تصب بداء كورونا كما ابل الحجاز ، لهذا فهذا مشروع ناجح بإذن الله ، ويمكننا عمل علاقات تجارية مع الخليج او اي مكان لتصدير البول لهم ... ومنه فلا يجب الاعتراض على هذه الفتوى ، بل يجب مباركتها ليزداد شابوا البول من الخليجيين و السلفيين الخ وتزداد العائدات . سلام |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
http://im61.gulfup.com/gjwi1.jpg ههههههههههههههههههههه هذه من جنونيات حاليلوش والذي جن بسبب جنون بعض العلماء المجانين |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
سلام اخي علم دار |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
جاء في الحديث التداوي ببول الإبل, وهذا الحديث يشنع به العلمانيون على المسلمين, ويقولون كيف يشرع لكم النبي صلى الله عليه وسلم التداوي بمثل هذه الأشياء, فما هو الرد المناسب عليهم؟ البقية في الرابط http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=12472 |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
ان صح هذا الحديث النبوي فانا مؤمن به ومقتنع فنبينا محمد لاينطق عن الهوى |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
مقدمة مجنونة و نصائح معقولة الله يهديك اما عن بول الإبل فحتى لو قالها الرسول الكريم الذي قوله و قول الإله فوق كل قول الله غالب ما يعطينيش قلبي نشوفو فمابالك نستخدموا |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
السلام عليكم إن حديث التداوي ببول الإبل إنما ورد في أخبار آحاد ومن أبرز ما يتصف به خبر الآحاد إفادتُه للظن دون العلم, أي عدم القطع بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد تلفظ به. وإفادة خبر الآحاد للظن دون العلم, هو موقف جمهور الأمة, كما ذكر ذلك الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم(1/131) بقوله: "الذي عليه جماهير المسلمين من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من المحدثين والفقهاء وأصحاب الأصول, أن خبر الواحد يفيد الظن ولا يفيد العلم". ومما يترتب على (ظنية) خبر الآحاد عدمُ الأخذ به في مجال العقائد, وهو مذهب المحققين من أهل العلم, إذ أكد على ذلك شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في منهاج السنة (2/133) بقوله: "الثاني, أن هذا من أخبار الآحاد, فكيف يثبت به أصل الدين الذي لا يصح الإيمان إلا به". كما أكد عليه أيضا الخطيب البغدادي رحمه الله في الكفاية (ص432) بقوله: "خبر الواحد لا يُقبل في شيء من أبواب الدين المأخوذ على المكلفين العلم بها والقطع عليها، والعلة في ذلك أنه إذا لم يُعلم أن الخبر قولُ رسول الله صلى الله عليه وسلم, كان أبعد من العلم بمضمونه". وعلى دربهما الحافظ بن حجر العسقلاني... من هنا, واسترشادا بالقاعدة المعروفة "من ثبت إسلامه بيقين, لم يزل عنه إلا بيقين", فلنا أن نسأل الشيخ حفظه الله: كيف يسوغ لنا أن نُخرج مسلما ثبت إسلامه بيقين, بمجرد إنكاره لصحة خبر ظني لا يُعلم على وجه اليقين إن كان صلى الله عليه وسلم قاله أم لا؟ لا سيما إذا علمنا أن المنكر لصحة خبر الآحاد, لا ينكره حال تيقنه من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله, بقدر ما قد يكون إنكاره له نابعا من تنزيهه له صلى الله عليه وسلم عن مضمون الخبر لأي سبب يراه, كأن يكون موضوع الخبر مخالفا لموجبات العقول. وهو سبب أكد عليه شيخ المحدثين في وقته: الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه(1/132) تحت عنوان( باب القول فيما يُرَد به خبر الواحد), بقوله: "وإذا روى الثقة المأمون خبرا متصل الإسناد رُد بأمور, أحدها: أن يخالف موجبات العقول فيُعلم بطلانه، لأن الشرع إنما يرد بمجوزات العقول, وأما بخلاف العقول فلا". منقول بتصرف |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
بارك الله فيك على الافادة القيمة اخي ابو اسامة
|
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
اما و حول مسألة شر ب البول عموما ، فشخصيا ارى خللا في التعامل من البعض معها ، فمثلا هناك من يرى ان شرب البول ومادام امر به النبي صلعم فقد بات فرضا ، وهذا امر مغلوط ، فالنبي مطاع ما تعلق الامر بالدين فقط ، اما ما خالف ذلك (اي حديث النبي في امور الدنيا ) فيجوز للمسلم عدم طاعته ، بل ومعارضته حتى اذا كان النبي على خطا في هذا الامر ، فالمسلم مسؤول اما الله ، لا امام النبي ، و اذا كان للنبي سلطة عليه فهي سلطته بما هو ممثل لله (ناقل للوحي ) وليس بما هو ممثل لرايه الشخصي ... و من هنا ندخل لمناقشة النقطة الثانية وهي مسالة قول النبي بالعلاج ببول الابل ، فبخصوص هذا الامر الاصح هو معالجته علميا ، لا بالهوى ، فاذا كان البول مفيد فلما يحرم الانسان نفسه الفائدة ، واذا لم يكن مفيد ، فلا حرج في رده ، فالنبي ليس معصوم ، وهنا لمن قد يقول ان البول مقزز فالسؤال هو ، وهل للمريض خيارات في طبيعة علاجه ، فهب ان شخصا مريضا وعلى وشك الموت ، وقيل له علاجك في بول الابل ، فهل سنراه يتداوى به ، ام يرفضه ويموت بداعي التقزز ؟ طبعا هذا الرشخص سيتداوى ، و عموما ومن معرفتنا بطبيعة الادوية القديمة فكلها من هذا القبيل ، اعشاب ، و جذور نباتات و سحالي ، وهذا طبيعي في الطب التقليدي . وعليه فالمسالة هي سؤال هل البول مفيد حقا كدواء ، ام ليس مفيد ، وهذه يسال عليها العلم ، اما ما عدى ذلك من امور فكلها لا قيمة لها . شكرا |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
اما من يخالفك فلا تلومه و عليك ان تتحمل تبعات مكائدك و لن تكون حرا في تجرئك على الاسلام |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
جزاك الله خير الجزاء
تعبير عن مزقف أراه متاز شكرا لك أكثر الله من أمثالك في واقعنا. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
كل مايتعلق بالأمور الواقعية الطبية العلمية مصدر صدقه أو كذبه التجربة العلنية،والنبي محمد صلى الله عليه وسلم نسب اليه الكثير من الأقوال حتى يكسب أصحابها تصديق الناس لهم،وتعرفون متى بدأ المسلمون في تسجيل الأحاديث النبوية،وظهور علم مصطلح الحديث وكل مايتعلق بيه من السند والرواية والمتند المتواتر والآحاد و...
فلانجعل ماليش من الشرع معلوما بالضرورة والبداهة معيارا لأي شيء،بول الإبل،جناح الذباب،ستر المرأة لوجهها كاملا...هذه وغيرها تدخل المسلمين وخاصة الفئة المفكرة النخبة في معارك وهمية مع الغير،وتزرع الفتن بينهم، يوجد اسلام وكفى،لاسلفي وشيعي ولاسني ولاخوارجي ولااباضي ولامالكي...كن مسلما مؤمنا وكفاك فخرا واعتزازا وسموا وارتقاءا |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
فيديو مركب والانسان السوى يكتشف ذلك الا اذا كان في قلبه مرض او مزطول او غلبو رمضان فلا يكتشف |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
ماتقوليش دليل على الحادك شحال من خطرة تحط صور في مقالاتك من مواقع الملاحدة وتسيء لنبى بقولك النبي صلعم |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اهلا اخ موح
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
سلام |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
|
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
راي العلم في شرب البول ... اقتباس:
اقتباس:
|
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
" الظاهر أن قصة الدعاء والتضرع ما هي إلا إضافة خرافية من العصر البدائي تم إضافتها على مسالة الأخذ بالأسباب ، فكما كان البدائيون يتوسلون النصر من الآلهة قبل خوض الحروب ، لا يزال يفعل المسلمون المثل حيث يطلبون النصر من الله ، لكن طبعا و كما نعم فالنصر لا يكون بالتضرع لكائنات خرافية أو أمور ليس له علاقة ، بل يكون بالأسباب ولا شيء غير الأسباب" |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
الكلام على الخوارق و العادات..
قسمها إلى ما قسمه العلماء .. إلى ستة أقسام: 1.... فإن كان خرق العادة من نبى فهو معجزة. 2..... وإن كان من نبى قبل وصف النبوة فهو الإرهاص. 3.....وإن كان من ولى فإنه الكرامة. 4..... وإن كان من بعض العوام فهو المعونة وهو فيض كرم من الله لهذا العامى بشفاءه من داء عضال لا شفاء منه ونحو ذلك.. 5...... وإن كان من فاسق ووافق مراده فهو الاستدراج. 6......أما إن خالف مراده (الفاسق) وجاء خرق العادة عكس ما أراد فهو الإهانة. 7...... وزاد بعضهم السحر، وقيل إنه ليس من الخوارق لأنه معتاد عند تعاطى أسبابه. https://www.youtube.com/watch?v=9DItbR48crs |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
هذه مشاركة بسيطة في مسألة:" حديث أبوال الابل وألبانها": أنشرها ردا على مثيري الشبهات حول الأحاديث النبوية، لإسكات عواء الطاعنين في سنة سيد المرسلين، وقد تضمنت بعض نتائج بحوث علمية: أثبتت صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام، وإن كنا نحن المسلمون لا نحتاج لذلك، فالله تعالى وصفنبيه عليه الصلاة والسلام بأنه:[ لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى]، أما أصحاب الشبهات من:" مرضى القلوب"، فيبحثون عما يظنه طعنا في الشريعة الإسلامية الخالدة، ليبثوا سمومهم إرباكا للمسلمين، فهيهات هيهات أن يحصل غرضهم، فإلى المشاركة: عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ نَاسًا اجْتَوَوْا فِي الْمَدِينَةِ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِيهِ يَعْنِي الابِلَ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَلَحِقُوا بِرَاعِيهِ فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَلَحَتْ أَبْدَانُهُمْ فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَسَاقُوا الإبلَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ فِي طَلَبِهِمْ فَجِيءَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ . رواه البخاري أولا: العجب ممن يتتكلم على نصح الرسول صلى الله عليه وسلم للأعرابيين بشرب ألبان الإبل وأبوالها، ولا يتكلم على ان الاعرابيين تم شفاؤهم فعلاً بهذه الإلبان والابوال، ولم يبدوا اعتراضاً لهذا الأمر، فذكر الحديث : ( حتى صلحت ابدانهم ) وفي راوية : ( فلما صحو ). ثانيا : ان الطب شاهد بصحة هذا الحديث، وليس في الحديث إلزام للأنسان بشرب ألبان الابل وأبوالها، لأن الانسان لا يؤمر بأكل ما تعافه نفسه، ولا بشرب ما تعافه نفسه، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أباح أكل الضب ولم يأكله ، وقال : (( لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه )) ثالثا : اليك الآن تجربة علمية أثبتت امكانية علاج مرض الاستسقاء بالافراز البولي للإبل : الخرطوم ـ علي عثمان دراسة علمية تجريبية غير مسبوقة أجرتها كلية المختبرات الطبية بجامعة الجزيرة بالسودان عن استخدامات قبيلة البطانة فى شرق السودان ( بول الابل) فى علاج بعض الأمراض حيث انهم يستخدمونه شرابا لعلاج مرض (الاستسقاء ) والحميات والجروح. وقد كشف البروفسور احمد عبدالله محمدانى تفاصيل تلك الدراسة العلمية التطبيقية المذهلة داخل ندوة جامعة الجزيرة حيث ذكر ان الدراسة استمرت 15 يوما حيث اختير 25 مريضا مصابين بمرض الاستسقاء المعروف وكانت بطونهم منتفخة بشكل كبير قبل بداية التجربة العلاجية. وبدأت التجربة باعطاء كل مريض يوميا جرعة محسوبة من (بول الابل) مخلوطا بلبن الابل حتى يكون مستساغا وبعد 15 يوما من بداية التجربة أصابنا الذهول من النتيجة اذ انخفضت بطونهم وعادت لوضعها الطبيعى وشفى جميع افراد العينة من الاستسقاء. وتصادف وجود بروفسور انجليزى اصابه الذهول ايضا واشاد بالتجربة العلاجية. وقال البروفسور احمد: اجرينا قبل الدراسة تشخيصا لكبد المرضى بالموجات الصوتية فاكتشفنا ان كبد 15 من الـ25 مريضا يحتوى (شمعا ) وبعضهم كان مصابا بتليف فى الكبد بسبب مرض البلهارسيا وجميعهم استجابوا للعلاج بـ( بول الابل) وبعض افراد العينة استمروا برغبتهم فى شرب جرعات بول الابل يوميا لمدة شهرين آخرين. وبعد نهاية تلك الفترة اثبت التشخيص شفاءهم من تليف الكبد وسط دهشتنا جميعا. ويقول البروفسور احمد عبدالله عميد كلية المختبرات الطبية عن تجربة علاجية اخرى وهذه المرة عن طريق لبن الابل وهى تجربة قامت بها طالبة ماجستير بجامعة الجزيرة لمعرفة اثر لبن الابل على معدل السكر فى الدم فاختارت عددا من المتبرعين المصابين بمرض السكر لاجراء التجربة العلمية واستغرقت الدراسة سنة كاملة حيث قسمت المتبرعين لفئتين : كانت تقدم للفئة الاولى جرعة من لبن الابل بمعدل نصف لتر يوميا شراب على (الريق) وحجبته عن الفئة الثانية. وجاءت النتيجة مذهلة بكل المقاييس اذ ان نسبة السكر فى الدم انخفضت بدرجة ملحوظة وسط الفئة الاولى ممن شربوا لبن الابل عكس الفئة الثانية. وهكذا عكست التجربة العلمية لطالبة الماجستير مدى تأثير لبن الابل فى تخفيض او علاج نسبة السكر فى الدم. واوضح د. احمد المكونات الموجودة فى بول الابل حيث قال انه يحتوى على كمية كبيرة من البوتاسيوم يمكن ان تملأ جرادل ويحتوى ايضا على زلال بالجرامات ومغنسيوم اذ ان الابل لا تشرب فى فصل الصيف سوى 4 مرات فقط ومرة واحدة فى الشتاء وهذا يجعلها تحتفظ بالماء فى جسمها فالصوديوم يجعلها لاتدر البول كثيرا لانه يرجع الماء الى الجسم. ومعروف ان مرض الاستسقاء اما نقص فى الزلال او فى البوتاسيوم وبول الابل غنى بالاثنين معا. وهذا مبحث آخر في هذه المسألة: ثانيًا: بالنسبة لشرب أبوال الإبل فقد أمرهم النَّبِي بأن يشربوا من ألبانها وأبوالها، وأمر النَّبِي عليه الصلاة والسلام واجب تنفيذه وطاعته لقوله تعالى: {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور54] وقوله: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} [الأحزاب36] وقوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} [الحشر7] وقوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور63] وقوله تعالى {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [آل عمران31] ولقوله عليه الصلاة والسلام: «مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ». وهذا الحديث من إعجاز الطب النبوي الشريف، والأمر مجرَّب محسوس، وكون بعض النفوس الآن لا تشتهي ولا تستسيغ أبوال الإبل، فهذا أمر راجع إلى المريض نفسه، فإن شاء أن يتعالج به وإن شاء تركه، وهو من باب الأخذ بالأسباب، ولكن مع هذا فإنه يجب عليه أن يؤمن بأن هذا الأمر فيه فائدته ونفع عظيم للمريض، لئلا يشك، ويرد أمر النَّبِي عليه الصلاة والسلام، فيقع في المحظور الأعظم. وأكبر دليل على صدق هذا الأمر هو ما أشار إلى الصحابي بقوله (فشفوا) أي: أن هؤلاء المرضى قد شفاهم الله تعالى بسبب شربهم لألبان الإبل وأبوالها، وصاروا يتمتعون بصحة وعافية، وقد عادت عافيتهم إليهم. فالطب الحديث: يثبت أن أبوال الإبل من الأدوية التي تستخدم في علاج الجلطة الدموية مجموعه تسمى fibrinolytics تقوم آلية عمل هذه المجموعة على تحويل مادة في الجسم من صورتها غير النشطة plasminogen إلى الصورة النشطة plasmin وذلك من أجل أن تتحلل المادة المسببة للتجلط fibrin أحد أعضاء هذه المجموعة هو urokinase الذي يستخرج من خلايا الكلى أو من البول كما يدل الاسم uro-البول في الإنجليزية urine لازلت مشمئزًا؟!! في الحقيقة هو أمر فعلا مثير للاشمئزاز، ولكن لم يطلب أحد منك أن تشرب بول الإبل كفاتح شهية أو أن تستبدل به عصير البرتقال !! لقد وصى النَّبِي عليه الصلاة والسلام به كعلاج لمرض خطير وهو الاستسقاء، وما كان العربي القديم يتورع عن فعل ذلك لأنه لم تكن متوفرة له السبل المطلوبة لاستخلاص مادة الشفاء من البول كما فعلنا نحن اليوم. قال صاحب القانون: "ولا يلتفت إلى ما يقال من أن طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء، واعلم أن لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق، وما فيه من خاصية وأن هذا اللبن شديد المنفعة، فلو أن إنسانًا أقام عليه بدل الماء والطعام شفي به، وقد جرب ذلك في قوم دفعوا إلى بلاد العرب فقادتهم الضرورة إلى ذلك؛ فعوفوا، وأنفع الأبوال بول الجمل الأعرابي وهو النجيب". قال الرازي: "لبن اللقاح يشفي أوجاع الكبد، وفساد المزاج". وفي حياة الحيوان الكبرى: "وبول الإبل ينفع من ورم الكبد". وقال الإسرائيلي: "لبن اللقاح أرق الألبان، وأكثرها مائية وحدة، وأقلها غذاء فلذلك صار أقواها على تلطيف الفضول، وإطلاق البطن، وتفتيح السدد، ويدل على ذلك ملوحته اليسيرة التي فيه لإفراط حرارة حيوانه بالطبع، ولذلك صار أخص الألبان بتطرية الكبد وتفتيح سددها، وتحليل صلابة الطحال إذا كان حديدًا والنفع من الاستسقاء خاصة إذا استعمل لحرارته التي يخرج بها من الضرع مع بول الفصيل وهو حار كما يخرج من الحيوان". ويذكر صاحب كتاب طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين أنه أخبر عن نفر من البادية عالجوا أربعة أشخاص مصابين بسرطان الدم وقد أتوا ببعضهم من لندن مباشرة بعد ما يأسوا من علاجهم وفقد الأمل بالشفاء وحكم على بعضهم بنهاية الموت لأنه سرطان الدم، ولكن عناية الله وقدرته فوق تصور البشر وفوق كل شيء، فجاءوا بهؤلاء النفر إلى بعض رعاة الإبل وخصصوا لهم مكانًا في خيام وأحموهم من الطعام لمدة أربعين يومًا ثُم كان طعامهم وعلاجهم حليب الإبل مع شيء من بولها خاصة الناقة البكر لأنها أنفع وأسرع للعلاج وحليبها أقوى خاصة من رعت من الحمض وغيره من النباتات البرية وقد شفوا تمامًا وأصبح أحدهم كأنه في قمة الشباب وذلك فضل الله. وبول الإبل يسميه أهل البادية الوَزَر، وطريقة استخدامه بأن يُؤخذ مقدار فنجان قهوة أي؛ ما يعادل حوالي ثلاثة ملاعق طعام من بول الناقة ويُفضل أن تكون بكرًا وترعى في البر ثم يُخلط مع كأس من حليب الناقة ويُشرب على الريق. ويقول الدكتور محمد مراد: "في الماضي البعيد استخدم العرب حليب الإبل في معالجة الكثير من الأمراض ومنها أوجاع البطن وخاصة المعدة والأمعاء ومرض الاستسقاء وأمراض الكبد وخاصة اليرقان وتليف الكبد وأمراض الربو وضيق التنفس ومرض السكري، واستخدمته بعض القبائل لمعالجة الضعف الجنسي حيث كان يتناوله الشخص عدة مرات قبل الزواج إضافة إلى أن حليب الإبل يساعد على تنمية العظام عند الأطفال ويقوي عضلة القلب بالذات، ولذلك تصبح قامة الرجل طويلة ومنكبه عريض وجسمه قوي إذا شرب كميات كبيرة من الحليب في صغره. واستخدمت أبوال الإبل وخاصة بول الناقة البكر كمادة مطهرة لغسل الجروح والقروح ولنمو الشعر وتقويته وتكاثره ومنع تساقطه، وكذا لمعالجة مرض القرع والقشرة، ويقال إن في دماء الإبل القدرة على شفاء الإنسان من بعض الأمراض الخبيثة. وقيل إن حليب الإبل يحمي اللثة ويقوي الأسنان نظرًا لاحتوائه على كمية كبيرة من فيتامين (ج) ويساعد على ترميم خلايا الجسم لأن نوعية البروتين فيه تساعد على تنشيط خلايا الجسم المختلفة، وبصورة عامة يحافظ حليب الإبل على الصحة العامة للإنسان. وتشير النتائج الأولية للبحوث التي أجراها بعض الخبراء والعلماء أن تركيب الأحماض الأمينية في حليب الإبل تشبه في تركيبها هرمون الأنسولين، وأن نسبة الدهن في لحوم الإبل قليلة وتتراوح بين 1.2% و 2.8 %، وتتميز دهون لحم الإبل بأنها فقيرة بالأحماض الأمينية المشبعة، ولهذا فإن من مزايا لحوم الإبل أنها تُقلل من الإصابة بأمراض القلب عند الإنسان". وفي مقالة من صحيفة الزمان أن باحثًا علميًا توصل إلى أن بول الإبل يشفي من طائفة من أمراض الجهاز الهضمي وعلى رأسها التهاب الكبد والباحث اسمه محمد أوهاج. يقول الباحث محمد أوهاج: "إن التحاليل المخبرية تدل على أن بول الجمل يحتوي على تركيز عال من البوتاسيوم والبولينا والبروتينات الزلالية والأزمولارتي وكميات قليلة من حامض اليوريك والصوديوم والكرياتين وأوضح أن ما دعاه تقصي خصائص البول البعيري العلاجية هو أنه رأى أفراد قبيلة يشربون ذلك البول حينما يصابون باضطرابات هضمية واستعان ببعض الأطباء لدراسة البول الإبلي فأتوا بمجموعة من المرضى وسقوهم ذلك البول لمدة شهرين وكانت النتيجة أن معظمهم تخلصوا من الأمراض التي كانوا يعانون منها يعني ثبت علميًا أن بول الجمال مفيد إذا شربته على الريق كما توصل أوهاج إلى أن بول الجمال يمنع تساقط الشعر". وفى مقالة لمجموعة من العلماء بقسم علوم الأغذية بكلية الزراعة بجامعة الفاتح بليبيا تقول: "إن ألبان الإبل هي الأفضل من حيث ثرائها بمكونات الغذاء, ومن حيث سلامتها تمامًا، وركز العلماء في البداية في أبحاثهم على لبن الناقة, والمقارنة بين خواصه الحيوية وألبان الأبقار, بعد كارثة أمراض جنون البقر التي تتجدد بين فترة وأخرى, وفي أكثر من بلد أوروبي وغيرها من الأمراض التي يمكن أن تصيب الأغنام كذلك، بينما لم يسمع أحدٌ إصابة إنسان بأية أمراض من جراء تناوله ألبان النوق، وفي هذه الدراسة العلمية والمعملية التي شارك فيها مجموعة من أساتذة كلية زراعة جامعة الفاتح, أثبت العلماء أن حليب الإبل يحتوي على كمية فائقة من فيتامين (ج) بما يعادل ثلاثة أمثال مثيله من ألبان الأبقار, في حين تصل نسبة (الكازين) إلى 70% من البروتين في ألبان الإبل, الأمر الذي يجعله سهل الهضم والامتصاص مقارنة بحليب الأبقار الذي تصل النسبة فيه إلى 80%, وكشفت الدراسة أن نسبة الدهون في حليب النوق هي أقل منها في حليب الأبقار, كما أنها حبيبات أقل حجمًا يسهل امتصاصها وهضمها، فضلًا عن ذلك فإن ألبان النوق تحتوي على مواد تقاوم السموم والبكتريا, ونسبة كبيرة من الأجسام المناعية المقاومة للأمراض, خاصة للمولودين حديثًا، ويمكن وصف حليب الإبل لمرضى الربو, والسكر, والدرن, والتهاب الكبد الوبائي, وقرح الجهاز الهضمي, والسرطان، لكن الدراسة العلمية كشفت عن مفاجأة أكبر, وهي احتواء ألبان الإبل على نسبة عالية من المياه تتراوح بين 84% و91% وهي نسبة غير موجودة في أي نوع من الألبان الأخرى, وقد تجلت قدرة الله تعالى في دور هرمون (البرولاكتين) في عملية دفع المياه في ضرع الناقة لتزيد كمية المياه في اللبن, ولوحظ أن هذه العملية تتم في الإبل وقت اشتداد الحر التي يحتاج فيها مولودها الرضيع لهذه الكمية من الماء, وكذلك الإنسان العابر معها الصحراء إلى كميات متزايدة من المياه ليطفىء ظمأه، وأثبتت التجارب العلمية الليبية أيضًا أن حليب النوق يحتفظ بجودته وقوامه لمدة 12 يومًا في درجة حرارة (10مْ) في حين أن حليب الأبقار يحتفظ بخواصه لمدة لا تزيد على يومين في نفس درجة الحرارة, وينصح أصحاب الدراسة بتناول كوب من لبن الإبل قبل النوم مع ملعقة من عسل النحل للتمتع بنوم هادىء وصحة جيدة". والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
http://www.danakw.com/AxCMSwebLive/m...?articleid=666 ( لاحظوا في الخبر انها تحدثث عن تسجيل براءة الاختراع في امريكا ، فأين الاختراع واين براءته واين العلاج به والناس كل يوم تموت بالسرطان ؟؟؟؟؟؟؟ ) اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
سلام |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ..
مرَّ بقوم يلقحون النخل فقال : ____لو لم تفعلوا لصلح .. قال: فخرج شيصاً .. فمرَّ بهم صلى الله عليه وسلم فقال: ____ ما لنخلكم...؟. ...قالوا: قلت كذا وكذا قال: ____ أنتم أعلم بأمر دنياكم) |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
ما يهمنا هنا هو سرعة التكفير و التشديد.. أما الإختلافات و الشبوهات النقلية و العلمية من حقها أن تتناقض.. و هذا ما تكرهه سلفيتكم... https://www.youtube.com/watch?v=cuauiDRXyms |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
|
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
أقولها يوم ثاني عيد.. هذا الجهل العميد و النوم العميق من ترك الامة تعيش في ظلام دائم اللهم هز عليها |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=12472
1-جاء في الحديث التداوي ببول الإبل, وهذا الحديث يشنع به العلمانيون على المسلمين, ويقولون كيف يشرع لكم النبي صلى الله عليه وسلم التداوي بمثل هذه الأشياء, فما هو الرد المناسب عليهم؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالواجب على كل من آمن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم التصديق والانقياد لما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من الوحي، قال الله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم)[الأحزاب:36] وقال: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً)[النساء:65] فمتى صحت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز ردها أو الاعتراض عليها. قال الإمام الشافعي: (أجمع العلماء على أنه من استبانت له سنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليدعها لقول أحد من الناس) كما أنه لا يجوز إخضاع السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأهواء، والعقول السقيمة التي ترد ما تجهله، أو تجهل الحكمة منه، وقد أخبرنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بما لا يحصى من الأمور التي فيها صلاح دنيانا وأخرانا، وقد أمرنا الله سبحانه أن نأخذ كل ما جاءنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)[الحشر:7] والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى قال تعالى: (وما ينطق عن الهوى*إن هو إلا وحي يوحى)[النجم:3-4] وقد جاءنا الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه الشفاء للأدواء الحسية والمعنوية، وكل ذلك بوحي من الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف الطب قبل الرسالة، ولا الكتابة، قال تعالى: (وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لا ارتاب المبطلون*بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم)[العنكبوت:48-49] ومما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في باب التداوي: إرشاده بعض المرضى إلى الشرب من بول الإبل، وألبانها، ثبت ذلك في صحيح البخاري ومسلم، وغيرهما، من حديث أنس بن مالك قال: (قدم رهط من عرينة وعكل على النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتووا المدينة، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها" ففعلوا، فلما صحوا عمدوا إلى الرعاة فقتلوهم، واستاقوا الإبل، وحاربو الله ورسوله، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم، فأخذوا فقطع أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم، وألقاهم في الشمس حتى ماتوا). ومعنى اجتووا المدينة: كرهوا المقام بها لضرر لحقهم بها. وعند النسائي: (قدم أعراب من عرينة إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأسلموا، فاجتووا المدينة حتى اصفرت ألوانهم وعظمت بطونهم…) قال الإمام ابن القيم رحمه الله بعد ذكره لحديث العرنيين: والدليل على أن هذا المرض كان الاستسقاء ما رواه مسلم في صحيحه في هذا الحديث أنهم قالوا: إنا اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا، وارتهشت أعضاؤنا، وذكر تمام الحديث.. ولما كانت الأدوية المحتاج إليها في علاجه هي الأدوية الجالبة التي فيها إطلاق معتدل، وإدرار بحسب الحاجة، وهذه الأمور موجودة في أبوال الإبل وألبانها، أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بشربها… ثم قال: قال صاحب القانون -ابن سيناء-: ولا يلتفت إلى ما يقال: من أن طبيعة اللبن مضادة لعلاج الاستسقاء. قال: واعلم أن لبن النوق دواء نافع لما فيه من الجلاء برفق، وما فيه من خاصية، وأن هذا اللبن شديد المنفعة، فلو أن إنساناً أقام عليه بدل الماء والطعام شفي به، وقد جُرب ذلك في قوم دفعوا إلى بلاد العرب، فقادتهم الضرورة إلى ذلك فعوفوا. وأنفع الأبوال: بول الجمل الأعرابي، وهو النجيب، انتهى. وقال ابن القيم أيضاً: وفي القصة: دليل على التداوي والتطبب، وعلى طهارة بول مأكول اللحم، فإن التداوي بالمحرمات غير جائز، ولم يؤمروا مع قرب عهدهم بالإسلام بغسل أفواههم، وما أصابته ثيابهم من أبوالها للصلاة، وتأخير البيان لا يجوز عن وقت الحاجة. انظر زاد المعاد من هدي خير العباد(4/46-48). وقد أطال الحافظ ابن حجر العسقلاني في توجيه الحديث، وذكر الخلاف في بول الإبل هل هو نجس أم طاهر؟ وفي آخر كلامه قال: وأما أبوال الإبل فقد روى ابن المنذر عن ابن عباس مرفوعاً "إن في أبوال الإبل شفاء للذربة بطونهم" والذرب فساد المعدة، فلا يقاس ما ثبت أن فيه دواء على ما ثبت نفي الدواء عنه -والله أعلم- وبهذه الطريق يحصل الجمع بين الأدلة والعمل بمقتضاها كلها) فتح الباري شرح صحيح البخاري(1/441) كتاب الطهارة باب أبوال الإبل. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في التعليق على كلام ابن حجر: (هذا ليس بجيد: والصواب طهارة أبوال الإبل ونحوها، مما يؤكل لحمه، كما يأتي دليله في حديث العرنيين… ليس بين الأدلة في هذا الباب بحمد الله اختلاف.) والخلاصة أن بول الإبل طاهر، ودواء نافع، فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشربه للتداوي، وما كان صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى. هذا، وقد مر بك كلام عملاق الطب:-ابن سينا- وقد ظلت كتبه مرجعاً من أهم مراجع الطب قروناً متطاولة، وقد استفاد منه الغربيون كثيراً فيما وصلوا إليه في هذا الجانب، وقد أقروا بذلك في كثير من مراجعهم. والله تعالى أعلم. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
حتى يستنسه طبيبا ماهرا.. أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم .. مرَّ بقوم يلقحون النخل فقال : ____لو لم تفعلوا لصلح .. قال: فخرج شيصاً .. فمرَّ بهم صلى الله عليه وسلم فقال: ____ ما لنخلكم...؟. ...قالوا: قلت كذا وكذا قال: ____ أنتم أعلم بأمر دنياكم) |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
بخصوص ردك هذا ، فقد رددت عليه سابقا لو كنت طالعت الموضوع (وهو المطلوب منك قبل نشر اي رد ) انظر هنا مشاركة 13 شكرا .. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
ولقد سمعت مرة نبي الفرنكوكابيل الجديد فرحات مهني من اسرائيل يتحدث عن بول الخنازيز ويعدد مزاياه وفوائده ( راني نتخيل )..ولأني ( مخلوع ) وفي نفسي شيء من الإسلام ونبيه العربي العربي الهاشمي فقد صدقته نكاية في المروجين لفكرة التداوي ببول الإبل ..
( راني غير نزعق ) فهل سنشهد صراعا في المستقبل بين المروجين لبول الإبل والمروجين لبول الخنازير ..؟ حتى السؤال هذا راني غير نزعق فيه .. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
أهلا و سهلا... ماشربت ولا عرفت.. قالوو قلنا.. .......في الظاهر الحكمة في بول الخنزير هو أكبر أنتشار.. و مهنه أقرب جيرة و أنضف يد مع خنز للغته.. |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
نسبه : هو فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن فوزان بن عبد الله, من آل فوزان من أهل الشماسية, الوداعين من قبيلة الدواسر. نشأته ودراسته : ولد عام 1354 هـ, وتوفي والده وهو صغير, فتربى في أسرته, وتعلم القرآن الكريم, وتعلم مبادىء القراءة والكتابة على يد إمام مسجد البلد, وكان قارئا متقنا وهو فضيلة الشيخ: حمود بن سليمان التلال, الذي تولى القضاء أخيرا في بلدة ضرية في منطقة القصيم. ثم التحق بمدرسة الحكومة حين افتتاحها في الشماسية عام 1369 هـ, وأكمل دراسته الابتدائية في المدرسة الفيصلية ببريدة عام 1371 هـ, وتعين مدرسا في الابتدائي, ثم التحق بالمعهد العلمي ببريدة عند افتتاحه عام 1373 هـ, وتخرج منه عام 1377 هـ, والتحق بكلية الشريعة بالرياض, وتخرج منها عام 1381 هـ, ثم نال درجة الماجستير في الفقه, ثم درجة الدكتوراه من هذه الكلية في تخصص الفقه أيضا. أعماله الوظيفية : بعد تخرجه من كلية الشريعة عين مدرسا في المعهد العلمي في الرياض, ثم نقل للتدريس في كلية الشريعة, ثم نقل للتدريس في الدراسات العليا بكلية أصول الدين, ثم في المعهد العالي للقضاء, ثم عين مديرا للمعهد العالي للقضاء, ثم عاد للتدريس فيه بعد انتهاء مدة الإدارة, ثم نقل عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية, ولا يزال على رأس العمل. أعماله الأخرى : فضيلة الشيخ عضو في هيئة كبار العلماء, وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة, وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج, إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيزآل سعود في الملز, ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة, كما أن لفضيلته مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى, جمع وطبع بعضها, كما أن فضيلته يشرف على الكثير من الرسائل العلمية في درجتي الماجستير والدكتوراه, وتتلمذ على يديه العديد من طلبة العلم الذين يرتادون مجالسه ودروسه العلمية المستمرة. مشايخه : تتلمذ فضيلة الشيخ على أيدي عدد من العلماء والفقهاء البارزين, ومن أشهرهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز, وسماحة الشيخ عبد الله بن حميد, حيث كان يحضر دروسه في جامع بريدة, وفضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي, وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي, وفضيلة الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي, وفضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي, وفضيلة الشيخ محمد بن سبيل, وفضيلة الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي, وفضيلة الشيخ إبراهيم بن عبيد العبد المحسن, وفضيلة الشيخ حمود بن عقلا, والشيخ صالح العلي الناصر. وتتلمذ على غيرهم من شيوخ الأزهر المنتدبين في الحديث والتفسير واللغة العربية. مؤلفاته : لفضيلة الشيخ مؤلفات كثيرة, من أبرزها: 1- (التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية) في المواريث, وهو رسالته في الماجستير, مجلد. 2- (أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية) , وهو رسالته في الدكتوراه ; مجلد. 3- (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد) مجلد صغير. 4- (شرح العقيدة الواسطية) مجلد صغير. 5- (البيان فيما أخطأ فيه بعض الكتاب) مجلد كبير. 6- ( مجموع محاضرات في العقيدة والدعوة) مجلدان. 7- (الخطب المنبرية في المناسبات العصرية) في أربع مجلدات. 8- (من أعلام المجددين في الإسلام). 9- (رسائل في مواضيع مختلفة). 10- (مجموع فتاوى في العقيدة والفقه) مفرغة من نور على الدرب, وقد أنجز منه أربعة أجزاء. 11- (نقد كتاب الحلال والحرام في الإسلام). 12- (شرح كتاب التوحيد- للشيخ محمد بن عبد الوهاب), شرح مدرسي. 13- ( التعقيب على ما ذكره الخطيب في حق الشيخ محمد بن عبد الوهاب ). 14- (الملخص الفقهي) مجلدان. 15- (إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان). 16- ( الضياء اللامع من الأحاديث القدسية الجوامع) . 17- (بيان ما يفعله الحاج والمعتمر). 18- (كتاب التوحيد) جزءان مقرران في المرحلة الثانوية بوزارة المعارف. 19- (فتاوى ومقالات نشرت في مجلة الدعوة), وهو هذا الذي نشر ضمن (كتاب الدعوة). علاوة على العديد من الكتب والبحوث والرسائل العلمية, منها ما هو مطبوع, ومنها ما هو في طريقه للطبع. نسأل الله تعالى أن ينفع به, وأن يجعله في موازين حسنات شيخنا الجليل, إنه سميع مجيب. نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية لفضيلة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان اولا يا محترم انا لم اسمع الشريط سابقا لاني كنت اعرف الشيخ واحبه واجله حتى ان اخطئ الشيخ فله اجره س: كيف نوفق بين الحديثين التاليين: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار رواه أبو داود . وحديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومعناه المجتهد إذا أصاب فله أجران، وإذا أخطأ فله أجر واحد. وفقوا بين الحديثين؟ ج: ليس بينهما بحمد الله تعارض، بل المعنى واضح، فالحديث الأول فيمن قضى للناس على جهل ليس عنده علم لشرع الله يقضي به بين الناس فهو متوعد بالنار؛ لقوله على الله بغير علم، وهكذا الذي يعلم الحق ولكن يجور من أجل الهوى لمحبته لشخص أو لرشوة أو ما أشبه ذلك فيجور في الحكم فهذان (الجزء رقم : 23، الصفحة رقم: 213) في النار، لأن الأول ليس عنده علم يقضي به فهو جاهل فليس له القضاء، أما الثاني: فقد تعمد الجور والظلم فهو في النار. أما الأول: فقد عرف الحق وقضى به فهو في الجنة. أما حديث الاجتهاد الذي رواه عمرو بن العاص رضي الله عنه وما جاء في معناه وهو في الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر فهذا في العالم الذي يعرف الأحكام الشرعية وليس بجاهل ولكن قد تخفى عليه بعض الأمور وتشتبه عليه بعض الأشياء فيجتهد ويتحرى الحق وينظر في الأدلة الشرعية من القرآن والسنة ويتحرى الحكم الشرعي لكنه لم يصبه فهذا له أجر الاجتهاد ويفوته أجر الصواب وخطؤه مغفور، لأنه عالم عارف بالقضاء ولكن في بعض المسائل قد يغلط بعد الاجتهاد والتحري والنية الصالحة فهذا يعطى أجر الاجتهاد ويفوته أجر الصواب. الثاني اجتهد: طلب الحق واعتنى بالأدلة الشرعية وليس له قصد سيئ بل هو مجتهد طالب للحق فوفق له واهتدى إليه وحكم بالحق فهذا له أجران أجر الإصابة وأجر الاجتهاد. وبهذا يُعلم أنه ليس بين الحديثين تعارض والحمد لله. فتاوى ابن باز المصدر الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء مع ان الشيخ لم يخطئ فان اخطء له اجر اما انت اتريد ان تكون من سكان جهنم بتهجمك هذا فهو كان يرد على سؤلاطرح عليه مفاده من قال ان العلاج ببول البعير لا اعترف بصحته كان مع بول البعير امران اخران لا يعترف بهما السائل لاكن لايهم فبول البعير هو لب الموضوع السائل لا يعترف بصحة حديث التداوي ببول البعير في "الصحيحَيْنِ" وغيْرِهما من حديثِ أنَسِ بْنِ مالكٍ قال: "قدِمَ رهْطٌ من عُرينةَ وعُكْلٍ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلَّم فاجْتَوَوُا المدينة، فشَكَوْا ذلك فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا وَسَمِنُوا"، وعند النَّسائي: "...حتَّى اصفرَّتْ ألوانُهم وعظُمَتْ بطونُهم". قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وفي الحَدِيثِ دِلالَةٌ أُخْرَى فيها تَنازُعٌ وهُوَ أَنَّهُ أَبَاحَ لهُمْ شُرْبَهَا، ولَوْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً نَجِسَةً لم يُبِحْ لَهُمْ شُرْبَهَا، ولَسْت أَعْلَمُ مُخالِفًا في جَوازِ التَّداوِي بِأَبْوَالِ الإِبِلِ كَما جاءَتِ السُّنَّةُ" انتهى. قال صاحب القانون -ابن سينا-: "وأنفَعُ الأبوال: بوْلُ الجَمَل الأعرابيّ؛ وهو النجيب" انتهى وقالت الدكتورة أحلام العوضي -في بحثها عن الأمراضِ التي يُمكِنُ علاجُها ببوْلِ الإبِل من واقع التجربة-: "أبوالُ الإبل ناجعةٌ في علاج الأمراض الجلديَّة كالسعفة -التينيا-، والدَّمامل، والجُروح التي تظهَرُ في جِسْم الإنسان وشعره، والقُروح اليابسة والرَّطبة، ولأبوالِ الإبِل فائدةٌ ثابتةٌ في إطالة الشَّعر ولمعانِه وتكثيفِه، كما يُزِيل القِشرة من الرأس، وأيضًا لأبوالِها علاجٌ ناجعٌ لِمرَض الكبِد الوبائِيّ، حتَّى لو وَصَلَ إلى المراحِل المتأخِّرة والَّتي يعجِزُ الطبُّ عن علاجِها". اهـ. نقلا عن مجلَّة "الدَّعوة" في عددها 1938 ، 25 صفر 1425هـ، 15 أبريل 2004 م. كما ذكر كثيرٌ من الباحثين أنَّ لأبوال الإبل تأثيرًا ملحوظًا على مرضى التهاباتِ الكبد الوبائيَّة، والجهاز الهضْمِيِّ بشكلٍ عامّ، وأنواعٍ من السَّرطان وأمراضٍ أخرى،، والله أعلم. وبما ان السائل لا يعترف بحديث العلاج ببول البعير اجاب الشيخ الذي يقول هذا الكلام ملحد زنديق يرد على الرسول صللى الله عليه وسلم فلا يقبل قوله ويجب ان يعامل معاملة المرتد عن دين الاسلام يعني الشيخ كان همه ان هذا السائل يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن همه ان يبين او يتحدث عن مدى صحة الحديث لانه يعرف ان الحديث صحيح في الاخير انصح صاحب الموضوع ان يمنع بطريقة او باخرى لا استطيع ان افيده في الامر لانني افتقد الى الخبرة ولا استطيع ان اكون ذاك التافه الذي يتحدث في امور العامة او كما قال عليه الصلاة والسلام قلت انصحه ان يمنعنا من الحج الى مكة لان هاؤلاء هم مشايخها فوالله العلي العضيم ومن انا لاكفر الناس فان انكرت علي ردي حقت فيك فتوى الشيخ فتب الى الله يا محترم تصور انك او لا اقول انت بل شخص ما اصيب بسرطان مثلا وذهب الى الطبيب واخبره الطبيب انه لا شفاء له من غير لا اقول بول البعير بل بول الكلب او غائطه والالم متمكن منه هل يفعل مع شدة الالم والطبيب معروف عنه التمكن في مجاله هل يرفض لا اضنه يرفض فكيف ياخذها عن الطبيب وينكرويتنكر للامر ان قالها الرسول صلى الله عليه وسلم تسليما والله يا اخنا ان كنت تامن بالله ورسوله فعد الى رشدك بارك الله فيك ناقشت امر وايدت انسان حكمه ضاهر يعني حكمك من حكم السائل ربما السائل كان ينكر لانه يجهل الامر او لانه مثلا يرى انها نجاسة او او او او لاكن انت قرءت الحكم وافتريت على الشيخ وقولته ما لم يقله فعنوان موضوعك وعنوان الشريط يقولان ان الشيخ يفتي من لا يشرب بول البعير كافر والشيخ يقول ان العلاج ببول البعير وارد وان انكرته فانت ترد على محمد ابن عبد الله عليه افضل صلوات الله وعلى اله ومن ولاه |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
تحية الاخ قسنطيني ..فقط سؤال لو سمحت (هل انت مقتنع بالحديث لانه صح عن النبي صلعم ، ام لانه صح علميا ؟ ) تشكر |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
يا اخي انا اامن بالله ورسوله ولست اعلم من الشيخ الذي هو بدوره ليس باعلم من رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام الذي ليس هو باعلم من علام الغيوب الواحد الاحد الفرد الصمد دعنا من امر بول البعير اتعلم انت ماهية هته الادوية التي نتناولها حاليا يا اخي بالله عليك عني انا لو ان الطبيب قال لي في مرض اشرب بول البعير اقسم بالله ما كنت ان لم اشربه انت يا اخي روجت للامر على انه مثلا ريد بول وعلبته ووضعته فعلبة واستهزءت من الامر بالله عليك فل نقل ان عقلي سغير وانت اعلم مني خذني بالتي هي احسن وتعامل معي على انني اخوك السغير مع ان عمري قد يتجاوز عمرك انت ما الذي سائك في الامر الانك تعلم ان الحديث غير صحيح او انك استئت لانه بول البعير وانت ترى انه نجاسة وووووو يا اخي حدثت مع انسان اعرفه تمام المعرفة نصحه الطبيب بشرب الخمر ليشفى فما قولك لا كن ارجو ان تجيبني على سؤالي الاخير ولا تطل في الامر لان نقاشنا ليس في نصيحة الطبيب هته لاكني اصر عليك ان تجيب باختصار |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
تشكر |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
لو امرني ربي في كتابه او على لسان رسوله ما عندي غير السمع والطاعة يا اخي اقبله لان اهل العلم اقرو به واقصد علم الشريعة لاكني فضلت ان استدلة بالدكتورة لانه هنالك من لا ياءبه للدين كما انه هنالك من لا يئبه للعلم مع ان كلاهما واحد وما خالف الاسلام فليس من العلم في شيء عموما يا اخي الامر استطباب يعني من يرى ان يداوي نفسه مثلا فبها ومن لم يرد فل يطرق باب اخر يعني الشيخ لم يقل ان شرب بول البعير فريضة على كل مسلم ومسلمة |
رد: تنبيه لدعات السلفيه حمداش و الداعش ومن على سنتهم
اقتباس:
تشكر |
| الساعة الآن 12:15 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى