نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

شكرا..سيدي ابو حمزة ... موضوع مهم بالنسبة لي و مغري يستحق الغوض فيه،
أنا اشتغلت بمؤسسة عمومية و قطاع الادارة و الآن حر..ربما استطيع ان افيدك...
من الناحية البراغماتية الاشتراكية لا تصلح لنا..ألا تعلم كيف كنا..
من طابور سوق الفلاح الى طابور الاروقة الجزائرية كل شيء كان مفقودا {الفلوس موجودة و السلع مفقودة} و النظام الاشتراكي نظام غير مرن ثقيل التسيير تعشعش في دواليبه البيروقراطية..انعدام المبادرة...مركزية القرار و يترتب على ذلك ان يتحول يومهم كسنة مما نعد من سائر أيامنا. {الملف الذي يتطلب يوما واحدا يتدحرج سنة}
الان نحن نعيش الرأسمالية و لكنها متوحشة فهذا هو الفرق بيننا و بين اوربا الديمقراطي الذي تسوده عدالة اجتماعية استقلالية القضاء ..الشفافية إعلام حر قنوات مفتوحة..تداول على المناصب..و هذا امر مهم لا يجب اغفاله لأن المسؤول في الدول الديمقراطية يعلم ان من ورائه شعب بإمكانه الا ينتخب عليه في المرة القادمة و حزب يتتبعه لأنه هو نفسه مصيره معلق بيد الناخب لذا لا يرشح الحزب للمناصب الا من تتوفر فيه المؤهلات و الاخلاق نعم الاخلاق {انظر العامل الكوري و الياباني يشتغل من دون مراقبة و يضاعف العمل عند الاضراب}
و شكرا سيدي موضوعك مهم و يستحق المزيد من المناقشة...
ـ خلاصة القول لو كانت الاشتراكية يعود من وراءها الخير لطبقتها اسرائيل الدولة الاخطبوطية في العالم و المتطلعة على جميع خبايا الدول و الشعوب....

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

و لكن في دراسة تحليلية لسياسة ما يجب طرح رؤيتك أولا مع إرفاق الإيجابيات و السلبيات و كان الأجدر من ذلك أن لا تبتدأ بإقصاء الآخرين رغم إختلاف الرأي، فلكل رأيه يدافع عنه .............. المهم أنت قدمت سلبيات الفترة الأخيرة - و لن أسميها لأنها بكل بساطة ليست بالليبرالية و ليست بالإشتراكية بل هي سياسة الفوضى - و لكن كان الأجدر بتقديم إيجابيات الفترة الإشتراكية بالمعطيات الإقتصادية بعيدا عن الشعارات الشعبوية .......... لأن بكل بساطة الإقتصاد ليس أننا ســــــ...... و لكن الإقتصاد هو 1+1=2

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

اصلا هناك تلبيس في الموضوع ذلك ان الايجابيات التي ذكرتها اخي لتلك الفترة المقبورة مبالغ فيها بل لو تمحصنا فيها لتحولت الى سلبيات
ولا اجد ما اقول الا ما قاله العقيد او عمران قبل الاستقلال عندما شئل عن هيكل وبنية الدولة التي ستاسس فقال دولة ما تشبه للعرب لا للنصارى وصدق اما عن الاشتراكية فهي نظام قد اثبت فشله عمليا رغم انه حتى نظريا كان انتحر قبل ذلك والذي يعود الى رسالة العلامة الابراهيمي في64 التي وجهها للذين حسبوا انفسهم حاكمين وهم محكومون يحذرهم من اختيارهم الاشتراكية كايديولوجية وقد قال رحمه الله اني ارى بوادر حرب اهلية انها فراسة المؤمن

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

ما الفرق بينهما عزيزي !!

1- جميعنا يعلم ان اي نظام اقتصادي لا بد له من قيم حضارية يقوم عليها واي محاولة للفصل بينهما هي عملية تشويهية لطبيعة الظاهرة المدروسة مما يعد اخلالا بشروط البحث العلمي وعليه اقترح على عزيزي التقدمي ان يحدد مصطلحات البحث اولا ثم رسم الطريقة المو ضوعية للنقاش وبعدها يمكن الفصل بين عناصر الظاهرة وتحليلها عنصرا عنصرا للوصول الى نتيجة هذا من حيث المنهجية

2- اما عن رايي فيما تفضلت به وبحكم ان الجميع هنا على قدر من الثقافة التي تسمح لهم بمعرفة الفرضيات الاولية لنظرية التنمية عند "الاشتراكيين" ومنها فرضية التفسير المادي للتاريخ وعليه فلا يمكن الاستمرار في النقاش قبل معرفة موقفك من هذه الفرضية .... "لي عودة"

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

اولا شكرا ...
حتى نكون موضوعيون و منهجيون و نقترب من الحقيقة يجب ـ في تصوري ـ مقارنة كوريا الشمالية بتلك الجنوبية و الصين بتايوان او هونغ كوتغ ، و بما كانت عليه ألمانيا الشرقية و جارتها المانيا الاتحادية، فالمقارنة تتم بين شيئين من نفس النوع و الجنس.. أسد بأسد و ليس نمرا بأسد .
شكرا ...

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

لست ممن يتلقى الاوامر يا رويبضة ولو انك كنت تفقه قليلا ولك ذرة من التحليل العلمي المنهجي لوعيت كلامي ولكن انت فتحت الموضوع باحكام وتصورات مسبقة تبين ضحالة فكرك وعقم الحوار معك كما ظهر ذلك في موضوع سابق وانا لم اخرج عن الموضوع بل كذبت تدليسك الذي يهدف الى تبييض تلك الفترة
ان الرئيس الراحل قال التالي انا لا اريد ان يدخل الجزائري الجنة وهو جائع وبسبب تداعيات ذلك العهد المافون فالجزائري قد يدخل الجحيم وهو جائع
الا لا يجهلن علينا احد **فنجهل فوق جهل الجاهلين

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

بالعكس سيدي ، فأنت حين تقارن بين تلك الدول التي ذكرتهم لك ..تجد دائما و ابدا الرأسمالية تتفوق على الاشتراكية ، و هذا ليس رأيا بل واقع لا نملك الا ان نسلم به..و من ثم نسقط نتيجة المقارنة على الجزائر فقط لا غير..بحوث الاختراعات تستمر سنوات، و لا يقال انها تلتف حول الاختراع و لا تصل إليه..
أما اذا كنت تقارن بين جزائر الاشتراكية و جزائر رأسمالية الفوضى فلك امثلة.. مصر مثلا احسن منها الصين الاشتراكية ..
راي الاخ النموشي الذي تحدث به..رأي يجمع عليه الكثيرين، لأن وجه الاعوجاج في الاشتراكية ظاهر لا تخطئه العين السليمة..

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

السلام عليكم اخي ..
نعم..الاقتصاد الاسلامي فيه خير الدنيا و الآخرة..و هو وسط بين المادية الرأسمالية الامبريالية و الشيوعية رأسمالية الدولة التي فقرت الفرد و جعلوا من المواطن متسول يسأل الصدقة.

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

نعم عزيزي !! "تقدمي" هي نقيض "رجعي" فلا تبتئس
وبما انك لم تفهم ردي فساعيد صياغته كما يلي :
تنطلق النظرية الاقتصادية "الاشتتراكية" من فرضية التفسير المادي للتاريخ مبررة التخلف في الدول الفقيرة بتدخل الاستعمار "الامبريالية" في كسر الحلقة التاريخية لتطور الراسمالية الزراعية الى راسمالية تجارية ونشوء الظروف التاريخية لظهور التصنيع وذلك بتحول الراسمالية ال تجارية الى راسمالية صناعية وتشويهها للبنية الاقتصادية للدول المستعمرة "بفتح الميم" بربطها بالاسواق العالمية حيث ادت المنافسة الغير شريفة بين الآلة البخارية وساعد الانسان الى ظهور مفهوم الاختلال البنيوي في الدول الفقيرة وبسبب هذه النظرة "الاشتراكية" للتخلف والتنمية نجد الدول التي كانت تدور في فلك الاتحاد السوفياتي قد اعتمدت استراتيجيات تعتمد اساسا على "التصنيع" الا بعض الحالات الشاذة التي و اعتمادا على مفهوم الملائمة اعتمدت سياسات اخرى فكانت اول عملية انحراف للنموذج الشرقي ايذانا بعدم واقعيته ... "في انتظار التعليق"

ملاحظة: هذه مقدمات ضرورية للاجابة عن سؤالك

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

في عهد الإشتراكية كانت الزبدة و القهوة بالمعريفة!
الحل لا إشتراكية و لا رأسمالية الحل هو النظام الإسلامي.

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

الرجعية:

الرجعية نسبة إلى الرجع وهو مصدر رجع يرجع رجعا أي عاد إلى مكانه الذي كان فيه أو إلى حال كان فيها وفعله بهذا المعنى اللازم.
قال ابن منظور في لسان العرب: "ومصدره لازما الرجوع ومصدره واقعا الرجع يقال رجعته رجعا فرجع رجوعا". اهـ.
والرجعية عند المعاصرين صفة الرجعي الذي يرجع في أفكاره وعقائده إلى الزمان الماضي وهو زمن الانحطاط والظلم والجهل والاستئثار والإصرار على الخرافات والأوهام التي انقشع الظلام فيها عن بصائر المتقدمين والمتمدنين السائرين حثيثا في ركب الحضارة الطالبين للحقيقة ولا يمنعهم منها مانع من العقيدة أو عادة يتعصب الرجعيون لها فهم - أعني المتقدمين - دائما في طليعة هذا الركب أغنياء أقوياء سعداء علماء سائرون إلى الأمام متعاونون مع الشعوب التقدمية ينظرون إلى آبائهم وأسلافهم نظرة ازدراء أو رحمة وشفقة ويسخرون منهم كلما ذكروا أحوالهم.


الاشتراكية ثلاثة أنواع:
النوع الأول:
الاشتراكية القومية وهي التي دعا إليها موسوليني وهلتر، وحاصلها أن يعتبر الشعب كله عمالاً والحكومة هي التي تتصرف في جميع الأموال فتعين لكل عامل عمله وأجره ولا يجوز لأحد أن يرفض ما عينته له الحكومة وليس إلا حزب واحد وعلى الشعب أن ينتخب حكومته من ذلك الحزب، فهو الوصي على الشعب الذي ينظر في مصالحه في سلمه وحربه، وغاية الحزب والحكومة أن يكون شعبه فوق جميع الشعوب غنى وقوة وسعادة ولكل فرد من أفراد الشعب الحق في الحصول على عمل وأجر يكفل معيشته وله الحق أن يدخر ويملك ما قدر عليه من الممتلكات المنقولة وغيرها بشرط أن يؤدي الضرائب المفروضة، والملاك يقولون إن تلك الضرائب ثقيلة وكثيرة حتى إنه لا يبقى لهم بعد أخذها إلا قليل يعيشون به ويدعون إن حال العامل أفضل من حالهم وأن الحكومة تحصى عليهم كل شيء. هذا مبلغ علمي فيما رأيته وسمعته ولكني لم أسمع قط بوجود رشوة.
أما المناصب العالية فهي خاصة للمنتسبين إلى الحزب، وهذا النظام لم يعمر طويلاً حتى يعلم صلاحه أو فساده ولما جر على أهله حرباً طاحنة أحرقت الأخضر واليابس فإن جمهور الشعب الألماني مقت هذا النظام ورفضه ولا يريد العودة إليه، ومن المؤسف أن بعض البلدان العربية اختارته وتمسكت به وعضت عليه بالنواجذ ودانت به مع أن أهله تبرأوا منه. هذا مع ما لهم من العلم والخبرة والتعاون والنجدة وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين.
النوع الثاني:
الاشتراكية الديمقراطية، كالتي عليها حزب العمال البريطاني الحاكم وأحزاب أخرى في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وغيرها، وهذا النوع من الاشتراكية ليس فيه استبداد ولا خنق لحريات الشعوب وإنما يبنى على الدعاية ولا يمنع الملك الفردي لكنه يوجب أن تكون المصالح العامة كالمعادن والمناجم وسكك الحديد وما أشبه ذلك ملكاً للحكومة التي تمثل الشعب، فهذه الموارد يجب أن تكون ملكاً لعموم الشعب لا يستبد باستغلالها فرد ولا جماعة؛ لأن ذلك يفضي إلى احتكار بعض الأفراد أو الجماعات مقداراً كبيراً من الأموال والممتلكات على حساب أبناء جنسهم، وبذلك تنقسم الأمة إلى أغنياء طاغين قد تفاحش غناهم وتجاوز الحدود، وفقراء مدقعين قد تفاحش فقرهم فهم في غاية الذلة والاستكانة لا رأي لهم ولا كرامة موطوئين بالأقدام عبيداً أرقاء ليس لهم إلا السمع والطاعة وذلك ظلم وحيف في نظر الاشتراكية الديمقراطية، ولا تمنع هذه الاشتراكية وجود أحزاب مخالفة لها؛ لأنها كما قلنا لا تنشر مبادئها بالقهر والجبر بل بالدعاية والإقناع وتقدس حرية الرأي والكلام والعقيدة والعمل والتنقل.
ولما كان هذا النوع من الاشتراكية يبيح الملك إلا ما تقدم استثناؤه خاف من تفاحش الغنى وتعاظم الثروة ففرض ضرائب تصاعدية على قدر الدخل والمحاصيل حتى لا تتسع المسافة بين الأغنياء والفقراء وهذه الاشتراكية لا تتعرض للدين ولا تتدخل في عقائد الناس وأقطابها متدينون معظمون لرجال الكنائس متفقون معهم وهم حاربون نظام رأس المال ويتهمون المتبعين له بأنهم كاذبون في ما يزعمونه من الدعوة إلى الحرية والديمقراطية لأنه متى لم تقيد الثروة بالقيود التي تقدم ذكرها طغى الأغنياء على الفقراء {كَلاَّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى, أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} فالرجل الذي يملك معامل أو مزارع أو متاجر تحتاج إلى آلاف العمال لا بد أن يفرض إرادته على أولئك العمال فلا يستطيعوا أن ينتخبوا غيره إذا رشح نفسه ليكون نائباً في مجلس النواب أو يكون عيناً في مجلس الأعيان، وهذا يتنافى مع تحقيق الحرية وإقامة العدل والمساواة التي يزعم
أصحاب رؤوس الأموال أنهم أنصارها، أما أنصار عقيدة رأس المال فلهم حجج يدفعون بها عن أنفسهم منها الحكومة تستنكر الاحتكار على أفراد الشعب وجماعاته وتحرمه عليهم وتحله لنفسها، ومنها أن الاستيلاء على المصالح العامة يعطل حركة التنافس بين الأفراد والجماعات فيضعف النشاط ويقل الحماس ونتيجة ذلك قلة المحاصيل وفرق كبير بين من يشتغل لنفسه ويشتغل في ما يعود عليه بالنفع والخير العميم وبين عامل يعمل في مصلحة حكومية لا يهمه ربحها أو خسارتها وإنما يهمه الراتب الذي يحصله في نهاية الأسبوع أو في نهاية الشهر، هذا مع اتفاق الفريقين على حرية الرأي والعقيدة وسائر الحريات ولذلك نراهم متعايشين في شعب واحد متعاونين على ما يرون فيه الخير لأمتهم وإن اختلفت وسائلهم، وقد مضى على هذا النوع من الاشتراكية زمان طويل في بلدان مختلفة وظهر أنه صالح للبقاء عندهم.
النوع الثالث من الاشتراكية:
النوع الثالث من الاشتراكية التي يزعم أهلها أنها مقدمة للشيوعية، وتسمى (البولشفية) وهذا النوع يبنى على سلب جميع الممتلكات وجميع الحريات والمعتقدات ويجعل الإنسان آلة صماء يحركها الرؤساء فتتحرك ويقفونها فتقف، ويأمرونها أن تنطق فتنطق بما يشتهون وأن تسكت فتسكت، وأن تمدح فلانا فتقدسه في أول النهار، ثم يأمرونها أن تلعنه في آخر النهار ، فتأتمر ولا تفكر فالاشتراكي المخلص عندهم هو الذي يكون كالعقل الالكتروني وليس مقصودي بهذا الكلام أن أشتمهم، ولكني أريد بيان الحقيقة كما هي في نظري، وقد دخلت برلين الشرقية وبقيت فيها أياماً وأنا أذكر ما شاهدته وخبرته وتحققته.
فأما سلب الأموال والممتلكات فإنه لا يجوز لأحد أن يملك أرضاً ولا داراً ولا سيارة ولا متجراً ولا يملك إلا ثيابه التي على ظهره وإلا أجرة عمله بشرط أن لا يدخرها لو كان فيها متسع للادخار.
ودونك مثلا يعينك على تصور هذه الحقيقة، رأيت في برلين الغربية سنة 1954م بتاريخ النصارى قبل بناء سور برلين عجوزاً تسكن في غريفة حقيرة من الفندق الذي كنت فيه نازلاً فأخبرتني صاحبة الفندق أن تلك العجوز قبل الحرب كانت لها ثروة طائلة فلما انتهت الحرب بخسران ألمانيا أراضيها الشرقية استولى الشيوعيون على أملاكها كلها، ولم يبقوا لها منها شيئاً لا قليلاً ولا كثيراً، وبقي لها جزء قليل من بيت في برلين الغربية وقد أعطاها الشيوعيون غرفة في بيت من برلين الشرقية وجعلوا لها أجرة لسد الرمق وفرضوا عليها أن تشتغل في كنس الشوارع فهي تشتغل مدة طويلة إلى أن يجتمع لها من كراء ذلك الجزء الضئيل الذي تملكه من ذلك البيت في برلين الغربية مقدار من المال فتنتقل إلى برلين الغربية وتستأجر غريفة رخيصة الثمن وتنفق مما اجتمع لها حتى ينقضي ثم ترجع إلى الجحيم.
أما بعد بناء السور الذي هو عكس ما قال الله تعالى: {بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} فلا أدري ما فعل الله بتلك المسكينة وأمثالها من الأغنياء الذين قلب لهم الزمان ظهر المجن فأصبحوا بؤساء بين عشية وضحاها بسبب الاحتلال الروسي وفرض الحكم الشيوعي على ذلك الشعب المنكوب، ودونك مثلا آخر حدثنا شهود عيان أن أهل بيت من الأغنياء (ولا أقول أسرة ولا عائلة) من ألمانيا الشرقية لما دهمهم الاحتلال الروسي أمروا بإحضار طعام الضيافة للفاتحين الغزاة فأمروا خدمهم بذبح المواشي وطهي الطعام وتوجهوا إلى الغابة وعلقوا فيها حبالاً وقتلوا أنفسهم خنقاً لأنهم يعلمون أن الضيوف الثقلاء بعد أكلهم وشربهم الخمور يسلبونهم كل شيء حتى الخواتم التي في أصابعهم ويطردونهم من ديارهم ومزارعهم ويفرضون على كل من سلبوا أرضه أو داره أن يكون بعيداً من الأرض المسلوبة أو الدار المغصوبة والمعمل مسافة لا تقل عن ثلاثين كيلو مترا، ومتى وجد في مكان يقرب من ممتلكاته السابقة أقل من ثلاثين كيلو متراً يعاقب عقاباً شديداً.
ودونك مثالا ثالثاً، من المعلوم أن الشعب الجرماني الذي يسمونه بالألماني من أرقى شعوب أوربة مدنية وحضارة لا يمتري في ذلك اثنان، ولا ينتطح فيه عنزان، وقد انقسمت هذه البلاد الجرمانية وهذا هو الاسم الذي سمتها به العرب في عام تخطيط البلدان بعد الحرب العالمية الأخيرة قسمين: غربي وشرقي، فالقسم الغربي مع ما أصابه من النكبات في زمان الحرب الطحون رجع أحسن مما كان يشهد بذلك كل مسافر وسائح رأى تلك البلاد فالمباني التي تهدم ثمانون منها في المائة بفعل قنابل الأعداء أعيدت أحسن مما كانت عليه، وكذلك المعامل والمزارع والطرق، هذا في القسم الغرب .
أما القسم الشرقي فإنه خراب كأنه انتقل من يد دولة متمدنة إلى دولة همجية، سافرنا بالسيارة من المغرب فعبرنا المضيق من سبتة إلى الجزيرة، وعبرنا أسبانيا ففرنسة فالقسم الغربي من ألمانيا وكان الطريق من كلونيا إلى هنوفر التي هي على حدود ألمانيا الشرقية من أحسن طرق أوربا مقسوماً قسمين بينهما حاجز وكل منهما تسير فيه أربع سيارات ولا تحتاج السيارة إلى توقف لأن السيارات التي تعبر الطريق عرضاً لها ممرات إما تحت الأرض وإما فوق الجسور وقد تعجب في ذلك سائق سيارتي تبرعا وهو الأخ الحاج أحمد هارون، فقال لي: أريد أن أجرب هل اضطر إلى نقص سرعة السيارة أم لا أضطر فبقي ساعتين بمقياس واحد لم يضطر إلى أن ينقص شيئاً منه وأسماء الأماكن وعلامات الطرق المختلفة والأضواء التي تقوم مقام شرطة المرور كل ذلك في غاية الإتقان بحيث قلما يحتاج المسافر إلى أن يسأل عن شيء أو يضل طريقه هذا في القسم الغربي.
أما في القسم الشرقي فالأمر بعكس ذلك الطريق مهمل لم يصلح منذ سنين كأنه صحراء وليس فيه علامات ولا أضواء فتجد السائحين ضائعين يسأل بعضهم بعضاً ولا هادي ولا مرشد.

المراجع:
1-كتاب التقدم والرجعية للعلامة المغربي تقي الدين الهلالي رحمه الله
2-كتاب الإسلام والمذاهب الإشتراكية لنفس المؤلف
مع تصرف يسير

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

رد: نقاش: هل عودة الإشتراكية هي الحل الوحيد للرخاء والتطور في الجزائر ؟؟
 

.