|
أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير الوهابي؟ .
فقهاء الفتوى الوهابية الذين عسروا ولم يُيسروا بدأ بعضهم في التمرد على التعسير ، بدأ من الشيخ ( الفوزان ) كبير علماء السعودية الذي أقر أخيرا ، بعد احتدام النقاش على قيادة المرأة للسيارة ، فقد أقر الفوزان بأن الأصل هو جواز قيادة المرأة للسيارة وإن كان هو لا يحبذ ذلك شخصيا ، ومن المفارقات العجيبة أن بعض العلماء أجازوا للمرأة السعودية قيادة السيارة لكن خارج حدود المملكة ، فقيادة المرأة السعودية للسيارة في فرنسا أو بريطانيا جائز وحلال ، بينما قيادتها في السعودية كبيرة من الكبائر ، وفسر الفوزان ذلك التناقض الصارخ إلى وجود قوانين صارمة لحماية المرأة في دول الغرب ، في حين أن تلك القوانين غائبة في المملكة ، وهو اعتراف ضمني بأن قوانين الغرب أكثر انضباطا وأجود تطبيقا مما هو في السعودية التي تعجز عن حماية نسائها من التحرش والإعتداء المتغول للذكور فيها ؟ *** عالم سعودي جليل آخر تجرأ على كسروقصم ظاهرة النقاب في المملكة وهو ( الغامدي) الذي سبق له وأن ترأس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( الشرطة الدينية - ) وأقر في تغريداته عبر تويتر أن النقاب ليس من الإسلام ، كما يمكن للمرأة أن تتزين بالماكياج وقدم نموذجا عن ذلك : الصورة : https://www.assawsana.com/portal/image/imgid198419.jpg الغامدي وإلى جانبه زوجته ( جواهر بنت علي ) . *** يبدو أن الهاجس الأمني قد تغلب على المعتقد الديني في المملكة ، فقد بدأ انحسار المد الجهادي فيها ، وتغليب الفكر الوسطي المعتدل ، وهي علامات دالة على رغبة في إعادة صياغة العقل السعودي بعيدا عن أفهام وقدسيات بعض المرجعيات ، و عمل يرمز أن شيوخ السعودية ما هم سوى أدوات طيعة في خدمة أجندات السلطان ، أي أن الدين في خدمة المملكة ، وليس المملكة في خدمة الدين . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير الوهابي؟ .
الامازيغي المحترم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. استعد لمن يأتيك هنا.:8: ويقول في تلك الجهة وهؤلاء " العلماء " ما لم يقله مالك في الخمر. بقي أن أقول لك أيها الجزائري الأصيل. هؤلاء " العلماء " مع الراكب. ومع " ولي الامر " متى ما يريد، وبما يأمر.:5: عجبًا لهؤلاء " العلماء " عجبتُ لك يا زمن. تحياتي |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير الوهابي؟ .
قضية سياقة المرأة للسيارة او عدم سياقتها ليست بالامر الجوهري امام ما يبثه الخطاب الديني السائد من سموم طائفية ومذهبية ادت لتمزيق صف المسلمين وادخلتهم بصراعات وحروب وفتحت الابواب للغرب للتدخل ومع اننا شهدنا تراجع عن بث مثل هذه الخطابات بفعل الضغط الخارجي الا ان هذا التراجع لم يصاحبه نقد ذاتي وتحمل للمسؤولية ووضع حد للاحتقان الطائفي.
|
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير الوهابي؟ .
اقتباس:
شكرا يا الغالي (علي) على الإطلالة ، فمهما قالوا .... فقولهم لا يعتد به ، فما دام السلطان قد فهم ..... ، فالسلطان هو الأقدر على لجم تلك الفتاوى الشاذة . °°°أبشر فإن السلطات السعودية تفكر في الغاء نظام الشرطة الدينية ، وأنها مبهرة بالغرب في ظل تنامي التيار الحداثي ، فالتغيير هذه المرة نابع من صلب المملكة نفسها . تحياتي على المرور. |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير الوهابي؟ .
اقتباس:
فالسعودية تراهن على صلابة المعتقد الإسلامي وعلى إمساكها بالبقاع المقدسة ، وإمكاناتها اللوجيستية في شراء الحكام والذمم لتمرير فكرها الذي يوفر لها المنعة و القيادة ، غير أن الكثير من المسلمين حاليا قد فقهوا اللعبة . ثنميرث يا أخ العرب . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير الوهابي؟ .
اقتباس:
أستاذ آمازيغي هناك عدة وقفات ،، أولا مصطلحات مثل هذه لا يوافقك فيه محاورك وتنبأ بتحامل وليس دراسة إشكالية أو مشكل ما (مثل وهابية ) !! فالمعروف أن فكر الشخ محمد بن عبد الوهاب هو مدرسة ممتدة لمنهاج السلف وقائمة على الدعوة للتوحيد ولا يوجد فيها أي شيىء مخالف للمذاهب الأربعة عقديا وهي بأرض الحجاز حنبلية المذهب وأني أتعجب أن يغيب على مثقف مثلك أن مسمى الوهابية لا مرادف لها إلا نبذ الشرك والبدعة وما أجمل ما قاله العلامة الطيب العقبي في الشهاب ( يقولون لي : إن عقائدك هذه هي عقائد الوهابية ، فقلت لهم : إذن أتباع دعوة محمد بن عبد الوهاب هم الموحدون ) . ثانيا أن القول بأن الأصل هو جواز القيادة عندهم ليس حادثا ولا جديد بل الأصل ومنع القيادة ليس لذلت القيادة ولا يقول بهذا عاقل ولكن حرمة القيادة مستندة لقاعدة أصولية شبه مجمع عليها وهي سد الذرائع فقيادة السيارة عندهم ذريعة لمفاسد أعظم أهل مكة أدرى بشعابها ولعلك تراجع موضوعي (الحكم على الشيىء فرع من تصوره - منع العزاب من الرياضة !!!) أما مسألة التغطية للوجه لا علاقة لها أيضا بالمذهب الحنبلي أو الوهابي بل ترجع للسائد من الثقافة والعرف يقول الصاوي المالكي في حاشيته 1-482:وإن وجب عليها سترهما [الوجه والكفين] لخوف فتنة... ثالثا لم يعاب على السعودية وعلى فرض أنها تعتمد منهجا متشددا التمسك به مثل إجبار المرأة على تغطية الوجه ونحن نزبد ونرعد لأبسط الأمور ونسوقها لجملة سامجة بئيسة وهي المرجعية الوطنية ! أم أن بقية الأوطان يحرم عليهم أن تكون لهم مرجعية وطنية !؟. رابعا أهيب بالسعودية أن تعزر هذا المسمى الغامدي (مدير إدارة وليس عالم شرع) لمحاولته بلبلة المجتمع فمن أصول الشرع أن الإجتماع على أمر مرجوح خير من التفرق في أمر راجح. وهذا رد لي كنت كتبته حول ذلك الإداري المسمى الغامدي أضعه لك لإثراء الموضوع مقتبسا وهو بعنوان خل أن ذلك جائزا ... اقتباس:
|
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
.....بعض الناس يريد أن يجمع بين الطائفة الوهابية و العقيدة الصحيحة..
و الهابية ما هي إلا فرقة خارجية بثوب جديد لأتباع بني أمية و بني العباس و أستغوال أهل الحاديث والنقل .. على العقل و العلم و تقديم الآحاديث على القرءان ... الداليل أنهم يقولون الحديث هو المفسر للقرءان و ليس العكس... و هذا ما جعل تفسير القرءان بإسرائليات مدسوسة لتشويش على البشر و صدهم عن الدين الاسلامي... .. .. كما قضية التوحيد التي تتكسع بها الوهابية فهي قضية أنتاقامية و إحترازية كأنه يقول لك أمسح المسجد النبوي لكي لا يعبده الناس... و لو وجدت عندهم قوة و سلطة كافية لفعلوه مثل ما مسح أماكن أثارية أسلامية خالدة مثل ما تفعله بنتهم الداعش.. .. .. من الغلط أن يظن بعض الجزائريين تحت راية الحرية المذهبية أن شيوخنا مثل بن باديس و غيره تأثروو بالوهابية .. ......بل بن باديس نهى الشيخ العقبي على معادات الزواية و الصوفية و لن يكفر فردا جزائراً .. و حتى من تجنس ...من نسميه بالعامية (طورن) .. .. و من ينكر كلامي هذا يرجع لكتاب(بن باديس و عروبة الجزائر) لمحمد لمليلي. بن باديس هنا واضح كل الوضوح و إسلامه لا يشبه للوهابية في شيئ.. .. .. و إن سكت ولم ينتقد الوهابية لأنه رء الاسلام تخلف تخلف ملحوظ تحت أقدام المستعمر .. و كل شرارة وإن كانت خاطئة فهيا في صالح الإسلام.. .. .. أما قضية الحجاب فهو فيه إفترى و كذب و إستعمار للأنثى.. و لم يكون بهذا الصغية أبدا.. و المسلمة ليست متبرجة..و إن كانت المسلمة متبرجة فالتبرج من البورج و البروج هو قلب الشيء الصاطع...فالشمس تبعث بروجها من قلبها..و هو تكميلة لمن وراء الجيب و الجيب مذكور في القرءان..بمعني قفل الجيب و الجيب هو كل ما يلمعه البروج كالقمر و البرج هو الجيب المفتوح.. ....كان النساء في الجاهلية يفتح الجيوب حتى لأسفل الضرعين و من الآسفل إلا الفخذين.. فيضهر الابيض من جسمها.. .. .. مثل هذا التفسراب الحديثة ...تقابلها إفترءات و تفسرات عنصورية في حق المرأة.. يجعل الحجاب الوهابى في خطر أمام الزحف الملحدين بين البينين و الاسلام العالم المعتدل المقارن بين القرءان و السنة و كل المذاهب بما فيها الشيعية و الزيدية و الاباضية و ما التفق عليه أهل العلم بالجمع و التفصيل. و الله أقدر و أعلم |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير الوهابي؟ .
اقتباس:
1) قاعدة سد الذرائع قاعدة أصولية فقهية فهمية مستنبطة من كليات الدين غير مؤسسة قرآنيا ، تقابلها تضادا قاعدة أصولية مثيلة لها في القوة وهي : الأصل في الأشياء الإباحة مالم يكن نص مانع . فأين النص المانع من قيادة المرأة للخيل ، فلماذا روضت الصحابية ( خولة بنت الأزور ) جماح فرسها وجعلته طوع بنانها في فروسيتها ، وننكر على نسائنا اليوم قياسا ترويضهن للسيارة الرباعية الدفع ؟ *قد تقول بأن المرأة لا تقود السيارة لأنها لا تقوى الدفاع عن نفسها في حالة خلل في سيارتها ، قد يداهمها الأشرار وتحدث الكارثة .... ، حتى نحن الرجال معرضين لذلك يا أخي . * ثم أننا نعيش داخل حيز الدولة فيه مسؤولة عن مواطنيها ، فإن وقعت حوادث منذرة تتخذ الدولة اجراءتها الوقائية ، تذكر قولة الخليفة عمر رضي الله عنه إذ قال : لو عثرت بغلة في العراق لسألنى الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر. فكيف لا يقول وزير الداخلية نفس الكلام قياسا ، لو أعتدي على أمراة في الطريق العام لسأله نواب الأمة عن إهمال حقوق الناس في الإنتقال الحر . 2) هذا الفكر الذي لا يستند على نضوض ضريحة ، ولا يقبله العقل ، والذي يجعل من المرأة متاعا لا تصلح إلا للوطأ وانجاب الأولاد و تربيتهم وخدمة الذكور ، لا يساير واقعنا الحالي الذي هزته المرأة الغربية التي أصبحت قدوة في المجال الإيجابي، وحتى السلبي لمرضى النفس، فهي تقود السيارة والحافلة والطائرة ,... فلا فرق بينها وبين الرجل إلا في خصوصيات بيولوجية و فزيزلوجية . تحياتي لكم . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
كلام منطقي , اجدت واحسنت
|
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
بصراحة لااثق في علماء السعودية ولااحبهم انهم متناقضون ولاارتاح لفتواهم اثناء الحرب على افغانستان والهجوم الشرس عليها من قبل الروس ايام الثمانينات ,افتى علماء السعودية بوجوب الجهاد هناك فحرضوا الامة على الذهاب لبلاد الافغان لمحاربة الملحدين ,فسمحوا لاسامة بن لادن ان يذهب لباكستان من اجل انشاء مركز لتدريب المقاتلين العرب في مدينة بيشاور ,وبعدما خرج الروس من الافغان عام 1989 ,دخل الى الافغان مستعمر اخر اسمه الامريكان عام2001 ,وهنا انقلب علماء السعودية وافتوا بحرمة الجهاد في بلاد الافغان لانه ارهاب وطالبان ارهابية . حسبنا الله ونعم الوكيل على هؤلاء العلماء |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
السلام عليكم
فقال الامام علي: اعقد بيدك واحفظ ما اقول لك : اذا امات الناس الصلوات...واضاعوا الامانات ..وكان الٌحُكم ضعفا..والظُلم فخرا..وامرائهم فجره..ووزرائهم خونة..واعوانهم ظلمة..وقرائهم فسقه..وظهر الجور(الظلم)..وفشى الزنا..وظهر الربا ..وقُطعت الارحام..واتخذت القينات(يعني طلعت المغنيات الفنانات)..وشربت الخمور..ونقظت العهود.وضُيعت العتمات(صلاة الليل)..وتوالى الناس في صلاة الجماعات..وزخرفوا المساجد..وحلوا المصاحف..وطولوا المنابر..واكلوا الربا..واخذوا الرشى..واستعملوا السفهاء..واستخفوا بالدماء..وباعوا الدين بالدنيا..وأتجرت المرأة مع زوجها حرصآ على الدنيا..وركبت النساء على المياسر(المراكب الفخمة)..وتشبه النساء بالرجال..وتشبه الرجال بالنساء.وكان السلام بينهم على المعرفه(اذا مر برجل مايعرفه مايسلم عليه) ..وشهد شاهد من قبل ان يُستشهد..وحلف من قبل ان يُستحلف..ولبسوا الضأن على قلوب الذئاب..وكانت قلوبهم امر من الصبر..والسنتهم احلى من العسل..وسرائرهم انتن من الجيف..وألتُمِس الفقه لغير الدين..وعُرف المنكر...وانُكر المعروف.. اذا حصل ذلك فالنجاة النجاة.(يعني ابحث على النجاة)...والوحى الوحى ..والثبات الثبات. سؤال بسيط للأخ الأمازيغي : تخيّل أنّ أحدهم يحدّثك عن جمال امرأة معيّنة و يقول بأنّها حسناء و ذات جمال باهر ، فإلى أين يذهب تصوّرك...؟؟ هل يذهب عقلك إلى تخيّل وجهها الذي هو واجهة الجمال أم إلى تخيّل طولها و عرضها ...؟؟ ثمّ ليعلم أخي المحترم أنّ سبب فرض الحجاب هو ستر جمال المرأة... و الله أشفق لحال الذين يلهثون من أجل إيجاد ما يحسبونه ثغرة للطعن في العلماء .... هدانا الله نحن فعلا في زمن الفتن ... |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
اقتباس:
**فما نقلته عن الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يصف حالة المسلمين في عهده ، فقوله نابع من إرهاصات عبر عنها وهو القادر عن التعبير ، ففي زمنه ، كانت كل المظاهر التي تحدث عنها كالخيانة والأمانة ، الصدق والكذب ، الإنحراف والإستقامة ،،،،،،،،الخ ، لهذا خلق الله الجنة والنار ، أتريد أن تحشر الجميع في الجنة وتبقى جهنم خاوية على عروشها ، فحال مجتمعنا اليوم مستنسخ بامتياز مماكان موجودا في عهد سلفنا . ثنميرث . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
اقتباس:
أظنّ أنّ الذي يجب أن يوجه له هذا الكلام هو أنت ...يا أخي الأمازيغي ، لأنّك لم تفهم بعد و نحن في القرن الذي ذكرت و قد كثرت فيه الفتن أقول لم تفهم لماذا نحافظ على زوجاتنا و نغار عليهن من بعض مرضى القلوب ... ثمّ ما دمت لا تجيب على الأسئلة فلماذا التحاور إذن ، فقد سبق أن حاورنا الأخ حليلو و كان يختار أن لا يجيب على الأسئلة أثناء الردود فترفعنا عن متابعة مواضيعه ... و يبقى السؤال ساري المفعول : اقتباس:
|
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
اقتباس:
اقتباس:
**وإن كان هناك اتفاق بين العلماء المسلمين على واجب الستر للمرأة المسلمة حتى لا تكون مجلبة للإطماع ، فإن الأمر فيه اختلافات في تدبير ذلك الستر ، فلا وجود لنموذج منمط موحد ، فكل ما في الأمر ان يكون اللباس واسعا ساترا لا يظهر عورات المرأة ، وإخفاء الشعر و فتحة الصدر ، ولا يهم كيف يكون في تفصيله . الغامدي أظهر زوجته في الصورة [ متحجبة] لكنها [بدون نقاب ]، فهو يقول أن الحجاب الساتر واجب ، ولكن النقاب لا أصل له في الدين . واجب التمييز بين النقاب والحجاب أمر ضروري لفهم الموضوع المطروح . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
السلام عليكم
أظنّ أنّ كلامك الذي وجهته إلي ثبت أنّه عليك في الحقيقة ، اقتباس:
اقتباس:
ثم أعيد السؤال الآخر : سؤال بسيط للأخ الأمازيغي : تخيّل أنّ أحدهم يحدّثك عن جمال امرأة معيّنة و يقول بأنّها حسناء و ذات جمال باهر ، فإلى أين يذهب تصوّرك...؟؟ هل يذهب عقلك إلى تخيّل وجهها الذي هو واجهة الجمال أم إلى تخيّل طولها و عرضها ...؟؟ اقتباس:
رأي شخصي : علّمني أجدادي رحمهم الله أنّ من الرجولة أن لا ينظر الرجال إلى وجه زوجتك و الحمد لله |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
اقتباس:
بارك الله فيك و جزاك خيرا و لا حول و لا قوة إلا بالله علي العظيم |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
وعليكم السلام ورحمته الواسعة .
***أنا في الحقيقة يا (أمر طبيعي ) تحاشيت النقاش معكم في موضوع الحجاب لأنه موضوع مفتوح كثر فيه الأخذ والرد ، فلم يتفق المسلمون عبر تاريخهم الطويل على قراءة موحدة لآيات الحجاب والخمار ، وحتى وإن تناقشنا فلا نصل إلى وفاق مقنع ، كما كان الشأن سابقا ، أم ترى فيك الكفاءة والمقدرة على أقناعي ؟ ***فالأمر ليس هروبا ولا تهربا كما خيل لك ، فقناعتي راسخة والحمد لله . ولكن وقتي ثمين لا أريد أضيعه فيما لا ينتج . ***سأجيبك عن سؤالك الذي حرصت على طرحه علي إلحاحا لثالث مرة ، وإن كان لا يتطلب ذلك الحرص لأنه بلا قيمة عندي . سؤالكم هو : سؤال بسيط للأخ الأمازيغي : تخيّل أنّ أحدهم يحدّثك عن جمال امرأة معيّنة و يقول بأنّها حسناء و ذات جمال باهر ، فإلى أين يذهب تصوّرك...؟؟ هل يذهب عقلك إلى تخيّل وجهها الذي هو واجهة الجمال أم إلى تخيّل طولها و عرضها ...؟؟ الجواب : لماذا أتخيل ، أو أسمع من غيري ؟؟…… ، فالمرأة أمامي أتشارك معها الرصيف والطريق ، ألاقيها في مكان العمل ، أجالسها كزميلة ، أدرس معها وأتدارس ….. فهي أختي ، زميلتي ، أشاهدها في مكتب البريد ، ودور التعليم و في كل مكان في وطني . فأنا لا أنظر لجمالها الجسدي …. لحور عيونها ولا لطلعتها البهية ، ولا لحمرة خدودها .. ….. وإنما أنظر إليها كزميلة عمل ، كإنسانة مسؤولة ، وأزنها ليس بجمالها ورقة كلامها وإنما بخلقها وإيمانها ، فالجمال الحقيقي هو جمال النفس والطيبة وحسن الأخلاق ، فالمرأة المحترمة تفرض على الناس الإحترام ، وهي مدرسَةٌ إن أحسننا إعدادها ، وإن صدر خطأ منها فبتأليب مركز من الرجل ؟ ***إذن تصوري ليس كتصورك يا أخي ، ونظرتي ليست نظرتك ، أنا أنظر للأخلاق والمثابرة في العمل والجد في الحياة وأزن الجانب الروحي ، وأنت تتصور المرأ ة نهودا وشعرا و أوراكا وأفخاذا ، فالبعض وإن رأى المرآة داخل جلبابها العريض الساتر، فهو يتصور مفاتنها المخفية في مخيلته ويتمثلها ، وبعضهم الآخر تعرض عليه مفاتن الدنيا عارية فيحجم عن رأيتها بصرا وبصيرة . ثنميرث . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
......قَالَ ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الصلوات، في الأمة تصلي بغير خمار (2/41) حدثنا وكيعُ بنُ الجراح، قَالَ:حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن أنس قَالَ: رأى عُمرُ أمةً لنا متقنعة فضربها وَقَالَ: لا تشبهي بالحرائر،
وهذا إسنادٌ صحيح يشرح لنا أمر طبيعي أو سلفيته .. هل يوجد نسوتين في الاسلام.. يعني مسلمة حرة تتحجب و مسلمة عاملة لا تتحجب و حجابها من الصرة لركبة ولو كانت جميلة مثل حجاب الرجل... ....مع العلم كلمة حجاب :هي حاجز :حجز نساء أو الحاجز(يعني جعل ستارا أو حائطا نسمع الصوت ولا يتعاكس المناضر )..الرسول عليه الصلاة و السلام و عليهم الرضى .. و يكون مشكور إن شاء الله.. |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
من تلك الموافقات
عن أنس قال: قال عمر: ___وافقت ربي في ثلاث... ___قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى...؟. ___ فنزلت: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى. البقرة:125.. ___ وقلت يا رسول الله أن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر.. فلو أمرتهن أن يحتجبن...؟ . ___فنزلت آية الحجـاب... واجتمع على رسول الله نساؤه في الغيرة... ____فقلت لهن: ____عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن..... ___ فنزلت التحريم .. كذلك. رواه البخاري برقم (4483) والنسائي في تفسيره 18 مختصراً ... وكذلك الترمذي برقم (2959) وابن ماجه (2399). |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
لو تعمقنا في كلام عمر (ر) و بحث الفقيه..؟؟
من هذا البحث والذي يهدف الي عرض راي الفقه المعاصر الذي ظهر بعد عام 1900 ويتكرر حتي يومنا القائل: ان فحوي زي المراة الاحتشام ولكن الله لم يامر بزي معين وانما وضع ضوابط عامة وان راس المراة ليست عورة وان تغطيتها من باب العادات وعندما نزل الاسلام لم يلغ هذه العادات ولم يقرها وتركها في اطار المباح. وان كلمة خمرهن لا تعني فقط غطاء الراس لان كلمة خمر في اللغة العربية تعني الاغطية بشكل عام ومنها الخماروالعمامة وكل ما يستر، وان لا القران ولا السنة حددوا العورات ولكنها اجتهادات بشرية للفقهاء حددوها بناءا علي العرف أو الضرورة أو الحاجة، وان لباس الرجل والمرأة يخرج عن أن يكون من الأمور التعبدية التى لا تبديل لها، ومن ثم فلا يجوز إقرانه بالدين وإسباغ القدسية عليه بوصفه جزءًا من الدين، اقدم مجموعة من المسائل التي تعضد هذا الراي وتبلور ادلته. |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
اقتباس:
و أنا لا أفضّل الجمال هنا على غيره ، ثمّ عد إلى شرح الحديث لتعرف أي نوع من الجمال قصد الرسول صلى الله عليه و سلّم أهو الجمال الدّاخلي أم الخارجي ثمّ لا تنكر و أنت الرجل أنّ جمال المرأة يفتنك و إن كنت مثلي تفضل الداخلي على الخارحي ثم اعلم رحمك الله أنّه إن لم يكن الجمال الخارجي أو جمال الوجه خاصّة مهم لم رأينا الرسول صلى الله عليه و سلّم يقول ناصحا للّذي أعجبته امرأة أن يقصد أهلها لينظر كلا منهما إلى الآخر و أكد قائلا فإنّ ذلك أطهر لقلبيكما أو كما قال بأبي و أمي و نفسي هو ... ثمّ يا أخي تدّعي أنّك لست بحاجة لتخيّل وجهها لأنّك تراها في الشارع و في العمل ، و ربما لهذا الغرض لا تريد أن تخفي وجهها و الله أعلم ... ثمّ من يهتم بالجمال الخارجي أكثر هل الذي يدعو النساء إلى ستر جمالهن أم الذي يدعو إلى إبراز مفاتنهن بحجة أنّه يراهن في الشارع فلا يفتن بهن ...؟؟:19: و بالمناسبة لو كان وقتك ثمين حقا لأجبت من الوهلة الأولى ربحا لكل شيء ...:2: و لوفرت على نفسك الرد أكثر من مرّة لتعلم أخيرا أنّه لا مفر من الإجابة :11: و التي للأسف كما قلنا راوغت فيها و أنت أدرى ... و لكن ربّما الذي لا تعلمه أنت هو أنّك أجبت على توجهنا إذ قلت بأنّ المرأة أمامك تشاركك الرصيف يعني أنك تنظر إلى وجهها و أين غض البصر يا لبيب :8: ألست توافقني الرأي أنّ اخفاء المفاتن و التي من بينها الوجه و لعلّه أوّلها خير للمؤمن لكي يساعده على غض بصره ...؟؟ على العموم غفر الله لي و لك لو أنّك قلت أنّ اظهار الوجه من عدمه مسألة خلافية بين العلماء لانتهى الإشكال و لكنك كابرت قائلا : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
كلمة حق : إنّ هذا الكلام لهو كبير حقا... و رجائي أن يكون نابعا من قلب صادق ... اقتباس:
... و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...و على الله التكلان... |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
السلام عليكم .
قلت أنا : اقتباس:
وكان ردكم الآتي : اقتباس:
°°°فلكي أجيبك بأن عبارتي التي استنكرتها صحيحة ، فأنا لم أصغها هونا وإنما صغتها بعد إطلاع وتفحص ، فآيات الستر وعدم التبرج تتقاذفها أربع من المصطلحات القرآنية الفقهية وهي الحجاب ، و الجلباب ، و الخمار ، والبرقع . فالآية المصطلح عليها بأية الجلباب ، هي الآية 59 من سورة الأحزاب التي نصها : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً . °°°ليس هاجسي ها هُنا أن أقنعك بمحتوى الآية ومضمونها ، وإنما أحاول أن أبين لك بأن مر ضى القلوب موجودون في كل زمان ومكان ، وزمننا ليس استثناء . °°°لكي تدرك صحة ذلك أبحث أسباب نزول هذه الآية فتراها كما روي صاحب الدرّ المنثور عن عائشة أنّ أزواج النبيّ “كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح، فكان عمر يقول للنبيّ صلى الله عليه وسلم أحجب نساءك، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء، وكانت امرأة طويلة، فناداها عمر: [ألا قد عرفناك يا سودة]حرصاً على أن ينزل الحجاب، فأنزل الله الحجاب.” وفي مسند أحمد، عن عائشة، قالت “خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها، عمر بن الخطاب، فقال: يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين. (وفي رواية ألا قد عرفناك يا سودة.) فانكفأت راجعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، وأنه ليتعشّى وفي يده عرق، فدخلت فقالت: يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا. قالت: فأوحى الله إليه ثم رفع عنه وأن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن.” أما الآية فهي: “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيْمَاً.” (الأحزاب 59) وفي تفسير ابن كثير لهذه الآيات أنّ الله يأمر النساء المؤمنات “بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء.” وفي شرح ذلك يقول إن جماعة “من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة يتعرضون للنساء. وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن، فإذا رأوا المرأة عليها جلباب قالوا هذه حرّة فكفّوا عنها، وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا هذه أمة فوثبوا عليها. وقال مجاهد يتجلببن فيُعلم أنّهن حرائر فلا يتعرّض لهنّ فاسق بأذى ولا ريبة.” °°°فأنا هنا لم أعالج قضايا ( البرقع ) بعد .... وإنما حاولت فقط دحض ما تراه خاطئا في كلامي ، وها انذا قد بينت لك صواب كلامي بالدليل والحجة ، فهل تراه مقبولا يا طبيعي . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
للأمانة :
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=256979 مفاسد قيادة المرأة للسيارة السؤال: يدور في هذه الأيام دعوات إلى الإذن بقيادة المرأة للسيارة، وهناك من الدعاة والمحسوبين على أهل الخير من يرى أن لا بأس في ذلك بحجة أن ذلك هو أهون وأخف بكثير من السائقين الأجانب، فما هو توجيه فضيلتكم؟ وما هو الحكم الشرعي؟ وما هو الدليل الذي تدمغ به توجهات هؤلاء؟ الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه. هذه المسألة تكلم فيها العلماء وأجابوا عنها بأجوبة حاسمة - ولله الحمد - وهو أن قيادة المرأة للسيارة فيها محاذير، النظر إلى مصلحةً جزئية ففيها محاذير كثيرة ولا ينظر إلى جزئية وتترك بقية الأضرار "درع المفاسد مقدم على جلب المصالح" هذه قاعدة شرعية، قيادة المرأة للسيارة فيها مفاسد منها: أنها ستضطر إلى خلع الحجاب، لا يمكن أن تقود السيارة وهي متحجبة وإن تحجبت فسيكون حجابها معرضاً للزوال معرض لزواله ضرورة. ثانياً من المفاسد أن المرأة ستختلط بالرجال، برجال المرور لاسيما إذا حصل حادث، وما أكثر ما تجري الحوادث ستختلط بالرجال، تذهب إلى دوائر الشرطة، وكذلك إذا حصل أعطال في سيارتها توقفت في أثناء الطريق ستضطر إلى طلب مساعدة الرجال كما يحصل بين الرجال فيما بينهم من السائقين فتكون المرأة معرضه للاختلاط المسبب للفتنه. ومن الأضرار أن المرأة إذا مسكت سيارة فإنها ستخرج في أي وقت شاءت من ليل أو نهار لأن مفتاحها معها وسيارتها معها فتذهب إلى حيث شاءت خلاف ما إذا كانت مربوطة بقيادة وليها يقود السيارة بها ويصاحبها، أما إذا كان الأمر بيدها فإنها ستنطلق حيث شاءت وحيث ما طلبت فيكون لها مع الأشرار اتصالات ولها مع الأشرار ارتباطات كما تعلون الاتصالات الآن متواصلة، اتصال على المرأة وهي على فرشها، وفي قعر بيتها، وفي غرفتها وتغرى لأنه المرأة ضعيفة تغرى فتذهب. فقيادة المرأة للسيارة فيها محاذير كثيرة، وتعلمون الآن أن المرور مزدحم في الشوارع، فكيف إذا سمح للنساء بقيادة السيارات؟ تضاعفت السيارات، وتضاعف الخطر والزحام الشديد. فقيادة المرأة للسيارة فيها محاذير كثيرة أعظمها الخطر على أنوثتها وعلى عفتها وحيائها فهذا الذي سبب منع قيادة المرأة للسيارة. |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
السلام عليكم
و الله ما أراك بردّك السابق إلّا تؤكد قولي و لا تفنّده ... فما رأيك أنت أتريد لبناتنا أن يقلّدن الصحابة أم يقلّدن كفّار الجاهلية ....؟؟ ثمّ ما رأيك بهذه الأحاديث الصحيحة ...؟؟ و أرجوك لا تفر من الإجابة ... قال ابن عبّاس رضي الله عنهما : "" أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطّين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب و يبدين عينا واحدة "" و فسّر العلماء قوله بأنّ ظهور العين الواحدة إنّما ذلك لكي تبصر الطريق مخافة الأذى فإن زال السبب زال إظهار العين الواحدة . و قال أم سلمة رضي الله عنها لمّا نزلت هذه الآية : " خرج نساء الأنصار كأنّ على رؤوسهن الغربان من السكينة و عليهن أكسية سود يلبنها " و قد ذكر أبو عبيدة السلماني رحمه الله و غيره أنّ نساء المؤمنين كان يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلّا عيونهن من أجل رؤية الطريق . و قال الله سبحانه و تعالى :" و لا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن " يعني لا تضرب المرأة برجلها فيعلم ما تخفيه من الخلاخيل و نحوها مما تتحلى به للرجل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفا من افتتان الرجل بما يسمع صوت خلخالها و نحوه فكيف بكشف الوجه ...؟؟ فأيهما أعظم فتنة بنظرك أن يسمع الرجل خلخالا بقدم امرأة لا يدري ما هي و ما جمالها لا يدري أشابة هي أم عجوز لا يدري أشوهاء هي أم حسناء ، أيهما أعظم فتنة هذا أم أن ينظر إلى وجه ممتلئ شبابا و نضارة و حسنا و جمالا و تجميلا بما يجلب الفتنة و يدعو إلى النظر إليها ...؟؟ و حديث آخر أن النبي صلى الله عليه و سلّم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن " يا رسول الله إحادنا لا يكون لها جلباب" فقال النبي صلى الله عليه و سلّم : " لتلبسها أختها من جلبابها " رواه البخاري و مسلم و غيرهما . فهذا الحديث يدل على أنّ المعتاد عند نساء الصحابة هو الجلباب و الملاحظ أنّ رسول الله رفض أن تخرج المرأة بغير جلبابها إلى المصلى و هذا مشروع أن تخرج المرأة إلى المصلى يوم العيد فكيف بالتي تخرج من أجل التسوق و التنزه و أحيانا بلا فائدة......؟؟؟ ثمّ سأزيدك شيئا آخر أخي : تثبّت معي بارك الله فيك... قال النبي صلى الله عليه و سلّم من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه سوم القاسمة " فقال أم سلمة : فكيف تصنع النساء بذيولهن ...؟؟ قال : " يرخينها شبرا " قالت : " إذن تنكشف أقدامهن " قال : يرخين ذراعا و لا يزدن " ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر المرأة رجلها و أنّه أمر معلوم عند نساء الصحابة رضوان الله عليهم أي ستر القدم ، و القدم أقل فتنة من الوجه و اليدين كما هو معلوم ، و التنبيه بالأدنى تنبيه على ما هو فوقه ، و حكمة الشرع تأبى أن يحذر من ما هو أقل فتنة و يرخص في كشف ما هو أعظم ... تأمل رحمك الله أيضا : عن عائشة رضي الله عنها قالت : : كان الركبان يمرون بنا و نحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه و سلّم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جاوزونا كشفت " رواه أحمد و أبو داود و ابن ماجة . ففي قولها سدلت ... على وجهها دلال على وجوب ستر الوجه لأنّ المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفا و رغم أنّ معظم أهل العلم قل جمهور العلماء و في الصحيحين خاصة أنّ المرأة المحرمة كانت تنهى عن الستار و القفازتين ... أفليس يدل هذا على أنّ النقاب و القفازتين كانا معروفين عند النساء اللائي لم يحرمن ...؟؟ ثمّ تأمل في قولها رضي الله عنها و نحن محرمات ، هذا و هنّا محرمات إذ يقل مراقبة النساء و شغل القلب معلق بربه ، فما بالك إن كنّ بعيدين عن الحرم ...؟؟ و أزيدك إن شاء الله .... |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
أنا لا يمكنني أن أناقش الفوضى .
إن لم تكن منهجيا في مناقشتك فلا داعي للمواصلة ، فنقاشي معك عقيم لا يؤدي لنتيجة ، لأنك لا تريد المناقشة وإنما تريد تميع القضايا والخلط العمدي . ***المناقشة العلمية لا تحتاج إلى أحكام مسبقة ، أو تداخل المواضيع . ***فلنبدأ تدريجيا شيئا شيئا قليلا قليلا دون تسنج للوصول إلى بر الأمان . فما دامت لك استعدادات فطرية للمناقشة ، فلنتفق على خطة واضحة متدرجة ، عندما ننتهي منها ننتقل إلى أخرى . ***في الموضوع المطروح الذي دونته هو نقل لخبر تراجع المملكة التدريجي عن فقه التعسير الوهابي ، وفيه نقطتان أساسيتان لا أكثر ، 1) تغطية الوجه المعروف [ بالبرقع ] . 2) قيادة المرأة للسيارة بين الإباحة والحرمة . ***وليكن في علمكم أنني لست صاحب الدعوى ، وإنما أنا ناقل لها ، ومن واجبي الدفاع عما نقلت ، فأنا لست خصما ، وإنما باحث عن الحقيقة ، وإقناعي من طرفكم ليس بالخبط العشوائي وإنما باستخدام دليلين نصي وعقلي . ***إن كنت مستعدا نبدأ المناقشة وفق ضوابط واضحة ، فأنا أرفض الفوضى والإساءة للمحاور ، فقد لا حظت جملة من التهجمات غير لا ئقة يجب التنزه منها . وشكرا . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير الوهابي؟ .
اقتباس:
أستاذ آمازيغي ،، قاعدة سد الذرائع كما لا يخفاك على أربع مراتب الأولى : أقوال وأفعال تؤدي لمفسدة أصلا أي تؤدي لمفسدة بذاتها وطبيعتها مثل شرب الخمر المفسد للعقل ، الزنا المفضي لإختلاط الأنساب وغيرها من الذرائع وهذه مجمع على منعه. الثانية : ذرائع مباحة مفضية لمفسدة نادرا وقليلا بمصلحة راجحة كالنظر للمخطوبة وزراعة العنب الذي يخشى أن يكون ذريعة للخمر وغيرها وهو مجمع على عدم سده. الثالثة : ذرائع تفضي لللمفسدة غالبا كسب آلهة المشركين وبيع العنب لخمار ونحو ذلك وهذا الراجح منعه. ورابعة تساوت الذريعة بين المصلحة والمفسدة فهو محل نظر. فلو تتأمل فيما سبق ستجد أن الخلاف في حكم قاعدة سد الذرائع يرجع في منتهاه لنفس وطبيعة الذريعة فقد تكون مؤسسة قرآنيا على إصطلاحك وقد تكون دون ذلك . وهنا السؤال من ياترى يحدد طبيعة الذريعة ومدى المصلحة والمفسدة فقطعا سنقول أهل مكة !! فالمملكة العربية السعودية وحتى من ناحية اقتصادية وبنى تحتية فتح السياقة للنساء يعتبر كارثة إقتصادية وحتى اقرب الصورة دون حصرها ،، اليك مثال غاية في البساطة ،،أحد المركبات الجامعية حيث سبق أن عملت بها تربصا وهو مركب جامعي خاص بالبنات يصطف به تقريبا 100 حافلة كبيرة مخصصة لنقل الطالبات يعني تقريبا 10000 آلاف طالبة ويمكنك تصور 10000 سيارة تتجه نحو المجمع في حالة السماح بالسياقة. فالبنية التحتية لاتستوعب مثل هذا وهذه ذريعة ووسيلة قد تكون معتبرة عندهم ناهيك عن ذرائع دينية لو عشت في المجتمع لعرفت تماما مآلات سياقة المرأة للسيارة. أما مسألة السياقة في ذاتها فهي غير مطروحة إذ أنها ليست ممنوعة لذاتها و المملكة يسمح فيها بقيادة المرأة بالبادية. أما النقطة الثانية فأظنها منتفية في ذلك المجتمع فالمرأة التي يوفر لها ما يوفر للذكور من خدمات الدولة مع فصل تام وهي بنى تحتية عظيمة (مدارس جامعات مستشفيات ادارات بنوك كلها بأقسام نسوية ) بعتبر غاية الإكرام للمرأة وليس إمتهان والله أعلم |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
الشيخ الألباني يرد عليك يا أمر طبيعي ويقول / الخمار خاص بالرأس ولا علاقة له بالوجه .
وفي فتواه نظرة على جمال الوجه .... تابعه . http://www.youtube.com/watch?v=0G0wBElXXG0 وهو ما يعني أن النقاب [ البرقع ] الذي يغطي الوجه كله ، هو بدعة فقهية لا أساس لها في القرآن والسنة الصحيحة . |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
اقتباس:
أهلا بعودتك... تريّث بارك الله فيك و لا داعي لنقل كل هذا ... فأنا أحفظ كلام المحدث الفقيه الشيخ الألباني رحمه الله و الحمد لله ها أنت تستدل بكلامه لكي تقنع غيرك و هي خطوة جيدة تشكر عليها ... قلت لا داعي لنقل كلامه فأنا أحفظه و كلام الشيخ ابن باز و ابن العثيمين رحمهما الله أيضا ... و لو لاحظت مشاركاتي السابقة لأيقنت أنّني أر ما جاء به مشايخنا و هو أن المسألة خلافية .... و لا يمكننا الجزم بأحد الرأيين فهم علماء كبار اختلفوا فيها ... و ما نقلك لهذا إلّا انتصارك لرأيك لا للحق ... فلماذا تنقل للشيخ الألباني و لا تنقل لإبن العثيمين مثلا ... يعني أنّ الشيخ الألباني أقنعك صح ...؟؟ يمكن أن يكون هذا صح ... و لكن هذا لا يجلعلك تنكر على من أقنعه ابن العثيمين ، فهو عالم ربّاني أيضا و لعلّك بحاجة إلى مراجعة ردّي السابق و الإجابة على الأسئلة المطروحة فيه... و لقد طلبت من سيادتكم عدم التهرب ، فأنا لست هنا لكي تتراجع عن رأيك القائل بعدم وحوب تغطية الوجه ... و إنّما أنا هنا لأجل أن نقر كلّنا بأنّ المسألة خلافية ... و الدليل أنّنا لسنا نجد أجوبة مقنعة للأسئلة المطروحة في الرد الأخير ... بارك الله فيكم و نفع بكم . و بالمناسبة : قد وضعت لكم ردا على ردكم السابق و لكن للأسف لسوء أحوال النت لم يصل الرد و قد أكدت فيه بأني لا أتهجم على شخصك و أنني أحترم فكركم .... و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
Re: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
اقتباس:
لله نشكوا سوء حالنا حين تضييع الأمانة (حتى الأمانة العلمية) يصبح بعض المسلمين معاول لأعداء الدين والفطرة مثل الكاتب الأمازيغي ـ هداه الله ورعاه ـ ... لضرب مقومات الأمة وتحقير علمائها حتى يصبح القطيع في الأخير بلا راع وبلا قدوة فيهلك الجميع . إذا ضربت على وتر أمثال الأمازيغي ـ هداه الله ـ سأقول يوما ما (قلت يوما ما لأن الوتر يطول ويتطور مع الوقت !): " الإمام مالك ـ رحمه الله ـ وهابي ! ومذهبه المعتمد في الجزائر هو مذهب وهابي ! لأن الإمام مالك من أين أتى من مدينة رسول الله صلى الله عليهم وسلم (يعني حاليا في المملكة السعودية البلد الوهابي كما يقول الشيعة الروافض!) حيث دعى إلى توحيد رب العالمين في العبادة وتهديم الأضرحة والقبب وكل ما يرمز للشرك وأفتى بتحريم كثير من الأمور فهو معسر !...من علماء التعسير لا التيسير !! ...وهابي حتى وإن جاء قبل قرون من محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ ". أقول ذلك لأن الوهابية أصبحت تعييرا وتهمة ، فالأعداء يريدون بهذا اللقب صد الناس عن الحق بدعوى أن الدعوة التي قام بها الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - مذهب له خاص انفرد به عن علماء الأمة، في حين أنه - رحمه الله - سار على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وما سار عليه صحابته والتابعون لهم بإحسان وما عليه القرون المفضلة التي أثنى عليها الرسول - وحث على إتباعها . أطرح سؤال لأخي القارئ متى تتحد الأمة والأفكار في تحديد من هو المتشدد والمعسر ؟ حتى لا يكثر الجدل وتضييع الأوقات والأوراق والحبر هل بالرجوع إلى مجمع أهل الاختصاص الذين اشتعلت رؤوسهم شيبا في طلب العلم الشرعي أم لكتاب الهوى المغمورين الدخلاء الرويبضة [ جاء في الحديث الشريف الصحيح : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة . قيل : و ما الرويبضة ؟ قال : الرجل التافه يتكلم في أمر العامة " . [ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في زمن الرويبضة . من سمح لكم في التكلم في أمر جليل كهذا تخص الأمة بكاملها ؟ قدموا لنا أهليتكم العلمية وعلى من ثنيتم الركب من العلماء؟ من سمح لكم بالطعن في العلماء ولحوم العلماء مسمومة ؟ من سمح لكم برفع رجال وإسقاط رجال وفق هواكم ؟ مثلا في مقالكم وصفتم الغامدي بـ " العالم الجليل " ولم يسبقكم أحد في وصفه بذلك إلا أنه وافق هواكم . أما ذكركم لكلام الفوزان واصفين له بـ " كبير علماء السعودية " فهو تلبيس كبير للقارئ ! لأن ما نقلتموه من كلام هو صادر من عبد العزيز الفوزان الداعية المعروف الذي يظهر كثيرا في الفضائيات وفي مختلف القنوات ـ لا يرتقي أن يكون عالما وليس عضوا في هيئة كبار العلماء ـ انظر المصدر : http://arabic.cnn.com/middleeast/201...-women-driving فكما قد يتوهم القارئ تبين لكم أن النقل ليس مصدره صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ عضو في هيئة كبار العلماء وعضو في اللجنة الدائمة للإفتاء ولا يقول بذلك أبدا في قضية قيادة المرأة . اختم كلامي بذكر قول الشيخ ملا عمران ـ رحمه الله ـ : إن كان تابع أحمد متوهباً فليشهد الثقلان بأنني وهابي . ثانميرث أطاس |
رد: أهو بدايات تراجع السعودية عن فقه التعسير ...؟ .
أهلا بشرف 2.
يبدو وأنك سجلت خصيصا للرد على الموضوع ، فهذه مشاركتك الأولى . فمهما يكن فأنت مرحب بك بيننا ومنك نستفيد إن شاء الله . اقتباس:
*** لا يهم أن تكون وهابيا ، المهم أن تحترم الرأي الآخر ولا تكفره . اقتباس:
اقتباس:
أهليتي ، خريج منتدى الشروق . أنا لا اطعن في أحد ، أنا أناقش الفكر الديني وليس الدين . *** لا يهم أن تكون وهابيا ، محمد بن عبد الوهاب النجدي خلف ينتمي لمن سبقه من السلف ، فالوهابي هو الذي ينتمي للمالكية وليس العكس . فالوهابية جزء من كل وليس هي كل الكل . *** ليست العبرة بالفوزانين ، وإنما العبرة بما قاله الفوزان بشأن سياقة المرأة للسيارة ، وما قاله الغامدي في النقاب ، ففي السعودية حاليا يقظة وبحث عن الدين الصحيح بعيد عن تفسيرات وقراءات وتأويلات شوهت ديننا وجعلته أضحوكة بين الأمم . ** لا يهمني من تكون وبأي ملة ومذهب تدين ، المهم عندي أن نناقش الأفكار وليس الأشخاص ، ثنميرت أخي شرف 2 |
| الساعة الآن 07:32 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى