|
اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
"دواعش" العلمانية http://www.elhayat.net/local/cache-v...6918-086b7.jpg حسان زهار الجمعة 22 أوت 201 كنت شخصيا، في الشهور الأخيرة، مستمتعا، بخرجات بعض المشايخ في الفتاوى الغريبة، التي منها الداعشي ومنها الحالشي، ومنها ما دون ذلك كثير. بل إني أزعم، أني كنت أستمتع، بخرجات جماعة داعش، بتحريم كل شيئ تقريبا، إلى أن اختلطت علي يوما، فتوى جهاد النكاح، بفتوى ختان النساء، ذلك أنهما لا يلقيان، إذ بينهما برزخ لا يبغيان، فقررت أن أنصرف لحال سبيلي فلا أهتم لهذا الهراء بعد ذاك. لكن، اليوم، أرجعتني أخت مغربية، من جماعة "الدواعش" العلمانية، أو كما يمكن تسميتهم اصطلاحا ب "الدواعش الغلمانية"، تعرض نفسها وجسدها، في إطار خدمة " السكس الايديولوجي"، تحت تصرف جيش الأكراد من "البيشمرقة"، تنفيذا لعقيدة علمانية صاعدة، تقول ب "جهاد نكاح مضاد"، حتى تشد من أزر البشمرقة في مواجهة "داعش". والحقيقة، أن المدعوة مليكة مزيان، وهي ناشطة وشاعرة ما شاء الله عليها، أمثالها كثيرون بيننا، وهم دائما ما يعبرون عن ذات الفكر الداعشي العلماني المريض والمتطرف، لكنهم لا يعلنونها بهذه الصراحة كما أعلنتها هذه المجاهدة الجديدة. ولعلها من مهازل القدر، أن يتحول العهر، في زمن الدواعش جميعا، من هؤلاء وهؤلاء، إلى جهاد ، غير أن الفرق في الجهاديين المبتذلين، أن جماعة تعتقد أنها بالنكاح العابر ، ترضي الله ورسوله، بينما لا تمانع الجماعة الأخرى، في أن تجاهد جنسيا، إرضاء للشيطان. وبالنهاية، أليست ، إن كان هؤلاء في ضلال مبين، ألا يكون أولئك في المقابل أضل سبيلا ؟ هدانا الله جميعا. http://www.elhayat.net/article6918.html. |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
http://www.raialyoum.com/wp-content/...29-400x220.jpg الرباط – “راي اليوم”: أعلنت الشاعرة والناشطة الأمازيغية مليكة مزان، من المغرب، إنها تضع خدماتها الجنسية تحت تصرف الجيش الكردي، في إطار إيمانها بـ “جهاد النكاح المضاد”، الذي يستفيد منه عناصر تنظيم “داعش”. وقالت “مزان” التي تصف نفسها بـ”العلمانية”، في تدوينة نشرتها عبر صفحتها الشخصية على موقع فيسبوك: “في إطار إيمانها بجهاد النكاح المضاد لنكاح الجهاد الذي تعتمده بعض الجماعات الإسلامية في سوريا، تعلن الشاعرة الأمازيغية العلمانية مليكة مزان، أنها تضع خدماتها الجنسية رهن إشارة كل من يرغب فيها من أفراد الجيش الكردي في حربهم ضد همجية الإرهاب”. وأشادت مزان في وقت سابق بالدور الذي يلعبه الجيش الكردي في محاربة الإرهاب ضد مقاتلي الدولة الإسلامية في العراق والشام. ووضعت مليكة مزان شروطا للاستفادة من خدماتها الجنسية كما يلي: “الإدلاء فقط ببطاقة التعريف الوطنية وبطاقة الانتماء إلى هذا الجيش”. ومليكة مزان شاعرة وكاتبة مغربية من أصول أمازيغية مثيرة للجدل، ذات توجه علماني راديكالي معادٍ للقومية العربية والإسلاميين، وتؤيد التطبيع مع الكيان الصهيوني. وكانت قد أصدرت خمسة دواوين شعرية باللغة العربية، بالإضافة إلى عدة حوارات مع صحافيين وشعراء مغاربة وأجانب، كما أن لها عدة رسائل مفتوحة تتطرق فيها لكثير من القضايا الثقافية والسياسية، وكانت اتهمت بسبب كتاباتها الجريئة بالإساءة للأخلاق العامة http://www.raialyoum.com/?p=138778 . |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
تحية الاخ علم دار وشكرا على الموضوع الذي اهديته لي ..لكن فقط سؤال ما علاقة العلمانية بما قامت به هذه السيدة ؟
|
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اذا يا اخي حاليلوش عليك ان تقول ايضا وماعلاقة داعش الاسلامية بالاسلام
|
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
لكن هذه السيدة التي قامت بتقليد مجاهدات النكاح ، فهل في العلمانية ما يدعوها لفعل هذا ؟ الجواب طبعا لا فالعلمانية تنادي باللاتمييز الديني بين المواطنين ، وتنادي بعدم استغلال الدين كمبرر للحكم في السياسة ، ومنه فلا علاقة بين العلمانية وبين ما فعلت ..فمواقف العلماني لا تلزم بالظرورة العلمانية ، تشكر اخي |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
تصرفات داعش وفهمها المقلوب لشرع الله استنكره العديدمن العلماء والدعاة وقداجمع الكثير من شيوخ العلم ان داعش فكرها منحرف ومتطرف وليس له علاقةبالاسلام هذا اولا ثانيا ما قصدته انا من هذا الموضوع هوان هناك متطرفين من المسلمين وهؤلاء لايمثلون الا انفسهم ,كما ان هناك ايضا متطرفين من العلمانيين ومن بينهم هذه الفتاة الحمقاء ,وبالطبع هناك تيار من العلمانية معتدل |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
المقال ينطلق من كدبة كبيرة روجها الروافض ... ولاقت رواجا كبيرا عند الأغبياء ... من أمثال هدا السخفي المتمرس .... أراد أن يقارن بين عاهرة وقال عنها ماشاء الله عليها ...رغم أنها أعلنت وعلى رؤوس الأشهاد على ممارسة البغاء مع البشمركة ... إدا كانت هده امرأة بغي ...فلسان هدا الأفاك واضح من أي بيئة تربيى وترعرع ....وكل إناء بما فيه ينضح |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
كيف تسمح لنفسك أن تساوي بين الإسلام والعلمانية ....؟ وتضعهما في كفتين متساويتين ...؟ وإن سمحت دلني عن علمانية ليست متطرفة ؟ ... هل تنزلت العلمانية من السماء منزهة من التطرف ؟ ثم سرعانما تطرفت حين وصولها إلى الأرض وملاقاتها للمتطرفين .... قد يجوز القول أن هناك إسلاميين متطرفين ...لكن أليسوا مسلمين .... ثم هل العلمانيين المتطرفين كلهم مسلمين ...؟ إدن كيف تساوي بين المسلم وغير المسلم ؟؟؟ في أي كتاب تدارستم هده المفاهيم ... ايا كان المتطرف المسلم فيبقى مسلم - أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ..كل هده الطوام في بضع أسطر ...فلا أعتقد انه بإمكانك الحكم على الإسلام وتصنيف المسلمين ...لانك لست بأهل لدلك .... ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه والسلام |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اهدأ اخي المهلهل ولاتتنفرز
نحن نتناقش في موضوع مهم وكل واحد عندو افكار وقناعات وعلينا احترامها اما عن صلب الموضوع فانا عندي قناعة ان هناك علمانيين معتدلين واعتبرهم انا مسلمين مثلا حزب جبهة التحرير الوطني هم علمانيين لكنهم ليسوا اعداء للاسلام ,وايضا حزب الافافاس هم علمانيين لكنهم ليسوا اعداء للمسلمين عكس حزب الارسيدي المتطرف وفي الاخير انا ضد الاسلامي المتطرف وضد العلماني المتطرف واحب الاعتدال في كل شيئ |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
ما أردت قوله بدون نرفزة طبعا ... الإسلام ليس مجرد فكرة أبتدعها البشر ...بل هي دين سماوي أنزل على البشر من فوق سبع سماوات العلمانية فكرة ابتدعها البشر وعليه فلا يمكن أن تكون كاملة بل وفيها من العيوب والنقائص ما يتناقض كل التناقض مع الإسلام ... وأنت سقت مثال عن الأحزاب كجيهة التحرير ..مثال بينما أنا ما قصدته أوسع واشمل من مجرد حزب ... بل من منبع العلمانية كفكرة خرجت من الغرب الكافر ... وهم من ابتدعها وروجها باساليبه المتعددة ..... |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
ما بني على فاسد فهو فاسد
الفاسد في هذا الموضوع هو الارتكاز على أخبار كاذبة ( جهاد النكاح ) لا اساس لها من الصحة و من ثم البناء عليها |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
أنهم مسلمون مجتهدون يخطؤون و يصيبون هذا ما يصطلح عليه القول |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
ما معنى علمانية معتدلة؟ وضحها ؟ و هل العلمانية المعتدلة تطبق بفكرتها شرع الله في كل مناحي الحياة؟ سياسيا فكريا اجتماعيا اقتصاديا؟ أنتظر ردك و أقول لك العلمانية كلها كفر و إلحاد بكل أقسامها الجزئية و الشاملة و غيرها و إني متيقن تمام التيقن أنك تخلط كثيرا و لم تستوعب معان العلمانية و خطورتها إلا إن كنت علماني تؤمن بها. قلت لك من قبل أن أغلب من يكتب هنا علماني و ها أنت واحدهم قد كاشفتنا بها و لا تتبرأ منها لأن تزكيتك لها يعني عدم رفضها و عدم رفضها يعني قبولها و بالضد تعرف الأحكام إليك بعض مقالات العلمانية العلمانية مستمدة من النظريات الهدامة نظرية فرويد و دارويين و نظرية الوجودية لسارتز و نظرية ماركس و نظرية دور كايم و و و و و كل نظرية تدعو الى الالحاد بل و حتى نظرية الحداثة |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
العلمانية
التعريف : العلمانية وترجمتها الصحيحة : اللادينية أو الدنيوية ، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين وتعني في جانبها السياسي بالذات اللا دينية في الحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمه العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيدا عن الدين وتعني في جانبها بالذات اللادينية في الحكم ، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمه العلم وقد ظهرت في أوربا منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر . أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين ،وقد اختيرت كلمه علمانية لأنها اقل إثارة من كلمه لادينية . ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فان سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما. تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة وهذا واضح فيما ينسب للسيد المسيح من قوله :( إعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله ) . أما الاسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) سورة الأنعام : آية 162 التأسيس وابرز الشخصيات : · انتشرت هذه الدعوة في أوربا وعمت أقطار العالم بحكم النفوذ الغربي والتغلغل الشيوعي . وقد أدت ظروف كثيرة قبل الثورة الفرنسية سنة 1789م وبعدها إلى انتشارها الواسع وتبلور منهجها وأفكارها وقد تطورت الأحداث وفق الترتيب التالي : - تحول رجال الدين إلى طواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين تحت ستار الاكليريوس والرهبانية والعشاء الرباني وبيع صكوك الغفران . - وقوف الكنيسة ضد العلم وهيمنتها على الفكر وتشكيله ا لمحاكم التفتيش واتهام العلماء بالهرطقة ، مثل: 1- كوبرنيكوس : نشر عام 1543م كتاب حركات الأجرام السماوية وقد حرمت الكنيسة هذا الكتاب . 2- جرادانو: صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديداً وعمره سبعون سنة وتوفي سنة 1642م. 3- سبينوزا : صاحب مدرسة النقد التاريخي وقد كان مصيره الموت مسلولاً . 4- جون لوك : طالب بإخضاع الوحي للعقل عند التعارض . ظهور مبدا العقل والطبيعة : فقد اخذ العلمانيون يدعون الى تحرر العقل وإضفاء صفات الإله على الطبيعة . - الثورة الفرنسية : نتيجة لهذا الصراع بين الكنيسة وبين الحركة الجديدة من جهة اخرى ، كانت ولادة الحكومة الفرنسية سنة 1789م وهي أول حكومة لا دينية تحكم باسم الشعب . وهناك من يرى أن الماسون استغلوا أخطاء الكنيسة والحكومة الفرنسية وركبوا موجة الثورة لتحقيق ما يمكن تحقيقه من أهدافهم . - جان جاك روسو سنة 1778له كتاب العقد الاجتماعي الذي يعد إنجيل أ الثورة ، مونتسكيو له روح القوانين , سبينوزا ( يهودي) يعتبر رائد العلمانية باعتبارها منهجا للحياة والسلوك وله رسالة في اللاهوت والسياسة ، فولتير صاحب القانون الطبيعي كانت له الدين في حدود العقل وحده سنة 1804م ،وليم جودين 1793م له العدالة السياسية ودعوته فيه دعوة علمانية صريحة . - ميرابو : الذي يعد خطيب وزعيم وفيلسوف الثورة الفرنسية . - سارت الجموع الغوغائية لهدم الباستيل وشعارها الخبز ثم تحول شعارها الى ( الحرية والمساواة والإخاء ) وهو شعار ماسوني و( لتسقط الرجعية ) وهي كلمة ملتوية تعني الدين وقد تغلغل اليهود بهذا الشعار لكسر الحواجز بينهم وبين أجهزة الدولة وإذابة الفوارق الدينية وتحولت الثورة من ثورة على مظالم رجال الدين الى ثورة على الدين نفسه . - نظربة التطور : ظهر كتاب أصل الأنواع سنة 1859م لتشارز دارون الذي يركز على قانون الانتقاء الطبيعي وبقاء الأنسب وقد جعلت الجد الحقيقي للإنسان جرثومة صغيرة عاشت في مستنقع راكد قبل ملايين السنين ، والقرد مرحلة من مراحل التطور التي كان الإنسان آخرها . وهذا النظرية التي أدت الى انهيار العقيدة الدينية ونشر الإلحاد وقد استغل اليهود هذه النظرية بدهاء وخبث . - ظهور نيتشه :وفلسفته التي تزعم بأن الإله قد مات وأن الإنسان الأعلى (السوبر مان ) ينبغي أن يحل محله . - دور كايم ( اليهودي ) : جمع بين حيوانية الإنسان وماديته بنظرية العقل الجمعي . - فرويد ( اليهودي ) :اعتمد الدافع الجنسي مفسرا لكل الظواهر .والإنسان في نظره حيوان جنسي - كارل ماركس ( اليهودي ) : صاحب التفسير المادي للتاريخ الذي يؤمن بالتطور الحتمي وهو داعية الشيوعية ومؤسسها والذي اعتبر الدين أفيون الشعوب . - جان بول سارتر : في الوجودية وكولن ولسون في اللامنتمي : يدعوان إلى الوجودية والإلحاد . - الاتجهات العلمانية في العالم الإسلامي نذكر نماذج منها : 1- في مصر : دخلت العلمانية مصر مع حملة نابليون بونابرت . وقد اشار اليها الجبرتي الجزء المخصص للحملة الفرنسية على مصر واحداثها – بعبارات تدور حول معنى العلمانية وان لم تذكر الفظة صراحة .أما أول من استخدم هذا المصطلح العلمانية فهو نصراني يدعى اليأس بقطر في معجم عربي فرنسي من تأليفه سنة 1827 م .وادخل الخديوي اسماعيل القانون الفرنسي سنة 1883م،وكان هذا الخديوي مفتونا بالغرب ،وكان أمله أن يجعل من مصر قطعة من أوروبا . 2- الهند: حتى سنة 1791م كانت الاحكام وفق الشريعة الاسلامية ثم بدأ التدرج من هذا التاريخ لإلغاء الشريعة الإسلامية بتدبير الإنجليز وانتهت تماما في أواسط القرن التاسع عشر . 3- الجزائر : إلغاء الشريعة الإسلامية عقب الاحتلال الفرنسي سنة 1830 م . 4- تونس : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 1906 م. 5– المغرب: ادخل القانون الفرنسي فيها سنة 1913م. 6- تركيا لبست ثوب العلمانية عقب إلغاء الخلافة واستقرار الأمور تحت سيطرة مصطفى كمال أتاتورك ، وان كانت قد وجدت هناك إرهاصات ومقدمات سابقة . 7- العراق والشام : الغيت الشريعة أيام إلغاء الخلافة العثمانية وتم تثبيت أقدام الإنجليز والفرنسيين فيها . 8- معظم أفريقيا : فيها حكومات نصرانية امتلكت السلطة بعد رحيل الإستعمار 9- أندونيسيا ومعظم بلاد جنوب شرق اسيا دول علمانية . 10-إنتشار الأحزاب العلمانية والنزاعات القومية : حزب البعث ،الحزب القومي السوري ،النزعة الفرعونية ،النزعة الطورانية ،القومية العربية . 11- من اشهر دعاة العلمانية في العالم العربي الإسلامي : احمد لطفي السيد ، إسماعيل مظهر ، قاسم امين ، طه حسين ، عبد العزيز فهمي ، ميشيل عفلق ،أنطوان سعادة ، سوكارنو ، سوهارتو ، نهرو، مصطفى كمال اتاتورك ،جمال عبد الناصر ، أنور السادات ( صاحب شعار لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين ) ، د. فؤاد زكريا ، د. فرج فودة وقد اغتيل بالقاهرة مؤخرا ، وغيرهم . الأفكار والمعتقدات : * بعض العلمانين ينكر وجود الله أصلاً . * وبعضهم يؤمنون بوجود الله لكنهم يعتقدون بعدم وجود آية علاقة بين الله وبين حياة الانسان . * الحياة تقوم على أساس العلم المطلق وتحت سلطان العقل والتجريب . * إقامة حاجز بين عالمي الروح والمادة والقيم الوحية لديهم قيم سلبية . * فصل الدين عن السياسة وإقامة الحياة على أساس مادي . * تطبيق مبدأ النفعية على كل شئ في الحياة . * اعتماد مبدأ الميكافيلية في فلسفة الحكم والسياسية والاخلاق . * نشر الإباحة والفوضى الأخلاقية وتهديم كيان الأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الاجتماعية . أما معتقدات العلمانية في العالم الاسلامي والعربي التي انتشرت بفضل الاستعمار والتبشير فهي : * الطعن في حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة * الزعم بان الإسلام استنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية * الزعم بان الفقه الاسلامي مأخوذ عن القانون الروماني . * الوهم بأن الإسلام لا يتلائم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف . * الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي . * تشويه الحضارة الإسلامية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ الاسلامي والزعم بأنها حركات إصلاح . * إحياء الحضارات القديمة . * اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية عن المغرب ومحاكاته فيها . * تربية الأجيال تربية لادينية . · إذا كان هناك عذر لوجود العلمانية في الغرب فليس هناك أي عذر لوجودها في بلاد المسلمين لأن النصراني إذا حكمه قانون مدني وضعي لا ينزعج كثيراً ولا قليلا لأنه لا يعطل قانون فرضه علية دينه وليس في دينه ما يعتبر منهجا للحياة ، أما مع المسلم فالأمر مختلف حيث يوجب عليه إيمانه الاحتكام لشرع الله . ومن ناحية أخرى كما يقول الدكتور يوسف القرضاوي – فإنه إذا انفصلت الدولة عن الدين بقي الدين النصراني قائما في ظل سلطته القوية الفتية المتمكنة وبقيت جيوش من الراهبين والراهبات والمبشرين والمبشرات تعمل في مجالاتها المختلفة دون أن يكون للدولة عليهم سلطان بخلاف ما لو فعلت ذلك دولة إسلامية فأن النتيجة أن يبقى الدين بغير سلطان يؤيده ولا قوة تسنده حيث لا بابوية ولا كهنوت ولا اكلريوس وصدق الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه حين قال ( إن الله يزع بالسلطان ما لايزع بالقرآن ) . الجذور الفكرية والعقائدية : * العداء المطلق للكنيسة أولا وللدين ثانيا أياً كان ، سواء وقف إلى جانب العلم أم عاداه . * لليهود دور بارز في ترسيخ العلمانية من أجل إزالة الحاجز الديني الذي يقف أمام اليهود حائلا بينهم وبين أمم الأرض . * يقول الفرد هوايت هيو : ( ما من مسالة ناقض العلم فيها الدين إلا وكان الصواب بجانب العلم والخطأ حليف الدين ) وهذا القول إن صح بين العلم واللاهوت في اوروبا فهو قول مردود ولا يصح بحال فيما يخص الاسلام حيث لا تعارض إطلاقاً بين الاسلام وبين حقائق العلم ، ولم يقم بينها أي صراع كما حدث في النصرانية . وقد نقل عن أحد الصحابة قوله عن الاسلام : ( ما أمر بشئ ، فقال العقل : ليته نهى عنه ، ولا نهى عن شئ فقال العقل ليته أمر به ) وهذا القول تصدقه الحقائق العلمية والموضوعية وقد أذعن لذلك صفوة من علماء الغرب وفصحوا عن إعجابهم وتصديقهم لتلك الحقيقة في مئات النصوص الصادرة عنهم . * تعميم نظرية (العداء بين العلم من جهة والدين من جهة ) لتشمل الدين الاسلامي على الرغم أن الدين الاسلامي لم يقف موقف الكنيسة ضد الحياة والعلم حتى كان الاسلام سباقاً إلى تطبيق المنهج التجريبي ونشر العلوم . * إنكار الآخرة وعدم العمل لها واليقين بان الحياة الدنيا هي المجال الوحيد لماذا يرفض الاسلام العلمانية * لانها تغفل طبيعة الانسان البشرية باعتبارها مكونة من نفس وروح فتهتم بمطالب جسمة ولاتلقي اعتبارا لاشواق روحة . * لانها نبتت في البيئة الغربية وفقا لظروفها التاريخية والاجتماعية والسياسية وتعتبر فكرا غريبا في بيئتنا الشرقية * لانها تفصل الدين عن الدولة فتفتح المجال للفردية والطبقية والعنصرية والمذهبية والقومية والحزبية والطائفية . * لانها تفسح المجال لانتشار الالحاد وعدم الانتماء والاغتراب والتفسخ والفساد والانحلال. لانها تجعلنا نفكر بعقلية الغرب ، فلا ندين العلاقات الحرة بين الجنسين وندوس على اخلاقيات المجتمع ونفتح الابواب على مصراعيها للممارسات الدنيئة ,وتبيح الربا وتعلي من قدر الفن للفن ,ويسعى كل انسان لاسعاد نفسة ولو على حساب غيرة . * لانها تنقل الينا امراض المجتمع الغربي من انكار الحساب في اليوم الاخر ومن ثم تسعى لان يعيش الانسان حياة متقلبة منطلقة من قيد الوازع الديني ، مهيجة الغرائز الدنيوية كالطمع والمنفع وتنازع البقاء ويصبح صوت الضمير عدما . * مع ظهور العلمنية يتم تكريس التعليم لدراسة ظواهر الحياة الخاضعة للتجريب والمشاهدة وتهمل امور الغيب من ايمان با لله والبعث والثواب والعقاب , وينشا بذلك مجتمع ٍغايته متاع الحياة وكل لهو رخيص . الانتشار ومواقع النفوذ : بدات العلمانية في اوروبا وصار لها وجود سياسي مع ميلاد الثورة الفرنسية سنة 1789م . وقد عمت اوروبا في القرن التاسع عشر وانتقلت لتشمل معظم دول العالم في السياسة والحكم في القرن العشرين بتأثير الاستعمار والتبشير . يتضح مما سبق : ان العلمانية دعوة إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيدا عن الدين الذي يتم فصلة عن الدولة وحياة المجتمع وحبسة في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنة الا في أضيق الحدود . وعلى ذلك فأن الذي يؤمن بالعلمانية بديلا عن الدين ولا يقبل تحكيم * الشرعية الإسلامية .في كل جوانب الحياة ولا يحرم ما حرم الله يعتبر مرتدا ولا ينتمي الى الإسلام . والواجب اقامة الحجة علية حتى واستتابتة حتى يدخل في حضيرة الإسلام والا جرت علية أحكام المرتدين المارقين في الحياة وبعد الوفاة . المصدر موقع وحي السماء |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
التيار العلماني في الجزائر وعداوته للإسلام والعربية
(مادة مرشحة للفوز في مسابقة كاتب الألوكة) العلمانية مِلَّة واحدة، وحكمها في ميزان الإسلام واحد؛ لما فيها من توجُّه مضاد للدين، رافض لأحكامه وتصوُّراته وهيمنته على الحياة، ولو لم يكُن فيها إلاَّ فصلها للدين عن الحياة لكفى لنرفضها؛ لكن للعلمانية في الجزائر سَمْت فيه شيء من الخصوصيَّة، يستحقُّ منا وقفة، فالديمقراطيون والجمهوريون هما الاسمان اللذان ينعت بهما العلمانيُّون أنفسهم في هذا البلد العربي الإسلامي العزيز على قلوب المؤمنين، الذين يُكبرون في شعبه تضحياته في سبيل الانتصار على الاحتلال الفرنسي، الذي جَثَمَ عليه مدة 132 سنة. وقد ينخدع بذلك غيرُ العارفين بالسَّاحة الجزائرية؛ ذلك أنَّ هذا التيار يُوهم الرأي العام أنَّه الوصي على "الديمقراطيّة " - إذا سلمنا جدلاً بصلاحيتها لمجتمعاتنا الإسلامية و"الجمهورية" - كأنَّ هناك من يدعو إلى تحويل الجزائر إلى النظام الملكي، والمدافع عنهما ضدَّ "الأصولية الإسلامية" والاستبداد؛ لكن زيفه ظهر بجلاء يوم انقلبَ على نتائج الانتخابات التشريعيَّة التي حقَّق فيها الإسلاميون فوزًا ساحقًا، رغمَ أنَّه هو الذي قنَّن هذه الديمقراطية، وأجرى تلك الانتخابات من غير تفويض من أحد، ويومها أعلن حالة الطوارئ، وأسفر عن وجهه الرافض لكل ما ليس علمانيًّا، وسالت بسبب ذلك أنهارٌ من الدِّماء البريئة في فتنة عمياء، لم تتعافَ منها الجزائر إلى اليوم، فما حقيقة هذا التيار؟ البداية مع الفرع الجزائري للحزب الشيوعي الفرنسي قبل حرب التحرير، الذي ضمَّ نخبة تغريبية يسارية قليلة العدد، ثم تَسمَّى أثناء الثورة باسم الحزب الشيوعي الجزائريِّ، وكان أعضاؤه متشبِّعين بالقيم الفرنسيَّة فكرًا وسلوكًا، ومعروفين بمعاداة الانتماء العربي الإسلامي؛ مِمَّا جعلهم دائمًا وإلى اليوم مقطوعي الصِّلة بالمجتمع، أمَّا بعد الاستقلال فقد أتقنوا التسلُّل إلى مواطن النُّفوذ في الدولة، عبر دفعة لاكوست - باسم الحاكم العام الفرنسي للجزائر، الذي قام بتكوين نخبة متفرنسة لتَتَولَّى تسيير الدولة بعد الاستقلال - وبمباركة من التيار الفرنكوفوني التغريبي صاحب السَّيطرة على كثير من المواقع الإستراتيجيَّة، وقد ازدهر هذا التيار بوساطة حزب الطليعة الاشتراكيَّة أثناء فترة حكم بومدين. وخاصَّة منذ السبعينيَّات من القرن الميلادي الماضي؛ حيث تخالفَ الطَّرفان من أجل التمكين الفوقي والإجباري للتوجُّه الاشتراكي، فحقَّق العلمانيُّون بفضل ذلك مكاسب ضخمةً مقابلَ تأييد السلطة وعدم التشويش على خططها، ونسيان ما كانوا ينعتون به بومدين من الاستبداد والانحراف الإيديولوجي والسياسي، وتتمثَّل أهم تلك المكاسب في: - التغلغل في الجامعات والاستحواذ على أنشطة الطلبة فيها، بفضل تضييق الإدارة الشديد على الإسلاميين والمعربين، وتمَّ لهم ذلك؛ لأنَّ وزير القطاع آنذاك كان من كبار إطارات الحزب الشيوعي الجزائري، وقد بَقِيَ على رأس الوزارة حتَّى وفاة بومدين. - الاستفادة من منح الدِّراسة بالخارج بناءً على الانتماء وليس على الكفاءة، وكان من أدلَّة الولاء العمل في لجان التطوُّع لصالح الثورة الزراعيَّة، الَّتي كانت أداةً لنشر الأفكار اليسارية، وضرب الأخلاق الكريمة، وتجاوز القيم والثوابت التي ينعتونها بالبالية. - الاستحواذ على أهمِّ المواقع في قطاعي الإعلام والاقتصاد، باعتبارهما حكرًا على المتفرنسين وحْدَهم. - إلغاء معاهد التعليم الإسلامي نهائيًّا سنة 1975، وعرقلة افتتاح جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية؛ "فقد وضع حجرها الأساسي في نفس اليوم مع جامعة قسطنطينة، فافتتحت هذه الأخيرة بعد عامين، وتأخَّرت الأولى 14 عامًا، وقد كانوا يهمُّون بتحويلها إلى مرفق آخر بدعاوى شتَّى". - الاستحواذ على النَّشاط النقابي، خاصَّةً في المركبات الصِّناعية، من خلال نقابة العمال الرسمية، التي تسند إليهم رئاستها دون سواهم . وعندما هبَّت رياحُ التغيير بعد أكتوبر 1988، كان التيَّار العلماني في غاية الانتهازيَّة، فهو الَّذي فقد شيئًا من نفوذه على بعض المستويات خلال الثمانينيَّات، بفضل الصحوة الإسلاميَّة، وتقلَّص ظلُّه كثيرًا، مع انتشار الأفكار الأصيلة، وزوال قبضة بومدين الحديدية، وبداية انهيار الشيوعية العالميَّة قد وجد الفُرصة سانحةً. فحاول توظيف أحداث أكتوبر - التي كانت ثورة شعبية عفوية على النظام الحاكم - لصالحه، زاعمًا أنَّه محرِّكها ووقودها، فقام بحملة إعلاميَّةٍ قويَّةٍ عبر جرائده شبه الرسميَّةٍ آنذاك، ورفع شعارات الديمقراطيَّة، وأسَّس "لجنة مناهضة التعذيب"، وملأ الدنيا بالحديث عن حقوق الإنسان، ثم ما لبث أنْ تنازعتْ رُموزه، فتفرق أحزابًا وجمعيَّات مُختلفة متناحرة فيما بينها، ومُتوحدة ضِدَّ كل ما هو عربي وإسلامي، وأكَّدَ الجميع أنَّ هدفهم "علمنة" الجزائر، وإلحاقها بالغرب على مستوى الأفكار والسياسة والآليَّات والنظم والقيم. وتأتي الانتخابات البلديَّة والتشريعيَّة لتصبَّ على العلمانيين حمَّامًا باردًا، وليعرفوا مدى خفة وزنهم في ميزان الشَّعب، وهامشيتهم في المجتمع، فما كان منهم إلاَّ أن جاهروه بالعداء، وتنكَّروا لكلِّ ما يؤمن به ويركن إليه. ودخلوا منذ يناير 1992م - تاريخ "استقالة" الرئيس الشاذلي بن جديد، وتولِّي الجيش السلطة، ثُمَّ إعلان حالة الطوارئ - عمليَّةً انتقاميَّةً متعدِّدةَ الأشكال ضدَّ الشعب، فهم الذين التفُّوا بجميع فروعهم حول (بوضياف)، وأغْرَوْه باتِّباع سياسة فوقيَّةٍ قمعية تتجاهل توجُّهات الشعب، وتصادم هويَّته، وأعلنوا رفضهم للديمقراطيَّة المبنيَّة على صندوق الانتخاب، وتعدُّد الآراء والأفكار، والتداول على السلطة - وكانوا من قبل مبشِّريها وسدنتها والمقدسين لها - وكانت الظُّروف مناسبةً ليظهروا بصراحة عداءَهم لكلِّ ما له علاقة بالإسلام والعربيَّة، واستغلُّوا نفوذهم القويَّ في وسائل الإعلام؛ ليُمرِّروا خطابهم وخططهم، ويغيبوا الصَّوت الإسلامي، ويكيلوا له من الاتِّهامات الباطلة ما لم يصدر حتَّى عن الغرب نفسه. وقد سعى هذا التيار أنْ يستدرك في زمن الأزمة السياسية والأمنية ما خسره قبلها، وأن يجذر وجوده في مُختلف أجهزة الدولة بدعم قُوى أجنبية، ولم يتوانَ في الازدراء بدين الأمَّة ولغتها، ولا يُخاطب الرأي العام إلاَّ من الصَّالونات المحصَّنةِ، كما أنَّ رُموزَه في الساحة الأدبيَّة زادوا الطين بلَّةً، حين حصروا إنتاجَهم في مُحاربة ثوابت المجتمع، عبر القصَّة والمسرح والمقالة والتَّصريحات، الَّتي تبثُّها وسائل الإعلام الفرنسيَّة والجرائد المتفرنسة الصادرة بالجزائر، فمن رشيد بوجدرة إلى رشيد ميموني، مرورًا بكاتب ياسين، وآسيا جبَّار، وعائشة لمسين - لا يجد القارئ إلاَّ أدبًا خليعًا، وتهكُّمًا بالمقدَّسات، وجهلاً مطلقًا بعمق المجتمع المتمسِّك بأصالته. ولهذا يُمكن القول: إنَّ التيارَ العلماني ليس مجرَّد خصم سياسي يخوض معركة الأفكار وغمار الانتخابات، فيتَّفق مع الفرقاء الآخرين على أشياء، ويختلف معهم في أخرى، إنَّما هو جسم غريب عن المجتمع، ويعلم ذلك جيِّدًا؛ لذلك لا يعطي حقَّ الوجود إلاَّ لنفسه، فأقطابه يصرِّحون إلى الآن أنَّهم لن يقبلوا بأنْ يكونَ الإسلامُ هو الموجِّه في البلاد، فضلاً عن أن يكونَ هو الحاكم، كما بذلوا جهودًا خارقة لإزاحة اللغة العربية من مركز الصَّدارة؛ لتصبح أقربَ إلى اللغة الأجنبية، وفسح المجال واسعًا للفرنسية، فأصبحتْ هي اللغة الرسميَّة في الواقع،. حتَّى غدا أصحابُ اللسان العربي يشعرون أنَّهم مُواطنون من الدرجة الثانية، وقد استغلوا نُفُوذهم في مفاصل الدولة وإلجامهم للصَّوت الإسلامي أن يركبوا الموجة العالمية لمحاربة "الأصولية"، فركزوا تركيزًا شديدًا على أمرين هما: - التنصير، فساعدوا سرًّا وعلنًا المنصِّرين، وساندوهم سياسيًّا وإعلاميًّا وماديًّا، ونددوا بالمواقف المُناهضة للتنصير واعتبروها اعتداءً على حرية العقيدة، وضمُّوا أصواتَهم إلى المنظمات الدوليَّة المطالبة بفسح المجال لعمل مُختلف الكنائس بالجزائر، بينما شدَّدوا على وجوب التضييق على الدَّعوة الإسلامية، و"تجديد الخطاب الديني"، ونشر قيم "التسامح والأُخُوَّة الإنسانيَّة". - الانحلال الخلقي، فحاربوا الفضيلة بشتَّى الوسائل، ومنعوا تصوير المرأة بالخمار في الوثائق الرسميَّة - وهو إجراء ما زال ساريًا، رَغْمَ تدخل نُوَّاب البرلمان المتعدد لإلغائه - وشجَّعوا ثقافة التفسُّخ والشذوذ الجنسي، ونشطوا شبكات الدَّعارة والمخدِّرات على نطاق واسع، كل ذلك باسم الحرية طبعًا. - وركَّزوا إلى جانب هذين الأمرين - بل قبلهما ومنذ زمن بعيد - على عنصر حساس جدًّا في الجزائر: هو النَّزعة البربرية، فقد جعلوا منها معركة حامية الوطيس مع الإسلاميِّين والنظام الحاكم، وسَعَوا إلى تدويلها بزعم انتهاك حقوق الأقلية الأمازيغية في بلاد القبائل، وركبوا هذه الموجة ركوبًا قويًّا، فيه كثير من الاستفزاز، مطالبين بترسيم "الأمازيغية" كلغة رسمية - رغم أنَّها لهجات متعددة غير مكتوبة - والاعتراف بخصوصية منطقة القبائل، ويقصدون بذلك قطع علاقتها بالإسلام واللغة العربية، على أن هذا موضوع مُتشعِّب وخطير يَحتاج إلى مقال مستقل. لعَلَّ القارئ يكون قد لاحظ أنَّ العلمانيِّين في الجزائر رُبَّما أشد علينا من نظرائهم في المشرق، وإن اتَّفقوا معهم في الغاية؛ لكن "الليبراليين" في مصر والخليج وغيرهما لا يُعادون اللغة العربيَّة على الأقل، في حين أنَّ مَن يسمون أنفسهم "ديمقراطيين"، و"جمهوريين" يُقدِّسون الفرنسيَّة، ويضحون في سبيلها بالشَّعب نفسه. وفي الختام أقول: إنَّ معركة الإسلاميين مع التيار العلمانيِّ ليست معركة التصفية الجسديَّة - فهذا منهج دمويٌّ لا نؤمن به - وإنَّما هي معركة حضاريَّة على مستوى السياسة والفكر والعمل الدعوي المنهجي البصير الراقي، الذي من شأنه أن يحق الحق، ويبطل الباطل، ويُمحِّض للجزائر انتماءَها العربيَّ الإسلاميَّ الواضحَ، الذي لا يقبل ندًّا ولا ضَرَّة، والذي يكتب الفشل الذريع للمشروع التغريبي المتربص بهذا البلد المجاهد الأصيل. الكاتب عبد العزيز كحيل رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/6011/#ixzz3BFHs4Yfq |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
لكنني لااحب الخوض في تكفير العلماني لانني اعرف علمانيين يصلون ويصومون ويزكون ويحجون فقط هم يريدون حكم مدني وليس اسلامي بسبب بعض التصورات لديهم ومن ينظر اليوم لداعش الاسلامية والشرع الذي تطبقه فقد تجد العذر لبعض العلمانيين لما يخافون من شرع الله |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
و أطربك بفكرة أن مرسي رئيس مصر المخلوع الإخواني علماني قح قد فضحتها حب الرياسة و السلطة و لا يتميز عن الرئيس الحالي السيسي بل السيسي لا يدعي أنه إسلامي
أقول لك إختلط الحابل بالنابل و الخبيث بالطيب و لن تجد طريقا مستقيما كالسلفية و لن تجد إلا جذوة من تقذفهم بالسلفية |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
يطلق عليه أنه كافر وظالم وفاسق، لكن إن كان يرى أن حكم الله لا يصلح أو أنه يجوز تحكيم القوانين هذا كفر أكبر، فإن كان لا يرى ذلك، ولكنه يفعل ذلك عن معصية، وعن هوى، فهو كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، فإطلاق الكفر عليه والظلم والفسق جائز على كلا الحالين، أو الأحوال الثلاثة، لكن إن كان استجاز الحكم بغير ما أنزل الله، واستباحه سواء قال: أن حكم الله أفضل، أو مساوم، أو قال: أن حكم الطاغوت أفضل، فهو بهذا مرتد، وكفره كفر أكبر، وظلم أكبر، وفسق أكبر، أما إذا حكم بغير ما أنزل الله، لهوى في نفسه، على المحكوم، أو لمصلحة المحكوم له، أو لرشوة أخذها من المحكوم له، هذا كله يكون من باب الكفر الأصغر، والظلم الأصغر، والفسق الأصغر، وإن أطلق عليه كفر، وإنما كفر بهذا المعنى، من باب الزجر، نسأل الله العافية. الشيخ عبد العزيز، الواقع أستقل كل سؤال يأتي بعد تلك الأسئلة نظراً لأهميتها، بقى من وقت هذه الحلقة عن الموضوع ذاته شيخ عبد العزيز ليكون بلاغ إلى الناس؟ هذا الموضوع من أهم الموضوعات ومن أخطرها، لأن غالب الدول المنتسبة إلى الإسلام، لا تحكم شرع الله في كل شيء، وإنما في بعض الشيء كالأحوال الشخصية أو العبادات، وهذا لا شك خطأ عظيم وجريمة كبيرة، فالواجب على جميع حكام المسلمين التوبة إلى الله من ذلك، والرجوع إلى الصواب والحق، وأن يحكموا شرع الله، في عباد الله في كل شيء، في العبادات والمعاملات، والجنايات، والأحوال الشخصية، وفي كل شأن من شؤونهم، لقول الله -جل وعلا-: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا[النساء: 65]، ولقوله -سبحانه-: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ[المائدة: 50]، بعد قوله: وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ[المائدة: 49]، ثم قال بعده: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ[المائدة: 50]، ليس هناك حكم أحسن من حكم الله -عز وجل-، وسبق قوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ[المائدة: 44]، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[المائدة: 45]، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[المائدة: 47]، هل يرضى مسلم أن يكون موصوفاً بهذا الوصف، وأي شيء يرجى من وراء قوانين البشر وآرائهم وعوائدهم التي درجوا عليها، في شرع الله الكفاية، والغنية والمغنى في كل شيء. فالواجب على كل حاكم سواء كان ملكاً أو رئيس جمهورية أو بأي اسم سمي أو أميراً الواجب عليه أن يحكم شرع الله، وأن يلزم من لديه بذلك، يلزم الشعب بالتحاكم إلى شرع الله، وأن ينصب القضاة وأن يهيأ لهم ما يعينهم على ذلك، وأن يوجد من الأسباب ما يحصل به وجود القضاة العارفون بشرع الله -عز وجل-، فلا بد من إيجاد الدراسة الكافية في العلوم الشرعية، في الجامعات، وغير الجامعات، كالمساجد فليس بشرط التعلم بأن يكون هناك جامعات، بل في أي مكان، في المسجد في المدرسة أو الجامعة لا بد من إيجاد من يتعلم علوم الشريعة حتى يصلح لأن يكون قاضياً يحكم بين الناس، ولا يجوز أبداً أن يحكم بين الناس بقضاء وضعية التي وضعها الرجال في آرائهم، بل يجب أن يسند الحكم إلى شرع الله، وأن يؤخذ الحكم من شرع الله بين عباد الله، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. ابن باز احذر و لا تتكبر عن الحق فالكبر من موانع الهدى |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
سلام عليكم
لثاني مرة اتسبب في توقيف العضو حليلوزيتش للاسف لاسباب يراها الاغلبية هنا و انا منهم منطقية حتى ان كنت من مؤيدي النقاشات و الاقناع و لكن حرمة الاسلام و كلام الله بالخصوص لا يمكن الخوض فيه بالاهواء و لولا ان هدا العضو ينشر ثقافة الاقصاء ضد معارضيه لما كلمته او دخلت معه في اجواء ربما نعتبرها ليست ملائمة في هدا الظرف الدي نعيشه كشعب و يعيشه بلدنا و مهما كان فحليلوزيتش يبقى متميزا بمستواه العلمي الرفيع و لو ان الخطا الدي ارتكبه ليس بالهين و كلامي له في بضعة كلمات قليلة و بسيطة جدا و هي ان الجزائر ليست بحاجة الى داعش اخرى انا ضد داعش و اخواتها و ابناء عمومتها و لكن بالمنهج الدي يجمع الشمل و يقوي جبهتنا و ليس بتوفير المبررات و الاسباب و مهما كانت قوة جيشنا و كل مصالح امننا لا يمكن لها ان تنتصر بعيدا عن الداعم لها المباشر و هو الشعب و ادا خاض هدا العضو في مواضيع اخرى لا تمس بالاسلام فلن ادخل مرة اخرى معه في اي مجادلة |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
أن جماعة تعتقد أنها بالنكاح العابر...
ترضي الله ورسوله.... بينما لا تمانع الجماعة الأخرى... في أن تجاهد جنسيا... إرضاء للشيطان. صبحان الله... .......ربما عاهرة الشيطان أقرب لله .. من عاهرة تريد ترضي الله و رسوله.. ولو تساءلنا من أجبر هاذي و هاذي.. ...لوجدنا الاولة الداعشية لتزكية الموت.. و الداعشية العلمانية لمنعها و الكف عنها.. قال تعالى : " مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا " [ المائدة : 32 ] . {وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} آية 33, سورة الإسراء ... وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ... [ سورة الأنعام، الآية: 151 ]. (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرينَ) سورة النحل آية 126 . و لَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمُورِ } الشورى: 43 فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ } [الشورى : 40] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله ) رواه مسلم. |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
و تحية من حضن رجعت من عطلة مباركة بين الاسرة و الاهل أخي العزيز محمد انت لايد لك في هذا.. و الاخ و الحبيب حليلوزيتش إنهزم أمام العقلية المتخلفة التي تطرحنا جميعا .. و حليلوزيتش مثل فيها السائد و هو متقدم علينا جميعا دينا و فكرة و هو لا يؤمن إلا بإلاه واحد فوق عقلة و و بنبي لا يفوت حسده .. و نحن نتقاذف بالبراهين و الاسماء و نتعاور و نتكاسر بآلله مقلدة و أنبياء مصنوعة على قدنا ومهارتنا.. يوم نفهمه نموت جوعا تحت مباركة جهلنا.. أنقذنا الله وياك من كل شر و فتنه. |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
يعني أنت تتهم المشرف العام صراحةً بأنه يحمل في رأسه عقلية متخلفة أيعقل أن يخرج مثل هذا الكلام من فم ما فتئ أن تغنى و يتغنى بمختلف العبارات و الألفاظ المستعصية على الفهم -هنا يحضرني مثال شعبي كنا نسمعه من اصحاب البركة و نحن صغار السن القط يلعم بوه النط -الذي يؤمن بالله و كتبه و رسله و اليوم الآخر لا يتجرأ على كتاب الله سبحانه و تعالى و يقول عنه أن ما جاء فيه من خلق الانسان كلام مغلوط هذا التجرأ لم يصدر حتى من عتات الكفر و الشرك فكيف بمن يؤمن بالله على حد زعمكم رويداً رويداً سيتطور الأمر الى أن يخرج علينا من امثال هؤلاء بالقول ان الله سبحانه و تعالى فرض علينا الوحشية و الفضاعة فيما بيننا من حكم الاعدام مثلاً و القصاص و غيرها من أحكام شرعية ردعية و تعزيرية تحت غطاء حقوق الانسان المزعومة ما يجب أن يفهمه هؤلاء و يعوه جيداً و يضعوه بين نصب أعينهم أن هناك خطوطاً حمراء ما ينبغي و لا ينبغي لهم أن يتخطوها قيد أنملة او حتى التفكير في التجرأ عليها بأي ذريعة كانت أو تحت اي مصوغ كان الأمور باتت أكثر من مكشوفة |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
دائما الفكر الضايع و التقليدي ياتي من البازات المحلقة في سمائهم الجوفه و التشبيه و التلقيح و القطف من الصور لتبرير مقالاتهم و إثبات مصدقيتها بلوي رؤوس الايات لتعتيم الكفر على رؤوس الناس.. هذي الجيش المتخبط المريض الملتوي على عناصر التقاليد كل التقاليد ببلويه و فيرساته من عمي فكري و موت عقلي شاع بين الناس و راح يلتوي على عناصر فكرهم و يذر الغبار على منابع النور و أشعة الشمس حتى يطيل من نوم هذا الامة التي أبتلت بالجهل و تحجر المعرفة و سيطرة السحرة و الكهنة عليها حتى أصبح طبيبها المشعوذ و الراقي عبر التلفزيون و دواءها البول ... يا عارك يا أمتة ضحكت من جهلها الامم حولها المنبطهة و المخذولين و الجهلة و المغمومين إلا فرق و جماعات تكفر بعضها و تتكاصر و تتقاتل ولا يهمها إلا ذبح بعضها.. السلام عليك يا أمة الاغبياء.. |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
هذه الفكرة ناقضت كل مبادئ القرآن الانسانية فمنذ متى كان الولاء والبراء لله مقت وحقد على الآخر حد قتله والتنكيل بجثته بابشع الطرق او اقصائه ونعته بمختلف الوصوف ؟ اليس ديننا أحل للرجل المسلم الزواج بكتابية يسمح لها بممارسة طقوسها الدينية والافصاح بمعتقدها كما يسمح بجميع الحقوق المادية والمعنوية الاخرى ومع ذلك هو بريء مما تعبد ومما تعتقد فهل بالضرورة يتحول ولاؤه لحقد وكره وشتم لها ؟؟؟ لا طبعا هكذا علمنا الاسلام ورب قائل اننا لا ندين المعتقد انما ندين التطاول على الدين فبربي قولوا لي كيف تطلبون من شخص ان يعيش بينكم ويكتم ما في قلبه ؟ هذا انتحار بطيء دعوه يعبر فكما قال الغزالي رحمه الله انا لا اخاف على من يفكر حتى وان ضل لكنني اخشى على من لا يفكر حتى ان اهتدى لانه سيكون كالقشة في مهب الريح شاءت لنا الاقدار ان نعيش في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل ولم يعد لنا بد من تزكية العقول والتفكير فنحن في رحلة مفهم الحقيقة وواهم من يقول انه فهمها او انه يوجد منهج معين يحتوي كل الحقيقة الفطرة والعقل جنديان مخلصان هما من يكشفان لنا عن الحق ونوره ودون الاعتماد على هذين العنصرين لا يمكن رؤية حق حتى وان وقعنا عليه فنحن وقعنا عليه بالمصادفة ولا ضمان لثباتنا عليه . شكرا تقبلوا فلسفتي الخاصة |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
أنا أتهم المجتمع صراحة لقوقعته و أنا و أنت و المشرف من المجتمع.. ....فما ينفع الضرب على الرؤوس ولا تمزيق ثوب الصدر.. و البلوى تجري مل بيننا و التضخم يعريه الزمان.. شخصيا أحب حاليلوش لصراحته و أتمتع بصبري |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
الحديث يدور عن سلوكيات الأشخاص حينما يصابون بالتدور و التهور بالاقتراب من الخطوط الحمر تلفهم جملة من الاصفار المضروبة ببعضها البعض هنا تُطرح جميع الاشكاليات و لا مكان لكرامة أحداً منهم |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
بيدي او بيديك او بايدي الاخرين و انا دكرت مند فترة ان المجادلات و النقاشات الضرورية هي من تساهم في انقاص و اضعاف حدة اللغط و الانحراف في المفاهيم و التصورات سواء من هدا او داك و تلك قناعتي كاسلامي ادا شئت واعتدر السيد بنا لعياط على عدم موافقتي فيما جاء في طرحك هدا و لو انك قدرت موقفي و رايي فيما يخص سبب توقيف العضو حليلوزيتش تشكر على دلك |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
في الواقع القران لما يتحدث عن خلق الانسان من تراب فهذا كلام عمومي لتقريب فكرة الخلق ، لكنه ليس كلام علمي لان القران ليس كتاب علوم ، ولناخذ الاية التي تتحدث عنها على سبيل المثال .
بالنسبة للقران فهو يتحدث عن خلق الانسان من تراب كما تقول لقوله ( وعيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ) لكن في الواقع ومن الناحية العلمية فالكلام مغلوط ، لان الانسان في تركيبة 66% منه من الماء ، والباقي مادة صلبة ، وعليه من الناحية العلمية فالاصح هو القول ان الانسان خلق من ماء ، وليس من تراب ، وهو ما يعني ان الاية التي وجب عليها التركيز هي هذه ( ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (النور/45 ) . ، )بل ربما وجب القول انه مكون من الهيدروجين و الاكسجين ، لان الماء مكون من الامرين ...) حسنا قد تقول انه ايضا يقول انه خلقه من طين و الطين يعين الصلصال و الماء وهذا صحيح ، لكن علميا ووفق فهمنا فالطين ليس هو تماما التراب ، ففرق بين التراب و الطين ، ثم الانسان من ناحية التركيب مختلف عن تركيب الطين ، فالطين مكون من السيلكا و الامونيا ، في المقابل الانسان مكون من غالبه من الكربون ، فما الذي لاقا بين الكربون و الامونيا ..؟(مكونات جسم الإنسان) و طبعا وكما نرى فالجواب هو لان القران تكلم بكلام عمومي ، لكن بالنسبة للعلم فالكلام العمومي لا يعتد به ، لانه في العلم الكلام يكون بالدقة ، و التفصيل ، وهذا ما يفرق بين القران والعلم . --------------------------------- هذا هو كلام الاخ الذي جعل بعضهم يكيدون له ويهولون الأمر من اجل حظره بعد مراسلة صاحبه ومناقشته وقراءة الرد بتمعن والردود قبله اتضح لي ان : - الاخ يقول ان كلام القرآن عمومي وهو لا يقصد الاساءة او التقليل من شأن القرآن بل عيبه في انتقاء المفردات ويقصد ان الله ليس غرضه من القرآن ان يجعله كتاب للعلم لان العلم يطرح في مجلدات ولا تكفيه انما جعله منهج عام هذا ما قال به صاحب الرد . - قوله الكلام العمومي لا يعتد به اي كلام القرآن بلفظه الظاهر لا يعتد به طبعا لا يقصد ان كلام الله هو الخاطئ انما تاويلات البشر هي الخاطئة كما جاء في رده على الاخ وائل جمال - واخيرا تاويلات البشر معرضة للخطا كما هو العلم بتجاربه معرض للخطا لكن يبقى تأويل القرآن بالعلم مطلوب حال تأكده لان المفردة حمالة اوجه ولهذا الله سبحانه وتعالى اكتفى باشارات علمية فقط وخلاصات . وخلاصة القول الاخ حظر ظلما ولست اقصد المشرف العام انما قصدت من هول الامر دون فهم ان كان الاخ قليل حظ في انتقاء مفرداته وقليل نصيب في الدبلوماسية وايضا لا يملك صفة التذلل حال الحديث عن المقدسات- وهذا امر يخصه هو شخصيا - فمن كاد له وهول الموضوع قليل حظ في الطيبة وفي الضمير وفي الثقة بنفسه وفي ثقته بعقيدته وفي تمكنه من فهما والدفاع عنها وفي فهم الكلام وحيثياته ايضا |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
أخت أماني السلام عليكم يمكن راكي تقصدي الايمان والعقل لأن الانسان المؤمن نجح ولله الحمد في التغلب على مغلب الصعاب وسينجح دوما مادام القلب عامرا بالايمان أما فيما يخص قضية حاليلوزيتش فلقد أعطيتموها فوق حجمها يا أخوة الايمان قرار المشرف العام صائب قال سبحانه وتعالى ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) صدق الواحد القهار. |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
بالنسبة لكلامك عن قرار المشرف العام وكلام الاخ فانا شرحت مقصود الاخ وانت لست ملزما بتصديقه كما ان لا احد يملك الحق للتشكيك في نواياه وقرار المشرف العام على راسي لكن حبذا لو ترك فرصة للاخ يشرح له قصده ثم انني اعلم يا اخ محمد لو بقي فقط من يوافقك الراي في كل من تقول وانت تتكلم وهو يقول لك شكرا بوركت ولا فض فوك لسئمت المنتدى وغادرته وهذا الكلام ينطبق علي وعلى كل عضو هنا في المنتدى ماكانش قد :4: |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
او هذا ما كان يقصده . وعلينا انما ان نفهم المعنى قبل اللجوء الى عقوبات . تحياتي |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
الحمــــــــــــــــــــــــــد لله |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
انتبه لكلامك |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
سيعود بعد ايام قلائل والا فمواضيعه ذائعة في كل مكان والقاضي كان كريما جدا فبارك الله فيه ان سمع لصوت العقل ثم صوت العاقلين والمنصفين من اهل المنتدى فلو سمع لصوت الحاقدين يا اخي كان حكم عليه بالمؤبد شكرا |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
بالنسبة للأخ حاليلوزيتش تواصلت معه في الرسائل الخاصة يعني ما عندي ما نخبي عليه ولا أضمر له أي حقد وليست من خصالي والله التآمر عليه أو على غير وإذا تآمرت ضده فمع من سأتآمر يا ترى مع المشرف العام يعني ؟؟ المشرف العام طفل صغير يعني أتحاور مع الجميع بخصوص حاليلو قلت له تأدب مع الله وكتابه العزيز لأني رأيت كلاما لا يليق استنادا لما هو مكتوب وحاليلوزيتش أعتبره عضو مثل بقية الأعضاء رغم أني لا أحب المناقشة في مواضيعي لأنها ليست من ثقافتي مثل التطور وغيرها من الفنون التي يتقنها ما تدخلت يوما في أشياء لا افهمها ولكن عندما أرى كلمات خارج النص وجب عليَّ التدخل لكوني عضو ومشرف حذفت ردودا لأعضاء كثيرين وحتى لمشرفين ولكن حاليلو وحده من تعرضت بسببه إلى السباب والشتيمة واتهمت بسوء السلوك والتآمر والحقد , رغم اني لم احذف له ردودا على ما أظن ولم أتجاوز معه في الكلام إلا مرات تعد على الأصابع وهذا شيء طبيعي في المنتديات وايضا لكوني عضو ومشرف يا سادة أنا جاهل أنا غير مؤدب وانعتوني بما شئتم من الصفات هذه آخر مرة أتدخل بوسائلي إشرافية وليتحمل كل واحد مسؤولياته أمام الله والله أعلم بالقلوب للمشرف العام كل الحرية باتخاذ كل التدابير الإدارية التنظيمية بحقي وسأكون سعيدا لجميع تحية نقية نتقاطع في فرص أفضل وأحن بإذن الله |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
الاخ غائب في عداد الموتى فلما وصفه بهذه المواصفات ؟ ماهكذا علمنا الاسلام
|
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
هذا يستحق ان نعلق من اجله المشانق في الساحات العمومية و شنقه أمام من لا يزال في قلبه شيئ من التجرأ على كلام الله سبحانه كي يرتدع و لا يعود لمثله ابداً بعدما يكون قد راى بأم اعينه عاقبة المتجرئين على كلام الله سبحانه و تعالى أما و أن وصفته بما سائك فهذا سخاء مني أنا منتبه جيداً ليس لهذا العضو و انما للابعاد الذي من أجلها يتم تسخيرها من أمثاله |
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
اقتباس:
|
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
الأخ سليم لا أحد يلومك،
|
رد: اخي حاليلوش..هل سمعت بدواعش العلمانية
من لا يفهم أن القرآن سهل الفهم الشخصي و هذا هو القرآن ..
و صعب التصوير و هذا هو الجانب العلمي فيه فقد أضاع الكثير ولا يمكن أن يخف هذا على مسلم مجتهد.. و الخلافات الدائرة هي لتضييع الوقت و تسيب المسلم .. .. ....وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ [القمر:17] ....إنَّ هَذا القُرآنَ يَهدي للتي هِيَ أَقْوَمُ (سورة الإسراء :9) ....قد جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وكِتاب مُبِينٌ . يَهدِي به اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَه سُبل السّلامِ ويُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّور بإذْنِه ويَهدِيهِمْ إلَى صِراطِ مُستَقيمٍ (سورة المائدة : 15 ، 16). ....ألَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوانُها ومِن الجِبال جُدُدٌ بِيضٌ وحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلوْانُها وغَرابِيبُ سُودٌ . ومِنَ النّاسِ والدّوابِّ والأنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذَلِكَ إنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ العُلْمَاءُ (سورة فاطر : 27 ، 28). |
| الساعة الآن 02:11 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى