|
جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
عنوان السؤال جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية الشيخ الشيخ صالح بن فوزان الفوزانالسؤال وماقولكم حفظكم الله فيمن يقول : ( إن مسألة الخروج على الحاكم مسألة إجتهادية وفيها خلاف بين السلف ، ولا يجوز تبديع أو تفسيق من يخالف فيها ) ؟ المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الجواب هذا كذب وافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وليس هذا محل اجتهاد ، النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل منكم يريد أن يفرق جماعتكم فاضربوا عنقه كائناً من كان ) وقال : ( من فارق الجماعة ومات وهو مفارق للجماعة فقد مات ميتة جاهلية ) أو ( فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ) ، فلا يجوز الخروج على ولي الأمر المسلم ، بل تجب طاعته ويحرم الخروج عليه لما في ذلك من سفك الدماء ووتفريق الكلمة وضياع الأمة وأنتم تشاهدون الآن الدول التي خرجت على قادتها ماذا حصل فيها من القتل وسفك الدماء وضياع الأمن ، مع أن حكامهم ليسوا بمسلمين ، لكن لما خرجوا عليهم حصل ماحصل في الصومال ، ماحصل في الأفغان ، ماحصل في العراق ، ماحصل في كل مكان ، فكيف إذا كان الوالي مسلماً لا يجوز الخروج عليه ، لمافي ذلك من سفك الدماء ولما في ذلك من ضياع الأمن ، ولما في ذلك من تسلط الكفار على المسلمين ، ولما في ذلك من تفريق كلمة المسلمين " شريط له بعنوان ( اللقاء المفتوح ) بتاريخ 23/ 3/ 1425 هـ الوجه الأول |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
الآخ رميتة كانت غضبته لله فحدث له الذي حدث . ولم تكن غضبته لنفسه والسلام |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
لكن تناقضاته اذهلتني كثيرا فمن جهة ممنوع ما يسميه هو سبا و شتما رغم انه اصل من اصول الدين لكن في المقابل يترك آخرين يسبون و يشتمون في علماء سلفيين في القسم الذي يشرف عليه اي المنتدى الاسلامي رغم انه طلبت منه ان يحذف تلك المشاركات مثلما كان يتصرف معي ثم انني اكتشفت امرا هاما جدا حول الاستاذ رميته اتركه لنفسي يدعم ما اقول فانا منذ مدة اراقبه في المنتدى اولم نشبع من الدماء حتى يقول الاستاذ رميته ان الخروج على الحاكم امر اجتهادي اي انها دعوة غير مباشرة منه الى الخروج على الحاكم و العودة الى الارهاب اولم تكفينا الدماء التي سالت اولم يكفينا عدد الارامل اولم يكفينا عدد اليتامى اولم يكفينا عدد القتلى اولم يكفينا ......اولم يكفينا |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
إذا كان الحاكم فاجرا خائنا لله ولرسوله ولام المؤمنين وأصحاب الرسول كهذان الخائنان المجرمان الذان يدعان التوحيد فقطع رأسه ورميه في دورة المياه هو رحمة له وتقدير فالذي لا يذود عن عرض أم المؤمنين وأصحاب الرسول الكريم ليس له ولاية على المؤمنين بل على الشياطين امثال رهبان النفط يلعنون المجرم في النهار ويتعشون معه في الليل عليهم لعنة الله ففي الدين السلولي فماهو حرام بالأمس حلال اليوم وما أباحه رب الرهبان سعود هو حلال وما حرمه فهو حرام http://up.4pnc.com/uploads/aa5635ab82.jpg |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
أنا والسلفيون وحكام المسلمين اليوم : أنا أعيش مع مئات الألوف أو ملايين أمثالي في الجزائر , أعيش , بين سلفيين متعصبين لحكام المسلمين مهما ظلموا وتعدوا وعطلوا أحكام الله . وهؤلاء السلفيون يعتبرونني متشددا لأنني أقول بأن حكام المسلمين فساق وفجار وظلمة و... ماداموا لا يحكمون بما أنزل الله . وهؤلاء السلفيون العلميون لا يقبلون مني إلا أن أذكر الحكام بكل خير , ومنه فهم يتهمونني بأنني متشدد وبأنني عنيف وبأنني ... أنا أعيش من سنوات بين هؤلاء السلفيين العلميين , وأقرأ في المقابل لسلفيين من نوع آخر , سلفيين جهاديين يعتبرون حكام المسلمين كفارا لأنهم لا يحكمون بما أنزل الله , مهما كانوا غير جاحدين لشريعة الله وللحكم بما أنزل الله . وهؤلاء السلفيون الجهاديون لا يقبلون مني إلا أن أكفر حكام المسلمين سواء كانوا جاحدين أم معترفين بشريعة الله وبالحكم بما أنزل الله , ومنه فهم يتهمونني بأنني مائع ومنحل ومتساهل وبأن عندي خلل في العقيدة وبأنني لا أفهم الدين وبأنني ... أنا والله والكثيرون من الجزائريين أمثالي نعيش من سنوات وسنوات بين هؤلاء وبين القراءة لأولئك . هذا مع ملاحظة أن السلفيين الجهاديين أقرأ عنهم فقط ولم ألـتق بأي واحد منهم , وقرأتُ للبعض منهم في بعض المنتديات الإسلامية , وأما العلميون فأنا أعيش وسطهم هنا في الجزائر من سنوات وسنوات . وأما ما أؤمن به أنا فهو أن حكام المسلمين ظلمة وفساق وفجار إن لم يحكموا بما أنزل الله , وأنهم ليسوا كفارا ما داموا غير جاحدين للحكم بما أنزل الله . هذا مع اقتناعي بأن المسألة خلافية بين العلماء , ومنه فأنا لا ألوم أبدا من يأخذ بالرأي الآخر , أي بالتكفير بغض النظر عن الجحود وعدم الجحود , بشرط أن لا يفرض الآخرُ علي رأيه ولا يتهمني بالتساهل في الدين . وأنا أقول في النهاية بأنني بريء من تهمة التشدد من طرف هؤلاء ومن تهمة الميوعة والانحلال من طرف أولئك . مع السلفية الجهادية المتعصبين : الإسلامُ يرفضُ أن نتعصبَ لعالم – أي عالم - إلى درجة أن نعتبره معصوما عن الخطأ والخطيئة لأنه " كلٌّ يُؤخذ منه ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر عليه الصلاة والسلام " , ولأن الكلَّ غيرُ معصوم عن المعصية والذنب والإثم وحتى عن الكفر والعياذ بالله تعالى . كما أن الإسلامَ يرفضُ كذلك أن نتعصب ضد عالم - أي عالم - لأن لحوم العلماء مسمومة ولأن عرضهم مصون ولأن شرفهم محفوظ و ... ومنه أنا ضد سب العلماء والدعاة مهما كانوا , سواء كان إسم الواحد منهم مالك والشافعي أو بن حزم وجعفر الصادق أو بن تيمية وأبا حامد الغزالي أو الألباني والقرضاوي أو ... وأذكر أنني في يوم من الأيام ومن حوالي 4 سنوات , طلبني حوالي 100 أخا تجمعوا من عدة ولايات جزائرية في مخيم صيفي بمدينة القل ( مسقط رأسي ) , طلبوني من أجل أن أقدم لهم محاضرة دينية في أمسية من الأمسيات . قدمتُ محاضرة عنوانها " أصول الدعوة " , ولكنني فوجئتُ بعد انتهاء المحاضرة مباشرة بمجموعة منهم ( ممن استدعوني للمحاضرة ) يـنـقلبون ضدي ويقولون لي " كل ما قدمته لنا ليس أصولا ولا يشبه الأصول" !!! . وعندما تطور النقاشُ فيما بيننا سمعتُ منهم من ضمن ما سمعتُ ما يشبهُ التأليهَ لسيد قطب رحمه الله رحمة واسعة أو ما يُشبه اعتباره معصوما , وفي المقابل سمعتُ منهم الكثيرَ من السب والشتم لابن عتيمين وبن باز والألباني ( رحمهم الله تعالى رحمة واسعة ) على اعتبار أنهم ضالون منحرفون ( لأنهم تساهلوا مع حكام المسلمين الظالمين الذين لا يحكمون بما أنزل الله ) , بل على اعتبار أنهم كفار . ولما رفضتُ المبالغة في حب سيد قطب رحمه الله ورفضتُ كذلك تضليلَ بن باز والعتيمين والألباني , اعتبروني أنا كذلك ضالا ومنحرفا !. وبعد أيام من تلك الحادثة , وليس في تلك الأمسية حين كانوا أمامي , عرفتُ أن هؤلاء الشباب كانوا ينتمون إلى جماعة سلفية جهادية متعصبة ومن الغلاة ( لا معتدلة ) تشبهُ إلى حد كبير جماعة التكفير والهجرة وتشترك معها في الكثير من خصائصها . والله أعلم . أسأل الله العلم والصدق والإخلاص والجنة لي ولجميع إخوتي من السلفية ومن غيرهم وكذا لأهل المنتدى جميعا . نسأل الله أن يهدي حكام المسلمين وأن يصلح أحوال المسلمين أجمعين , آمين . |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
فهنيئا لك استاذ |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
استاذ رميته
انا اتكلم عن تناقضاتك فانت من جهة تقول ممنوع السب و الشتم لكنك سبيت و شتمت وزير جزائري في منتدى الحديث الشريف هل انتقاد سيد قطب و حسن البنا لا يجوز رغم انهما خالفا النبي محمد صلى الله عليه وسلم و انتقاد وزيرجزائري يجوز عن اي موضوعية تتحدث يا استاذ ثم لا تنسى طعنك في الداعية و المفكر الاسلامي الكبير جمال البنا عجبا لامرك يا استاذ اليس هذا من التناقض ثم انظر الى ما يوجد من طعن و سب و شتم في المدة الاخيرة للعلماء السلفيين في القسم الذي تشرف عليه و لكنك لم تحرك ساكنا في حين حذفت لي الكثير من المشاركات التي تبين عقيدة حسن البنا الصوفية اما عن كلامك بان الامر خلافي فاتنا بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم فقط لا مجرد حكايات الف ليلة و ليلة التي ليس فيها اي دليل من الكتاب و السنة و انما هو كلام الاستاذ رميته |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
أخي الكريم النموشي : إقرأ موضوعي المنشور بالمنتدى " من ذكرياتي في السجن " لتجد فيه البعض فقط مما عانيته مع رجال المخابرات لعام ونصف ( من نوفمبر 82 إلى ماي 84 ) , ثم ل 3 شهور ونصف ( من سبتمبر 85 إلى جانفي 86 م ) .
ومع ذلك أنا أسأل الله دوما ومهما كان , أسأل الله لنا ولحكام المسلمين الإيمان والعمل الصالح والاستقامة على أمر الله وتحكيم شرع الله . وفقني الله وإياكم جميعا لكل خير , آمين . |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
" فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم " :
* ما أعظم الراحة التي يُحس بها المرءُ وهو يُقابل السيئةَ بالحسنة , لوجه الله وحده , لا طمعا في دنيا يُصيبُها ولا خوفا من شرِّ بشر . إن هذه الراحةَ أعظمُ بكثير من تلك التي يمكن أن يحسَّ بها من يثأرُ , أو على الأقل من يقابلُ السيئةَ بمثلها , مع ملاحظة أن مقابلة السيئة بمثلها أمرٌ جائز في ديننا ولكنه خلافُ الأولى . ** مُهم جدا جدا جدا : 1- أن نفعل الخير ولو فيمن يبدو لنا بأنه لا يستحق الخيرَ . 2- وأن نفعل الخير فيمن لم يُـقدم لنا خيرا . 3- وأن نفعل الخير ولو فيمن صنع معنا وفينا شرا . هو صعبٌ جدا , ولكنه مهم جدا في ديننا لأن فيه بإذن الله من الأجر ما فيه . هذا مع وجوب التفريق بين حقوق الله التي لا يجوز التسامح فيها وحقوقنا التي يستحب التسامح فيها , وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يغضب إلا إذا انتهكت حرمة من حرمات الله , وكان كذلك لا ينتقم لنفسه قط . جاءتني امرأةٌ منذ سنوات من أجل رقية , جاءتْ مع أحدِ محارمها من الرجالِ . وعندما سألتُـها عن عملِ زوجها أطرقتْ ولم تجبْ , فأعدتُ السؤالَ مرة أخرى فقالتْ على استحياء " هو يعمل في الأمن العسكري!" , قلتُ لها " وماذا في ذلك ؟!. رجال الأمن العسكري ليسوا كلهم سيئين " , ثم سألتُ " ولماذا لم يأتِ زوجكِ معكِ الآن ؟! " , فسكتتْ برهة ثم قالتْ وهي تتلعثمُ " إن زوجي ممن كانوا يُعذِّبونك أيام زمان في الزنزانة , ولذلك استحيى أن يأتي معي فترفضَ أنتَ أن ترقيني ". ابتسمتُ وقلتُ لها " أنتما مخطئان في العنوان يا هذه . سلِّمي على زوجكِ وقولي له بأنه إن احتاجني هو ( لا أنتِ ) من أجل أية خدمة يمكن أن أقدمها له فأنا تحت التصرف , ولا شكرَ على واجب . قولي له يا هذه بأنني حريصٌ ما استطعتُ على أن لا أحملَ في قلبي غلا أو حقدا أو غشا ... لأي كان من المسلمين. أما ما فعلهُ زوجُك معي في السجن فبينه وبين ربه , وإن تاب فإنني أسأل الله أن يسامحه دنيا وآخرة . وصدق الله العظيم إذ يقول " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ". والله أعلم بالصواب . |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
الذي ننكره هو تشويهه العمدي لموقف السلفيين من الحكام لغاية في نفسه خدمة لفكره .. هذا الذي ننكره اما غير ها فنحن معه في قوله " أسأل الله لنا ولحكام المسلمين الإيمان والعمل الصالح والاستقامة على أمر الله وتحكيم شرع الله . وفقني الله وإياكم جميعا لكل خير , آمين ." هدية !! http://www.mrkzy.com/uploads/e33fa87d66.jpg __________________ |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
:D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D :D . |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
استاذ رميته لطن لماذا تحقد على السلفيين و تسبهم ليل نها ر
هل طبقت ذلك مع السلفيين الذين تصفهم بالمتعصبين و هل حذف المشاركات التي تخالف منهجك الاخواني هو من فعل الخير فيمن صنع معك شرا لحد الآن لم اتلق اي اجابة من الاستاذ |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
قال الرسول صلي الله عليه و سلم (( عليكم بالصدق . فإن الصدق يهدي إلى البر . و إن البر يهدي إلى الجنة . وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . و إياكم و الكذب . فإن الكذب يهدي إلى الفجور . و إن الفجور يهدي إلى النار . و ما يزال الرجل يكذب و يتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا )) صحيح مسلم |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
أما الحاكم الثاني فهو مسلم سني فلا تخلط بين الأمرين اقتباس:
ولكن هل الإجتماع مع الشيعة لمصلحة ما يعتبر عندك من المولاة؟:eek: الخلل عندك أنك لا تعرف معنى المولاة يا عزيزي أما ما تسميهم برهبان النفط فأقول لك ولأمثالك: هل تجد في الدنيا مثل الشيخ ابن باز والعثيمين والشيخ عبدالعزيز السلمان والفوزان وحمود التويجري والغديان وعبدالرزاق عفيفي وآل الشيخ ... وكثير وكثير من علماء هذا البلد وطلاب العلم منهم؟! هل تجد مثلهم في الأخلاق والعقيدة والبذل في سبيل الله؟! لتَأْتِنا الطوائف والأحزاب بأمثالهم . ولتأتنا بأمثال الشيخ الألباني وتلاميذه علماً بالسنة وجهاداً في سبيل التوحيد ومحاربة الشرك والبدع، وأمثال علماء الهند؛ كالشيخ عبيدالله المباركفوري وإخوانه في الهند وباكستان ديناً وخلقاً وعقيدةً وعلماً وصدعاً بالحق وصبراً على الأذى في سبيل الله . وهات مثل الشيخ عبدالباري وإخوانه في بنجلاديش ! هات مثلهم في الدين وعلو الأخلاق ! اقتباس:
أما العشاء معه فإنه جائز وهذا من يسر الإسلام بحمد الله فلا تخرف اقتباس:
أخرج البخاري و مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لعن المؤمن كقتله) اقتباس:
أما إذا كنت تقصد الدين الإسلامي الصحيح(السلفية) فقد كذبت فما كان حراما بالأمس يبقى حراما إلى يوم القيامة فمولاة الروافض محرم شرعا إلى يوم القيامة أما الإلتقاء بهم والتكلم معهم لمصلحة دنيوة فهذا جائز إلى يوم القيامة اقتباس:
أما الحكام فنحن مطالبون فقط بطاعتهم في المعروف قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)). متفق عليه من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- . والموجود على الصورة مطبق للحديث الشريف الذي سبق اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)). متفق عليه من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- . والإلتقاء مع الرافضة من أجل مصلحة ما جائز ما لم يؤدي إلى المولاة :cool: |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
تجهيز الرد على الأستاذ رميته...........................
|
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
بسم الله الرحمان الرحيم الرد على الأستاذ رميته الجزء الأول اقتباس:
السلفيون: هم الذين يعتقدون معتقد السلف الصالح رضي الله عنهم ، وينتهجون منهج السلف في فهم الكتاب والسنة فتبرأك من السلفية يعني أنك تتبرأ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم فانتبه اقتباس:
أولا:إتهامك للسلفيين بالتعصب يعني أنك إتهمت الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعبين إليهم بإحسان إلى يوم الدين لأنه هؤلاء هم الذين نقصدهم بالسلفيين فأحذر ثانيا:التعصب كلمة مجملة فماذا تقصد بها؟. إذا قصدت أنهم يتعصبون للحكام بمعنى أن يطيعونهم في الحلال والحرام فقد كذبت كذبة شنيعة عليك التوبة منها لأن السلفيين بحمد الله يقيدون طاعة الحاكم في المعروف فقط وخير دليل على هذا أنهم يعتبرون الدمقراطية كفرا مع أنالحكام المسلمون يحكمون بها فلو كنا نطيعهم في المعصية لأطعناهم في تحليل الدمقارطية مثل الإخوان المفلسين أما إذا كنت تقصد بالتعصب أنهم يرون وجوب السمع والطاعة للحكام الظلمة الفسقة المسلمين في المعروف مع النصيحة لهم والدعاء لهم بالصلاح فقد صدقت ولكن هذا لا يسمى تعصب بل يسمى منهج السلف في التعامل مع الحكام قال النبي عليه الصلاة والسلام عليك بالسمع والطاعة للأمير وإن قسم ظهرك وأخذ مالك فهل هذا تعصب عندك؟؟؟؟:eek: أما عن تعطيل أحكام الله فهذا ليس مبررا للخروج عليهم في كل الأحوال لأن تعطيل أحكام الله ليس كفرا إلا إذا قورنت بالإستحلال فهناك فرق بين من يعطل أحكام الله مستحلا لذلك وبين من يعطلها لقصور أو جهل أوهوى فالأول يكفر والثاني لايكفر وإلا لكفرنا إذن الأب الذي يعطل أحكام الله في بيته لأن الحكم بما أنزل الله عام للحاكم وللفرد ولكفرنا أيضا شيوخ البادية الذين يحكمون بالتقاليد جهلا منهم روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾[المائدة:44] قال: "من جحد ما أنزل الله، فقد كفر، ومن أقرّبه، لم يحكم به فهو ظالم فاسق". أخرجه الطبري في «جامع البيان» (6/166) بإسناد حسن. «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للإلباني(6/114) فهل الإمام ابن عباس رضي الله عنه متعصب عندك؟؟؟؟؟:eek: اقتباس:
نسأل الله تعالى أن يصلح لهم أحوالهم اقتباس:
وأيضا الأئئمة عبر التاريخ لم يستعمل هذا المصطلح ألبتة قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ). وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط. فأين السلفية العلمية عند هؤلاء العلماء ؟ حقيقة الكفار والملاحدة يقسمون الإسلام حسب الزمن فيقولون إسلام عباسي وإسلام عثماني وحسب المكان فيقولون إسلام أوربي وإسلام شرقي وإسلام غربي ولكنكم شرا منهم فقد قسمتموه إلى علمي وجهادي وذلك لأنه من قسم السلفية يعني أنه قسم الإسلام الصحيح فالسلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=174560&postcount=19 وقال الأوزاعي: اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم قل بما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم". الشريعة للآجري ص58 ثانيا:قولك:لا يقبلون مني إلا أن أذكر الحكام بكل خير , ومنه فهم يتهمونني بأنني متشدد وبأنني عنيف وبأنني ... اقول: وهذه منقبة لهم وليس عيبا لوكنت تفقه يا استاذ وذلك للأدلة الآتية : عن أنس بن مالك قال: نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تسبوا أمراءكم، ولا تغشوهم، ولا تبغضوهم، واتقوا الله واصبروا، فإن الأمر قريب)) قال أبو الدرداء رضي الله عنه : "إياكم ولعن الولاة ، فإنَّ لعنهم الحالقة ، وبغضهم العاقرة" قيل: يا أبا الدرداء ، فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب؟ قال: "اصبروا ، فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت)) فيجب عليك إذن أن تحترم نصيحة السلفيين لك فهم محقون في الأمر إذن أبا الدرداء رضي الله عنه يقول إصبروا ورميته يقول تتهمونني بالتشدد :rolleyes: اقتباس:
وقد تم الرد على هذا التقسيم الغاشم فلتراجع ثانيا:ليس كل من إدعى السلفية يعتبر سلفي وذلك لأن الدعوى لو كانت تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى حين إدعو أنهم أبناء الله فهل تعتبرهم أنت أبناء الله لأنهم إدعوذلك؟؟؟؟؟ ثالثا: لا يوجد ما يسمى بالسلفية الجهادية وذلك لسببين: السبب الأول:السلفية هي الإسلام بشموله فكيف تحصره أنت في الجهاد وتقول" سلفية جهادية"؟ السبب الثاني: حتى جهاد هذه الجماعة المسماة زورا بهذا الإسم يخالف جهاد السلف الصالح الجهاد مصدر جاهد, وهو من الجهد - بفتح الجيم وضمها - أي الطاقة والمشقة, وقيل : الجهد - بفتح الجيم - هو المشقة , وبالضم الطاقة، وهو بذل الوسع فِي الأمر. واصطلاحًا : قتال مسلم كافرًا غير ذي عهد بعد دعوته للإسلام وإبائه, إعلاء لكلمةالله، ويكون ببذل الوسع فِي القتال فِي سبيل الله مباشرة، أو معاونة بِمال، أو رأي،أو تكثير سواد أو غير ذَلِكَ". كما فِي الموسوعة الفقهية(16/125)،(22/77). والجهاد عند السلف الصالح حتى يكون شرعيًّا لا بد فيه من شروط إن لم تتوفر فيهلا يعتبر جهادًا مشروعًا، وأهم هذه الشروط: أن يكون بإذن ولي الأمر – أي الحاكم أوالسلطان-؛ والحاكم المعتبر إذنه هو الممكن سواء باختيار أهل الحل والعقد أوبالغلبة، أما رؤساء هذه الأحزاب البدعية المتشرذمة فلا ولاية لهم ولا طاعة. وهذا هو المنصوص عليه في كتب الاعتقاد السلفية وكتب الفقه التي تعني بالمذاهبالفقهية لعلماء السلف. قَالَ الطحاوي فِي عقيدة أهل السنة: "والجهاد ماضٍ مع أولي الأمر من المسلمين برهم و فاجرهم إلى قيام الساعة". وَقَالَ موفق الدين المقدسي فِي لمعة الاعتقاد (84): "ونرى الحج والجهاد ماضيًا مع طاعة كل إمام، برًّا كَانَ أو فاجرًا، وصلاةالجمعة خلفهم جائزة". وقَالَ المرداوي فِي الإنصاف (4/152): "لا يَجوز الغزو إلا بإذن الأمير؛ إلا أني فجأهم عدو يَخافون كَلْبَه هذا المذهب نص عليه، وعليه أكثر الأصحاب، وجزم به فِيالوجيز وغيره، وقدَّمه فِي الفروع وغيره.... وَقَالَ القاضي فِي الخلاف: الغزو لايَجوز أن يقيمه كل أحد عَلَى انفراد، ولا دخول دار الحرب بلا إذن الإمام، ولَهم فعلذَلِكَ إذا كانوا عُصبة لَهم منعة. ا’ فكما ترى جهاد السلف في واد وجهاد هؤلاء في واد آخر وبالتالي لا يصح أن نقول عنهم سلفيين كما لا يصح أن نقول عن النصارى أبناء الله لأن العبرة بالحقائق لا بالدعاوي فالذين يدعون أنهم أبناء الله هم أعداءه والذين يدعون السلفية وهم يخرجون عن الحكام يعتبرون خوارج يتبع بإذن الله............ |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
الرد على الأستاذ رميته الجزء الثاني اقتباس:
1-لقد بينت لك أنه لا يوجد سلفية جهادية فانتبه 2-إتهامهم لك بالميوعة والإنحلال لا غرابة فيه لأنهم خوارج وهذا حالهم وإن كانو يتهمونك بالميوعة فأنا إتهموني بالإرجاء اقتباس:
عليك أن تقرأ كتب أهل السنة فقط وليس كتب الخوارج قال الإمام ابن سيرين "إن هذا العلم دين فأنظروا عمن تأخذو دينكم " اقتباس:
1-لا يوجد سلفيين جهاديين فإتقي الله في هذا التقسيم فأنت تقسم ما كان عليه الصحابة إلى دينين والعياذ بالله الصحابة كانو على الإسلام الصحيح (السلفية) و لم يكونوا على إسلامين 2-قولك لم تلتقي بهم قول خاطئ فأنت إلتقيت بعباس المدني في السجن هل تذكر؟:rolleyes: 3-لا يوجد سلفيون علميون بل يوجد سلفيون فقط على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة اقتباس:
وهذه هي عقيدة السلف بارك الله فيك إذن أنت سلفي علمي حسب تسميتك للسلفية :D اقتباس:
لا لا هنا أخطأت المسألة ليست خلافية بل محل إجماع قال الإمام النووي - رحمه الله - بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير - رضي الله عنهم - وخروج بعض التابعين - رحمهم الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 433 ، تحت الحديث رقم : 4748 ) :« قال القاضي : وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً ؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم » انتهى . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) : « ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين » انتهى . قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) : « وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر اقتباس:
لا يوجد سلفية جهادية أصلا وذلك لسببين: السبب الأول:السلفية هي الإسلام بشموله فكيف تحصره أنت في الجهاد وتقول" سلفية جهادية"؟ السبب الثاني: حتى جهاد هذه الجماعة المسماة زورا بهذا الإسم يخالف جهاد السلف الصالح الجهاد مصدر جاهد, وهو من الجهد - بفتح الجيم وضمها - أي الطاقة والمشقة, وقيل : الجهد - بفتح الجيم - هو المشقة , وبالضم الطاقة، وهو بذل الوسع فِي الأمر. واصطلاحًا : قتال مسلم كافرًا غير ذي عهد بعد دعوته للإسلام وإبائه, إعلاء لكلمةالله، ويكون ببذل الوسع فِي القتال فِي سبيل الله مباشرة، أو معاونة بِمال، أو رأي،أو تكثير سواد أو غير ذَلِكَ". كما فِي الموسوعة الفقهية(16/125)،(22/77). والجهاد عند السلف الصالح حتى يكون شرعيًّا لا بد فيه من شروط إن لم تتوفر فيه لا يعتبر جهادًا مشروعًا، وأهم هذه الشروط: أن يكون بإذن ولي الأمر – أي الحاكم أوالسلطان-؛ والحاكم المعتبر إذنه هو الممكن سواء باختيار أهل الحل والعقد أوبالغلبة، أما رؤساء هذه الأحزاب البدعية المتشرذمة فلا ولاية لهم ولا طاعة. وهذا هو المنصوص عليه في كتب الاعتقاد السلفية وكتب الفقه التي تعني بالمذاهبالفقهية لعلماء السلف. قَالَ الطحاوي فِي عقيدة أهل السنة: "والجهاد ماضٍ مع أولي الأمر من المسلمين برهم و فاجرهم إلى قيام الساعة". وَقَالَ موفق الدين المقدسي فِي لمعة الاعتقاد (84): "ونرى الحج والجهاد ماضيًا مع طاعة كل إمام، برًّا كَانَ أو فاجرًا، وصلاةالجمعة خلفهم جائزة". وقَالَ المرداوي فِي الإنصاف (4/152): "لا يَجوز الغزو إلا بإذن الأمير؛ إلا أني فجأهم عدو يَخافون كَلْبَه هذا المذهب نص عليه، وعليه أكثر الأصحاب، وجزم به فِي الوجيز وغيره، وقدَّمه فِي الفروع وغيره.... وَقَالَ القاضي فِي الخلاف: الغزو لايَجوز أن يقيمه كل أحد عَلَى انفراد، ولا دخول دار الحرب بلا إذن الإمام، ولَهم فعلذَلِكَ إذا كانوا عُصبة لَهم منعة. ا’ فكما ترى جهاد السلف في واد وجهاد هؤلاء في واد آخر وبالتالي لا يصح أن نقول عنهم سلفيين كما لا يصح أن نقول عن النصارى أبناء الله لأن العبرة بالحقائق لا بالدعاوي فالذين يدعون أنهم أبناء الله هم أعداءه والذين يدعون السلفية وهم يخرجون عن الحكام يعتبرون خوارج يتبع بإذن الله...... |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
الرد على الأستاذ رميته الجزء الأخير اقتباس:
نعم صدقت الإسلام يرفض التعصب والسلفية هي الإسلام الصحيح الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه إلا انني أراكم تتعصبون لمن يسب الصحابة ويطعن في نبي الله موسى عليه السلام ويقول القرآن مخلوق ويتكلم بوحدة الوجود ويكفر البشرية دون إستثناء وتقولون عنه شهيد أليس هذا تعصب؟:eek: اقتباس:
2-سب العلماء محرم سواء كانو من أهل السنة أومن غيرهم لكن الرد على أخطائهم والتحذير منها فرض عين سواء كانو من اهل السنة أوغيرهم فلا تخلط الأوراق اقتباس:
اقتباس:
لأنه لو سمينا الأسماء بالدعاوي لقلنا أن النصارى أبناء الله قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) ولقلنا أن المعتزلة من أهل السنة و.......و.......... فالذين تدعي أنهم السلفية الجهادية هم في الحقيقة خوارج وليس لهم من السلفية إلا الإسم قال الشيخ سلطان العيد : ومن تحايل هؤلاء الإرهابيين انهم قد يسمون أنفسهم بالجماعة السلفية للجهاد والهجرة ونحوذلك من الألقاب ، بقصد التضليل وتشويه صورة الدعوة السلفية . ولكن إذا رأيت أفعالهم وإرهابهم علمت براءة الدعوة السلفية منهم. اقتباس:
إلا أنني أراك تفصل بينك وبين السلفيين وكأنك تتبرأ من السلفية لذا أعلمك أخي الكريم أن التبرأ من السلفية يعني التبرأ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فانتبه والحمد لله رب العالمين |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
خلاصة الرد على الأستاذ رميته: 1-الأستاذ وفقه الله يقسم السلفية إلى علمية وجهادية على طريقة المحللين السياسين والصحفيين العلمانيين ومن سار على شاكلتهم في محاربة الحق في كل زمان ومكان و هذا التقسيم لا دليل له من الكتاب والسنة ولا في أقوال الأئئمة وذلك لأن السلفية هي الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه فمن قسم السلفية يعني أنه قسم الدين الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم 2-الأستاذ يتهم السلفيون بالتعصب وكانه لا يعلم أن السلفيون هم الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 3-الأستاذ يسمي المسميات حسب الدعاوي وهذا أمر خطيرحدا لأنه لوسمينا المسميات حسب الدعاوي لقلنا أن اليهود النصارى أبناء الله قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) 4-الأستاذ يرى أن الخروج عن الحاكم مسألة خلافية وهذا خطا فادح وذلك لأن المسألة محل الإجماع ومن خالف فيها يخرج عن دائرة السنة ولا كرامة الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه لصحيح مسلم ، جزء : 11 - 12 ، ص 432 ، تحت الحديث رقم : 4748 ، كتاب : الإمارة , باب : وجوب طاعة الأمراء . . . ) : « . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم : فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين , وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته , وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى . |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
هل سيقول الاخوان المسلمين ان القرضاوي عميل من العملاء لليهود مثلما يفعلون بآل سعود
http://www.qaradawi.net/mritems/imag..._5860_1_11.jpg صورة اخرى تبين خبث الاخوان المسلمين http://algmaheer.blogsome.com/images...0الصهيونية.jpg |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
المزيد من كشف حقيقة الاخوان المسلمين
http://up3.m5zn.com/uploads/6445930d5d.jpg |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
هل سيسمي الاخوان المفلسين شيخهم القرضاوي بالعميل للانظمة مثلما يطلقون هذه التسميات على العلماء السلفيين
http://www.libya-watanona.com/letter...a/p22nov6b.jpg صورة لشيخهم القرضاوي مع طاغوت من طواغيت العالم العربي كما يحلو للاخوان المفلسين تسميتهم http://www.islamonline.net/arabic/ne...ges/pic03A.jpg |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
القرضاوي اخواني ............ما عليش
القرضاوي ليس سلفي..............اوكي القرضاوي يجلس مع متحجبة ومنشدة ........راه غالط فما يفعل شيخك السلفي وامام الحرم امــــــــــــــــــــــــــــــــــــام الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرم مع نانسي http://<a href="http://up.4pnc.com" ...85d125eafc.jpg[/IMG] نتمني ان تعلق علي الصورة يوشف الصغير وخاصة انها لشيخك السلفي امام الحرم وهو من هو |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
صورة مع منشدة متحجبة في وسط نسائي متحجب ومعهم محرم أين هذه الصورة من تلك التي نقلها محمد أيوب ؟ والسلام |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
ما يفعله شيخهم لا يكتلمون عنه ابدا و ينسونه تماما رغم ان منهجنا واضح جدا و لا نتناقض مع انفسنا مثلما يحدث ذلك مع الاخوان المسلمين |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
و ما الذي يزري امام الحرم وهو بعيد عنها مغض لبصره في وسط الرجال شتنا بين الثرى و الثريا ;););) |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
أما الصورة الثانية فهي محرمة بلا خلاف فالقرضاوي جلس بحنبها ولامس أعضائها كما ترى فالبون شاسع |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
انها زوجته يا اخ جمال فعلا، سوء الظن يجري في عروقكم جريان الدم |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
هل تعرفها؟ أما عن إحسان الظن فهو بأهل السنة وليس غيرهم هذه صورة زوجته http://www.suwaidan.com/vb1/showthread.php?t=11926 |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
|
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
نعم اعرفها، هي جزائرية، هل تريد عنوانها؟ ثم حتى وان لم تكن تعرفها فبقراءة عنوان الصورة وبعملية حسابية بسيطة ستجد انها زوجته ولكنه سوء الظن والغل الذي شربتموه من بعض شيوخكم |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
أخي الكريم بأي منطق تنظرون الى الأشياء ؟ ماذا كانت تفعل الأمريكية في بلاد الحرمين ؟ هل قدمت للحج ؟ أم لأخذ الطاعة والولاء من عمائم االخليج الى قبعات الوسترن ؟ والسلام |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
|
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
|
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
وقد حصلت الفنانة المتميزة ميس شلش على فتوى شفوية شخصية من قبل الدكتور القرضاوي يجيز لها فيها إنشاد الأغاني أمام الجمهور من الرجال وتسجيلها على أشرطة الكاسيت، وذلك في لقاء بينهما حضرته أمها أول أمس الاثنين 28 غشت بمكناس، على هامش تنظيم حفل استقبال من قبل شبيبة العدالة والتنمية للشيخ القرضاوي بعد مشاركته في الملتقى الوطني الخامس للمنظمة نفسها حيث ألقى محاضرة تحت عنوان رسالة إلى الشباب المسلم.
وفيما لم تحصل التجديد على أي جواب من الشيخ القرضاوي بعد طرحها لسؤال له حول حيثيات الفتوى بسبب ظروف صحية، قالت مصادر مقربة من الشيخ إنه من المنتظر أن يصدر الشيخ فتوى كتابية خاصة بشلش في القريب العاجل ويسلمها إليها يشرح فيها حيثيات الفتوى وظروفها، فيما قالت الفنانة الفلسطينية ميس شلش إنها حضرت إلى المغرب لتسمع من الشيخ يوسف القرضاوي وعلى لسانه شخصيا جواز أدائها الأنشودة والغناء الملتزم، مشيرة في تصريح خاص لـ''التجديد'' أن قلبها اطمأن أكثر بعد سماع هذه الفتوى، وكانت أن قرأت عن فتوى مشابهة على الانترنيت. وأضافت الشابة شلش 17 سنة من مواليد 1989 أن الشيخ قال لها إن صوت المرأة ليس بعورة، وحتى غنائها أمام جمهور الناس من الرجال والنساء ليس حراما |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
صورة ل3 من الاخوان المسلمين
القرضاوي عمرو خالد سلمان بن فهد العودة و كلهم من اهل البدع و الضلال http://www.amrkhaled.net/galleryimages/Amr_Yusuf_1.JPG |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
|
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
{هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلى الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا] فبين الله في هذه الآية واقع وحال أهل الزيغ والأهواء ، وأنهم يتقصدون الشر للأمة، و يتقصدون لهم الفتن ؛ لأن نواياهم ليست بسليمة ، وقلوبهم مريضة فإحسان الظن بأهل الانحرافات، وأهل البدع والضلالات، مخالفٌ لمنهج الله تبارك وتعالى، فلا بد من الحذر منهم، ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام (( فإذا رأيتم من يتبع المتشابه فأولئك الذين لعن الله فاحذروهم )) . ما قال أحسنوا بهم الظن كما يقول الآن كثير من أهل الأهواء: أنتم تتكلمون عن النوايا، أنتم تتكلمون عن المقاصد، يا أخي إذا رأينا عندك شبه وضلالات أنت متهم، الله حذرنا منك، ورسول الله حذرنا منك، كيف لا نحذر منك، وكيف نحسن بك الظن وقد نبهنا الله تبارك وتعالى إلى سوء قصدك، وحذر رسول الله منك، فالرسول صلى الله عليه وسلم لماذا ما أحسن الظـن بهؤلاء وهم صحابة وبعضهم بدريون، وتخلفوا لعذر من الأعذار وبينوا، وهو لسبب من الأسباب ما نقول عذر من الأعذار بينوا الحقيقة لرسول الله عليه الصلاة والسلام كما هي، فقال: أما هؤلاء فقد صدقوا ولكن نكل أمرهم إلى الله عز وجل، وحتى يقضي الله فيهم ما أراد سبحانه وتعالى، فأمر رسول الله بهجرانهم إلى أربعين يوم، وبعد أربعين يوم يرسل لهم الرسل أن يعتزلوا نسائهم، هجرهم المجتمع برمته، ما كان يكلمهم أحد أبداً، بقي معهم زوجاتهم يعطفن عليهم، فأمرهم رسول الله باعتزال نسائهم ، أمر الله الرحيم الرؤوف، ورسوله الرؤوف الرحيم عليه الصلاة والسلام يعامل هؤلاء بمثل هذه المعاملة، فالحذر من أهل البدع، وبغضهم وهجرانهم ومقاطعتهم هو السبيل الصحيح لحماية الأصِحَّاء من أهل السنة من الوقوع في فتنتهم ،و التساهل معهم وحسن الظن بهم، والركون إليهم هو بداية في طريق الضلال والانحراف،{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار] ومن أظلم من أهل البدع، أهل البدع شر من الفساق وأهل المعاصي ، ولهذا يقول فقيه البصرة وعاقلهم سلام بن أبي مطيع: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج ، أحب إلي أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد ، عمر و بن عبيد، عابد زاهد ما شاء الله، لكن مبتدع ضال، والحجاج، فاجر سفاك مجرم، يرى أنه لو خُيِّر أن يلقى الله بصحيفة الحجاج، وصحيفة عمرو بن عبيد، لاختار أن يلقى الله بصحيفة الحجاج السفاك الظالم الفاجر والحمد لله رب العالمين |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
قال النبي عليه الصلة والسلام: لئن يطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ولكن مع هذا لا يجوزالخروج على الحاكم بحجة أنه لمس إمرأة أجنبية |
رد: جوابا على من يقول : الخروج على الحاكم مسألة اجتهادية
اقتباس:
ممكن تفسرلي هذه الجملة من فضلك؟ |
| الساعة الآن 05:29 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى