|
شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
http://tahmil.darcoran.net/tahmil.ph...ssan-jalssa.rm الأسئلة التي تم طرحها في هذا اللقاء -دونها الأخ عماد عبد القادر-جزاه الله خيرا- كيف الفتن ترقق بعضها بعض ؟ كيف النجاة من الفتن ؟ ما أهمية التأصيل العلمي ؟ وكيف يكون ؟ هل المقلد لا قدم عنده في طلب العلم ؟ ما هو خبر الثقة وما المقصود فيه ؟ وكيف يكون خبر الثقة الآن وكيف كان في السابق ؟ وهل خبر الثقة في تبديع السني ؟ وما هو الخلط الموجود الآن ؟ ما الفرق بين الجرح والتعديل الآن وفي السابق ؟ وما هي الحجة ؟ كيف أصبح الآن الكلام في الجرح والتعديل ؟ كيف الحجة تضبط الموضوع في الجرح والتعديل ؟ لماذا أهل الجرح والتعديل في السابق كانوا أقله ؟ هل الجرح والتعديل للتشفي والانتقام ؟ هل هنالك من يجمع بين الاجتهاد والتقليد ؟ هل الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم ؟ ما هي الأسباب التي تخرج الشخص عن السلفية ؟ كيف بمن ينقل عن سيد قطب ؟ كيف الكلام في التخطئة وفي التبديع ؟ وما هو البحث ؟ طالب العلم المبتدئ ما هي نصيحتكم له ؟ ما هو هم وأولويات الداعية السلفي ؟ هل ابن تيمية نقل عن أهل الهوى ؟ إن وقع أهل العلم في خطأ هل يتوجب عليه الإشهار ؟ هل عدم التراجع والإشهار يعتبر نقدا وتكذيبا للتوبة ؟ وكيف يستغل ؟ من الذي يأخذ بيده ؟ كيف من عقيدته تخالف منهجه ؟ ما هي الملاحظات التي قالها الشيخ علي الحلبي على الشيخ المغراوي ؟ ماذا كان يقول الشيخ الألباني رحمه الله ؟ هل للشيخ علي الحلبي صلة بجمعية التراث ؟ ماذا قال الشيخ علي الحلبي عن سليم الهلالي ؟ ولماذا ناصحه ؟ وماذا قال عن محمد شقرة ؟ وهل بين ما عنده من انحراف ؟ هل من الممكن أن تخبروننا عن لقائكم مع محمد حسان ؟ كيف كان محمد حسان قبل عشر سنوات ؟ وكيف هو الآن ؟ من كان في اللقاء مع الشيخ علي الحلبي و محمد حسان ؟ ما الذي حدث بعد مغادرة محمد حسان ؟ من هم الهمج الذين أثاروا الدنيا والفوضى دون أن ينصح بناءا على زيارة محمد حسان للشيخ على الحلبي ؟ وكيف كان الخصم والحكم في آن واحد ؟ من الذي أثار هذه الفتنة دون علم أو بصيرة ؟ لماذا اتصل محمد حسان بالشيخ على الحلبي مرة أخرى ؟ وبحضور من ؟ ما الأسئلة التي سألها الشيخ مشهور لمحمد حسان ؟ وبماذا أجاب محمد حسان ؟ ما هي الدعوة السلفية ؟ بماذا يفتن الناس ؟ بماذا يمتحن الناس ؟ |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
لم اشعر الا ودمعت ساخنة تنزل على خدي فقد حملتني الذكرى الى ايام جميلة
ايام !! عشنا فيها تحت ظلال السنة اخوانا لا يكدر صفواخوتنا شئ وفجاة ودون مقدمات تتلبد السماء بالغيوم ويقصف الباطل برعوده من كل مكان .. و اذا بشيطان الخلاف يغرز خنجره المسموم في قلب دعوتنا ويحيل ابناءها صفين عميت من بعضهم الابصار وطمست البصائر واحاط بهم الغلو احاطة الشعلة بالفتيل لم يعطوا للمكان حقه و لم يقدروا للزمان اثره فصاروا كقطاع طريق يطردون عنها السالكين فصرنا بين فريقين عدو متربص و صديق جاهل ! وبين هؤلاء وهؤلاء نسير بدعوتنا لا يصرفنا عنها سدود او صدود حتى نخرق بنورها شغاف القلوب ونبلغ برسالتها جواهر العقول فان وفقنا فذاك والا فقد ادينا ما علينا وقد قيل "اد ما عليك ولا عليك" و حسبنا ان نكون من ابناء السلسلة تلك السلسلة الذهبية الممتدة على طول الزمان من عهد النبوة الى اليوم لتصل الماضي بالحاضر وتصنع من جيل الصحابة مثلا يفتح للامة بابا بل ابوابا من امل تنثر بين اهل الزمان قبسة من انوار النبوة ترفع راية التوحيد وترشد الناس الى السنة .. سلام |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
علي حسن هذا مرجئي و كذاب و ملفق و قدتكلموا فيه العلماء و في مراد شكري فاتروكوهما جانبا
|
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
|
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
فالحذر منه و من منهجه الضال |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
الرد الساحق على الحزبي الناهق ثناء العلماء على الشيخ علي الحلبي ثناء الإمام الكبير عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله- لما كتب الشيخ علي - حفظه الله - رداً على عبد العزيز العسكر ، أرسل منه نسخة إلى الشيخ الإمام إبن باز - رحمه الله - ليرى قوله فيه و في نفس الكتاب قال الشيخ إبن باز- رحمه الله-( من عبد العزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي -وفقه الله لما فيه رضاه- و زاده من العلم و ألإيمان آمين . سلام عليكم و رحمه الله و بركاته أما بعد : فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 25/11/1418هـ وصلكم الله بحبل الهدى و التوفيق ،و اطلعت على ردكم المرفق به على ما كتبه الدكتور عبد العزيز العسكر في شأن صاحب الفضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني ،فألفيته رداً قيماً مباركاً شافياًً، قد أحسنتم فيه أسلوبه ،و وفقتم للرفق بالمرودو عليد ، و أسأل الله أن يضاعف مثوبكتم ). ثناء الإمام العلامة محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله - قال الشيخ أبو طلحة عمر بن إبراهيم وفقه الله حدثني أحمد بن إسماعيل الشكوكاني -حفظه الله- قال حدثني أبو عبد الله قمر الزمان الباكستاني السلفي(المدرس في مدارس المنارات في جدة بقسم اللغة الإنجليزية)قال:سئل الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في موسم الحج (1420هـ)و كان برفقته الشيخ العلامة ربيع بن هادي ،و الشيخ علي الحلبي- حفظهم الله تعالى- فأجاب عن بعض الأسثلة و قال في بعضها ( سلو ذلك البحر ) و أشار إلى شيخنا علي الحلبي - حفظه الله- قال الشيخ علي لمّا سُئل عن ذلك : (( تأوّلت ذلك على المداعبة ، فأنا لستُ كذلك ، فلستُ بالبحر ، ولا بالنّهر ، ولا غير ذلك ، نستغفر الله ، ونسأله حسن الخاتمة ، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، واجعلني خيراً مما يظّنون )) الإمام المحدث العلامة السلفي : محمد ناصر الدين الألباني : قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث الفقيه ناصر السنّة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-؛ كما في «الصحيحة» (2 / 720) أثناء بيان إفك هدام السنة حسان عبد المنان؛ فقال: «… وبسط القول في بيان عوار كلامه في تضعيفه إياها كلها يحتاج إلى تأليف كتاب خاص، وذلك مما لا يتسع له وقتي؛ فعسى أن يقوم بذلك بعض إخواننا الأقوياء في هذا العلم ؛ كالأخ علي الحلبي». وممّا أثناه الشيخ أبي عبد الرحمن الألبانـــــــــــــــــــي -رحمه الله- على الحلبي حفظه الله أنّه لما تكلّم مع أبي رحيم قال له: (( إن كانت عقيدتك مثل عقيدة المشايخ الثلاثة الذين تدافع عنهم، وهم ابن باز، وابن عثيمين، والألباني، فعقيدةُ الأخ علي هي مثل عقيدتهم، وإن كانت عقيدتك خلاف عقيدة الأخ علي، فأنا على استعداد للجلوس معك )). ذكر هذا الأستاذ أبو عبد الله عزمي الجوابرة وفّقه الله في جوابٍ محرّرٍ مؤرّخٍ بتاريخ 20/ربيع الأول/1422هـ؛ بشهادة الأخوين لافي الشطرات، وكامل القشّاش[18]. وقال الأخ عزمي الجوابرة في رسالته (( ماذا ينقمون من الإمام الألباني ))(ص/14): (( ولقد سألت أستاذنا الشيخ ناصراً ما رأيك في مخالفة أبي رحيم للشيخ علي الحلبي؟، ... فقال شيخنا -رحمه الله- بالحرف الواحد -والله على ما أقولُ شهيد- الأخُ عليّ يعدل ألف واحدٍ مثل أبي رحيم )). وثناء الإمام الألباني على الشيخ علي الحلبي كثير ... أكثر من أن يحصر و أشهر من أن ينكر ... بل حسب الشيخ علي الحلبي أن الإمام الألباني ما يكاد يتكلّم في مسألة، ولا تكاد تسمع مجلساً؛ إلاّ ويتكرر على مسمعك: (( أين أبو الحارث؟ ))، (( لنسمع أبا الحارث ))، (( ها يا أبا الحارث ))، (( ماذا عندك يا أبا الحارث؟ ))، (( كأنّ أبا الحارث يريد أن يعلّق ))، (( أمْ لا يا أبا الحارث؟ ))... !!! ثناء الشيخ العلامة مقبل الوادعي على الشيخ علي الحلبي : سئل فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي في كتابه «تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب» (ص160): من هم العلماء الذين تنصحون بالرجوع إليهم، وقراءة كتبهم وسماع أشرطتهم؟ فأجاب -رحمه الله-: «قد تكلمنا على هذا غير مرة، ولكننا نعيد مرةً أخرى، فمنهم الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله-، وطلبته الأفاضل مثل الأخ علي بن حسن بن عبدالحميد . . . ». وقال أيضاً : «وبعد هذا رأيت رسالةً قيمةً بعنوان: «فقه الواقع بين النظرية والتطبيق» لأخينا في الله علي بن حسن بن عبدالحميد ننصح باقتنائها وقراءتها، فجزاه الله خيراً». وقد ذكر -رحمه الله- هذه الرسالة في كتابه: «غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة» فقال واصفاً لها: «ما علمتُ لها نظيراً». ثناء العلامة إمام دار الهجرة اليوم عبد المحسن العباد البدر حفظه الله على الشيخ علي الحلبي قال الشيخ أمجد سلهب - حفظه الله - كنت في عمرة أنا وبعض اخواننا فقمنا بزيارة للشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله - ومن بين الأسئلة التي سألتها للشيخ. نحن من بلاد الشام فبمن تنصحوننا من علمائها؟ فقال حفظه الله: عليكم بالشيخ علي حسن . فسأله أحد أخوننا وفتوى اللجنة الدائمة فيه قالثناء الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله في الشيخ علي الحلبي : قال الشيخ : ( الشيخ علي بن حسن من إخواننا السلفيين المعروفين بصحة المعتقد وسداد المنهج ) شريط النصيحة الصريحة إلى الجزائر الجريحة و سئل الشيخ : شيخ بالنسبة لكل من كتب ، كتب طلبة الشيخ الألباني و بالخصوص الكتب التي تتكلم في مسائل الكفر و الإيمان مثل : التحذير من فتنة التكفير و صيحة نذير و التعريف و التنبئة و الأجوبة المتلائمة و مجمل مسائل الإيمان هل نقرأها؟؟ الشيخ عبيد ( مقاطعا ) : أما التعريف و التنبئة هذا جيد ، أنا قرأته للشيخ علي ، قرأته وهو جيد - إن شاء الله تعالى- أما بقية الكتب فما قرأتها )إهـ ( شريط مسجل مع الشيخ عبيد بتأريخ 19محرم 1424هـ ) ثناء الشيخ: سعد بن عبد الرحمن الحصيّن -حفظه الله- على فضيلة الشيخ: علي بن حسن الحلبي الأثري -حفظه الله - قال الشيخ سعد الحصين في كتابه "الدعوة والدعاء شرع من الله لجميع عباده - مقالات سعد الحصين - المجموعة الثالثة" (التحول عن الفقه إلى الحجامة): "وأكثرُ مِنْ هؤلاء: مَنْ بلغ درجة العالِم والمحدِّث دون عونٍ من الدَارسة الجامعيّة في هذا العصر وخيرُ مَثَلٍ لهذه الفئة المباركة: علي بن حسن بن عبد الحميد (الحلبي) " انتهى كلامه -حفظه الله-. لله درك شيخنا الحبيب علي الحلبي ... لله درهم من فتية صبـر مـا إن رأيت لهم فـي النـاس أمثـالا لا يضجرون وإن حزت مغافرهم ولا نرى منهم في الطعن ميـالا فنرى كل من هب ودب وأراد الظهور والوصول وهو قاصر عن فهم الاصول ولا يميز بين الجار والمجرور والاسم الموصل خالف إمام السنة الهمام سماحة والدنا وشيخنا الشيخ ناصر الدين الالباني وطعن في تلميذه البارفضيلة شيخنا الشيخ علي الحلبي الذي لم يكل ولا يمل من مقارعة أهل الباطل والحزبيين أهل الظهور والفجور . أما العلماء الأكابر الكبار هاقد رأينا ثنائهم العاطر على الشيخ الصابر و لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذو فضل ... و هذه من كلمات الشيخ اقتبسها في ذا المقام .... .... أقولُها صَرَاحَة -والصّراحة صعبةٌ (اليومَ) لا راحَة!- : إِنَّ أَشَدَّ مَا يُزْعِجُنِي ، وَأَعْظَمَ مَا يَسُوؤُنِي ، وَأَكْثَرَ مَا يُؤَرِّقُنِي -مِن كُلِّ الجِهات- : مَنِ (اجْتَمَعَتْ) فِيهِ هَذِهِ الصِّفَات ، أَوِ (انْفَرَدَ!) بِبَعْضٍ مِنْهَا _عَافَانَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِن هاتِهِ البَلِيَّات_: مُكَابَرَةُ الجَاهِلِ ... وَ.. مُجَادَلَةُ السَّفِيهِ ... وَ.. لَجَاجَةُ الأَحْمَقِ ... وَ.. تَهَوُّرُ الجَبَانِ ... وَ.. تَبَجُّحُ الغُمْرِ... وَ.. تَشَيُّخُ الفَتَى... وَ.. تَفَاصُحُ العَيِيِّ... وَ.. تَعَاظُمُ الخَوِيِّ ... وَ.. تَكَبُّرُ الفَاشِلِ ... وَ.. وَقاحَةُ الكَذُوبِ ... وَ.. تَفَلْسُفُ البَلِيدِ ... وَ.. غُرُورُ الفَارِغِ ... وَ.. تَطَاوُلُ المَجْهُولِ ... وَ.. تَعَالُمُ الجَهُولِ ... وَ.. صَفاقَةُ الظَّلُوم ... وَ..تَوَاطُؤُ الحِزْبِيِّ ... وَ..اسْتِطَالَةُ الغَبِيِّ ... وَ..تَقْلِيدُ الغِرِّ ... وَ.. تَنَمُّرُ الهِرِّ ... وَمَا أجْمَلَ مَا قِيلَ -ِممّا دارَ عَلَى الأَلْسُنِ ، وَتَدَاوَلَتْهُ الشِّفَاه- : «رَحِمَ اللهُ امْرَءَاً عَرَفَ قَدْرَ نَفْسِه»! لكنْ ؛ مَا شَأنُنَا فِيمَنْ لا يَرْحَمُ نفسَه ؟! ثُمَّ يُعْظِمُ على الآخرين سُوءَه ، وَبَلاءَهُ ، وَبأسَه!! صَدِيقُكَ -يا رَجُل- مَنْ واجَهَك ، وَنَصَحَك ، وَصَدَقَك ، لا مَنْ واطَأَك ، واسْتَرْضاك ، وَصَدَّقَك -فيما لا يَعلَمُ على ما لا يَدرِي!!-. فاسْتَيقِظ ، وَاصْحُ!! ... فَبِاللَّهِ عَلَيْكَ _يَا مَنْ تُرَاقِبُ رَبَّكَ ، وَتَسْتَشْعِرُ عَظَمَتَهُ مِنْ عَلْيَاءِ عَرْشِهِ_ أَيْنَ أَنْتَ _فِيمَا أَنْتَ فِيهِ !_ مِنْ صِنْفٍ آخَرَ _عَالٍ_ مِنَ النَّاسِ ؛ هُمْ : «مَنْ جَمَعَ خَمْسَةَ أَوْصَافٍ ؛ مُعْظَمُهَا : الإِخْلاَصُ . وَالفَهْمُ . وَالإِنْصَافُ . وَرَابِعُهَا _وَهُوَ أَقَلُّهَا وُجُوداً فِي هَذِهِ الأَعْصَارِ_ : الحِرْصُ عَلَى مَعْرِفَةِ الحَقِّ مِنْ أَقْوَالِ المُخْتَلِفِينَ ، وَشِدَّةُ الدَّاعِي إِلَى ذَلِكَ ، الحَامِلِ عَلَى الصَّبْرِ وَالطَّلَبِ _كَثِيراً_ ، وَبَذْلِ الجَهْدِ فِي النَّظَرِ _عَلَى الإِنْصَافِ_ . وَمُفَارَقَةُ العَوَائِد ، وَطَلَبُ الأَوَابِد...»(1) . فَـ... أَيْنَ (نَحْنُ) مِنَ الخَوْفِ مِنَ اللَّهِ ؟! أَيْنَ (نَحْنُ) مِنْ أَهْوَالِ يَوْمِ القِيَامَةِ ؟! أَيْنَ (نَحْنُ) مِنَ الحِسَابِ ؛ فَالثَّوَابِ وَالعِقَابِ ؟! أيْنَ (نَحْنُ) مِنْ المُوَاجَهَةِ الحَاسِمَةِ -الآَتِيَةِ-ولا بُدَّ-؟! الحياةُ قصيرَةٌ -يا هؤلاء- مهما طالت ، فتنبّهوا ، ولا تَلْهُوا!! وَلَنْ تُزَحْزِحَنَا _بِإِذْنِ اللَّهِ_ كَذِباتُ غَوِيٍّ أَوْ غَبِيٍّ _يَتَسَتَّرُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا (!) بِأَلْقَابٍ فَارِغَةٍ؛ لاَ تُسْمِنُهُ وَلاَ تُغْنِيهِ عَنْ جُوعِهِ- : كـ (مُتعلِّمٍ) وهو جاهِل! و (مُبتهِلٍ) وهو ذاهِل!! و (مُوحِّدٍ) وهو صاهِل!!! أَلْقَابُ مَمْلَكَةٍ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا كَالهِرِّ يَحْكِي انْتِفَاخاً صَوْلَةَ الأَسَدِ إِلَى الدَّيَّانِ يَوْمَ الحَقِّ نَمْضي وَعِنْدَ اللَّهِ تَجْتَمِعُ الخُصُومُ وَأَقولُ -على نَسَقِه- واللهُ المُسَدِّدُ- : فَنُصْرَةُ رَبَّنا لِلْحَقِّ دَوْماً يُقَضُّ بِنُورِها الفَسْلُ الظَّلُومُ فَتُبْ يا كاذِباً تَوًّا وَأَصْلِحْ لِمَا أنتَ بِهِ حَقًّا مَلُومُ وإلاّ كُنْتَ في جَهْلٍ تَردَّى وَظُلْمُ النّفْسِ مُرٌّ يا غَشُومُ وَرَبُّ العالمين يُحِبُّ عَبْداً يَقولُ الحَقَّ يَجْلِسُ أو يَقومُ لكنْ : مَعْذِرَةً -أخي الطَّالِبَ الحَقَّ- : هل (أولئِكَ!) _فِيما تَحْسَبُ_على أهلِيَّةِ استيعابِ (المُراد) -بالحقِّ إلى الحقِّ-؟! أرجو ذلك ... من مقاله : من أجل ( هذا! ) لن نسكت !! بتصرف كبير ... : لا تؤثر فيه ) |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن عبد العزيز آل الشيخ عضو اللجنة الدائمة للإفتاء الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد : و قد اخترت من بين هذه الأسئلة سؤالاً مهمّاًمن شريط طريف السنة يخص فتوى اللجنة الدائمة في بعض مواضع من كتابي الشيخ علي الحلبي الأثري –حفظه المولى- \"التحذير من فتنة التكفير\" و \"صيحة نذير\". و إنّي أورد هذا السؤال مع الإجابة عليه، و أضيف عليه شيئاً من التعليق الذي لا بد منه من عندي، منبهاً إلى أنّ ما بين القوسين المعكوفين \"[…]\" هو من إضافتي الخاصة للتوضيح. و الآن مع السؤال، و إجابة فضيلة الشيخ عليه: سئل فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن عبد العزيز آل الشيخ (إمام و خطيب المسجد النبوي الشريف، و القاضي بالمحكمة الكبرى في المدينة المنورة–نفع الله بعلومه- يوم الاثنين 5/ ربيع الأول/ سنة 1422 هـ، أثناء فعاليات المخيّم الصيفي التابع لجمعية القرآن و السنّة في أمريكا الشمالية، في مدينة شيكاغو من ولاية إلينوي الأمريكية؛ ما نصُّه: "فضيلة الشيخ –جزاكم الله خيراً-: ما هو رأيكم في الفتوى التي أصدرتها اللجنة الدائمة حول كتابيّ الشيخ علي [الحلبي] –حفظه الله- "التحذير" و "صيحة نذير"؛ و أنّهما يدعُوان إلى مذهب الإرجاء من أنّ العمل ليس شرط صحة في الإيمان، مع أن هذين الكتابين لم يبحثوا مسألة شرط الصحة أو شرط الكمال؟ ثم هل قرَأتَ اللجنة كتابي الشيخ علي أم أنّها اكتفت بآراء أو دراسات أشخاص آخرين؟ جزاكم الله خيراً؟!" فأجاب فضيلته بما يلي: "أولاً: يا إخوان! الشيخ علي هو و المشايخ على وفاق، و الشيخ علي هو أخ كبير، من جملة المشايخ -الذين أصدروا هذه الفتوى- و هو يعرفهم و يعرفونه، و بينه و بينهم محبّة. و الشيخ علي قد أوتيَ –و لله الحمد- من العلم و البصيرة ما يمكن أن يعالج به هذه القضية العلمية التي بينه و بين المشايخ، و هي –و لله الحمد- في طريقها لبيان الحقّ. أمّا الشيخ علي و شيخه –الشيخ الألباني-: من كان على منهج السنّة؛ فلا يشُكّ أحدٌ أنّهم –و لله الحمد- على المنهج المرضيّ. و الشيخ علي –و لله الحمد- من المدافعين عن منهج أهل السنّة و الجماعة، و الفتوى لم تَنُصَّ على أنّ الشيخ مُرْجِئ -و حاشاها أن تقول هذا!- هي خلافها مع الشيخ علي في الكتاب و النقاش معه في هذا الأمر. و كون الآخرين يريدون أن يقحموا من مضامين هذه الفتوى أنّها أوجبت الحكم على الشيخ بأنّه مرجئ!،فهذا أنا لا أفهمه، و أظنّ أنّ إخواني لا يفهمونه. و هي –و لله الحمد- لم تخالف ما بين الشيخ علي و ما بين المشايخ، و هم يقدّرونه و يحترمونه. و الشيخ علي قد ردَّ رداً علمياً ["الأجوبة المتلائمة على فتوى اللجنة الدائمة"] كما عليه سلف هذه الأمة؛ ما منّا إلاّ آخذٌ و معطٍ؛ كلٌّ يؤخذ من قوله و يُرَدُّ إلاّ صاحب هذا القبر؛ أي: رسول الله صلى الله عليه و سلم، كما قال الشافعيّ -أو الإمام مالك-. كلُّ كلامٍ منه ذو قَبولِ + و منهُ مرْدودٌ سِوى الرسولِ هكذا الأمّة؛ تختلف في أوّلها بين آخذ و بين رادٍّ، لكن البشر –من حيث هم- قد يكون في ثنايا أقوالهم أقوالٌ بمعنى ما يسمّى بالأقوال الصريحة التي تكون من جراء المناقشة، و من الطبيعة البشرية، فيكون فيها شيءٌ من الشدّة، حتى بين الصحابة –رضي الله عنهم- كما وقع بين أبي بكرٍ و عمر، و بين غيرهم من الصحابة؛ بين عائشةَ و علي. الحاصل: أنّ هذه الفتوى –في نظري- أنّها لم تحكم و لم تَنُصّ نصاً صريحاً على أنّ الشيخ على هذا المنهج، إنّما هي مناقشة في كتاب كتبه الشيخ. و الشيخ –وفقه الله- كتب الكتابَ ["الأجوبة المتلائمة"] بعد الفتوى؛ ليس من باب الرّدّ، و إنما من باب البيان لما عليه الشيخ و ما عليه شيخه [الإمام الألباني –رحمه الله-]. و الذي نعتقد و نَدينُ اللهَ –جلّ جلاله- به: أنّ الشيخ و شيخه هم أبعد النّاس عن مذهب المرجئة، كما قلت سابقاً. الشيخ علي؛ لو قلت: ما الإيمان؟ -و الشيخ الألباني –رحمة الله عليه- لم نجد في قوله ما يقوله المرجئة: أنّ العمل ليس بداخل في الإيمان. بل نصوص الشيخ [الألباني] –رحمة الله عليه- تنصّ على تعريف الإيمان بأنّه: اعتقادٌ بالجَنان، و قولٌ باللّسان، و عملٌ بالأركان، يزيد بالطاعات و ينقص بالعصيان. و أظنّ الشيخ [علي الحلبي] يوافقني على هذا: أنّ اللجنة ليس فيها –كما يُطَنْطِنُ عليه كثير- أنّهم قالوا: الشيخ علي مرجئ! أبداً، لم يقولوا هذا، هم ناقشوه في كتاب! و هل المناقشة بين السلف إلاّ من لوازم محبّة معرفة السنّة و الحفاظ عليها؟!، بل المناقشة في جزئيّة من جزئيات هذا الكتاب. سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ؛ ممّن يُحبّ الشيخ علياً –و أعرف هذا-، و يقدّره، و يدعو له؛ حتى بعد أن تقابل الشيخ مع سماحة الشيخ. و يُجلّ و يحترم و يحبّ الشيخ الألبانيّ محبّة عظيمة جدّا من قديم، أعرفُ هذا و هو مدرّسٌ في كليّة الشريعة عام (1406 هـ)، دائماً في ذكرٍ للشيخ، و الثناء عليه، و الدّعاء له. و الشيخ الألباني مع مشايخ المملكة؛ يجمعهم أصلٌ واحدٌ و هو منهج سلف هذه الأمّة. لو اتّفقنا على الهوى لخرجنا، لكن هذا من لوازم المحبّة الصحيحة؛ الصّدق و المناصحة. أمّا أن يأخذها [أي: فتوى اللجنة] الآخرون و يفرحوا بها، فيما لهم، و لا يأخذوا بها فيما عليهم؛ هذا شأن أهل البدع. [و صلى الله على نبيّنا محمد و على آله و صحبه أجمعين] من شريط طريق السنة |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
يا ابا أيمن كلامك هذا جهل منك بالشيخ علي الحلبي حفظه الله تعالى وتعصب دون دليل
واذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم* ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال* وانصحك بان تحتفظ بحسناتك فانت أشد حاجة لها من غيرك. واتق دعوة المظلوم المستجابة فتصيبك دعوته فتكون عبرة لغيرك... وقولك ***هيئة كبار العلماء في السعودية حذرت من كتاباته *** هذا كذب منك على اللجنة لانها حذرت من كتابين له فقط وليس كل كتبه بل رد عليها العلامة محمد صالح العثيمين قائلا ...: ما قرأتهما وهذه الفتوى: لا أحب أنها صدرت لان فيها تشويشا على الناس ونصيحتي لطلبة العلم :ألا يعبئوا بفتوى فلان وفلان.... اليك رابط يبين براءة الشيخ علي الحلبي من الارجاء وثناء العلماء الكبار عليه http://207.210.95.221/~echorouk/mont...ad.php?t=22679 وأقدم لإخوتي طالبي الحق وصية غالية من أحد العلماء الكبار لهذا العصر الرجاء الاستفادة منها. يقول العلامة محدث المدينة النبوية الشيخ عبد المحسن العباد-حفظه الله تعالى-في رسالته رفقا أهل السنة بأهل السنة الطبعة الثانية 1426 من التاريخ الهجري الناشر تسجيلات الغرباء الأثرية بالجزائر ص (7/8/9): وإني في هذه المقدمة أؤكد الوصية لشباب أهل السنة أن يعنوا بالاشتغال بالعلم.وشغل أوقاته بتحصيله.ليظفروا بالربح ويسلموا من الغبن الذي جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم:{نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس :الصحة والفراغ}أخرجه البخاري في صحيحه(6412).وهو أول حديث في كتاب الرقاق ومن أهم كتب العلماء المعاصرين التي نبغي أن يعنوا بقراءتها مجموع فتاوى إمام أهل السنة والجماعة في زمانه الشيخ عبد العزيز بن الباز رحمه الله وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء ومؤلفات شيخنا العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله و لاسيما أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن .مؤلفات العالمين الكبيرين محمد بن صالح العثيمين . والشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمهما الله. وأوصي أيضا أن يستفيد طلاب العلم في كل بلد من المشتغلين بالعلم من أهل السنة في ذلك البلد. مثل تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله في الأردن الذين أسسوا بعده مركزا باسمه . و مثل الشيخ محمد المغراوي في المغرب .والشيخ محمد علي فركوس والشيخ العيد شريفي في الجزائر .غيرهم من أهل السنة. ومن النصح لأهل السنة أن من أخطأ منهم ينبه على خطئه ولا يتابع عليه ولا يتبرأ منه بسبب ذلك ويستفاد منه لاسيما إذا لم يوجد من هو أولى منه في العلم والفضل. وأوصي أن يحذر الشباب من الاشتغال بتتبع عثرات طلاب العلم وتتبع مواقع الانترنيت التي تعنى بجمع عثراتهم و التحذير منهم بسببها... انتهى كلامه حفظه الله تعالى. -للعلم أن تلاميذ الشيخ الألباني الذين أسسوا بعده مركزا باسمه هم الشيوخ التالية أسماؤهم: محمد بن موسى آل نصر باسم بن فيصل الجوابرة حسين بن عودة العوايشة سليم بن عيدالهلالي علي بن حسن الحلبي مشهور حسن ال سلمان وهذا حتى لا يُلتبس الأمر فيُضم إليهم من يزعمون أنهم من تلاميذ الشيخ الألباني وورثة علمه ... وشكرا |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
علي حسن الحلبي مرجئي كذاب و هيئة كبار العلماء في السعودية حذرت من كتاباته هو و مراد شكري و العنبير و كذلك حذروا منه العلماء في الأردن ابو مالك و ابو رحيم و محمد شقرة و كثيرون , و قالوا عنه انه كذاب متذبذب مرجئي العقيدة.
فالحذر منه و من منهجه الخبيث الضال |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
-كلامك هذا ليس عليه دليل .وردي عليك فيه كفاية يا ابا ايمن
وكان الاولى بك ان تتوب من كذبتك التي بينته لك في ردي عليك...... |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
|
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928) ، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع . ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل ..إلخ .. وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب : (( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي : 1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك . 2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم )) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى - . 3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللع تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة . 4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته : تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة . 5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2. 6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ،بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع . 7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر - . فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم . وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو صالح بن فوزان الفوزان الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
يا صفرموح و هل اللجنة كذبت عليه؟؟؟
- مرجئي جهمي ضال كذاب يحرف الكلام و يقول العلماء ما لم يقولوا... هل أزيدك ادلة من ابناء بلده و ممن سايروه؟؟ |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
اولا كلامك صحيح لا غبار عليه فعلي من المرجئة وقد حذرت الهيئة منه والقول ماقاله اهل العلم فلا يترك قولهم لقول طلا بعلم او اصدقاء للشيخ ثانيا...توجد اقوال ان الشيخ تراجع عن بعض اقواله في مسمي الايمان وهو يعود بالتدرج لمعتقد اهل السنة ثالثا...وهذا المهم...ان الشيخ علي والشيخ مشهور فعلا تراجعا عن مذهب ربيع التجريح والتبديع...واليك الخبر اجتمع من ايام قليلية مشايخ الاردن ةابرزهم علي الحلبي وحسن مشهور وخرجوا بقرار مهم جدا وهو التراجع عن تبديع الشيوخ السلفين واهمهم المحدث الحويني ومحمد حسان وقالوا ان من العلماء السلفين وانهم علي المنهج..__(( لا ادري اين يذهب دعي العلم هنا الذي كان سيب الحويني ومحمد حسان هل تراه يتوب او يذوب )) وقد استمعت لشريط سجل مع مشهور ابرز ما جاء فيه ان علم الجرح والتعديل وضع لمصلحة فاذا انتهت المصلحة انتهي معها وان كانت المفسدة من العلم اكثر من المصلحة يترك وان بعض الاخوة استغلوه وافسدوه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وذكر ان المغراوي ليس مبتدع واما تلميذ الشيخ فقد قال ان شبكة سحاب لا يكتب فيها الا المراهقين الصغار وقد لمح الا ان اقوال ربيع في بعض المشايخ مردودة عليه داخي ابو ايمن قد نشهد في الايام او الشهور القادمة توبة جماعية من التجريح والتبديع وليأتين يوما يعتذرون من طعنهم في سيد قطب وباقي العلماء ..وخاصة ان علماء الاسكندرية وعلي راسهم العلامة المقدم ومحمد حسان يدافعون عن سيد قطب وحينما انتهت محاضرة الشيخ مشهور تكلمت مع احدهم جزائري فقال لي نعم يجب ان نترك هذا المنهج ..التبديع والتجريح وامتحان الناس بالناس والخوض في الخلافات وان نهتم بطلب العلم قلت الحمد لله قلنا هذا من قبل فقلتم اخرج من البلد هدي الله الجميع لما يحب ويرضي |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
والله ما علمت طعانا مثلك وصدر كلامك ينقض عجزه فاين قولك" تكلمت مع احدهم جزائري فقال لي نعم يجب ان نترك هذا المنهج ..التبديع والتجريح وامتحان الناس بالناس والخوض في الخلافات وان نهتم بطلب العلم قلت الحمد لله قلنا هذا من قبل فقلتم اخرج من البلد" من قولك "اولا كلامك صحيح لا غبار عليه فعلي من المرجئة وقد حذرت الهيئة منه والقول ماقاله اهل العلم فلا يترك قولهم لقول طلا بعلم او اصدقاء للشيخ" وكلام صاحبك هو:"- ملاحظاتي : علي حسن الحلبي مرجئي كذاب و هيئة كبار العلماء في السعودية حذرت من كتاباته هو و مراد شكري و العنبير و كذلك حذروا منه العلماء في الأردن, و قالوا عنه انه كذاب متذبذب مرجئي العقيدة. فالحذر منه و من منهجه الضال" سؤال : 1- اين تجد في كلام اللجنة وصف الشيخ علي حسن بانه مرجئ 2- هل انت صادق في قولك "والقول ماقاله اهل العلم فلا يترك قولهم لقول طلا ب علم او اصدقاء للشيخ" وهل هذه قاعدة مطردة عندك ام هوى والانتقائية ملاحظة: من تنقل عنه لم يخرج الشيخ من السنة فكيف تفعل "انت" |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
ثم اما بعد ...... ..................... .................................... .................................................. . .................................................. ............ .................................................. .......................... .................................................. ............. .................................................. .................................. .................. ...... ................ ............................... ............................................... .................................................. ........ .................................................. ....................... .................................................. ......... .............................................. ............................... ................. ....... ................ .............................. .......................................... .................................................. ... .................................................. .................. .................................................. .. ............................................ ............................. ............... ..... ................ ............................ ...................................... ................................................ .................................................. ............. ................................................ .................................... ............................ .............. .... .................. ............................ .................................. .............................................. .................................................. .......... .............................................. ................................... ............................... .................. ....... ............. ................... ........................... .......................................... .................................................. ..... .......................................... ........................... ................. ........ .... ............ .................. ............................ ....................................... .................................................. ....... .............. .................................................. ........................................... ............... .................................................. .................................................. .... ........... . . . . .................. .... ............................ ..................................... ........... ..................................... .......................... .......................... .. .................................................. ............ .......................................... ................. ............................... .......................................... ........................ ................. ....................... ....................................... ............................. .................................................. ........... ............................................. ............................ ................ ......................................... .................................................. ........ ..................... ............ ........... . . . .. ...... . ... .. .. ....... ... ... ................................. ............... .................................................. ............................ ..................... ........................................... ................. . . . . . . . . . ..................... ....... ........................... ..... ..... .... .................... ..................................... .................................................. .... .. .... . . . . .. . ...... .. . .. . . ..... . ... . . . .. ..... ............................. ... والسلام عليكم ورحمة الله |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
اليس الطعن و السب و الشتم ضد العلماء ممنوع في هذا المنتدى ام انه عندما يتعلق الامر بالعلماء السلفيين لا نجد للاستاذ المشرف اي تحرك |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
اليس الطعن و السب و الشتم ضد العلماء ممنوع في هذا المنتدى ام انه عندما يتعلق الامر بالعلماء السلفيين لا نجد للاستاذ المشرف اي تحرك |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اخي يوسف حلال عليهم حرام علينا :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
بارك الله فيك اخي ولد البرق الا ان القوم قد اخرجوا الموضوع عن جادة الصواب الله غالب :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
هل هذا من العلماء انت قاعد كل يوم تجيب واحد وتقول هذا من العلماء لا تتكلموا عنه اخاف تقولي بلي انت من العلماء والبليدي من العلماء وابن فرنسا من العلماء ..انظر للملون وقل هل هذا يقال في العلماء هذه فتوة لكبار العلماء فيه فتوى رقم ( 21517 ) بتاريخ 14/6/1421 هـ . في التحذير من كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) . الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. وبعد فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928) ، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع . ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل ..إلخ .. وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب : (( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي : 1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك . 2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم )) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى - . 3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللع تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة . 4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته : تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة . 5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2. 6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ،بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع . 7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر - . فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم . وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو بكر بن عبد الله أبو زيد عضو صالح بن فوزان الفوزان الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
- |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
و لكن لما يتعلق الامر بسب و شتم العلماء السلفيين هنا لا نجد اي تحرك للاستاذ و هذا لا يسمى سبا و شتما عند الاستاذ |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
و انا اعلم جيدا ان هذا يعجبه كثيرا و يفرح به كثيرا عندما يتعلق الامر بسب و شتم العلماء السلفيين سننتقل نحن كذلك الى انتقاد محمد حسان و ابو اسحاق الحويني و اللوم طبعا على استاذ الفيزياء الذي لك يقم بمهمته كمشرف بعد قليل سنبدا باذن الله بكشف اخطاء محمد حسان و ابة اسحاق الحويني |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
المرجئة فرقة ضالة خبيثة تصطاد في الماء العكر و تتلون حسب الظروف المتاحة. و على راسهم علي الحلبي و مراد شكري و العنبري و آخرين هدانا الله و اياك لطريق الحق |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
من قال في مؤمن ما ليس فهي اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال...الحديث أما تحريشك لمسؤولي المنتدى على وقف عضويتنا فهذه فيه دليل على ان فيك شبه بأهل الاهواء الذين يستنجدون بالمسؤولين والسلطان عندما تعييهم الحجة والبرهان واعلم ان توقيفنا لن يضرنا فالمنتديات والمدونات كثيرة والحمد لله تعالى وفي الاخير اعلم ان تحذيرك من الشيخ علي الحلبي وغيره لا يؤخذ به.. لماذا ؟؟؟...لأمور هي: 1- لا دليل و لا بينة لك في هذا الاتهام بل هو مجرد دعاوى لاحجة فيها. 2-انت مجهول في نظر القراء طالبي الحق بل حتى انك سليط اللسان..والعلم والتحذير لا يؤخذ من المجهولين فما بالك بالمتعصبين بل من ثبت كذبهم عن العلماء مثل زعمك ان اللجنة حذرت من كتب الشيخ علي مع ان المفهوم من كلامها انها حذرت من كتابين له فقط هذا من جهة ومن جهة اخرى زعمت ان اللجنة اتهمت الشيخ علي بالارجاء مع ان الذي يقرء البيان دون تعصب لا يلاحظ ما زعمته 3- الا تعلم ان التكفير والتبديع والتفسيق للاعيان لابد فيه من توفر شروط كالعلم والقصد والاختيار وانتفاء موانع كالجهل والتاويل والاكراه والاغلاق وغيرها واهمها الاستفسار مباشرة ممن وقع في الكفر او البدعة او الفسق لان الاستفسار يحل الاشكال ويبين الغموض...والشيخ علي الحلبي الذي بدعته وبدعتنا معه ببدعة الارجاء الخبيثة -حفظه الله- .هو حي يرزق... لماذا لا تستفسر منه فيتضح لك ما اشكل عليك واعلم ان التسرع في التكفير دون مراعاة للضوابط هو من منهج غلاة التكفير في هذا العصر 3- الملاحظ انك مقلد لمن يتهم الشيخ علي الحلبي بالارجاء ..الا تعلم ان المقلد ليس بعالم ولا يؤخذ عنه العلم.. ولايجوز له ان يلزم غيره بما يقلد به لان الحجة هي الدليل و ليس التقليد. وفي الاخير انصحك بأن تستفسر من الشيخ علي الحلبي -حفظه الله- من موقعه على النات أو مهاتفته حتى يظهر لك الغلط الكبير الذي انت واقع فيه مع غيرك ...نسأل الله- سبحانه وتعالى -العلم النافع والرزق الطيب والعمل المتقبل ..آمين و ....شكرا |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
اقتباس:
سوف تنتقل للهجوم لانهم انتقدوا شيوخك ...غضبا للشيوخ وليس لله نعوذ بالله من الضلال نعوذ بالله من الضلال اللهم ارزقنا الاخلاص في العمل وان كنت تعلم ان مواضيعنا ليست خالصة لوجهك فلا توفقنا لكتابتها ابدا اعلم ياهذا ان او لمن تسعر به جهنم رجل يدعي العلم وقالوا عنه انه عالم ولكن الاخلاص لم يوجد فاتقي الله ان تكون ذاك الرجل والله ثم والله كنت اعتقد فيك الاخوة وانك باحث عن الحق والان عرفت انك جاهل تتبع عورات الناس وتكتب انتقاما فقط....اسف جدا |
رد: شريط جديد و صريح للشيخ علي الحلبي يناقش مسائل دعوية بإعتدال و وسطية
قال الأخ الفاضل محمد أيوب " اذا القضية عندك قضية انتقام وليس حبا لله ودفاعا عن دينه
سوف تنتقل للهجوم لانهم انتقدوا شيوخك ...غضبا للشيوخ وليس لله نعوذ بالله من الضلال نعوذ بالله من الضلال اللهم ارزقنا الاخلاص في العمل وان كنت تعلم ان مواضيعنا ليست خالصة لوجهك فلا توفقنا لكتابتها ابدا اعلم ياهذا ان او لمن تسعر به جهنم رجل يدعي العلم وقالوا عنه انه عالم ولكن الاخلاص لم يوجد فاتقي الله ان تكون ذاك الرجل والله ثم والله كنت اعتقد فيك الاخوة وانك باحث عن الحق والان عرفت انك جاهل تتبع عورات الناس وتكتب انتقاما فقط....اسف جدا ". وأنا أقول لمحمد أيوب " هؤلاء أخي الكريم هم السلفيون الذين ينفرون الناس من الدين ومن السلفية . وهذا هو النموذج للسلفيين المتعصبين الذين أنتقدهم منذ أكثر من 20 سنة , والذين كتبتُ عنهم مؤخرا رسالتي (تعصب لا يأتي إلا من جهل) . إيه أخوي الكريمين محمد أيوب وأبا أيمن : ربما يسمع الحجر , ولكن الذي أنتما تخاطبانه هنا لا أظن أنه سيسمع أو سيفهم منكما وعنكما شيئا , لا اليوم ولا في أي يوم من الأيام . ومع ذلك نسأل الله لنا جميعا وله المغفرة والرحمة والاعتدال والتوسط في الدين والجنة , آمين . |
| الساعة الآن 02:46 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى