بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

ثبت بالنقل الشرعي الصحيح، والبرهان العقلي الصريح أن:" الحسنة بين سيئتين"، و:" السنة بين بدعتين"، وهي قاعدة عظيمة تندرج تحتها كثير من الصور والمسائل، ومن ذلك:" مسألة عاشوراء"، وفي هذا المقال للدكتور:" نايف بن أحمد الحمد": تطبيق عملي لتلك القاعدة العظيمة، فالناس في عاشوراء بين سنة وبدعتين، وقد وفق الله تعالى:" أهل السنة والجماعة" لإصابة السنة فيه، بينما ضل في:" عاشوراء" فريقان هما:" الروافض والنواصب"، فإلى التفصيل:


هذا بيان لبعض البدع المتعلقة بيوم:" عاشوراء": مما ذكر أكثره شيخ الإسلام:" ابن تيمية" وتلاميذه – رحمهم الله أجمعين- .

ومن ذلك ما ذكره شيخ الإسلام:" ابن تيمية" - رحمه الله تعالى- بقوله :" وصار الشيطان بسبب قتل الحسين - رضي الله عنه- يُحدث للناس بدعتين: بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ، والبكاء والعطش، وإنشاد المراثي، وما يُفضي إليه ذلك من سب السلف ولعنهم، وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب... وكان قصد من سن ذلك: فتح باب الفتنة والفرقة بين الأمة، فإن هذا ليس واجباً، ولا مستحباً باتفاق المسلمين ، بل إحداث الجزع والنياحة للمصائب القديمة: من أعظم ما حرمه الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم-" ا.هـ :"منهاج السنة": (4/544).

وقال رحمه الله تعالى : " النوع الثالث: ما هو معظم في الشريعة كيوم عاشوراء ويوم عرفة ويومي العيدين، والعشر الأواخر من شهر رمضان والعشر الأول من ذي الحجة، وليلة الجمعة ويومها والعشر الأول من المحرم، ونحو ذلك من الأوقات الفاضلة، فهذا الضرب: قد يحدث فيه ما يعتقد أن له فضيلة وتوابع ذلك ما يصير منكرا ينهى عنه مثل: ما أحدث بعض أهل الأهواء في يوم عاشوراء من التعطش والتحزن والتجمع، وغير ذلك من الأمور المحدثة التي لم يشرعها الله، ولا رسوله، ولا أحد من السلف: لا من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا من غيرهم، لكن لما أكرم الله فيه سبط نبيه أحد سيدي شباب أهل الجنة، وطائفة من أهل بيته بأيدي الفجرة الذين أهانهم الله، وكانت هذه مصيبة عند المسلمين يجب أن تتلقى به أمثالها من المصائب من الاسترجاع المشروع، فأحدث بعض أهل البدع في مثل هذا اليوم خلاف ما أمر الله به عند المصائب، وضموا إلى ذلك من الكذب والوقيعة في الصحابة البرآء من فتنة الحسين وغيرها أمورا أخرى مما يكرهها الله ورسوله، وقد روي عن:" فاطمة بنت الحسين" عن أبيها:" الحسين" رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" من أصيب بمصيبة، فذكر مصيبته، فأحدث لها استرجاعا، وإن تقادم عهدها: كتب الله له من الأجر مثلها يوم أصيب ).رواه الإمام أحمد وابن ماجه، فتدبر كيف روى مثل هذا الحديث:" الحسين بن علي" رضي الله عنهما، وعن بنته التي شهدت مصابه.
وأما اتخاذ أمثال أيام المصائب:" مأتما"، فليس هذا من دين المسلمين، بل هو إلى دين الجاهلية أقرب، ثم هم قد فوتوا بذلك ما في صوم هذا اليوم من الفضل.
وأحدث بعض الناس فيه أشياء مستندة إلى أحاديث موضوعة لا أصل لها مثل:" فضل الاغتسال فيه أو التكحل أو المصافحة، وهذه الأشياء ونحوها من الأمور المبتدعة كلها مكروهة، وإنما المستحب صومه.
وقد روى في:" التوسع فيه على العيال": آثار معروفة أعلى ما فيها حديث إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال:" بلغنا أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته ". رواه ابن عيينة، وهذا بلاغ منقطع، لا يعرف قائله، والأشبه أن هذا وضع لما ظهرت العصبية بين:" الناصبة"، و:"الرافضة"، فإن هؤلاء أعدوا يوم عاشوراء:" مأتما"، فوضع أولئك فيه آثارا تقتضي التوسع فيه، واتخاذه عيدا، وكلاهما باطل، وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" سيكون في ثقيف كذاب ومبير"، فكان الكذاب:" المختار بن أبي عبيد"، وكان يتشيع وينتصر للحسين، ثم أظهر الكذب والافتراء على الله، وكان فيها:" الحجاج بن يوسف"، وكان فيه انحراف على علي وشيعته، وكان :"مبيرا"، وهؤلاء فيهم بدع وضلال، وأولئك فيهم بدع وضلال، وإن كانت:" الشيعة": أكثر كذبا، وأسوأ حالا، لكن لا يجوز لأحد أن يغير شيئا من الشريعة لأجل أحد، وإظهار الفرح والسرور:" يوم عاشوراء"، وتوسيع النفقات فيه هو: من البدع المحدثة المقابلة للرافضة، وقد وضعت في ذلك أحاديث مكذوبة في فضائل ما يصنع فيه من الاغتسال والاكتحال وغير ذلك، وصححها بعض الناس كابن ناصر وغيره، ليس فيها ما يصح، لكن رويت لأناس اعتقدوا صحتها، فعملوا بها، ولم يعلموا أنها كذب، فهذا مثل هذا، وقد يكون سبب الغلو في تعظيمه من بعض المنتسبة لمقابلة الروافض، فإن الشيطان قصده: أن يحرف الخلق عن الصراط المستقيم، ولا يبالي إلى أي الشقين صاروا، فينبغي أن يجتنب هذه المحدثات " ا.هـ.
انظر:" اقتضاء الصراط المستقيم":( 1/299-301 )، و:" الفتاوى": (13/354 ).

وذكر رحمه الله أنه: قد قابل قوم فعل الرافضة بفعل مضاد له، وهو: " جعل هذا اليوم يوم فرح وسرور، وطبخ للأطعمة، والتوسيع على العيال، فقابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والشر بالشر، والبدعة بالبدعة، فوضعوا الآثار مقابل ما وضعها الرافضة".
انظر: فتاوى ابن تيمية - رحمه الله تعالى- (25/310).

ومما قاله ابن تيمية رحمه الله تعالى:" وقوم من المتسننة: رووا ورويت لهم أحاديث موضوعة: بنوا عليها ما جعلوه شعارا في هذا اليوم: يعارضون به شعار ذلك القوم، فقابلوا باطلا بباطل، وردوا بدعة ببدعة، وإن كانت أحداهما أعظم في الفساد، وأعون لأهل الإلحاد، مثل الحديث الطويل الذي روى فيه:" من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام، ومن اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد ذلك العام"، وأمثال ذلك من:" الخضاب يوم عاشوراء والمصافحة فيه"، ونحو ذلك، فإن هذا الحديث ونحوه:" كذب مختلق" باتفاق من يعرف علم الحديث، وإن كان قد ذكره بعض أهل الحديث، وقال انه صحيح وإسناده على شرط الصحيح، فهذا من الغلط الذي لا ريب فيه كما هو مبين في غير هذا الموضع، ولم يستحب أحد من أئمة المسلمين: الاغتسال يوم عاشوراء، ولا الكحل فيه والخضاب، وأمثال ذلك، ولا ذكره أحد من علماء المسلمين الذين يقتدى بهم". ا.هـ .انظر:" الفتاوى":( 4/512).

وفي البخاري (1294): عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " ليس منَّا من لطم الخدود، وشقّ الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية".
قال:" ابن رجب" - رحمه الله تعالى-:" أما اتخاذه مأتماً كما تفعله الرافضة، لأجل قتل الحسين - رضي الله عنه-، فهو من عمل من ضلَّ سعيه في الحياة الدنيا، وهو يحسب أنه يحسن صنعاً، ولم يأمر الله ولا رسوله - صلى الله عليه وسلم- باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما، فكيف بمن دونهم " ا.هـ (لطائف المعارف /13).

وقال:" ابن القيم" رحمه الله تعالى : " وقابلهم آخرون، فاتخذوه يوم تألم وحزن، والطائفتان مبتدعتان خارجتان على السنة، وأهل السنة يفعلون فيه ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم، ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع " ا.هـ نقد المنقول /101 .

وقد ذكرت هذه الأقوال مع ما فيها من التكرار لما فيها من الفائدة.
أما حديث:" مَن وسَّع على أهله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته"، فقد رواه البيهقي في الشعب (3/365) والطبراني في المعجم الأوسط (9302)، والكبير (10007).
قال حرب: سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث ؟، فقال:" لا أصل له وليس له إسناد يثبت". منهاج السنة (4/555)، وقال شيخ الإسلام: (حديث موضوع مكذوب) ا.هـ الفتاوى (25/300). وقال ابن القيم رحمه الله تعالى : " ومنها أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين، والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائله: لا يصح منها شيء ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل، وأمثل ما فيها حديث:" من وسع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته". قال الإمام أحمد:" لا يصح هذا الحديث وأما أحاديث الاكتحال والادهان والتطيب، فمن وضع الكذابين " ا.هـ نقد المنقول /101 .

خامسا: بدع عاشوراء:
كان مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما في يوم عاشوراء من شهر المحرم على المشهور. [ البداية والنهاية: (8/137) ]، فانقسم الناس إلى طائفتين:

طائفة: تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود، وشق الجيوب، والتعزي بعزاء الجاهلية ... وإنشاد قصائد للحزن، ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير، والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن والتعصب، وإثارة الشحناء والحرب، وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام، والتوسل بذلك إلى سب السابقين الأولين ... وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام. [ مجموع الفتاوى لابن تيمية: (25/165-166) ].
وطائفة أخرى من الجهال: تمذهبت بمذهب أهل السنة، قصدوا غيظ الطائفة الأولى، وقابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والبدعة بالبدعة، فوضعوا الأحاديث في فضائل عاشوراء، والأحاديث في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء". [ الموضوعات من الأحاديث المرفوعات: (2/567)؛ مجموع الفتاوى: (25/166) ].

والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة. ونحن براء من الفريقين. فأهل السنة يفعلون في هذا اليوم ما أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - من الصوم، ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع]. "الموضوعات": (2/567)؛ "المنار المنيف في الصحيح والضعيف": (89).

ولم يرد فيما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال والحنّاء، والمصافحة، وطبخ الحبوب، وإظهار السرور، وغير ذلك - لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا عن أصحابه، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين، ولا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئا، لا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا الصحابة ولا التابعين، لا صحيحا ولا ضعيفا، لا في كتب الصحيح، ولا في السنن، ولا المسانيد، ولا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة".[مجموع الفتاوى: (25/160-161) ].

وحديث التوسعة على الأهل: " من وسع على عياله وأهله يوم عاشوراء، أوسع الله عليه سائر سنته "، قال فيه الشيخ العلامة المحدث:" الألباني" رحمه الله ما يأتي:" طرقه كلها واهية، وبعضها أشد ضعفا من بعض".[ ضعيف الترغيب والترهيب: (1/313)].

وجاء في:" المدخل" لابن الحاج المالكي" ما يأتي:
" وأما ما يفعلونه اليوم من أن عاشوراء يختص بذبح الدجاج وغيرها، ومن لم يفعل ذلك عندهم، فكأنه ما قام بحق ذلك اليوم، وكذلك طبخهم فيه الحبوب وغير ذلك، فلم يكن السلف رضوان الله عليهم يتعرضون في هذه المواسم، ولا يعرفون تعظيمها إلا بكثرة العبادة والصدقة والخير واغتنام فضيلتها، لا بالمأكول، بل كانوا يبادرون إلى زيادة الصدقة وفعل المعروف".[ المدخل: (1/280) ].

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

ان كان لفظ الروافض يطلق على الشيعة فان لفظ النواصب يطلق على المتمسلفة.
وانت ناصبي دون ان تدري ذلك .والا مالذي حركك لمجابهة من يحزن على قتل سبط النبي صلى الله عليه وسلم على يد عمر بن سعد والشمر وابن مرجانة....... بامر يزيد بن معاوية.
وجميعهم من اهل السنة.

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

تجديد الأحزان لسيد الشهداء إحياء لثورته في النفوس , ولذلك لا يعشق الحسين الا من كان عاشقا للحرية في مواجهة الطغاة, فمتى كان الحسين والبكاء عليه هزيمة!!!عندما تخلت الأمة عن نهج الحسين انهزمت


ماقاله المفكرون الغير مسلمين عن ثورة الحسين عليه السلام:

قال الآثاري الإنكليزي وليم لوفتس:
((لقد قدم الحسين بن علي أبلغ شهادة في تاريخ الإنسانية وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة.))

قال المستشرق الألماني ماربين:
((قدم الحسين للعالم درسا في التضحية والفداء من خلال التضحية بأعز الناس لديه ومن خلال إثبات مظلوميته وأحقيته، وأدخل الإسلام والمسلمين إلى سجل التاريخ ورفع صيتهما. لقد اثبت هذا الجندي الباسل في العالم الإسلامي لجميع البشر ان الظلم والجور لادوام له. وان صرح الظلم مهما بدار راسخاً وهائلاً في الظاهر الا انه لايعدو ان يكون امام الحق والحقيقة الا كريشة في مهب الريح.))


قال المفكر المسيحي انطوان بارا
(( لو كان الحسين منا لنشرنا له في كل أرض راية، ولأقمنا له في كل أرض منبر، ولدعونا الناس إلى المسيحية بإسم الحسين)).



قال المستشرق الإنجليزي ادوار دبروان (( وهل ثمة قلب لا يغشاه الحزن والألم حين يسمع حديثاً عن كربلاء؟ وحتى غير المسلمين لا يسعهم إنكار طهارة الروح التي وقعت هذه المعركة في ظلها)).



قال الكاتب الإنجليزي كارلس السير برسي سايكوس ديكنز
(( إن كان الإمام الحسين قد حارب من أجل أهداف دنيوية، فإنني لا أدرك لماذا اصطحب معه النساء والصبية والأطفال؟ إذن فالعقل يحكم أنه ضحى فقط لأجل الإسلام)).
وقال(( الإمام الحسين وعصبته القليلة المؤمنة عزموا على الكفاح حتى الموت وقاتلوا ببطولة وبسالة ظلت تتحدى اعجابنا وأكبارنا عبر القرون حتى يومنا هذا.))




قال الهندوسي والرئيس السابق للمؤتمر الوطني الهندي تاملاس توندون
(( هذه التضحيات الكبرى من قبيل شهادة الإمام الحسين رفعت مستوى الفكر البشري، وخليق بهذه الذكرى أن تبقى إلى الأبد، وتذكر على الدوام)).


قال الزعيم الهندي غاندي
(( لقد طالعت بدقة حياة الإمام الحسين، شهيد الإسلام الكبير، ودققت النظر في صفحات كربلاء واتضح لي أن الهند إذا أرادت إحراز النصر، فلا بد لها من اقتفاء سيرة الحسين )).
وقال ايضا ((تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر )).
وقال ايضا:
((ـ أنا هندوسي بالولادة، ومع ذلك فلست أعرف كثيراً من الهندوسية، واني أعزم أن أقوم بدراسة دقيقة لديانتي نفسها وبدراسة سائر الأديان على قدر طاقتي. وقال: لقد تناقشت مع بعض الأصدقاء المسلمين وشعرت بأنني كنت أطمع في أن أكون صديقاً صدوقاً للمسلمين. وبعد دراسة عميقة لسائر الأديان عرف الإسلام بشخصية الإمام الحسين وخاطب الشعب الهندي بالقول المأثور: على الهند إذا أرادت أن تنتصر فعليها أن تقتدي بالإمام الحسين. وهكذا تأثر محرر الهند بشخصية الإمام الحسين ثائراً حقيقياً وعرف أن الإمام الحسين مدرسة الحياة الكريمة ورمز المسلم القرآني وقدوة الأخلاق الإنسانية وقيمها ومقياس الحق.. وقد ركّز غاندي في قوله على مظلومية الإمام الحسين بقوله: تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فانتصر.))


قال المستشرق الإنجليزي السير برسي سايكوس
((حقاً إن الشجاعة والبطولة التي أبدتها هذه الفئة القليلة، على درجة بحيث دفعت كل من سمعها إلى إطرائها والثناء عليها لا إرادياً. هذه الفئة الشجاعة الشريفة جعلت لنفسها صيتاً عالياً وخالداً لا زوال له إلى الأبد )).

الباحث الإنكليزي ـ جون أشر:
(( إن مأساة الحسين بن علي تنطوي على أسمى معاني الاستشهاد في سبيل العدل الاجتماعي.))


المستشرق الهنغاري أجنانس غولد تسيهر:

((قام بين الحسين بن علي والغاصب الأموي نزاع دام، وقد زودت ساحة كربلاء تاريخ الإسلام بعدد كبير من الشهداء.. اكتسب الحداد عليهم حتى اليوم مظهراً عاطفياً.))


الكتاب الإنكليزي توماس لايل:
((لم يكن هناك أي نوع من الوحشية أو الهمجية، ولم ينعدم الضبط بين الناس.. فشعرت في تلك اللحظة وخلال مواكب العزاء وما زلت أشعر بأني توصلت في تلك اللحظة إلى جميع ما هو حسن وممتلئ بالحيوية في الإسلام، وأيقنت بأن الورع الكامن في أولئك الناس والحماسة المتدفقة منهم بوسعهما أن يهزا العالم هزا. فيما لو وجّها توجيهاً صالحاً وانتهجا السبل القويمة ولا غرو فلهؤلاء الناس واقعية فطرية في شؤون الدين.))


الكاتبة الإنكليزية ـ فريا ستارك:
(( إن الشيعة في جميع أنحاء العالم الإسلامي يحيون ذكرى الحسين ومقتله ويعلنون الحداد عليه في عشرة محرم الأولى كلها على مسافة غير بعيدة من كربلاء جعجع الحسين إلى جهة البادية، وظل يتجول حتى نزل في كربلاء وهناك نصب مخيمه، بينما احاط به اعداؤه ومنعوا موارد الماء عنه وما تزال تفصيلات تلك الوقائع واضحة جلية في أفكار الناس إلى يومنا هذا كما كانت قبل 1257 سنة وليس من الممكن لمن يزور هذه المدن المقدسة ان يستفيد كثيراً من زيارته ما لم يقف على شيء من هذه القصة لأن مأساة الحسين تتغلغل في كل شيء حتى تصل إلى الأسس وهي من القصص القليلة التي لا استطيع قراءتها قط من دون أن ينتابني البكاء.))

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

الإنزعاج من الحزن على مقتله قد يكون من العقل حين يكون الحزن عليه بالضرب واللطم والجلد،وقد صدق من قال،انما ابتلاهم الله بجلد انفسهم الى يوم الدين لما قالوه بحق ام المؤمنين.
ومهما قلت وقالو يا اخي،سيظلوا هذا جنون ما بعده جنون،مهما بلغنا نحن من العقل.

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

[quote=مُسلِمة;1924733]ردي موجه للعقلاء يا أبا أيوب ولا أظنك منهم
[/quote
نعم ...ان كان التعقل هو موالاة يزيد الفاجر على حساب الحسين الشهيد سبط النبي صلى الله عليه وسلم.فأنا بريء من هذا العقل.

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

لا تنسى اخي وائل ان ائمة الشيعة وعلماؤهم حرموا هذا الفعل ونهوا عنه.
ولكن تبقى هذه ممارسات شعبية عواميةنهى عنها علماء الشيعة.
ثم:اذا كان الشيعة أسالوا دماء أنفسهم حزنا على الحسين فان الوهابية اباحوا دماء المسلمين خدمة لامريكا واليهود.
وابحث على النت لترى تلك الصور المفزعة للقتل والذبح والسبي والدماء......التي ترتكبها عصابات بني وهبان.

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

قال تعالى بسم الله الرحمان الرحيم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون صدق الله الظيم فمن بين اعتداءاتهم قتل الانبياء بغير حق وما جاء في القرءان الكريم عن القتل قوله تعالى بسم الله الرحمان الرحيم فمن قتل نفس بغير نفس او فسادا في الارض فكانما قتل الناس جميعا صدق الله العظيم وقتلة سبط الرسول الاكرم صلوات ربي وسلامه عليه انما هم من اتباع اليزيد ابن العقرب وهم كما قلتم من اهل السنة وسؤالي هو اي سنة يتبع هؤلاء؟فان كانت سنة سيد الخلق عليه افضل الصلاة وازكى التسليم فهي مستمدة من كتاب الله الذي لا يجيز القتل الا في الكفار والمنافقين وحاشا ان يكون سيد شباب اهل الجنة من هؤلاء وهو المقتول وكان الاجدر باهل السنة ان لا يحملوا على الشيعة لدرجة وصفهم بالروافض اي روافض ؟هم يشهدون ان لا اله الا الله وان سيدنا محمدا رسول الله القائل وهو لا ينطق على الهوى صلوات ربي وسلامه عليه من نطق بها اي الشهادة فقد عصم نفسه من النار وفي رواية دخل الجنة فماذا رفضوا اذن؟ما تفهموا العالم اصل هذه الكلمة ؟هم ينتصرون لاال بيت رسول الله صل الله عليه وسلم والاعمال بالنيات وما التنكر والاستنكار لما يحدث والاستشهاد باحاديث ربما صيغت على صيغ علم الحديث لهذا الغرض من يدري فكثيرا من الاحاديث ليست صحيحة ولا اسناد صحيحا لها نسبت الى الرسول الاعظم صل الله عليه وسلم ولم يقلها وكثيرا مما قالها ولم تكتب اطلاقا بدليل ان ابى هريرة رضي الله عنه كان قد حفظ نحو مائة الف حديث ولم يكتب منها سوى ثمانية الاف حديث لانه منع من كتابتها,فالتفرقة بين المسلمين امر يقوده بلدانا كالسعودية وعلماء التضليل الذين تحدث عنهم رسول الله صل الله عليه وسلم في فتن اخر الزمان والتهجم بالالفاظ الغير الائقة على الشيعة انما هو تهجم اخر على ال بيت رسول الله فتلك الحرب التي اعلنت عليهم قديما هي سائرة الى اليوم والى غد والا فكيف يفتى بتحليل الزنا بنساء العلويين في سوريا او ليس العلويين هم من ال البيت ؟وكيف يدعم من يشن الحرب على سوريا ليس الا ان علويا يحكمها؟فاال البيت يحبذون استنصار شيعتهم لهم ومن لم يعجبه ذالكم الامر فليزم حدوده قولا وفعلا لان لا وصي على الدين ولا اكراه فيه بصريح الاية ولما لا تهاجمون الصهاينة والنصارى بنفس الحدة التي يهاجم بها الشيعة؟بالامس غزة تقصف باسلحة محرنة ذوليا اين كانت السنتكم منها الجمتكم الصهاينة ؟معروفا ان الحرب القائمة على الشيعة الان هو الخوف من المد الشيعي ومن ايران بالذات البلد المسلم الوحيد الذي استنصر للعلويين ولغزة ولحزب الله في حرب تموز 2006 ضد بني صهيون الهمجيين,فعلوم الدين ليست مقتصرة على احد دون اخر هي موهبة الخالق الواسع الابواب والتي لم يملك مفاتيحها لاحد من خلقه بادلة وضحها لنا في القرءان الكريم وان لله في خلقه لشؤون وما دامت كل نفس بما كسبت رهينة فان لم يتم التوافق والتقارب لجمع شمل المسلمين عامة من سنة وشيعة فلا سيطرة لاحد على اخر بسم الله الرحمان الرحيم فذكر انما انت مذكر لست عليهم بالمسيطر الا من كذب وتولى فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم صدق الله العظيم ان كان هذا هو قول المولى جل وعلا لرسوله صل الله عليه وسلم فما انتم الا من اتباع سنته وعليكم ان تلتزموا بهذا حتى لا توسعوا فجوة الفتنة بين اتباع الدين الواحد ولو تفحصنا جيدا العادات والتقاليد التي يتبعها الناس في كثير من البلدان السنية لوجدنا ان هناك بدع لا يقرها الدين ولا تمت اليه بصلة ومع ذالك يقوم بها الناس فمن راقب الناس مات هما والمولى جل وعلا يقول بسم الله الرحمان الرحيم لا يواخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يواخذكم بما كسبت قلوبكم صدق الله العظيم فالاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى او كما قال عليه الصلاة والسلام ,

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

كلمات رائعة تدل على وعي قائلها , وما وجدت مثقفا واعيا مدركا الا وكان يسمو على كل الاختلافات والتناحرات .
دمتم بالف خير

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

اختي الغالية "مسلمة" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا فرق بين نهج الحسين ونهج جده المصطفى وهو القائل بحقه " حسين مني وأنا من حسين , أحب الله من أحب حسينا"
بالتأكيد نحن لا ننظر الى سيد الشهداء بمعزل عن نهج الرسول الاكرم

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

[quote=ابو ايوب23;1924791]

مع أن الموضوع من أصله كان حول ما ابتدع في هذا اليوم من طقوس تنافي المقاصد السامية لهذا الدين العظيم إلا أنه يعز عليك قول كلمة حق تنبع من روحه و قيمه شأنك شأن من ابتلعها ووأدها نكاية فيما يسمون بالوهابين و الله مسائلكم عليها يا أرباب الرأي
هل كان سيسوؤك لو قلت أن بعض علماء الشيعة قد انكر فعل هؤلاء و نحن ننكره أيضا بدون ذكر يزيد و الوهابيون و المتمسلفة و غيرها من الألفاظ التي لا لزوم لها هنا بالدات سوى للتشغيب
و عند الله تلتقي الخصوم جميعا يا أبا أيوب

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

[quote=مُسلِمة;1925134]نعم نلتقي عند الله لنفضحكم امام الخلق وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي غيرتم سنته وبدلتم دينه. وسأقولها بين يدي الله انهم حشوية متمسلفة ولذلك حذرنا الامة من شرهم.

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

مشكلتنا اننا اعطينا لكل معتقد اسم وحزب ينتمي اليه،وما قلنا انهم خلاف اسلام النبي صلى الله عليه وسلم،انما شيعة او وهابيون او او ،في النهاية نقول الإسلام بريئ منهم.
كان الموضوع من اجل دحض تلك الأفكار الشنيعة والقبيحة من ضرب وجلد لأنفس،وها انت اخي تدخل كأنك مدافع،وتقول ان علماء الشيعة نهى عن تلك المعتقدات.
بصراحة اخي ايوب،سنظل نحصر كل معتقد في فئة معينة وحزب معين دون ان نقول مسلم يتبع ما جاء بكتاب الله وهدي الرسول صلى الله عليه وسلم،انما القول والنقاش ما جاء او لنقل ما تركه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم.

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

الشيعة ليس اسما مبتدعا , رسول الله من أسمانا بذلك ,.

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

عجبا والله!!
تنكرون طريقة للتعبير عن حزن هو في حد ذاته "لأجل قضية نبيلة وانسانية" ولا تجرأ حتى على التفوه بحرف واحد ضد من أحرق الاسلام بفكره المنحرف والشاذ وجعل منه انموذجا لابشع الديانات على مر التأريخ!!

يعني لا اعرف لماذا تحاول اللف والدوران على قضية التطبير التي قلنا لك انها تعبر عن مجموعة من الناس يمارسونها بشكل مبالغ به , وهم في ذلك لا يريدون الا ايصال رسالتهم الى الناس من أنهم يواسون انفسهم بدمائهم كما جرى على ال البيت .

نعم طريقة خاطئة وهي تقبل النقاش وتقبل الاراء , وانا واحد كشيعي ارفضها ومعي في ذلك كل الشيعة الا القليل , فها نحن نطرح رأينا , فهل عندك شيء اخر تضيفه!!

أما عندما تنكر مبدأ الحزن على حسين عليه السلام وبكائنا عليه , فلا تتعب نفسك.فهذه عقيدتنا

وكلامك فيه ايحاء من أن الشيعة خارج دائرة الاسلام , وها انت تكفر وتتسبب بحرق الامة بشكل واخر , فيا اخي كفوا عن هذه الدعوات التي ما انزل الله بها من سلطان وابحثوا في كيفية لملمة شتات المسلمين بدل تمزيقهم وتفريقهم ,


جاء في المنتقى شرح موطأ مالك - كِتَاب الْجَامِعِ - باب الشَّعْرِ
" السابقون إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم ، قال : من هم ؟ قال : شيعتك يا علي ومحبوك"


نحن لا نزكي انفسنا ولا نقول نحن أهل الجنة والباقون في النار , لكن ارجو أن تتوقف عن دعوتك التحريضية قليلا وتأمل فنحن لسنا الا مسلمون ننتمي الى دائرة الاسلام وجذورنا ضاربة في عمق الامة , فلا انت ولا غيرك قادر على اخراج الشيعة من عموم المسلمين .

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب
 

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

تعقيبا على قول المخالف:{ ليس لدي وقت لمشاهدة خزعبلاتك التي مكثت أسبوعا تجمعها}، أقول:
التعليق:
أولا: تعقيبا على توهمك بأنني:{ مكثت أسبوعا أجمع المعلومات}، أقول: اطمئن يا أيهذا، وتيقن بأنني لا أتأخر عن إجابتك أنت وغيرك إلا بسبب انشغالي بواجبات أخرى، فلست متفرغا كبعضهم لمتابعة المنتديات يوميا، فوظيفتي التي أتقاضى عليها أجرا: توجب:" الأمانة والمسؤولية": إعطاءها حقها كاملا، لأنني وقعت عقد شرف عند بداية عملي، وأما الكتابة في:" منتديات الشروق"، فهو:" عمل تطوعي" ليس فيه إلزام لأي طرف، وإنما نكتب فيها متى ما وجدنا متسعا وفسحة في وقتنا: نبتغي من وراء ذلك الأجر من الله وحده، ونسأله تعالى أن يرزقنا الإخلاص والقبول.
فلا تتوهم مرة أخرى إذا تأخرنا في الرد عليك بأن سبب ذلك هو:" عجز أو ما شاكله:3::3::3:؟؟؟".

ثانيا: قولك:{ :{ ليس لدي وقت لمشاهدة خزعبلاتك}.
التعليق: مرة أخرى، أكرر ما قلته لك سابقا كالآتي:
في قولك السابق: إما أن تكون فيه كاذبا، أو صادقا؟؟؟، و:" أحلاهما مر:2:؟؟؟"،.
فإن كنت كاذبا، فلا أرى داعيا للتعليق، وأكتفي بقولي:" بدون تعليق على تعليقك، لأن تعليقك المعلق لا يحتاج إلى تعليق معلوق:8:؟؟؟"، لأن المسألة:" قضية كذب:14:؟؟؟".
وأما إن كنت:" صادقا" في عدم قراءتك للوثائق الشيعية المصورة التي نشرتها، وعدم رؤيتك لفيديوهاتهم المصاحبة لتلك الوثائق؟؟؟، فأنا أتفهم جيدا جدا: سبب عدم قدرتك على رؤية تلك الحقائق، لأن ذلك سيشكل لك:" صدمة عنيفة جدا جدا:14:؟؟؟"، لأنه لم يبق لك أي مجال للمناورة، فالوثائق من:" كتب الشيعة"، و:" الفيديوهات" لمعمميهم؟؟؟، فكيف تنكر أمرا بات:" أوضح من الشمس في رابعة النهار:5:؟؟؟"، ف:" إنكارك سيكشفك أكثر مما سبق؟؟؟".
كما أتفهم جيدا أيضا: اختيارك مواصلة العيش في الوهم بعيدا عن:" صدمة الحق؟؟؟"، ف:" ليس بالإمكان أفضل مما كان:10:؟؟؟".
وتعجبت جدا من قولك:{ والشيعة أبرياء من دم الحسين؟؟؟}: رغم أن أئمتك السابقين واللاحقين أقروا بجريمتهم، والوثائق والفيديوهات أمامك، فكيف تخالف مراجعك ومعمميك؟؟؟، فلتتشجع ولتحاول الاطلاع عليها – إن كنت صادقا في البحث عن الحق -، هذا إن لم تكن قد اطلعت عليها بالفعل؟؟؟، وإذا أردت الرجوع لأصلها، فاكتب هذا الهاشتاق بعد إبحارك:( #ويبقى_الحسين•).
في انتظار تعليقك على ما سطرته هنا.
ثنميرت.

رد: بدع عاشوراء بين الروافض والنواصب