|
هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
بسم الله الرحمن الرحيم يا رواد الشروق. سلام الله عليكم وإن هي إلاّ نفحات فبشرى ثم بشرى لذاك الفضل الذي أحاطَ بالأفاق أنواره، وشاع في السبع الطباق آثاره، نسمات استنشقت رائحة الطيب رياض معانيها، وارتشفت شرابًا سائغًا من حياض مبانيها. لأنها روائع الكلم دالة على البصيرة، وناطقة بحسن السريرة. وللمرء إلاّ أن يحمد الله الذي انعم بالخير على كشف الغطاء، وبالرزق أجزل العطاء. إن هي إلاّ نفوسٌ قد اهتدت إلى العذب الصافي من ماءٍ معين، و شربت من عين يقين، حين أيقنت أنّ الله مقتدرٌ على ما يشاء فهيهات كيف تسع بحورًا زاخرة حوصلة قطرة خاسرة؟ وكيف تدركُ ذرة هادية حقيقة شمس سامية؟ وأنّى لها أن تجعلَ لها قوانين وأحكامًا تحصرها مع عظيم سلطانها، وقويم برهانها؟! فما لها وكفاها سقوطها في هاوية هبوطها. الإبراهيمي! أنت أيها بالكلام المعني، وأنك أنت أيها الطير المتغني. ألم يبلغك العلم والعرفان، في رياض رحمة ربك الرحمن؟ دع المحتجبين بالقول من البيان، وتمسك بمحكمات الآيات في محكم التبيان. وإيّاك أن تتبع من الناس همجٍ رعاعٍ وناعقٍ يميل بكل ريحٍ؛ وإذا جاءه الحق بالحجة والبرهان تجده وكأنه من الذين وضعوا أصابعهم في الآذان، وقالوا: إنّا وجدنا آباءنا على أمةٍ وإنّا على آثارهم لمقتدون. فهؤلاء وشأنهم، فذرهم في خوضهم يلعبون. ولا شيء سوى أنّ في هذه الصفحة بعض الأحاجي والألغاز، ولكنها ليست ككل الألغاز. فكونوا في الانتظار.. |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
هذه تعابير كأنها معمى وألغاز،فيها اشعار وأرجاز. تخدع سامعها خدع الساحر، لأنّ في باطنها خلاف الظاهر. ومع ذلك فهي تدور في فلك الضاد، لتوهم بأمور أخرى الخلائق والعباد. وبعون الله أبدأ قال فيمن سبقنا من الشعراء، بعد أن حمد الله وأثنى عليه، ثم صلى على خير البرية وسلم عليه وبيّن ما يريد نظمه وأشار إليه: بأمِّ بنينَ مرجِعُهم إليها ** وما وَلدت ولا حملتْ جَنينَا وأمٍّ لم تزل تُؤتى حرامًا ** وحلاًّ لا تعيبُ الواطِئينَا إذا ما انْحطَّ عنها ابنٌ أتاها ** أبوهُ وعُدَّ ذلك مِنه دينَا فكيف يكون هذا؟ أخبرونا علا شأنكم، ودام عزّكم؟! تحياتي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
السلام عليكم شكرا على الموضوع قد يخوض القلم في الفكر لينسج كلمات لها معنى عند صاحبها وفكرة عند قارئها فكل بناء عال هو صرح، وكل أداة تعار هي ماعون وكل بستان عليه حائط هو حديقة وكل طائر لا يصاد هو رُهام وكل طائر له طوق هو حمـام كل شجر له شوك هو غضاة وكل كلام لا تفهمه العرب هو رطانة وكل شيء قليل من ماء أو نبات هو ركيك ويبقى كل شيء له قدر وقيمة هو نفيس شكرا مرة أخرة على الموضوع الجميل الذي فتح لنا ما جادت به اناملنا أخوكم فتحي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
أمّ البنين : الأرض لأنا منها خلقنا ، قال تعالى : ( منها خلقناكم ) ، وهي أيضا الراية التي معها الجيش ، وفيها ألغز بعضهم بقوله : بأم بنين مرجعهم إليها وما ولدت وما حملت جنينا فالأم هنا الراية التي معها الجيش وأم لم تزل تؤتى حراما وحلا لا تصيب الواطئينا إذا ما انحط عنها ابنٌ أتاها أبو وعدّ ذلك منه دينا / فمراده أم الطريق ، والحرام : أرض الحرم ، والحل ما سوى ذلك ، أي يطؤها الناس8أ في أرض الحل ، وأرض الحرم ، الإبن وأبوه ، وغيره ، فإذا كانا في سفر طاعة ، فذلك معدود من الدين هذا نقلته من كتاب عندي في جهازي كتاب عماد البلاغة سبق وان اطلعت عليه |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
فتحي أيها الرجل الطيب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جميل جدًّا أن يتحاور معي من هم في مقامك يا فاضل. وكما تعلم أن الضاد بحرٌ لا ساحل له. ولعل ما أتيتَ به يكمن فيه الدرر المكنون من مفردات لغتنا الجميلة كن معي في متصفحي فإنه ليتشرف ويزادن بك يا فاضل. تحياتي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
مرحبًا بأم زين الدين. مرحبًا بأختي. وليفسح لكِ في المجلس يا أخيّة. أمّا ما أتيتِ به. وماذا عساني أن أقول: سوى أنكِ منافسة قوية .. حتى أنكِ جعلتِ من بضاعتي مزجاة. وهل بعد قول أم زين الدين أي قولٍ. فبالأصح قد أجبتِ. ولي عودة لشرح ذلك بإسهابٍ. وكم أتمنى أن نجعلها " حربًا " ضروسا، ولكن دون سيوفٍ أو بنادق؛ بل تكون سجّلات علمٍ وطروسا. سرني مروركِ يا أختاه. فعاوديه، لكِ عليّ أن أجزل بالثناء والدعاء. منحكِ الله بسطة في العلم والرزق. أما التحايا فلن تنقطع |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
لم اجد سوى هذه لاعبر بها عن امتناني كلامك درر يشرح النفس ويعطي نفس لكل شيئ حتى الاكل https://lh3.googleusercontent.com/-c...02-o/photo.jpg جعلنا الله وإياك ممن يناديهم المنادي يوم القيامة : " لكم النعيم سرمدا.. تحيون ولاتموتون أبدا .. تصحون ولاتمرضون ابدا ..تنعمون ولاتبتئسون ابدا.. يحل عليكم رضوان ربكم ابد ولايسخط عليكم ابدا.. اللهم آمين |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
آيا وصيل الألباب والاذهان ويا رب عذر البيان عدت وعادت معك الضاد سرحة ترامت خمائلها ودنت قطوفها
كم يسرنا ان نجيل معكم قداح الأفكار هنا شكرا وفي المتابعة باذن الله |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
يا أهل المضارب، جئتكم مسالمًا ولستُ بالمحارب. ثم أهتف: ولو أنني أوتيتُ كل بلاغةٍ ** وأفتيتُ بحر النطق في النظم والنثر. لما كنتُ بعد الكل إلاّ مقصّرًا ** ومعترفًا بالعجز عن واجب الشكر. حيّ الله إخوة أحبة وخلاّن. هلمُّ نغوصُ في بعض النصوص العابرة، لنستخرج منها معاني مستترة وظاهرة. ولنطبع عليها بالبيان الصريح، لنتخلص من المعمى منها والتلميح. هالني أن هناك من أنشد قائلاً: فتىً كان في وطءِ الحلالِ مُساترًا ** فأعلن في وطء الحرام جَهارَا. ولا هو يأتي في الصلاة جماعةً ** ويأكل في شهر الصيّام نهارَا وليس بذي عذرٍ ولا بمسافرٍ** ولكن أتى هذِي الفعالِ مِرارَا. ليبلُغَ رضوانَ الإلهِ بفعلهِ ** ويصرف عنه في القيامة نارَا كيف يكون هذا؟ إنها لإحدى الكُبر. وقد انشد شاعرنا هذا نظمًا لا يقاس إلى المتعارف عليه بحال، وما ذهب إليه شعرًا لا يوازي به مثال. ومع ذلك قد تشبث بقراره، حتى لو لسامعه أظلم بنهاره. ومع ذلك فقد كان صادقًا؛ لأن الضاد تقدح نار النجاح، والفطين هو من يعرف فوز القداح. فدلوني دام العماد. |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
أهلاً بأم زين الدين. ولا أقول إلاّ أختي يكفي أنها قبلت بأن أكون أخًا لها. يا أختاه. ولكِ بما دعوتِ .. ومثله ومثله ومثله .. ويزيد وما أجمله من لقاء هناك عند مليكِ مقتدر. اللهم في أعالي الجنان. وبالنسبةِ لكِ بعد عمرٍ طويل مملوء بالسعادة والمسرات. تحياتي يا أختاه. |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
أهلاً بمن لها أصل راسخ، وفرع شامخ، ومجد باذخ، وحسب باذخ. مرحبًا بأماني أريس. ثم يا له من شرفٍ، وبمتصفحي من تنزع إلى المحامدِ بنفسٍ وعرق، ولها باعٌ إلى المكارم بوراثة وخلق، يتناسب أصلها وفرعها، ويتناصف نجرها وطبعها. شرفني حضوركِ يا بنت الكرام. زادكِ الله من عنده فضلاً ونعيما تحياتي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
السلام عليكم عندما نتجول بين حروف لغتنا ونحب ان نعبر عن تجاربنا باختزال حكم مفيدة لا نجد سوى نقل حكم من الماضي وحين نتمعن فيها نعرف ان من قالها لم يكن لديه ما لدينا ... وقالوا قديما رأس المال أحد الربحين. ورأس الدين المعرفة. ورأس الخطايا الحرص والغضب. ورأس الجهل الإغتـرار. ... وهناك الجميل من الحكم : ربما صحت الاجسام بالعلل. ورب سكوت أبلغ من كلام. ويقول الشاعر: وزن الكلام إذا نطقت فإنـما --- يبدي عقول ذوي العقول المنطق. قد يطول الكلام بالكلام ويبقى خير الكلام ما قل ودل نقطف من حدائق الكتب ورودا ننثرها في حدائق الجمال والإبداع أخوكم فتحي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
فتحي يا فاضل مرحبًا بك أيها المنافس بالبضاعة. وأيّ بضاعةٍ أتيتَ بها! إنها السحر المباح، وبيان وكأنه الماء القراح، وما أتى به أسلافنا في الضاد لشهد مذاب، وبليغ كأنه ماء ينساب. فأهلا وسهلا بك. ودعنا نعود بعربيّتنا إلى عصرها الذهبي الزاهر، بنثرها ونظمها ومثلها السائر دوام بولوجك على صفحتي فإن حضورك أودّه كثيرا. زادك الله علما وفهما. تحياتي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
وطء الحلال: أراد به الناظم أرض الحل. مساترا: لا يسمع منه فيها ما أعلن به في الحرم، من رفع الصوت بالتلبية والتكبير والجهر. ولا هو يأتي في الصلاة جماعة: أراد بالصلاة الدعاء. ويأكل في شهر الصيام نهارا: أراد بالنهار فرخ الحبارى، أي أنه يأكل في صيامه هذا الطائر، لأن الصيد من أحل ما يأكله الانسان. فهو الحاج بيت الله الحرام. هذا ماطلعت به من امس |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
|
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
ما هذا الذي أترشقه هنا؟!! ترانيم ابداع سحقت كلماتي المتلعثمة و سدتها بمكانك!! راائعة هي هاته السطور و مشوقة هي هاته الفكرة اخي الكريم حفظك الله و رعاك و سدد خطاك و الواعد المثقف أمثالك يشار اليهم بالبنان أخي علي سأشارك باذن الله في هذا الصفح المتميز سأدخل معكم عمق الأحجية حتى أصل عمق الشريان و لن اكون عن مشاركتكم شبعان فأنا متعطشة دوما لقراءة التميز بحد ذاته سيادة القرصان اعذرو تلعثم كلماتي فهي متشوقة لبلوغ العيار الفنان بحسبان :13::13::13: |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
|
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
هلو هلو هلو انا لكم بالمرصاد المنافسة ستكون قوية
|
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
السلام عليكم يسعدنا تواصلكم معنا والأفكار تتصارع لكي لا تصدأ اللغة العربية العربية لغة القرآن الكريم ربما الكثيرين يعتقدون أن اللغة العربية هي وسيلة تخاطب وحسب ولكن هي أمر آخر كل نهلت منه قليلا إزددت حلاوة في اللسان لفهم أكثر نتطلع لجديدكم معنا دائما أخوكم فتحي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
وين اخي يقول ما الحل ويعطينا اخر نسهرو بيه امس للزوج نتاع الليل وانا ابحث عجبتني السهرة حابة نعاودها
|
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
السلام عليكم إستخدام الالفاظ في لغتنا العربية له سره فمن الحكم ما يدفعنا للتفكير أكثر في معانيها - قيدوا العلم بالكتابة. - قيدوا نعم الله بالشـكر. ومن عجائب اللغة العربية في دلالة بعض حروفها التاء: إذا جاء هذا الحرف ثاني الكلمة دل على القطع ( بتر اليد - بتَّ الحبل) الدال : إذا جاء ثاني الكلمة دل على التفريق ( بدَّد المال -صدّع الجدار - ودّع أهله) الفاء : يكون بمعنى الإنفتاح والفتح (فض الرسالة - فل الحديد -فلق الصخـرة - فلح الأرض) وغيرها من دلالات بعض الحروف على المعانـي يقول شاعر: وكم من عائب قولا صحيحا --- وآفته من الفهم السقيم كله من بذور زرعت في حدائق الكتب أخوكم فتحي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
أنتم يا فرسان الضاد. أنت يا فتحي الغالي. وأنتن/ أم زين الدين، وأماني أريس، وناريمان أيها الماجدات الجزائريات. أتريدونها أن يحمى الوطيس، وعلى البليغ من الألغاز نفكها ونقيس. سوف أو أواصل. ألم يأتيكم أنني أفخر بكم وأفاخر. وهكذا يكونون أبناء الجزائر. نتدارس العربية فشاردها وواردها. وتيقنوا يا فتحي إنني أحبك في الله، وأنتن يا أم زين الدين ويا أماني أريس ويا ناريمان كم أقدركن فأنتن أخواتي. ثم أنتِ يا أم زين الدين. فتريدين ماذا فما أجبتِ به. فهي إجابة صحيحة وصادقة، وبالصواب ناطقة فهل يكفيكِ هذا؟ لكم جميعًا شكري وأمتناني. تحياتي وأنتظروني في لغز آخر سأعود. |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
يا أهل النهى. عدتُ كما وعدتُ ذروني أغيّرُ ــــــ هذه المرة ــــــ وإياكم نمط الألغاز. ونميل بمُدارستنا إلى منحى آخر حتى لا ينتابنا الضجر والممل، ولا السأم والكسل. فاسمعوا مني وعوا.. قال قائلٌ: " ما الموطن الذي يلبَس فيه الذُّكران براقعَ النسوانِ، وتبرز فيه رباتُ الحجالِ بعمائمِ الرجال؟" يا أيها الملأ "افتوني" في هذا ملاحظة: حتى اقرب المعنى، فلا تذهبون بعيدًا .. فاللغز هنا يدخل في علوم اللغة ونحوها و إملائها وصرفها وأدبها. ولا دخل للفقه في ذلك.. فالكلام عبارة عن مجازٍ. تحياتي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
والله اللغز ليس سهل وليس صعب عرفت بعضه واستعنت بقوقل لكنه اجابني على كله فتركت الامر للاخرين
لكي لا احس بالغش بالتوفيق |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
موضوع مميز والاكثر تميز من يشارك بيه ويثريه بكلمت وجمل مفيدة ورائعة بارك الله فيكم
|
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
مرحبًا برفيعة الخصال، وحميدة الصفات الأفعال. وما دمتِ ترين ترك الأمر للآخرين، فنحن من المنتظرين أو الدور يعود إليكِ، ولك فكّ اللغز أو "اللوم" عليكِ فلكِ أن تختاري، فلا تترددين ولم تماري تحياتي يا أم زين الدين. |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
حيّاك الله ـــ عماد الدين ـــ وبياك، يا محترم. ما دام هذا أول تقاطع مداخلات بيننا. فذرني أرحب بك يا أخي. فقد شرفت متصفحي وازدان بمقدمك. فليفسح لك في المجلس ولك صدارته. تحياتي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
وجدت الجواب يا ام زيزو ولن استجديك صدقيني هذا الدرس المتعلق بالعدد والمعدود لي فترة ليست بالبعيدة دارسته
لا انكر ان العم قوقل اعانني |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
أهلا بالفاضل وأللغازه المميزة
اما اللغز فالتفكير جاري |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
هو أول مراتب العدد المضاف وذلك ما بين الثلاثة إلى العشرة فإنه يكون مع المذكر بالهاء ومع المؤنث بحذفها،
|
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
كقوله تعالى: سخره عليهم سبع ليال وثمانية أيام، والهاء في هذا الموطن من خصائص المؤنث كقولك: قائم وقائمة وعالم وعالمة، فقد رأيت كيف انعكس في هذا الموطن حكم المذكر والمؤنث حتى انقلب كل منهما في ضد قالبه وبرز في بزة صاحبه.
لقد استعانت به احدى الأساتذة يوما ما في يوم ترسيمها |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
|
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
مرحبا بالغالي وائل. مادمت تستفسرني بات من اللازم أن أسبق في مداخلتك ولا يهمك.. فأنا كفيل بأم زين الدين، وأماني أريس، وناريمان .. حتى ولو " يغضبن" فهن منا وأخواتنا .. سيخجلن منا وهذه ميزة وصفة حرائر وحليلات الجزائر كلها دماثة أخلاق وخجل. ومع ذلك أصدقك القول.. حسب ما اشرن إليه بالتلميح. فقد اكتشفن الجواب. وفعلا هو في العدد والمعدود. ولكن لينتظرن مما هو آت. تحياتي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
:10::10: و الله كلماتك و اطراؤك بات يخجلنا و ينزل على جبهاتنا صبابة عرق تنجلي منكم نتعلم و لن نغضب من اخواننا لكم الخط |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
1-ما الموطن الذي يلبس فيه الذكران براقع النسوان وتبرز فيه ربات الحجال بعمائمالرجال؟ هو أول مراتب العدد المضاف وذلك ما بين الثلاثة إلى العشرة فإنه يكون مع المذكر بالهاء ومع المؤنث بحذفها، كقوله تعالى: سخره عليهم سبع ليالوثمانية أيام، والهاء في هذا الموطن من خصائص المؤنث كقولك: قائم وقائمة وعالموعالمة، فقد رأيت كيف انعكس في هذا الموطن حكم المذكر والمؤنث حتى انقلب كل منهمافي ضد قالبه وبرز في بزة صاحبه. 2-ما العامل الذي يتصل آخره بأوله ويعمل معكوسه مثل عمله؟ هو يا، ومعكوسه أي، وكلتاهما منحروف النداء وعملهم في الاسم المنادى سيان وإن كانت يا أجول في الكلام وأكثر فيالاستعمال، وقد اختار بعضهم أن ينادى بأي القريب فقطكالهمزة./ 3- ما الموضع الذي يجب فيه حفظ المراتب على المضروب والضارب ؟ هو حيث يشتبه الفاعل بالمفعول لتعذر ظهور علامة الإعراب فيهما أو في أحدهما، وذلك إذا كانا مقصورين مثل موسى وعيسى، أو من أسماء الإشارة نحو ذاك وهذا، فيجب حينئذ لإزالة اللبس إقرار كل منهما في رتبته ليعرف الفاعل منهما بتقدمه والمفعول بتأخره. 4- ما الوصف الذي إذا أردف بالنون نقص صاحبه في العيون وقوم بالدون وخرج من الزبون وتعرض للهون؟ هو ضيف إذا لحقته النون استحال إلى ضيفن، وهو الذي يتبع الضيف، وينزل في النقد منزلة الزيف. 5-ما الاسم الذي لا يفهم إلا باستضافة كلمتين أو الاقتصار منه على حرفين؟ مهما من أدوات الشرط والجزاء ومتى لفظت بها لم يتم الكلام ولا عقل المعنى إلا بإيراد كلمتين بعدها( فعل الشرط وجوابه ) كقولك: مهما تفعل افعل، وتكون حينئذ ملتزماً للفعل. وإن اقتصرت منها على حرفين وهما مه التي بمعنى اكفف فهم المعنى وكنت ملزماً من خاطبته أن يكف. 6- ما المنصوب على الظرف الذي لا يخفضه سوى حرف؟ هو (عند) إذ لا يجره غير( من ) خاصة، وقول العامة ذهبت إلى عنده لحن. 7- ما السين التي تعزل العامل من غير أن تجامل؟ هي التي تدخل على الفعل المستقبل وتفصل بينه وبين( أن) التي كانت قبل دخولها من أدوات النصب فيرتفع حينئذ الفعل وتنتقل) أن )عن كونها الناصبة للفعل إلى أن تصير المخففة من الثقيلة، وذلك كقوله تعالى: علم أن سيكون منكم مرضى 8- ما الاسم المردد بين فرد حازم وجمع ملازم؟ هي سراويل، قال بعضهم: هو واحد وجمعه سراويلات، فعلى هذا القول هو فرد. وكنى عن ضمه الخصر بأنه حازم. وقال آخرون: بل هو جمع واحده سروال مثل شملال وشماليل وسربال وسرابيل، فهو على هذا القول جمع. ومعنى قوله ملازم أي لا ينصرف. وقد كنى في هذه الأحجية عما لا ينصرف بالملازم 9- ما الهاء التي إذا التحقت أماطت الثقل وأطلقت المعتقل ؟ هي الهاء اللاحقة بالجمع كقولك: صيارفة وصياقلة، فينصرف هذا الجمع عند التحاق الهاء بها لأنها قد أصارته إلى أمثال الآحاد نحو رفاهية وكراهية. وقد كنى في هذه الأحجية عما لا ينصرف بالمعتقل 10- ما الكلمة التي هي حرف محبوب أو اسم لما فيه حرف حلوب؟ فهي (نعم) إن أردت بها تصديق الأخبار أو إجابة السؤال فهي حرف، وإن عنيت بها الإبل فهي اسم، والنعم تذكر وتؤنث وتطلق على الإبل وعلى كل ماشية فيها إبل. |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
أسمعن يا هؤلاء النسوان، فقد أتيتنّ بالحجة والبرهان. فقد لحمّتن وصرحتنّ فأماني أريس أصابت عندما أشارت الى العدد والمعدود، وناريمان زادت وأشارت إلى قوله تعالي: " سخّرها عليهم سبعَ ليالٍ وثمانية أيّامٍ" وهل بعد كلام ربنا أي كلام؟ ومن يتمسك بقوله تعالى فقد استمسك بالعروة الوثقى. ثم عادت أم زين الدين فاسهبت، وفسّرت وأعطت لنا درسًا في علم الضاد، فعلّمت من المتابعين في المنتدى العباد، فأرتعش لشرحها الاجساد. ويعلم الله هذا هو تدارس العلم. فكلنا خرجنا بفائدة. رغم أنها كانت حربًا بين ضروسا، لكن لا سبًّا هناك ولا وجهًا عبوسا. وهذا الذي أريد. لنجعلَ من منتدانا صرحًا عتيدا. عندها يحقّ أن يقال لنا: دام العماد بأهله عامرا. تحياتي يا أهل المضارب وانتظروني .. فما زال .. وما زال من الألغاز الشيء الكثير. |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
يا أهل النهى. كما قلتُ ما زال في الذهن المعمى من الألغاز الكثير. فهذه المرة .. يظهر من هم أو هن من أهل البيان. قال أحدهم ملغزًّ: يا مَن لهُ في اللغزِ عِلــ ** ـمٌ كاشفٌ عنهُ الحجاب ما اسمٌ تراهُ محرّمًا ** لكن على أهلِ الكتاب ثـــــلاثة أحـــــرفه ** في رابعٍ عنـد الحساب ما مسّ قلبه امرءً ** إلاّ وقد ذاق العذاب فهاك لغزًا حلّه ** بالمال أو من غير باب تُرى ما هذا الذي هو محرّمٌ على كل أهل الكتاب؟ بما فيهم حتى أهل الإسلام، يا أبناء وبنات الأنام تحياتي |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
|
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
الربا في دين الختام الاسلام الكامل المتكامل يقول عز من قائل :
لَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدون ) ، ووفقاً لما جاء بالقران من آيات فالتعامل به حرام وقد وعد الله المتعاملين بحرب في الدنيا والآخرة لقوله تعالي: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ). ما جاءت به التوراة عن الربا جاء ذكر الربا في مواضع مُتعدِّدة من التوراة ، فقُصَّت في سِفْر الخروج ، بالإصحاح 22 في العدد 25: إن أقرضتَ فِضَّة لشعبي الفقير الذي عندك ، فلا تكن له كالمرابي ، لا تضعوا عليه رِبًا " وفي سِفْر اللاوِيِّينَ ، بالإصحاح 25 في الأعداد 35 حتى 37 : " وإذا افتقر أخوك وقصرت يده عندك فاعْضُده . . لا تأخذ منه رِبا ولا مُرابحة فِضَّتك لا تُعْطه بالربا وطعامك لا تعطه بالمُرابحة . ثم جاء في سِفْر التثنية ، بالإصحاح 23 في العدد 19 : " لا تُقْرض أخاك بربا ، ربا فِضَّة أو ربا طعام أو ربا شيء ما مِمَّا يقرض بربا " . وينص العدد 20 الذي يليه في نسخة التوراة التي يتداولها يهود اليوم ، على أن : " للأجنبي تقرض برِبا ، ولكنْ لأخيك لا تقرض بربا ، لكي يُباركك الربّ إلهك في كل ما تَمتدّ إليه يدك في الأرض التي أنتَ داخل إليها لتمتلكها " وجاء على لسان نحميا ، بالإصحاح" في العددين 10و11 : " وأنا أيضا وإخوتي وغِلْماني أقرضناهم فِضَّة وقمحا فلنترك هذا الربا . ردوا لهم هذا اليوم حقولهم وكُرومهم وزيتونهم والجزء من مائة الفِضَّة والقمح والخَمْر والزيت الذي تأخذونه منهم ربا " . بعض ما جاءت به الاناجيل عن الربا : جاء فى الكتاب المقدس - الذى هو مصدر الشريعة فى المسيحية - عن الربا ما يلى :- لاويين :25:36: 36 لا تأخذ منه ربا ولا مرابحة بل اخش الهك فيعيش اخوك معك. فضتك لا تعطه بالربا وطعامك لا تعط بالمرابحة. نحميا 7 فشاورت قلبي فيّ وبكّت العظماء والولاة وقلت لهم انكم تاخذون الربا كل واحد من اخيه واقمت عليهم جماعة عظيمة. 8 وقلت لهم نحن اشترينا اخوتنا اليهود الذين بيعوا للامم حسب طاقتنا.وانتم ايضا تبيعون اخوتكم فيباعون لنا.فسكتوا ولم يجدوا جوابا. 9 وقلت ليس حسنا الامر الذي تعملونه.أما تسيرون بخوف الهنا بسبب تعيير الامم اعدائنا. 10 وانا ايضا واخوتي وغلماني اقرضناهم فضة وقمحا.فلنترك هذا الربا. |
رد: هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى
اقتباس:
ويحكِ يا أماني أريس ماذا افعل مع هذا الذكاء الذي أنت مطبوعة عليه. ففعلاً أن اللغز ذلك ما يشير إليه. إن الربا .. لمحرم في كل الديانات السماوية. وحتى كتبهم ــ رغم تحرفيها ـــ كما أتيتِ به قد تكلمت عن تحريم الربا. من أعماق قلبي أشكركِ على علمكِ وفهمكِ هذا. واصلي يا بنت الجزائر. فهذه هي الثقافة وهذا هوتدارس العلم. أغبطكِ على هذا الفهم. بارك الله فيكِ تحياتي ومع ذلك ما زال تدارس بيان الضاد الكثير |
| الساعة الآن 02:46 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى