|
شُولُ الفكر وجلد الضحايا
تظل المواقف خريف المتقنعين مهما حاولوا جاهدين التمسك باقنعتهم فاعاصير الحق تعريهم وتكشف عوار افكارهم
في خضم الضجة الاخيرة التي احدثتها قرارات المسؤولين عن قطاع الجمارك بفرض تعليمة خلع الخمار لمن ارادت التوظف طلعت عليها اصوات ناعقة تنادي باحتساب هؤلاء الموظفات وانسحابهن من العمل بدل خلع الخمار الذي يعتبر عبادة واسترسلت في انشائها البائس المعتاد داعية اياهن الى انتظار الفرج والتعويض من الله لان من ترك شيئا لله عوضه باحسن منه هذا الكلام وان كان صائبا نظريا الا انه حق ارادوا به باطل كما المعتاد فهم لا يتأخرون ابدا عن المواعيد ويهفون للاستثمار في كل شاردة وواردة من اجل تشغيل اسطوانتهم المعتادة التي تخدم اولياء النعمة بالدرجة الاولى وتخدم مرتزقة الجيب واتباعهم من السذج ، انه لمن المخجل ان نجلد الضحية ونزيد عليه ضغطا فوق ضغطه ونبرئ المجرم لنفسح له المجال لغطرسة اكبر ، ان من يفرض قرارا اعتباطيا لا معنى له يتعلق بحرية فردية تدخل ضمن حرية المعتقد التي ينادي بها دستور الدولة لا يمكن باية حال من الاحوال ان نتوسم فيهم الشعور بتانيب الضمير والندم حال تتوقف كل المتحجبات الموظفات في كل القطاعات عن العمل تضامنا مع زميلاتهن في قطاع الجمارك بل ستكون خطوة مباركة منهم يستدرون منها مزيدا من السحت الى جيوبهم ايعقل بعد كل هذا ان يتجه كل عاقل وفي كل مناسبة مشابهة الى المواطنين ويامرهم بالتخلي والتنازل وانتظار التعويض من الله بينما يتغاضى عن توجيه العتاب لاصحاب القرار ؟ عجب عجاب يبدو ان هؤلاء لا يشعرون بمعاناة الكثيرات في المجتمع ، ان قطاعات الامن بصفة عامة بما فيها الجمارك تعتبر قطاعات غير مناسبة للمراة في مجتمعنا لذلك فاجزم ان نسبة 90 بالمائة من الموظفات في هذه القطاعات توظفن على مضض واجبرتهن على ذلك الحاجة ولو وجدوا وظائف في قطاعات اخرى اكثر احتراما واليق بالمراة لما ترددوا لحظة في التحول اليها لكن عز المطلوب وضعف الطالب ، فهل يعقل ان نطالب بكل سهولة هكذا وبجرة قلم كل هؤلاء بالتخلي عن عمل قد يكون مصدر رزق عائلة وانتظار الفرج من الله ؟ الى أي مدى سيكون هؤلاء المفذلكين مسؤولون عن كلامهم حال تطبيقه ؟ هل يضمنون ان اوضاع هؤلاء الضحايا ستكون احسن وظروفهم لمعيشية افضل ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل اين هو قطاع وزارة الشؤون الدينية ؟ اين هم ممثلي الشعب في البرلمان كيف تسكتون عن توجيه الانتقاد لصمت هؤلاء وتتجهون بكل بساطة الى الموظفات طالبين منهن التخلي عن وظائفهن ، أي منطق هذا الذي تحاولون به تحميل الشعب ما لا طاقة له به ؟ ما اسهل الانطلاق من الظرف الشخصي للمتكلم وتعميم الاحكام وما اتعس من يعجز عقله عن تخيل بضع حالات تخالف حاله ! |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
بارك الله فيك .... أحيانا اشعر أنك إمرأة بألف رجل ....وكل يوم تصفعين فيه خدود أشباه رجال بشوارب ولحى . لقد مهد هؤلاء وأشباههم الطريق للبغاث أن يستنسر ...فصبر جميل والله المستعان |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اين هو المسمى الشيخ فركوس الذي جعلوا منه علامة الجزائر بلا منازع لماذا لايتحدث الشيخ عن مثل هذه الامور الهامة ام هو فقط مشغول بالبدع واحكام الجنائز |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
حمس تدعو بوتفليقة للتدخل لإنصاف نساء الجمارك 2014/11/12 http://static.echoroukonline.com/ara..._811150476.png دعت حركة مجتمع السلم، رئيس الجمهورية، عبد العزيز بوتفليقة، إلى التدخل بـ"السرعة القصوى" لإلغاء ما وصفته بـ"التعليمات والإجراءات التعسفية التي تكرس التمييز بين الجزائريات". وفي بيان وقعته الأمينة الوطنية للمرأة وشؤون الأسرة، فاطمة سعيدي، تلقى موقع "الشروق أون لاين"، قالت أنه "نظرا لما تتعرض إليه شريحة من النساء الجزائريات من تهميش وإقصاء ومنع من ممارسة بعض الوظائف في بعض الإدارات العمومية بسبب شكل وطريقة لباسهن الذي هو اختيار وقناعة شخصية ويدخل ضمن الحريات الأساسية للأفراد التي كفلها الدستور وحقوق الإنسان والمواطنة والذي لا يتعارض مع الأداء الوظيفي للمهنة، نعتبر الإجراءات والتعليمات المتخذة بهذا الشأن في بعض الإدارات العمومية آخرها إدارة الجمارك هو تعدي صارخ على النساء الجزائريات وبصفة خاصة العاملات في هذه الإدارات وعنف ضدهن وتمييز بينهن كما هو خرق واضح للدستور في مواده 34,32,33,31,29 والتي تكرس مبدأ المساواة بين المواطنين أمام القانون دون تمييز". وتساءلت سعيدي عن "الداعي العلمي والعملي لهذه الإجراءات التي تمس بحرية الأفراد"، مشيرة إلى أن "أغلب الدول المسلمة ترتدي فيها النساء الخمار في قطاعات مختلفة كالجمارك والجيش دون أي مشاكل". وأوضحت أن "المشكل في الجمارك ليس الخمار وإنما هو التهريب والغش الذي يطال اقتصادنا الوطني عبر الموانئ والمطارات والحدود". وأضافت أن "كل مسؤول في الدولة الجزائرية مضبوط بالدستور وقوانين الجمهورية وكل اجتهاد خارج هذه القوانين هو تعدي على الحريات والحقوق ومساس وخرق للدستور". وكانت النساء المستخدمات بمصالح الجمارك قد احتججن على تعليمة قلن إنها شفوية وجهها مدير الإدارة العامة، تقضي بمنع النساء من ارتداء الخمار بمكاتبهن، وهو القرار الذي اعتبروه خارج الأطر القانونية، وطالبن بضرورة مراجعته. وجاء في تعليمة المدير العام، أنه "بناء على القرار الصادر بتاريخ 15 نوفمبر 2008 المحدد لطبيعة بذلة سلك الجمارك.. أن جميع مستخدمي المديرية العامة للجمارك، سواء العاملين بالمكاتب أو أولئك المنتمين للفرق الميدانية، وبغض النظر عن الجنس، ملزمون بارتداء البذلة النظامية خلال ساعات العمل، وفي حال عدم توفر بذلة الخروج، فإن المستخدمين ملزمون بارتداء البذلة الرسمية للعمل". وذكرت مصادر غير رسمية من داخل المديرية العامة للجمارك لـ"الشروق أون لاين" سابقا أن التعليمة الشفوية مصدر الاحتجاج، استهدفت مجموعة من الإطارات النسوية اللائي حان دورهن في الترقية، للحيلولة دون وقوع ذلك، وبحسب المصادر ذاتها فإن من مجموع 14 امرأة قبلت ثلاثة منهن فقط نزع الخمار مقابل الترقية، أما الـ 11 الأخريات فقد رفضن مقايضة هذا بذاك. http://www.echoroukonline.com/ara/articles/222565.html |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
الجمعة 14 نوفمبر 2014 لماذا التّضييق على الحجاب؟ سلطان بركاني http://jawahir.echoroukonline.com/dz..._627491985.jpg في شهر أفريل من سنة 2008 م، قامت فتاة مسلمة بريطانية تدعى "بشرى نوح"، في الـ19 من عمرها، برفع دعوى قضائية ضدّ مالكة أحد صالونات تصفيف الشّعر النّسائية، لأنّها رفضت توظيفها في صالونها بسبب ارتدائها الحجاب.. وقد قضت المحكمة التي قالت إنّ المسلمة تعرّضت لـ"تمييز غير مباشر"، بتعويضها بمبلغ 4 آلاف جنيه إسترليني (أكثر من 53 مليون سنتيم جزائري) لقاء ما تعرّضت له من "جرح لمشاعرها"، حسب وصف المحكمة. يحدث هذا في بلاد الغرب التي يشكّل المسلمون أقليات بين سكّانها، في الوقت الذي تتعرّض فيه كثير من المحجّبات العاملات في بعض بلاد المسلمين للتّضييق والتّهديد، ليصل الأمر في بعض الأحيان إلى الطّرد من العمل بحجّة اللّباس الرّسميّ الذي لم يعد مشكلة في بلاد الغرب، أين يتمّ توظيف مسلمات محجّبات في الشّرطة والجمارك والحماية المدنية، كما حدث في لندن وكندا، وفي النرويج حيث أصدرت وزارة العدل بيانا قالت فيه: "بعد إجراء مشاورات مع القيادات الشّرطية والتناصح فيما بيننا، قرّرنا أنّ القانون المتعلق بالزيّ الموحّد للشّرطة يجب تعديله ليسمح بارتداء الحجاب أو غطاء الرأس الذي ترتديه النّساء المسلمات". فتاة مسلمة تحصل على تعويض لأنّ مالكة صالون خاصّ رفضت توظيفها، وفي بلاد المسلمين التي تنصّ دساتيرها على أنّ الإسلام دين الدّولة، تتعرّض بعض المحجّبات للطّرد من مؤسّسات عمومية هي في الأصل ملك للشّعوب المسلمة! هذا إذا سُمح بتوظيفهنّ واستطعن تجاوز العقبات والمطبّات التي تعترض طريقهنّ، حيث إنّ مسابقات التّوظيف في كثير من القطاعات والمصالح تعطى فيها الأولوية لغير المحجّبات، ولعلّ هذا ما يكشف الغطاء عن السرّ الكامن وراء استحداث مرحلة فاصلة في أطوار المسابقات تعرف بـ"المقابلة الشفهية"، أين يتمّ تقييم المترشّحين بحسب هيئاتهم ووساطاتهم! وقد تحدّثت كثير من المترشّحات المحجّبات بأنّهنّ نُصحن بخلع الحجاب إذا كنّ يرغبن في التّوظيف. أمّا في قطاعات الأمن والجمارك، فإنّ المحجّبات في بعض بلاد المسلمين يُصدمن بتعليمات إدارية تقضي بمنعهنّ من الالتحاق بهذه الأسلاك، وربّما يفاجأن بالتّهديد بالفصل إذا لم يتخلّين عن خماراتهنّ! وفي قطاعات ومصالح أخرى يتمّ تهميش المحجّبات واضطرارهنّ إلى العمل في وظائف أدنى من مستوياتهنّ التّعليميّة، أو العمل في الكواليس بعيدا عن الأضواء، لا لشيء إلا لأنّهنّ محجّبات، كما يحدث في مؤسّسات التلفزيون العمومية التي تدفع الشّعوب فواتيرها طوعا وكرها، أين تقدّم المتبرّجات وتؤخّر المحجّبات ولو كنّ أكثر كفاءة واحترافية. لقد تجرّعت كثير من المحجّبات الحسرات وأسبلن الدّمعات، لأنّهنّ حرمن التّوظيف في مؤسّسات عمومية، لا لشيء إلا لأنّهنّ محجّبات، في خضمّ إجراءات تضييق لا تستند في كثير من الأحيان إلى لوائح وقوانين مكتوبة مسطّرة، ولكنّها تقوم على واقع فرضته نزوات وأهواء بعض المسؤولين، في ظلّ غياب مؤسسات رقابية تُعنَى بفرض احترام النّصوص الدستورية القاضية بأنّ الإسلام دين الدّولة؛ مسؤولون يعانون عقدا مستحكمة من الحجاب، ولا يعرفون عن المرأة إلا أنها جسد يسرّ النّاظرين، ولا تصلح إلا أن تكون سكرتيرة تزيّن لهم المكاتب وتوزّع عليهم الابتسامات والضّحكات والتحيات، وقد بلغ الأمر ببعضهم إلى حدّ التخلّي عن قيم الإنسانية، ومنعوا المحجّبات من دخول بعض المستشفيات لأجل الولادة، وخيّرن بين خلع الخمار أو وضع مواليدهنّ في مكان آخر! إنّ ممّا يحزّ في النّفس، في ظلّ هذا الواقع المنكوس الذي تتّجه فيه الدّول الغربية إلى التّعايش مع الحجاب، وتتعرّض المحجّبات للتّضييق في بلاد المسلمين، أن تنبري بعض الجمعيات النّسوية للدّفاع عن الحقّ في التبرّج والعري والخلوة، ومهاجمة خطباء المساجد لا لشيء إلا لأنّهم يدعون نساء المسلمين وبناتهم إلى الحجاب والعفاف، ولو كانت هذه الجمعيات صادقة في دفاعها عن حقوق المرأة لدافعت عن حقّها في التمسّك بحجابها، ولكن يبدو أنّ المحجّبات لا بواكي لهنّ! ولعلّ ما يحزّ في النّفس أكثر من هذا، أن ينبري بعض المحسوبين على العلم والدّين لإصدار الفتاوى المخالفة لنصوص الكتاب والسنّة ولما أجمع عليه أئمّة الإسلام وعلماء الأمّة، ويوجّهوا خطاباتهم إلى المحجّبات ليسوّغوا لهنّ طاعة المخلوق في معصية الخالق، تارة بحجّة الضّرورة، وتارة أخرى بحجّة مقتضيات المنصب والوظيفة، بدل أن يوجّهوا فتاويهم ومناشداتهم إلى المسؤولين وينصحوهم بتقوى الله في نساء المسلمين وبناتهم، وفي هذا الدّين الذي أقسموا بأغلظ الأيمان على احترامه وتمجيده. إنّ المأمول من علماء الأمّة أن يتّقوا الله في دينه الذي استأمنهم عليه وأخذ عليهم الميثاق ليُبيننّه للنّاس ولا يكتمونه، وألا تأخذهم في الله لومة لائم، وأن يخافوا الله في المسؤولين ولا يخافوا المسؤولين في الله. والمأمول من الأخت المسلمة المحجّبة التي تنظر إلى الحجاب على أنّه عبادة من أجلّ العبادات، أن تكون عزيزة أبية، لا ترضى الدنية في دينها الذي هو أغلى ما تملك في هذه الحياة، ولا تقبل المساومات على حجابها الذي هو رايتها ورمز عفّتها وعنوان حيائها؛ شعارها دائما وأبدا "إلا ديني وحجابي"، تجعل نصب عينيها قول النبيّ - صلى الله عليه وآله وسلّم-: "من الْتمس رضا الله بسخط النّاس كَفَاه الله مُؤْنَةَ النَّاس، ومن التمس رضا النَّاس بسخط الله وَكَلَه الله إلى النَّاس". وقوله- عليه الصّلاة والسّلام-: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"؛ لا تقدّم طاعة مخلوق من المخلوقين على طاعة الله أبدا، فالله- جلّ وعلا- هو الخالق وهو الرّازق وهو المحيي والمميت وبيده وحده أمر الكائنات، و"من ترك شيئا لله عوّضه الله خيرا منه". http://jawahir.echoroukonline.com/articles/1461.html |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
قال إن منع الجمركيات من ارتداء الخمار يشوّه صورة الجزائر في الخارج قسنطيني يفتح النار على بودربالة ويتهمه بخرق الدستور السبت 15 نوفمبر 2014 وهران: محمد درڤي http://www.elkhabar.com/ar/img/artic..._815583835.jpg فتح، أمس، فاروق قسنطيني رئيس اللجنة الاستشارية لترقية وحماية حقوق الإنسان، النار على المدير العام للجمارك محمد عبدو بودربالة، واصفا قراره بمنع الجمركيات من ارتداء الخمار إجراء تعسفيا مخالفا للدستور ولحقوق الإنسان، مضيفا بأن ”اللجنة لن تسكت وهي بصدد تحرير مراسلة تطلب فيها تدخل رئيس الجمهورية لإلغاء هذه التعليمة غير الدستورية”. من مكان تواجده بالعاصمة الفرنسية باريس، أكد قسنطيني في اتصال هاتفي جمعه بـ«الخبر”، أمس، بأن انعكاسات التعليمة الأخيرة للمديرية العامة للجمارك تعدّت حدود البلاد ”باعتبار أن فحواها يعطي انطباعا سيئا وصورة غير لائقة عن الجزائريين في الخارج، لأنها تجسد تناقض بين الحريات التي يكفلها الدستور، والتضييق الممارس في أرض الواقع”، مستغربا اعتماد قرار منع ارتداء الخمار على جميع النساء العاملات في قطاع الجمارك داخل بلد مسلم مثل الجزائر، في الوقت الذي يسمح بهذا الأمر في البلدان الغربية وفي مختلف القطاعات دون أي مضايقات، مضيفا بأن ”مثل هذه الإجراءات غير المبررة وغير الدستورية، من شأنها تضعيف موقف الجالية المسلمة في أوروبا التي تصارع من أجل افتكاك المزيد من الحقوق والحريات”. واعتبر قسنطيني بأن ”منصب المدير العام الذي يتولاه محمد بودربالة على رأس قطاع الجمارك، لا يخول له حق التدخل في الحرية المطلقة للأشخاص المكفولة بقوة القانون، باعتبار أن حرية الاعتقاد مسألة شخصية”، مردفا بالقول ”السلطات تسعى إلى تجسيد احترام ممارسة الشعائر الدينية للأجانب في الجزائر، بينما نمنع فيه نحن جمركيات من ارتداء زي هنّ مقتنعات به عن طريق وازع ديني أو اختيار شخصي محض”. وأبعد من ذلك، أوضح المتحدث ذاته بأن أسلوب التهديد الذي تضمّنته التعليمة الموجهة إلى جميع الهيئات الجمركية الموزعة عبر الوطن، من خلال توعّد جميع الجمركيات اللواتي يمتنعن عن تنفيذ فحواها بتسليط إجراءات تأديبية ضدهن، قد تصل إلى حد الفصل وإنهاء علاقة العمل ”تعد صارخ على القوانين وتعسف واضح في استعمال السلطة”، مضيفا بأن ”اللجنة ستتولى الدفاع عن حقوق هؤلاء الجمركيات بكل ما أوتيت من قوة وصلاحيات، لأن الأمر يتعلق بقضية مبدأ وليست قضية أشخاص، خاصة وأن لبس الخمار لا يعرقل سير العمل، ولا يضر بالزي الرسمي الذي تحاول الإدارة تبرير تدخلها الصارم لتعميمه طبقا للقرار الصادر بتاريخ 15 نوفمبر 2008”. - http://www.elkhabar.com/ar/watan/434....UGCZpI1X.dpuf |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
خمار الجمارك! الكاتب: نصر الدين قاسم 2014/11/12 بتعليماته منع الخمار على موظفات الجمارك وتهديد المُخالِفات منهن بالفصل الفوري، بتهمة ارتكاب خطأ مهني من الدرجة الرابعة، يكون بودربالة قد أنسانا الحملة الشرسة التي تشنها بعض الحكومات والإدارات في أوروبا على الحجاب، لأنه كان أسوأ منها وأكثر عدائية. وظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَـةً..عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّـدِ، على رأي طُرْفَة بن العبد في معلقته الشهيرة.. فما الذي دفع بودربالة إلى ارتكاب هذه الحماقة، وما هو الضرر، وأين يكمن "الخطأ المهني الخطير من الدرجة الرابعة" في خمار تضعه الموظفة على رأسها تحت القبعة وهي ترتدي "الزِّي" الجمركي.. فالخمار لا يكاد يُرى أو يلفت الانتباه، إلا لمن يدقق بحثا عن الإساءة أو تحدي مشاعر الجزائريات والجزائريين، واستفزازهم، واستهدافهم في معتقداتهم، تماما كما يفعل هذا البودربالة.. تعليمة بودربالة ليست إلا هوسا من الدرجة العالية، واعتداء سافرا على قيم المجتمع وانتهاكا للحرية الفردية، وهدرا لحق المرأة الموظفة في الالتزام بدينها، لا يجب السكوت عنها.. ذلك لأن قرار المدير العام للجمارك لا يهدف إلى فرض زِيِّ الجمارك على الموظفات، إنما يهدف إلى نزع الخمار عن المتحجبات منهن، على اعتبار أن كل الموظفات يعملن بزِيِّ الجمارك الرسمي ولم يحدث أبدا أن خرجت موظفة عن القاعدة وارتدت عباءة أو حجابا.. فهل قضى المدير العام على كل ما يشوب القطاع من مفاسد ليتعرض إلى إحدى أبرز محاسنه ومزاياه وهي احترام حرية موظفاته الفردية؟ ! http://www.echoroukonline.com/ara/articles/222528.html |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
محمد عيسى “منع الجمركيات من ارتداء الخمار غير قانوني” الاثنين 17 نوفمبر 2014 http://www.elkhabar.com/ar/img/artic..._135413932.jpg انتقد وزير الشؤون الدينية والأوقاف، محمد عيسى، تعليمة المدير العام للجمارك، محمد عبدو بودربالة، المتعلقة بمنع الجمركيات من ارتداء الخمار. قال الوزير محمد عيسى، في ندوة صحفية على هامش افتتاح الملتقى العابر للولايات “المباني القرآنية والمعاني الدينية في شعر مفدي زكريا”، أمس، بدار الإمام “سيدي عبد الرحمن الثعالبي” بالمحمدية، إن هذه التعليمة “لاغية” وأنه من حق الجمركيات أن يلبسن خمارهن قانونا وأخلاقا في جزائر الحرية”. على صعيد آخر، أنهى وزير الشؤون الدينية الجدل بخصوص جمع الأئمة للزكاة، مؤكدا أن “الجدل رفع في أوانه”، وقال “إن الإمام غير مكلف بجمع الزكاة”، لأن “قوانين الجمهورية والتنظيمات الجاري العمل بها تطلب من الناس أن يدعوا الناس لدفع زكاتهم، ولم يكن الإمام بأي حال من الأحوال مسؤولا عن جمع الزكاة”، مشيرا إلى أن “الوزارة اتخذت إجراءات ضد بعض المديرين الذين فرضوا على الأئمة جمع الزكاة وأرادوا أن يعاقبوهم على عصيانهم”، معتبرا هذا “مخالفا لقوانين الجمهورية”، موضحًا أن “الإمام هو الروح التي ينبغي أن تسري في المجتمع ليدفع المجتمع زكاته لصندوق الزكاة الذي ينظم الزكاة بطريقة جيدة، بدليل انتقال حصيلته في سنة 2003 من 11 مليارا إلى 132 مليار سنتيم في سنة 2014”. من جهة أخرى، قال الوزير “إنه يمكن ألا يستفيد الحجاج الجزائريون في الحج المقبل من دعم الدولة المتمثل في 24 ألف دينار جزائري”، مشيرا إلى أن مصالح وزارته تنوي تطبيق مبدأ الرفاهية حيث أن “من يريد السكن في غرفة ذات سريرين يدفع أكثر من الذي يقيم في غرفة ذات ثلاثة أو أربعة أسرة، كما يحدث في شركات الطيران من أصحاب الدرجات الأولى والثانية”. - See more at: http://www.elkhabar.com/ar/politique....pRsFiwKt.dpuf |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
السلام عليكم
من براكات النظام العالمي المهيمن رفع القيود على المرأة وتحريرها في المجتمهات العربية فلا عجب ان تصبح نسبة نون النسوة في جل القطاعات تتجاوز نسبة الرجال والزحف مستمر فهل المشكل عندما يوسع مسؤول ما في قطاع حساس مجال حرية المراة كأن تتخلى عن قيود العصور الوسطى ام المشكل في سياسة فرضت على نظام خاضع مجرور لا حول ولا قوة له شكرا |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
السلام عليكم كلامك الاخير استوقفني كثيرا فقلت لنتخيل "الاخوات فقط مقصودات بكلامي" لنتخيل اننا مكان الجمركيات او أي عاملة اخرى خيرت بين عملها و حجابها فما نحن فاعلات......؟؟؟ تخيلي نفسك في حاجة ماسة لهذا العمل و لا تجدين من يصرف عليك و يقدم لك قوت يومك... |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
السلام عليكم عندما يتعلّم أمثالك أحكام الجنائز .... و عندما يتعلّم أمثالك ما معنى البدع و كيف تُحارب ...؟؟ عندها فقط : سيتحدّث الشيخ فركوس عن هذا ... ثمّ يجب أن تتعلّم كيف تتحدّث عن و على و مع العلماء ... أيضا : .. هل فرحت جدا عندما وجدت نصف فرصة واحدة فقط للطّعن في الشيخ ... صدقت الأخت إذن حين كتبت موضوع : لماذا لا تضيق صدوركم إلّا إذا ذكرت السلفية ..؟؟ ثمّ إذا كان بالفعل الشيخ فركوس جانب الصواب بعدم الحديث عن هذا ... هذا إن لم يتحدّث عنه أصلا .... ألا يكفيه فخرا أنّه يحذّر و يحارب البدع ... ثمّ يعلّمنا أحكام الجنائز حتى لا تبق جثُث أمثالك و أمثالي مرمية في مكان ما .... ثم لماذا تعيب على الشيخ فركوس عدم الحديث عن هذا ( و سأضيف شيء في ردّي الموالي ) ثم لا تنس : كفى بالمرء فخرا أن تعدّ معايبه . عذرا لصاحبة الموضوع ... |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
السلام عليكم
أظنّ أن مشكلة الموضوع هنا أو التي حاول الموضوع معالجتها هي مشكلة ( الخمار في الجمارك ) ، حسنا أنا بصراحة لست أرى منعه مشكلة فماذا أصبح الخمار اليوم ..؟؟ أو على الأقل ما هو مفهوم الخمار عند الجمارك ...؟؟ إذا كان الخمار في قاموس الجمارك هو فقط قطعت قماش تغطّي الراس فأنا لا أمانع البتّة في نزعه كما أنّني أيضا لست ضد تركه ... لأنّ الخمار الحقيقي الديني الذي فرضه الله سبحانه و تعالى لم يتجسد و أظن أنّه لن يتجسد و الجمارك يعني هذا العمل لا يتناسب مع الخمار الشرعي ... فهل يتناسب الخمار الشرعي المفصّل شرحه في القرآن الكريم مع سروال الجمارك ..؟؟ ( لا أظنّ ذلك ) ثمّ أنّني و للأسف استشعرت في صلب الموضوع و في بعض الردود ضيق الصدر عن هذا القرار بسبب قمع الحريّات فقط ... و ليس غيرة على الدّين الاسلامي الذي يفرض الحجاب على المرأة ... ثمّ و بغض النظر عن رأيي الشخصي في : هل تعمل المرأة في الجمارك أم لا ...؟؟ أنا فعلا أحتار في من يدّعي أنّه لم يجد رزقا غير الجمارك ( عن النساء أتحدّث ) أظنّ أنّ هذه الحجّة واهية .. و إن كانت بالفعل مقنعة لتحجج بها الكثير ممّن يمارسون أعمال أخرى ( أحب أن أسمّيها بالأعمال الحرّة ) لتحجج بها مثلا الذي يعمل في مصنع لإنتاج الخمور و قال أنا صائم طول النهار و لا دخل لي بالخمور و لا أشربها ... و لا تتجاهلوا ( و من يتّق الله يرزقه من حيث لا يحتسب ) فاتقوا الله عباد الله في أنفسكم و في نساء المسلمين و أعراضهن .... ( و من ترك شيئا في سبيل الله عوّضه الله خيرا منه ... في معنى الحديث ) مجرّد رأي ... أرجوا أن لا يكون سببا في حصول على مخالفة |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
السلام عليكم مرة أخرى في هذ الموضوع .....ولشرح وجهة النظر أكثر أقول .... الطامة الكبرى كما فهمت من خلال الموضوع أن يتم محاربة ما تبقى من إحتشام في الوظيفة وهنا وظيفة الجمارك من خلال تقنين نزع الخمار .... والحديث هنا ليش عن طريقة الإحتشام فرضا إنما عن سبب هذا القرار والهدف من ورائه ؟؟؟ فإذا كان مجرد وشاح تضعه الجمركية على رأسها قد سبب الزهايمر للكثير من المسؤولن في القطاع فما بالهم لو تعدى الأمر لما فوق ذلك ؟؟؟ هنا بيت القصيد .... وأرى من وجهة نظري الخاصة أنه بمجرد القبول والتنازل عن الخمار أو الوشاح . في الوظيفة فهو يمهد لما هو أكبر من ذلك .... وهذه أولى خطوات تقنين تعرية الشارع الجزائري ...تبدأ بأسلاك الدولة والمؤسسات العمومية لتنتهي في آخر المطاف إلى الشارع والأماكن العامة ....في تدرج سلس نحو تعرية ما تبقى من حشمة في المجتمع الجزائري ....وفضح للكثير من المتعالمين الذين صدعوا الرؤوس ....فلما لا نتمسك بالسنة ونعلن رفضنا لمثل هذه الإجراءات وقطع دابرها قبل أن يستفحل شرها ...وماذا عن هذا الإستغلال لضعف الفرد المسلم اللاهث وراء لقمة عيشه ....ولماذا هذا التضييق على الناس . طبعا النشاز من الآراء قد يطلب من الفتاة أن تترك عملها وأن تضحي بلقمة عيشها على حساب وشاح وهذا أمر واقعي نظرا للتسلط الذي نعيشه في هذا العصر ...أقول أليس هناك من إمكانية أحسن من أن تترك هذه الفتاة عملها ؟؟؟ طبعا هناك ومنها ذكرا لا حصرا المطالبة الشعبية وعلى جميع الأصعدة بالتخلي عن هذه السياسات الرعناء التعسفية ... ومحاربة مثل هذه القرارات .... ونكون قد اسقطنا بحجر واحد بدل العصفور عصفورين ... نحافظ على كرامة بناتنا ممن آثرن الإحتشام ونحافظ بالمقابل على لقمة عيشهن ....بعد ان تنصل اشباه الرجال عن إعالة القوارير .... |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
شنت حربا شعواء على اخواننا في غزة وهم محاصرون منذ عشرات السنين فلم نسمع صوتا من الشيخ فركوس يتحدث عنهم شنت حربا شعواء على العراق من طرف الامريكان فلم نسمعه صوتا من الشيخ فركوس يتحدث عن اخواننا في العراق شنت حربا شعواء على اخواننا في افغنستان فلم يتحدث الشيخ فركوس عن اخواننا هناك شنت حرب ابادة لاخواننا المسلمين في بورما فلم يتحدث الشيخ فركوس عنهم المجرم السيسي قتل اكثر من خمس الاف في ميدان رابعة العدوية وميدان النهضة في عز شهر رمضان ولم يستنكر فركوس تلك الجريمة الشنعاء بشار الاسد اباد شعبه بالكامل بالبراميل المتفجرة ولم يتحدث فركوس عن اخواننا في سوريا هذا عن هموم المسلمين في الخارج اما في الجزائر ...... نهب وسرق بيت المال فلم يستنكر فركوس هذا النهب للمال العام رئيس الحكومة سلال سخر من القران وشبه سورة الاخلاص بانها شعر فلم يستنكر فركوس هذه البدعة السلولية سلال نفسه قال ان الله يرانا بالجومال فلم يستنكر فركوس هذا الكفر البواح الظلم والجور مسلط على الشعب الجزائري في ماله وعرضه وقوته فلم يستنكر فركوس هذا الظلم الناس كل يوم تنتحر بسبب الظلم والحقرة فلم يصرخ فركوس في وجه المسؤولين الجزائريين ليقول لهم اتقوا الله في هذا الشعب الذي اصبح ينتحر في البر والبحر بسبب ظلمكم والان هناك حملة ضد الحجاب في قطاعات الدولة ولم يتحدث فركوس عن هذا الامر اليست هذه امور هامة ومهمة تستحق ان يتحدث عنها شيخك فركوس يا اخي امر طبيعي؟؟ |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
لا و ربي هي ليست بالمهمّة ... بالنسبة لأشياء كثيرة أهم .... ثمّ لماذا و كيف يتحدّث الشيخ فركوس عن هذا في رأيك ...؟؟ حسنا ... حسنا .... بالمختصر المفيد ... أنا حين سمعت شيء عن الشيخ سنيقرة و بدأت أشعر ببعض .. مممم الحيرة إتّجاهه ... لم أترك للشيطان فرصة تحريضي للطّعن في العلماء ... حتى أحرم بركة علمهم ، فمباشرة سافرت إليه و قابلته .. و الحمد لله الشيخ فركوس موجود و أنت موجود و الوسيلة موجودة و الحمد لله ، بامكانك يا أخي أن تلق إجابة مقنعة من هذا الشيخ صدّقني فهو متواضع لأبعد الحدود ، وعندها سيكون لك شرف الجلوس إلى عالم و المشي فوق أجنحة الملائكة لأنّك مسافر من أجل الله و رسوله ... ثمّ تمنح شرف أن يستغرف لك 70 و قيل 70 ألف من الملائكة و أنت في حلقة علم .... إضافة إلى أنّك ستأخذ موقف يقيني من الشيخ ... و الله هي نصيحة من أخ يحب لك الخير ... خذ بها ... و ستقتنع... كن بخير ثبتنا الله ,, |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
الا تعلم ان من مقاصد الشريعة الاسلامية حفظ النفس والمال والعرض وهذه الثلاثة انتهكت في ارض الشهداء م............... ..ثم تأتي انت وتقول انها ليست مهمة..يا سبحان الله الم تسمع بقول الامام علي رضي الله عنه لما قال كاد ان يكون الفقر كفرا ........................... الم تسمع بالحديث الذي يقول افضل الجهاد هي كلمة حق عند سلطان جائر ونحن نرى الظلم يمشي على رجليه على ارض الجزائر..ثم تقول هذا لايهم عند الشيخ فركوس لااله الا الله |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
شوف يا اخي امر طبيعي بماذا يهتم الشيخ فركوس ************************************ الشيخ فركوس يفتي بعدم جواز استخراج الملون الغذائي الأحمر من الخنافس 2014/11/22 http://static.echoroukonline.com/ara..._817803103.jpg تداول ناشطون على نطاق واسع من خلال شبكات التواصل الاجتماعي فتوى للشيخ فركوس تحرم استخدام الملون الأحمر الذي يستخدم على نطاق واسع في الكاشير دون أن يشير الصانعون إلى ماهيته حيث يستهلك الجزائري بقايا الخنافيس في هذه المواد دون علمه. أفتى الشيخ فركوس بعدم جواز استخدام الملوّن الغذائي الأحمر المستخرج من الخنافس الذي يرمز إليه بـ E 120 كأحد المركبات الصناعية الغذائية، وأنه لا يجوز استهلاكه، خاصة مع طغيان لونه، لأن الخنافس معدودة من الحشرات المستخبثة عند جمهور أهل العلم، حيث تندرج تحت « (الأعراف 157). وجاء رد الشيخ فركوس على سؤال طرحه عليه أحد المواطنين على الشكل التالي: "بعد حظر المواد الملونة التي تدخل في صناعة الكاشير وغيرها من الصناعات الغذائية لما فيها من أضرار صحية، استُبدلت بمادة هي عبارة عن خنافس يتم حرقها، واستعمالها يعوض تماما دور المادة الملونة، فهل ثمّ حرج في اعتماد هذه الطريقة في تصنيع الكاشير وغيره؟ وأكد الشيخ فركوس أن للإمام مالك رحمه الله رأي مخالف في مسألة جواز أكل الخنفساء وغيرها من الحشرات والتداوي بها قياسا على جواز أكل الجراد المنصوص على جوازه في قوله صلى الله عليه وسلم "أحلّت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال".، وأكد فركوس، أن الباجي نقل هذا الحكم بقوله " قال ابن حبيب: كان مالك وغيره يقول: من احتاج إلى أكل شيء من الخشاش لدواء أو غيره فلا بأس به إذا ذكّي كما يذكى الجراد كالخنفساء والعقرب وبنات وردان والعقربان والجندب والزنبور واليعسوب والدر والنمل والسوس والحلم والدود والبعوض والذباب وما أشبه ذلك". ورجح الشيخ فركوس في فتواه من القولين السابقين مذهب جمهور العلماء لقوته، ذلك لأن الخنفساء لا تقبل التذكية إذ لا دم لها سائل، وكل ما لا يقتدر فيه على ذكاته فحكمه التحريم لأنه ميتة، والقرآن ينص صراحة على تحريم أكل الميتة. وختم الشيخ فركوس فتواه بالقول إن قياس الخنفساء وغيرها من الحشرات على الجراد غير متجه لأنه قياس على ما خالف القياس.. علما أن مالكا وغيره أباحوه بشرط تذكيته، فيسمي الله عند وخزه بالشوك وغرزه بالإبر ونحو ذلك ويلحقونه بالجراد في الحكم، ويغيب هذا الشرط في المادة ذات اللون القرمزي، إذ يتم حرقها أو سحق جسدها وأعضائها جميعا لاستخراج هذه المادة الحمراء. http://www.echoroukonline.com/ara/articles/223718.html |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
السلام عليكم جميعا شكرا لكل من مر من هنا :
في الوقت الذي أشارت فيه آخر التقارير ان ثروة الجاثمين على صدور الشعوب وتتضاعف ارصدتهم في الخارج ويؤمنون لمستقبل افضل حتى في اسوء الخيارات ، لا يزال من يطالب الشعوب بالتنازل واحتساب الاجر من الله يريدون صنع مجتمع ذو سبعة اوجه يعيش على كل التناقضات شعب يتنازل عن حقوقه كالخروف الوديع الذي يسلم رقبته لناحره لا يعني حكومة يؤنبها ضميرها وتستدرك الامر وتعيد الحقوق الى اصحابها بل يعني استعباد وتمادي اكبر . ومن يريد ان يعيش في عصر الابل ويسمح في حقه لهؤلاء فليعش ولا يفتي على غيره http://www.echoroukonline.com/ara/articles/212678.html |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
وفي ظل هذا الضياع والفشل والانحطاط و اللامبالات وحب المصحلة الشخصية،لن تجد تلك الموظفات غير واحد من اثنين،اما ان ترضخ لذلك القرار،او تنسحب. للأسف اماني،هي الحقيقة،لم يعد هناك من يملك الشجاعة اللازمة للمعارضة على تلك القرارات،طبعا السبب واضح.وهو طويل وعريض |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
|
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
هم في الحقيقة متواجدون و على قدم و ساق لبحث زيادات في الاجور لا تقل عن اجور رئيس الحكومة و الوزراء يعني يطالبون بزيادة لا تقل عن 10 مليون سنتيم و علاوات اخرى مع الاستفادة من عطلة مدفوعة الاجر في نهاية الخدمة (حتى عندما تنتهي عهدتهم) لمدة سنة مع الاحتفاظ بجميع الامتيازات ......مع فتح الباب امامهم من جديد للعودة للمناصب التي كانوايشغلونها قبل ...و كذلك جواز سفر ديبلوماسي .... هذا في الوقت الذي اعلنت فيه دولا بترولية سياسات تقشفية تبدأ من الفوق بدل القاعدة ، (فنزويلا مثلا) .... في الوقت الذي رفض فيه الرئيس الارغواني و هو افقر رئيس في العالم استغلال املاك الدولة مفضلا ركوب سيارته المتواضعة رافضا بيعها بسعر مليون دولار لاحد مترفي الخليج ..... نوامنا ربما هم الاقرب لمعرفة ما يجري و لربما هم يعرفون ان رفع الايدي يساوي ملايير الدولارات لتفويت ما يخدم فلان و علان و كذلك بوجود برلمان رمزي يساوي أو يساهم في وجود دولة اصلا ( يعني هم يساهمون بشكل فعال في مشهد ان هناك دولة) و هذا كاف للابتزاز ..... جواز سفر ديبلوماسي :11: لماذا ياترى ؟ المصدر و قدمه الموقع على شكل حصري : http://www.tsa-algerie.com/2014/12/0...res-avantages/ http://www.tsa-algerie.com/wp-conten...7721759667.jpg |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
كانت نحو ثلاثة عشر فناة في جمعية العلماء المسلمين يرددن كل صباح في مدارس الجمعية الغراء قول الشاعر:
علـــــــــــــموني هذبـــوني ****** كي تروا في العــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجاب ويحــــــــــــــكم لاتحسبوني*****خلف استار الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــجاب بارك الله فيك استاذة اماني.. |
رد: شُولُ الفكر وجلد الضحايا
اقتباس:
|
| الساعة الآن 09:18 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى