|
لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
http://jawahir.echoroukonline.com/dz..._981077461.jpg صورة عروس بفستان أبيض طويل مغطاة الوجه والشعر، تلك هي الصورة الوحيدة التي قابلتنا ونحن نلج صالون حلاّقة المحجبات بسطيف، حلاّقة قرّرت أن تتخلص من كل صور النساء التي تطفح بالاثارة والاغراء، وتسريحات الشعر التي تستوقف بجمالها الرجال قبل النساء، وأصوات الموسيقى الصاخبة وأغاني الراي، وتكتفي بصورة واحدة، وعنوان واحد"حلاّقة المحجبات"، وكأنها تقول:"لاتدخل هنا إلاّ المحجبات". إنها السيدة شهرزاد بكّار التي زارتها "جواهر الشروق" في صالونها لتتحدث معها عن تجربتها الأولى من نوعها في سطيف، التي تمنح فيها المحجّبات وخاصة المتجلببات والمنقبّات فرصة لتسريح شعرهن في ظروف "مريحة "و"مطمئنة" من الناحية الشرعية، أين ترفض السيدة بكّار رفضا قاطعا أن تستعمل الأغاني والموسيقى في صالونها، ناهيك عن تسريحات الشعر المخالفة للشرع والتي استفتت حولها بعض العلماء في السعودية عند آدائها مناسك العمرة. حلم تحول إلى حقيقة كيف قرّرت أن تفتحي صالون حلاقة للمحجبات فقط؟، هذا هو السؤال الذي طرحناه على السيدة شهرزاد التي قالت أنها لم تكن راضية عن نفسها أثناء استقبالها لزبونات غير محجبات، والنزول عند طلباتهن المختلفة دون اعتراض على ما حرّمه الله، إلى أن رأت في المنام أنها فتحت صالونا للمحجبات فقط، واعتبرت هذا المنام بمثابة البوصلة التي ترشدها إلى الطريق الصحيح الذي كان يجب أن تسلكه من البداية، منذ ذلك الحين وضعت لافتات تشير إلى أن هذه الحلاّقة للمحجبات فقط، ولأن الكثير من النساء لم يأخذن هذا الأمر على محمل الجد، واعتقدن أن اللافتة التي تحمل عبارة "حلاّقة المحجبات" هي مجرد تسمية لا أكثر، فقد كانت هناك نساء غير محجبات يزرن المحل ولكن شهرزاد، وهي سيدة متجلببة، كانت تعتذر منهن بلباقة، موضحة لهن أن المحل لا يستقبل إلاّ المحجبات، بينما كانت تعتذر للزبونات المحجبات عن امتناعها عن القيام ببعض التسريحات وكل ما يخالف شرع الله، ومع الوقت أصبح المحل لا يستقبل إلاّ المحجبات والمتجلببات. هذه التسريحات لا أسمح بها وعن التسريحات التي ترفضها استجابة للشرع، قالت شهرزاد: "لا أسمح بكل تسريحات الشعر المنفوخ، أو التسريحات التي ترفع الشعر لوسط الرأس، بحيث يبدو شكله واستداراته بارزة من الخمار، وهو ما نهي عنه الرسول صلى الله عليه و سلم في حديثه الشريف "...صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمْ بَعْدُ: نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مَائِلاَتٌ مُمِيلاَتٌ، عَلَى رُءُوسِهِنَّ أَمْثَالُ أَسْنِمَةِ الإِبِلِ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا..."، ولا أسمح بالتسريحات القصيرة التي تجعل المرأة تتشبه بالرجل، وأرفض استعمال الشعر الموصول للزبونات، والنمص والوشم وكلها أمور نهى عنها المصطفى، ولعن النساء اللواتي يقدمن عليها أو يساعدن فيها. ولست أدرى إن كانت المقبلات على هذه المحرمات لم يسمعن أو يقرأن من قبل " لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق.."، و"الواصلات و المستوصلات". وبشأن خصلات الشعر المخضبة بالصبغة، أو ما يعرف ب "ليماش"، قالت شهرزاد: "بعض الأخوات قلن لي إن "ليماش" حرام على أساس أن خصلات الشعر المصبوغة تصبح مثل البلاستيك، بحيث لا يصل إليها الماء أثناء الوضوء، فاستفيت أحد الشيوخ في السعودية بعد أن شرحت له ما الذي أعنيه بخصلات الشعر هاته، فأجازها" . تشويه سمعة الحلاقة وتنحي السيدة بكّار باللائمة على الحلاقات اللواتي شوّهن سمعة الحلاقة، وجعلن منها وسيلة لجمع الأموال الطائلة من خلال فتح صالوناتهن لأغراض دنيئة، وتذكر في هذا السيّاق حلاّقة خصصت الجزء الخلفي من محلها للمنحرفات والعاهرات، فيما لا تتواني حلاقات أخريات على تشجيع بعض النساء على خيانة أزواجهن، و السماح لبعض الزبونات بالتدخين وتعاطي المخدرات واستبدال ثيابهن أو حجاباتهن بثياب متبرجة أو مفضوحة والخروج بها للشارع و الأماكن العامة. فيما تقع بعض النساء المحترمات ضحية الحلاقات ذوات السمعة السيئة، إذ يقمن بتثبيت كاميرات في المحل أين يتم استبدال الملابس، أو الاستعانة بمرايا عاكسة يكون فيها رجال في الطرف الثاني يشاهدون النساء أثناء تسريح شعرهن وتزيينهن، ناهيك عن الكلام الفاحش والبذيء الذي يتم تبادله على مسمع الزبونات، وكأن صالون الحلاقة يجب أن يتحول إلى وكر من أوكار الفساد حتى يكتب له النجاح وتقصده الزبونات، وهو الأمر الذي جعل الكثير من الأزواج يمنعون زوجاتهم من الذهاب إلى صالونات الحلاقة، ولكن في الآونة الأخيرة ساهمت العديد من الحلاّقات في تغيير هذه الصورة واستطعن أن يحزن على الاحترام حتى و إن لم تكن هذه الصالونات مخصصة للمحجبات. وعن نفسها تقول محدثتنا إنها استطاعت أن تحوز على ثقة الرجال قبل النساء، خاصة المحجبات والمنقّبات اللواتي سعدن كثيرا بفتح صالون حلاقة ليس فيه تعدي على حدود الله". أردت أن أثبت للناس أن الحلاقة مهنة محترمة، وأردت أن أعطي فرصة للمحجّبات والمنقبات بتسريح شعرهن في جو يسوده الاحترام والالتزام بشرع الله" تقول شهرزاد التي عرّفتنا على خولة و إكرام و شيماء، وهن ثلاث فتيات يعملن مساعدات لها، أحضرهن أهاليهن للعمل في هذا الصالون لما يتمتع به من سمعة طيبة. ومن جهتهن أعربن عن ارتياحهن للعمل في صالون لا تسمح صاحبته بالكثير من الأمور التي تتعارض مع الدين والأخلاق. هذا ما جنيته من هذا الصالون رغم أنها لا تستقبل إلاّ المحجبات، و تمتنع عن القيام ببعض التسريحات وبعض الأمور التي تتعلق بالتجميل، إلاّ أنها تقول:"إن الله فتح عليها بالرزق الوفير ورضا الوالدين والراحة النفسية "عندما قرّرت أن أتوقف عن القيام بتسريحة" كوب كاسكيت" عوضني الله علي ب 15 عروسا". وتضيف شهرزاد:" رفضت المشاركة في معرض للحلاقة أقيم بمناسبة عيد المرأة، حتى لا أشارك في المعصية، لا أريد أن أكون سببا في تبّرج فتاة، وظهورها بمظهر فتّان أمام الرجال حتى يصبح صالوني مشهورا وتقصده الزبونات بكثرة، أريد رضا الله والرزق الحلال فقط". وتستغرب السيدة بكّار لكون بعض النساء يعتبرن الأسعار الزهيدة التي تعتمدها في محلها دليلا على عدم تمكنها من الحلاقة" هل يجب أن أضع أسعارا خيالية حتى يقتنعن أنني محترفة؟" تتساءل هذه السيدة التي ختمت حديثها إلينا برغبتها في انتشار صالونات حلاقة تلتزم بشرع الله، وتشجع على ارتداء الحجاب الملتزم، حتى لا تصبح الحلاقة مرادفا للانحراف والتعدي على حدود الله. |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
ماشاء الله
ياريت الفكرة تعمم في كامل ربوع الوطن |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيها ،،، كم هو جميل ان نجد اماكن نظيفة الروح قبل الواجهات شكرا لك الاستاذ ع/ الوهاب |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
ماشاء الله
|
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
جميل جدا عجبتني الفكره و إن شاء الله تعم سائر ولايات الجمهوريه ( أول مره رحت لحلاقه في مناسبه خاصه بعمتي تفاجأت لما شهدتها تستعمل مقص الخياطه في قص شعر زبوناتها فقمت من مكاني لسؤالها فقالت أنها تمتلك المقص و لكنها لا تدري أين أضاعه إبنها الصغير و حتى هذا الذي تستعمله راهو مليح و خير من مقص الشعر فقولتلها الله يبارك بطلت ماشني مجدعة و طلبت منها تفلفلهولي فوجدت البابيليز تاعها من النوع إللي يحرق الشعر فغادرت بعد إنتهاء عمتي مباشره و تجملت وحدي في دارنا بلا هم هؤلاء الحفافات إللي يحول الوحده لمهرج
|
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
هذا ما يسمى بنظام "الأبارتيد" العنصري ....هذه مجرد ارهاصات لما سوف يجري لو حكم أصحاب الفكر الداعشي يوما ما لا قدر الله.... الأقمشة لا تصنع الأخلاق....و الأخلاق لا تباع عند تاجر الأقمشة و لا في محلات الملابس الجاهزة.... انها سلوك و تصرفات ....و لكننا أمة تقدس المظهر على حساب الجوهر.... |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
[QUOTE=sabrina88;2006019]
هذا ما يسمى بنظام "الأبارتيد" العنصري ....هذه مجرد ارهاصات لما سوف يجري لو حكم أصحاب الفكر الداعشي يوما ما لا قدر الله.... [/QUOTEالأقمشة لا تصنع الأخلاق....و الأخلاق لا تباع عند تاجر الأقمشة و لا في محلات الملابس الجاهزة.... انها سلوك و تصرفات ....و لكننا أمة تقدس المظهر على حساب الجوهر.... منذ متى اصبح تطبق الشرع عنصرية؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! كل إناء بما فيه ينضح وهذا تفكيرك انت وحدك |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
ماشاء الله
|
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
[quote=@براءة@;2006085]
اقتباس:
أنا وصفت ما فعلته تلك المرأة بأنه عنصرية و ان كنت ترين أن تطبيق الشريعة عنصرية فهذا رأيك أنت و كلامك أنت... |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
فما فعلته الأخت لم تأت به من خيالها حتى تصفينها بالعنصرية فهي طبقت ما املته علينا الشريعة السمحة وفقط . |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :11::13: الفاضلة sabrina88 ربما لم اتقاطع معك يوما في الحوار لاني أحاول قدر الامكان أكون بعيدة عن مناقشات تبعد أكثر مما تقرب لكن هنا أقول فقط الايمان ما وقر في القلب و صدقه العمل لا يعقل ان أخرج من البيت لوحة زيتية أقول ان جوهري :16:،،، لك تحية من خالتك فضيلة ج الله يرعاااك |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
بارك الله في مشرفنا الفاضل:" أبا أسامة" على تميز الانتقاء. وبارك الله في الأخت الفاضلة:" براءة" على مشاركتها رقم:(7)، فقد قالت ما يجب قوله في لفظ:" صغير المبنى، عظيم المعنى"، وذلك ردا منها على من:" ليس له شغل سوى: تتبع شرائع الإسلام للطعن فيها بكل جرأة!!؟". نعلم يقينا بأن ذلك:" الصنف": يغتاظ لرؤية مظاهر الإسلام تنتشر هنا وهناك – خاصة – فيما تعلق بعودة:" المرأة المسلمة" إلى حجابها الشرعي، فقد تواصى هؤلاء فيما بينهم بالدعوة إلى:" مليونية خلع الحجاب!!؟"، وصدق الله الخبير العليم القائل في القرآن الكريم في أمثال هؤلاء وأسلافهم:[ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا]، وقال مبينا إحدى حقائقهم:[ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ]. إن ذلك:" الصنف": يتلاعب بالألفاظ مستخدما:" لحن القول!!؟" لإخفاء حقيقة مقصده: حذرا من أن يكتشف أمره!!؟، وقد تشبه في ذلك بأسلافه الذين نزل فيهم قول:" السميع العليم في القرآن العظيم":[ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ]. ومهما:" تخفوا وراء الألفاظ المنمقة!!؟"، فإن أمرهم مكشوف مفضوح، وقد ورد في أسلافهم:[ وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ]. وأمام تزايد أمارات عودة المسلمة لدينها التي شرق بها هؤلاء!!؟: حق لكل مسلم أن يقول لهم:[ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ]. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
من تقصد بهذه التلميحات المغرضة ؟... أفصح لو كنت تملك أدنى ذرة من الجرأة و كفاك من الهمز و اللمز ؟؟؟ |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
لمن سألني:" من أقصد بتلك التلميحات؟؟؟"، أقول له:
إن الجواب تجده في المثل العربي السائر:" يكاد المريب يقول خذوني؟؟؟:5::5::5:". الخالة الفاضلة:" فضيلة". جوابك كان:" ولا أروع:16:". بارك الله فيك ورعاك. |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
هؤلاء نقطة من محيط امام الواقع
الله يوفقها ولو احنا علمانيين والحمد لله نفهم جيدا معنى الاية الكريمة من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر كما نؤمن بمبدء الحرية وايضا نفرق بين من يدافع عن الدين وبين من يدعي الدفاع عن الدين فتكشفه تعفنات نفسه الظاهرة والمضمرة وتهجماته البهلوانية الناضحة بالاحقاد ... |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
|
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك و في كل ما تقدمه في المنتدى ،،، أنا مقتنعة بان الجوهر دائما ينعكس على المظهر نسأل الله الثبات ،،، الله يرعاااك اقتباس:
مساء النور و المحبة غاليتي أماني و الله هذا من كرمك و طيبة قلبك لأنك تحبين خالتك وفقط :8: اللهم اجعلني خيراً مما يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون لك محبتي يا بنيتي |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
بالنسبة للمظاهر خدعتني كثيرا يا خالة ومشكلة مجتمعنا هي الاهتمام دائما للمظاهر على حساب الجوهر وهو ما يخلق نوع من الحساسية لدي شخصيا عموما المظهر اعتبره حرية شخصية تدخل ضمن حرية الانسان في معتقده بينما ؟أخلاق المعاملات كظلم الناس والتهجم عليهم والكيد لهم اعتبرها معاملات ميباشرة وهي ما وجب التركيز عليه هذا رايي الذي عززه انخداع رسولنا الحبيب صلوات الله عليه وسلامه في مظاهر بعض الخلق وحتى الوحي لم يبين له ذلك :11: هذه وجهة نظري التي اومن بها وأسأل الله نقاء وجمال الكنه والسيماء لي ولكل العالم اللهم آمين |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته الخالة الفاضلة "فرحوح" قد تجدي فتاة متحجبة و هي ملطخة بالماكياج الصارخ ، و قد تجدين فتاة لا ترتدي الحجاب لكن سلوكها فاضل و لباسها محتشم و لا تزين نفسها بالماكياج ، تفرض احترامها على الغير بفضل رقي سلوكها و أخلاقها ، و قد تجدين العكس فتاة متحجبة لكن سلوكها لا يعكس منظرها أبدا : ماكياج صارخ و بذاءة اللسان و الحركات المايعة و السلوكات اللاأخلاقية في النهاية العبرة بالجوهر و ليس بالمظهر.... تحياتي الخالصة |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
و هل ستظلين على هذه القناعة لو قلت لك أنني أعرف نساء يرتدين الجلباب و لكن سلوكاتهن لا تعكس منظرهن أبدا ، أعطيك نموذجين في الواقع المعاش : امرأة جلبابية و مقنعة بالنقاب و ترتدي قفازين ، تتظاهر أمام الجميع بالتقوى و الورع ، أسست جمعية خيرية تستعملها كغطاء للقيام بأعمال مشبوهة منها الاختلاس و النصب و الاحتيال....هي تقيم علاقات مع عدة رجال و أولادها كل واحد من هو أبوه....و قد تم ضبطها عدة مرات مع أحد عشاقها.... تقول عن نفسها أن الجلباب يمنحها الغطاء الذي يقيها من افتضاح أمرها ،خصوصا أمام المعارف و الجيران .... امرأة أخرى جلبابية دائما تتظاهر بمظاهر التقوى و التدين بحيث تقوم بحمل الكتيبات الخاصة بالأذكار و الأدعية ، و تستعمل في هاتفها النقال رنات الأناشيد الدينية و التسابيح الخ الخ ، و تتعالى علينا و تبدأ في الافتاء علينا في كل حين قال الله و قال الرسول ، و لكن هذه المرأة المتدينة عندما تذهب لشراء الملابس و المجوهرات و غيرها تقوم بالسرقة ، مثلا لما تذهب لتشتري الملابس تدخل و تلبس لباس فوق لباس و كون الجلباب فضفاضا يسهل عليها عملية السرقة ، و لم يسهل لها عملية السرقة فحسب بل و مكنها من اخفاء حملها أمام أنظار الجميع ، و علمت بعد ذلك أن تلك الفتاة قامت بعملية اجهاض لحملها الغير شرعي و ما خفي من سلوكها كان أعظم .... ذكرت لك نموذجين فقط و هما غيض من فيض ، و هناك الكثير من النماذج التي تمثل فتيات سافرات لكنهن محتشمات و ذوات أخلاق فاضلة...اذ أنهن لا تتظاهرن أمام المجتمع بالورع والتقوى فتغطين أجسادهن بالكامل من رأسها الى أخمص أقدامهن.... بينما تقمن في الخفاء بعكس ما تتظاهر به ....لا أبدا.... يكفي أنهن محتشمات اللباس و تصرفاتهن و سلوكاتهن الأخلاقية تعبر بنفسها عن رقيهن الأخلاقي ... من أجل ذلك يا خالة فرحوح لا تحكمي على الناس بالمظاهر فالمظاهر خداعة....ليس كل ما يلمع ذهبا و ليس كل سوداء جمرة و لا كل سمراء تمرة ....و من الغريب حقا أنك لم تنتبهي الى هذه الحكمة العميقة .... |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
الرماد هو ما يغمر العيون التي تتعامى عن رؤية فعل تلك المرأة على أنه عنصرية بغيضة و تزكية للنفس التي هي من المفروض محرمة في الاسلام و كذلك التكبر و الغرور.... هناك أيضا من يتحجج بأفعال من قبيل قطع رقاب الأبرياء و تخريب الممتلكات و استرقاق النساء و ممارسة العنف ضدهن على أنه من املاء شريعتنا السمحاء .... |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يسعد أوقاتك صبرينة ، أماني :11::13: بكل خير ألم أقل أن الجوهر ينعكس على المظهر هذا عامة و ليس تخصيصا ، و انا قدمت الجوهر عن المظهر و هذا يعني انه هو الاساس في زمن الدراسة كانت بعض صديقاتي غير محجبات لكن هذا لم يمنع اني كنت أقول لهن لو كنتن بالحجاب لكان أفضل ، صدقيني ا بنتي لست أحسن من هن رب الكون اعلم بما تخفيه الصدور لكن لاني أحب ان نكون أحسن في كل شيء الدين ، العلم ، السياسة ، الاقتصاد لهذا أقول لا نريد محجبة سيئة الاخلاق و لا متبرجة حسنة الاخلاق ربما يوجد سوء فهم فقط بيننا لكن نحن في الجوهر متفقين تأكدي لا يوجد شخص على وجه المعمورة خالي من العيوب نسأل الله الستر و العافية لنا جميعا ،،، لك تحيتي و محبتي |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ: ومرة أخرى: بارك الله في الخالة الفاضلة:" فضيلة" على ما دبجه يراعها في مشاركتها رقم:(17) قائلة:"أنا مقتنعة بان الجوهر دائما ينعكس على المظهر". ويكتمل:" عقد درر وجوهر كلامها": إذا أضفنا لذلك قولها الآخر في مشاركتها:(11) ما يأتي:" الإيمان ما وقر في القلب، وصدقه العمل، لا يعقل أن أخرج من البيت لوحة زيتية أقول: إن جوهري...!!؟". وأعلق على مشاركتيها قائلا ما يأتي: " صدقت وبررت في قولك خالتنا الفاضلة"، لقد اختصر قولك - رغم قصره-: كثيرا مما يجب قوله، فمن ادعى أنه:" مؤمن": طولب ببراهين على:" صدق إيمانه الباطن"، بأن يثبت صدق دعواه ب:" الأقوال والأفعال الظاهرة: الدالة على صدق إيمانه الباطن"، وإلا:" كذب فعله قوله!!؟". والأدلة على:" كون الأعمال الظاهرة من الإيمان": أكثر من أن تحصر، واختصارا للكلام أكتفي بذكر دليلين:(آية وحديث) يدلان على المقصود، ويحققانه، وهما: أولا: الآية في قوله تعالى:[ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ]،قال أكثر المفسرين بأن المقصود بقوله:" أعمالكم" هي:" الصلاة"، أي:" صلاتكم لبيت المقدس"، وسبب نزولها حين استهزأ المشركون بالصحابة رضوان الله عليهم قائلين لهم:" إن ثواب صلاتكم لبيت المقدس" قد ضاع بعد تحويل القبلة للكعبة المشرفة!!؟، فأنزل الله تعالى الآية في ذلك الشأن. ثانيا: الحديث في قوله عليه الصلاة والسلام:" الإيمان بضع و سبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان".( رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه). فإماطة الأذى عن الطريق: لا شك فيه بأنه:" عمل ظاهر": يدل على:" صدق الإيمان"، ولو مشينا على:" منطق الطاعنين في الحجاب" كما سيأتي بيانه بقولهم:" العبرة في النهاية بالجوهر: لا بالمظهر!!؟"، لصح على منطقهم أن: نترك الأذى والقاذورات الظاهرة تملأ بيوتنا وشوارعنا، لأننا:" مؤمنون باطنا، والعبرة في النهاية بالجوهر: لا بالمظهر!!؟". وفيما يخص:" فريضة الحجاب على المرأة المسلمة"، فالأدلة أكثر من أن تحصر، وأكتفي هنا أيضا: ب:" آية وحديث": يدلان بمنطوقهما على:" فرضية الحجاب"، و:" المنطوق" من أقوى الدلالات: أولا: الآية في قوله تعالى:[ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا]. ثانيا: الحديث في قوله عليه الصلاة والسلام:" إذا بلغت المرأة المحيض: لم يصلح أن يرى منها إلا: وجهها وكفاها ". انظر كتاب:( جلباب المرأة المسلمة) للشيخ:" الألباني" رحمه الله. وما قيل في:" الصلاة" يقال في:" الحجاب" بالنسبة للمرأة المسلمة، فهو دليل على:" صدق إيمانها"، لأن الذي أمرها ب:" الإيمان والصلاة وبر الوالدين" هو الذي أمرها ب:" الحجاب!!؟". ومن المعيب عند:" أهل العقول الراجحة من منظري الحدود والتعريفات" أن:{ يفرق بين المتماثلات، أو يساوى بين المختلفات!!؟ }. ومن المعلوم عند أبسط طالب علم بأن:" الإيمان والصلاة وبر الوالدين والحجاب": كلها فرائض من رب العباد متماثلات، فلماذا: " التفريق بينها!!؟": بالدندنة حول:" أهمية الجوهر!!؟" بالقول: " والعبرة في النهاية بالجوهر: لا بالمظهر!!؟". وأقول معلقا على قولهم ذلك:" إن قولكم ذلك هو: مجرد تحايل مكشوف على إحدى شرائع الإسلام: الحجاب"، وإرادة مفضوحة ل:" الطعن فيه من طرف خفي!!؟"، وذلك بإيراد بعض:" حكايات شهرزاد لشهريار!!؟": لمحجبة عاصية هنا أو هناك: لم يخل منها حتى عهد المصطفى عليه الصلاة والسلام، فالقصد كان واضحا هو:" الطعن في الحجاب!!؟"، وليس الطعن في:" فلانة"، و:" علانة": النكرتين المجهولتين!!؟. إن بعضهم يوهم نفسه بإمكانية:" الجمع بين النقيضين!!؟"، فيدعي الإيمان من جهة، ولا يطبق شرائعه من جهة أخرى!!؟، بل: وبعضهم: يطعن فيها بكل جرأة!!؟، ثم يوهم نفسه وغيره بأنه:" مؤمن!!؟"، وقد رأينا من ذلك الكثير، وإذا ما نوقش أحدهم في ذلك، وبينت له أخطاؤه، قال:" أنا أريد الإصلاح!!؟": مقتديا في ذلك بمن سبقوه، وقد وردت فيهم آيات من الذكر الحكيم تقول: [ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ. يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ. فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ .وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ .اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ. أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ]. |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
ولأن مسألة:" الارتباط بين الجوهر والمظهر"، أو:" الباطن والظاهر": مسألة هامة جدا في شرائع الإسلام: وجب الكلام فيها ب:" تأصيل علمي": يكشف خبايا وأهميتها وآثارها، وهو ما سنحاول ذكره بشيء من التفصيل من كلام شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله، فإليكموه: قال شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله في:" رسالة في علم الباطن والظاهر":(ص:33) في كلام نفيس جدا عن الارتباط الوثيق بين:" الظاهر والباطن"، حيث كتب: " والْمَقْصُودُ هُنَا : أَنَّ الظَّاهِرَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ بَاطِنٍ: يُحَقِّقُهُ وَيُصَدِّقُهُ وَيُوَافِقُهُ، فَمَنْ قَامَ بِظَاهِرِ الدِّينِ مِنْ غَيْرِ تَصْدِيقٍ بِالْبَاطِنِ، فَهُوَ:" مُنَافِقٌ"، وَمَنْ ادَّعَى بَاطِنًا: يُخَالِفُ ظَاهِرًا، فَهُوَ:" كَافِرٌ مُنَافِقٌ"، بَلْ:" بَاطِنُ الدِّينِ": يُحَقِّقُ ظَاهِرَهُ وَيُصَدِّقُهُ وَيُوَافِقُهُ، وَ:" ظَاهِرُهُ": يُوَافِقُ بَاطِنَهُ وَيُصَدِّقُهُ وَيُحَقِّقُهُ، فَكَمَا أَنَّ الْإِنْسَانَ: لَا بُدَّ لَهُ مِنْ رُوحٍ وَبَدَنٍ، وَهُمَا مُتَّفِقَانِ، فَلَا بُدَّ لِدِينِ الْإِنْسَانِ مِنْ:" ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ": يَتَّفِقَانِ، فَالْبَاطِنُ لِلْبَاطِنِ مِنْ الْإِنْسَانِ، وَالظَّاهِرُ لِلظَّاهِرِ مِنْهُ . وَالْقُرْآنُ مَمْلُوءٌ مِنْ ذِكْرِ أَحْكَامِ الْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ، وَالْبَاطِنُ: أَصْلُ الظَّاهِرِ كَمَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:" الْقَلْبُ مَلِكٌ، وَالْأَعْضَاءُ جُنُودُهُ، فَإِذَا طَابَ الْمَلِكُ: طَابَتْ جُنُودُهُ وَإِذَا خَبُثَ الْمَلِكُ: خَبُثَتْ جُنُودُهُ"، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ لَهَا سَائِرُ الْجَسَدِ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ". وَفِي الْمُسْنَدِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:" الْإِسْلَامُ عَلَانِيَةٌ وَالْإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ"، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى:{ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ }، وَقَالَ تَعَالَى:{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إيمَانًا مَعَ إيمَانِهِمْ }، وَقَالَ تَعَالَى:{ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ }، وَقَالَ تَعَالَى:{ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلَى ذِكْرِ اللَّهِ }، وَقَالَ تَعَالَى:{ إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }، وَقَالَ تَعَالَى:{ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }، وَأَمْثَالُ هَذَا كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ . وَقَالَ فِي حَقِّ الْكُفَّارِ:{ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ }، وَقَالَ:{ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ }، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ: أَنْ يُصْلِحَ بَوَاطِنَنَا وَظَوَاهِرَنَا، وَيُوَفِّقَنَا لِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ جَمِيعِ أُمُورِنَا بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَتَسْلِيمًا كَثِيرًا". وفي معرض بيانه أسباب مخالفة المغضوب عليهم :وضح شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله في كتابه الفذ الرائع الماتع:" اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم":(ص:70 وما بعدها): بأن الانحراف نحو الكفار: قد يكون كفراً، وقد يكون فسقاً، وقد يكون معصية، وقد يكون خطأ، ويؤكد بأن:" الصراط المستقيم" هو:" أمور باطنة" في القلب من اعتقادات وإرادات وغير ذلك ، و:"أمور ظاهرة" من أقوال أو أفعال قد تكون عبادات، وقد تكون أيضاً: عادات في الطعام واللباس والنكاح .. وهذه الأمور الباطنة والظاهرة بينها ارتباط ومناسبة ؛ فإن ما يقوم بالقلب من الشعور والحال: يوجب أموراً ظاهرة، وما يقوم بالظاهر من سائر الأعمال: يوجب للقلب شعوراً وأحوالاً ، وقد شرع الله لنبينا من الأعمال والأحوال: ما يباين سبيل المغضوب عليهم والضالين ، فأمر بمخالفتهم في الهدي الظاهر ؛ وإن لم تظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسدة لأمور منها: 1 - أن المشاركة في الهدي الظاهر: تورث تناسباً وتشاكلاً بين المتشابهين يقود إلى:" موافقة ما في الأخلاق والأعمال"، وهذا الأمر محسوس؛ فإن اللابس ثياب أهل العلم: يجد من نفسه نوع انضمام إليهم ... إلخ . 2 - أن المخالفة في الهدي الظاهر تؤدي إلى:" مباينة ومفارقة": توجب الانقطاع عن موجبات الغضب، وأسباب الضلال، والانعطاف على أهل الهدى والرضوان، وتحقق ما قطع الله من الموالاة بين جنده المفلحين، وأعدائه الخاسرين، وكلما كان القلب أتم حياة وأعرف بالإسلام: كان إحساسه بمفارقة اليهود والنصارى باطناً وظاهراً أتم، وكان بعده عن أخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين: أشد. 3 - أن مشاركتهم في الهدي الظاهر: توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التميُّز ظاهراً بين المهديين المرضيين، والمغضوب عليهم والضالين ؛ إلى غير ذلك من الأسباب الحكمية، هذا إذا لم يكن ذلك الهدي إلا مباحاً محضاً لو تجرد من مشابهتهم، فأما إن كان من موجبات كفرهم كان:" شعبة من شعب الكفر"؛ فموافقتهم فيه: موافقة في نوع من أنواع معاصيهم؛ فهذا أصل ينبغي التفطن له". ويؤكد:" ابن تيمية": بأن الأمر بموافقة قوم أو مخالفتهم:" قد يكون لأن موافقتهم مصلحة، وكذلك قصد مخالفتهم أو مخالفتهم نفسها مصلحة: بمعنى أن ذلك الفعل: يتضمن مصلحة أصولية للعبد أو مفسدة، وإن كان ذلك الفعل الذي حصلت به الموافقة أو المخالفة: لو تجرد عن الموافقة أو المخالفة: لم يكن فيه تلك المصلحة أو المفسدة، ولهذا نحن ننتفع بمتابعتنا نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم والسابقين في أعمال: لولا أنهم فعلوها، لربما قد كان لا يكون لنا مصلحة؛ لما يورث من محبتهم وائتلاف قلوبنا بقلوبهم، ويدعونا إلى موافقتهم في أمور أخرى؛ إلى غير ذلك من الفوائد . كذلك قد نتضرر بمتابعتنا الكافرين في أعمال: لولا أنهم يفعلونها: لم نتضرر بفعلها، وقد يكون الأمر بالموافقة والمخالفة؛ لأن ذلك الفعل الذي يوافق فيه أو يخالف: متضمن للمصلحة أو المفسدة، ولو لم يفعلوه، لكن عبر عن ذلك بالموافقة والمخالفة على سبيل الدلالة والتعريف، فتكون موافقتهم دليلاً على المصلحة، ومن تابع غيره في بعض أموره، فهو منه في ذلك الأمر؛ لأن قول القائل: أنا من هذا ، وهذا مني؛ أي: أنا من نوعه، وهو من نوعي؛ لأن الشخصين لا يتَّحِدان إلا بالنوع" . ويذهب:" ابن تيمية" إلى القول بأن مشاركة الكفار في الظاهر ذريعة إلى الموالاة إليهم، وليست فيها مصلحة كما في المباينة والمقاطعة ؛ حيث يقول:" والموالاة وإن كانت متعلقة بالقلب، لكن المخالفة في الظاهر: أعون على مقاطعة الكافرين ومباينتهم. ومشاركتهم في الظاهر إن لم تكن ذريعة أو سبباً قريباً أو بعيداً إلى نوع من الموالاة والموادة، فليس فيها مصلحة المقاطعة والمباينة مع أنها تدعو إلى نوعٍ ما من المواصلة كما توجبه الطبيعة، وتدل عليه العادة، ولهذا السبب كان السلف يستدلون بهذه الآيات ( المائدة 51 ، 55 ، 56 . المجادلة : 14 ، 22 . الأنفال: 72، 75) على ترك الاستعانة بهم في الولايات". وإذا كانت مخالفة المغضوب عليهم والضالين: أمرا مقصودا للشرع، فذلك لا ينفي أن يكون الفعل نفسه الذي خولفوا فيه: ينطوي على مصلحة مقصودة مع قطع النظر عن مخالفتهم؛ فإن هنا شيئين: أحدهما : أن المخالفة ذاتها لهم في الهدي: مصلحة ومنفعة لعباد الله المؤمنين؛ لما في مخالفتهم من المجانبة والمباينة التي توجب المباعدة عن أعمال أهل الجحيم . وإنما يظهر بعض المصلحة في ذلك: لمن تنور قلبه حتى رأى ما اتصف به المغضوب عليهم والضالون من المرض الذي ضرره أشد من ضرر أمراض الأبدان. والثاني:أن ما هم عليه نفسه من الهدى والخلق: قد يكون مضراً أو منقصاً، فيُنهى عنه ويؤمر بضده لما فيه من المنفعة والكمال، وليس شيء من أمورهم إلا وهو: إما مضر أو ناقص؛ لأن ما بأيديهم من الأعمال المبتدعة والمنسوخة ونحوها: مضرة، وما بأيديهم مما لم ينسخ أصله؛ فهو يقبل الزيادة والنقص؛ فمخالفتهم فيه بأن يشرع ما يحصله على وجه الكمال، ولا يتصور أن يكون شيء من أمورهم كاملاً قط ، فإن المخالفة لهم تنطوي على منفعة وصلاح لنا في كل أمورنا، حتى فيما هم عليه من إتقان بعض أمور دنياهم؛ إذ قد يكون مضراً بأمر الآخرة، أو بما هو أهم منه من أمر الدنيا؛ فالمخالفة فيه صلاح لنا. وبالجملة: فالكفر بمنزلة مرض القلب، ومتى كان القلب مريضاً: لم يصح شيء من الأعضاء صحة مطلقة؛ وإنما الصلاح: أن لا تشبه مريض القلب في شيء من أموره؛ وفساد الأصل: لا بد أن يؤثر في القلب، وإن جميع أعمال الكافر فيها خلل يمنعها أن تتم بها منفعة ، ولو فرض صلاح شيء من أموره صلاحاً تاماً، لاستحق بذلك ثواب الآخرة، ولكن أموره إما فاسدة وإما ناقصة. فالحمد لله على نعمة الإسلام؛ فقد تبين أن مخالفتهم نفسها: أمر مقصود للشارع في الجملة".انتهى كلام شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله. وقال الشيخ العلامة:" الألباني" رحمه الله في كتاب:" مختصر كتاب جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة"(ص:50) ما يأتي: " وهذا ارتباط بين الظاهر والباطن مما قرره- صلى الله عليه وسلم - في قوله الذي رواه النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح، حتى رأى أننا قد عقلنا عنه، ثم خرج يوماً، فقال: "عباد الله لتسونَّ صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم"، وفي رواية:" قلوبكم". رواه مسلم . فأشار إلى أن الاختلاف في الظاهر ـ ولو في تسوية الصف!!؟ ـ مما يوصل إلى اختلاف القلوب، فدل على أن:" الظاهر له تأثير في الباطن"، ولذلك رأيناه - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن التفرق، حتى في جلوس الجماعة، ويحضرني الآن في ذلك حديثان: 1) عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: خرج علينا رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، فرآنا حِلَقَاً، فقال:مالي أراكم عزين؟".رواه مسلم. ومعنى:" عزين" أي: متفرقين جماعة جماعة، وفيه: النهي عن التفرق والأمر بالاجتماع. 2)عن أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال: كان الناس إذ نزلوا منزلاً: تفرقوا في الشعاب والأودية، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية: إنما ذلكم من الشيطان "، فلم ينزل بعد ذلك منزلاً إلا انضم بعضهم إلى بعض، حتى يقال: لو بُسِطَ عليهم ثوبٌ لعمَّهم". رواه أبو داود وابن حبان والحاكم وقال : صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
كانت تلك المسألة الأولى، وأما المسألة الثانية، وهي لا تقل أهميتها عن سابقتها، فنقول فيها: غريب عجيب مريب منطق:" أدعياء حرية المرأة!!؟". إنهم يملؤون الأجواء:" لغوا ولغطا وصخبا!!؟": إذا انتقدوا!!؟، ويرمون كل من يبين:" حقيقة دعوتهم المشؤومة!!؟" بأنه:" متحجر، ومعطل لعقله، ورجعي، وظلامي..!!!؟؟؟" في سلسلة معروفة من:" إفكهم وبهتانهم المعروف المألوف عندهم، المفضوح المكشوف عند مخالفهم!!؟". إنهم يزعمون – كذبا وزورا- الدفاع عن:" حرية المرأة واختياراتها"، فلما تعلق الأمر ب:" حرية واختيار مؤمنة" بفتح صالون للمحجبات: ثارت ثائرتهم، وانكشفت حقيقة دعوتهم، فرموا تلك المؤمنة بأنها:" عنصرية!!؟". سبحان الله!!؟: ألستم أنتم من يتشدق بقوله تعالى:[ فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر] لتبرير أفعالكم الشنيعة في فهم سقيم للآية، وتنزيلها على الواقع!!؟. أليس اختيار تلك المرأة حقا لها!!؟ - خاصة -، وأنها في:" ملكيتها الخاصة!!؟"، فصالونها ملك لها، وهي لم تفرض الحجاب على المتبرجات!!؟، وإنما قالت:" صالوني لا تدخله إلا المحجبات!!؟". وأمام المتبرجات عشرات بل مئات بل آلاف الصالونات!!؟، وهن لسن مجبرات على دخول ذلك الصالون!!؟، ومن لم تعجبها عروضه، فأمامها عدد كبير جدا من الصالونات التي توافق هواها!؟. عجيب أمركم أيها العلمانيون!!؟: تقنون وترخصون رسميا لبيوت الدعارة، ومحلات الخمور!!؟، وتعتبرون ذلك:" حرية شخصية!!؟"، وأن الزبائن ليسوا مجبرين على دخول تلك:" الأوكار الشيطانية!!؟"، وإذا ما تعلق الأمر ب:" صالون حلاقة نسوية واحد للمحجبات": فضحتم أنفسكم، وكشفتم حقيقتكم: بكرهكم ومحاربتكم للحجاب إحدى شرائع ربكم!!؟". صدق الخبير الحكيم القائل في القرآن الكريم:[ ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ. أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ]. سبحان الله: إنه صالون واحد من بين آلاف الصالونات التي تروق لكم!!؟، ألا: فلتتركوا لأخواتنا المحجبات صالونهم الوحيد!!؟، ولكم ألاف الصالونات التي لن تزاحمنكن أخواتنا فيها!!؟. أليست حقيقة الأمر هي:" رعبكم وخشيتكم" من انتشار هذا:" النموذج الرائع" بعودة المسلمة إلى فطرتها ودينها!!؟. هل تخافون إن حدث ذلك: أن تبور صالوناتكم وتجارتكم!!؟. ألستم ممن يروج للاقتصاد الحر، واقتصاد السوق!!؟، ومن أسسه عندكم:" حرية المنافسة بين العروض، وللزبون حرية الاختيار!!؟". إذا، فلتعرضوا بضاعتكم، ولنعرض بضاعتنا، ولنترك الاختيار للناس!!؟. فالحمد لله على نعمة الإسلام وشرائعه، ومنها:" حجاب المسلمة". والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله عليك يا أمازيغي مسلم تعبت و أن نقرا :18: حقيقة استفدت مما كتبت ، بارك الله فيك أريد التوضيح فقط مع العلم خالة الجميع ليست من طلبة العلم الشرعي أو متخصصة فيه لكن على قد تفكيري المنطقي الرياضي ههههه " من الخطأ ان نقيس أعمال و أفعال البشر على الشاهد من القرآن او السنة النبوية ،فمثلا ان وجدت امرأة محجبة و سيئة الاخلاق فهذا لا يعني أبدا ان هنالك قصر في التشريع الالهي حاشى لله و انما الخطأ كل الخطأ في تلك المحجبة سيئة الاخلاف لهذا قلت لا نريدها محجبة سيئة الاخلاق و لا متبرجة سحن الاخلاق و انما نريدها محجبة متخلق بخلق الدين الاسلامي " جزلك الله خيرا على كل الذي تقدمت به فالأمور واضحة حتى دون الرجوع إلى الشواهد القرآنية بالمنطق فقط و هذه رسالة فقط من خالة الجميع لكل الذين يعودن إلى المنطق رب الكون يرعاااكم |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
هذه تعليقات مختصرة على آخر مشاركة قرأتها، وهي برقم:(26) للخالة الفاضلة:" فضيلة"، أقول فيها: وفيك بارك الله خالتنا الكريمة، وأحمد الله - فله الفضل والمنة -: أنك استفدت مما كتبته هنا، نسأل الله الكريم: أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال. أعتذر لك خالتنا، لأنني أتعبتك بقراءتك لمشاركاتي، وتقبلي مني هذا المثل العربي:" مكره أخاك لا بطل!!؟". صراحة: كنت مضطرا إلى الكلام في المسألة بتأصيل علمي: يقطع شأفة أصحاب شبهة:" العبرة في النهاية بالجوهر، وليس بالمظهر!!؟"، وقد تبين – ولله الحمد – لكل:" منصف عاقل": زيف ذلك القول وبطلانه في شرائع الإسلام – عامة -، وفي مسألة:" فرضية الحجاب" – خاصة-، وقد اتضح الغرض الحقيقي من إشاعة مثل ذلك:" القول الهدام!!؟". الخالة:" فضيلة". نشكرك على جميل تواضعك بقولك:{ أريد التوضيح فقط مع العلمخالة الجميع: ليست من طلبة العلم الشرعي، أو متخصصة فيه}. فأقول معلقا: قد يكون الأمر كما قلت، ولكن تيقني تماما بأن مشاركاتك التي أقرؤها دائما: أفضل بكثير جدا من:" تفلسف وسفسطة!!؟" من يتصور نفسه بأنه من:" صنف من قال عن نفسه": وإني وإن كنت الأخير زمانه * لآت بما لم تستطعه الأوائل وأخبرنا:" الخبير العليم" بأن:" حقيقة من لم يستجب لدعوته ودعوة الرسول الكريم" هي:[ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ]. وجزاك الله خيرا خالتنا على ما ختمت به مشاركتك بقولك:{جزاك الله خيرا على كل الذي تقدمت به، فالأمور واضحة حتىدون الرجوع إلىالشواهد القرآنية، بالمنطق فقط، وهذه رسالةفقط منخالةالجميع للكل ليعودوا إلى المنطق}. وأقول: صدقت وبررت في قولك، فالأمر واضح جدا، ولكن للأسف: لا ندري ما هو قصد من يصور الأمر على غير حقيقته!!!؟؟؟. إن تعبيرك بلفظ:" المنطق" جاء في محله، فلو سلم منطق هؤلاء، لصلحت آراؤهم، ولوافقوا أدلة شريعة ربهم، فالقاعدة العظيمة تقول:" العقل الصريح لا يخالف النص الصحيح". لكن هؤلاء المخالفين:" عارضوا أدلة الشريعة، وعاندوا المنطق الصحيح"، فذهبت بهم آراؤهم إلى:" حيث ألقت رحلها أم قشعم!!؟". خالتنا:" فضيلة". حفظك الله لأهلك ودينك ووطنك، ونفعك ونفع بك. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
الحمد لله على نعمة العقل واستثماره أتم الاستثمار فالدين ما خلق جامدا ليصلح لعصر دون سواه ويبقي الامة تقتات على فتات الأمم الاخرى ومن قال عنه غير ذلك فقد اتى ببهتان عظيم ولا حاجة لاستحضار الآيات والروايات التي نصت على ضرورة اشغال العقل في التمييز بين الغث والسمين فما أكثر النقل الذي يروج له اصحابه على أنه من ورد الوحيين العظيمين لا ياتيه الباطل لكن العقل هو الفيصل جاء كلامك على طبق من ذهب في مصيدتي للسقطات الشخصية لمعشر المتفذلكين ، مادامت قد قلت ان من لم يوافق جوهره مظهره فهو منافق ومن لم يكسُ مظهره بما يؤمن به من مبادئ يظمرها جوهره هو عاص او بالاحرى كافر كما عبرت عنه ومنافق فاعلم يقين العلم أنه ما سلم مسلم من النفاق والكفر أولهم من يملؤون علينا جنبات المنتدى صخبا فإني ارى الكثير يطبل للكلام والقليل يطبق ولعمري لهو النفاق الأكبر والطعن الأكبر للدين مظاهر زاهية وبواطن واهية والا ما كان هناك تقاعس في تطبيق أخف وادنى ما يدعو اليه الدين ... ودون اعادة التذكير فبقية اسطوانتي الموجعة معروفة . :9: يبقى الجوهر أهم من المظهر وتبقى العبادات المتعلقة بالمعاملات بين البشر عدى التوحيد تبقى أهم من العبادات المتعلقة بالعبد وربه مهما حاولت تصوير عكس ذلك فالقاعدة العامة والمنطقية تقول " المظاهر تدل ولا تؤكد "وردا على قول الخالة الفاضلة فضيلة السرائر لا تنعكس على المظاهر دائما وان كان الحجاب هنا فرض مستقل ولا يجب ربطه بالضرورة بصلاح الباطن لكن لو جئنا الى المفاضلة فلا يوجد بشر على وجه الارض - الا من ختم الله على قلبه وبصيرته - يفضل امرأة نمامة فتانة متثعلبة الشخصية حقودة فاجرة حتى لو كانت متحجبة على أخرى مؤدبة قوية الشخصية محترمة رفيعة الهمة منزهة عن سقطات الجاهلات لان العبادات درجات ومراتب والعناية بإصلاح الجوهر من أهم المهمات وأوجب الواجبات وأجل القربات والطاعات وهذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذي يتفذلك علينا من ينسب نفسه لنهجه يقول : " أعمال القلوب أفضل من أعمال الجوارح " واعمال القلوب كثيرة من ابرزها ما يتعلق بالمعاملات بين الناس كف الاذى عنهم وأين الكثير من المرغين والمزبدين حول الدين في ذلك ؟ لعمري انني وهنا غير بعيد اجدهم اكثر الناس ظلما وتهجما على الخلق ولعبهم ادوار الوكلاء على ايمانهم . :5: ولا احسن مما ادعم به كلامي من قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "لأعْلَمنَّ أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسناتٍ أمثال جبال تِهامةَ بيضاءَ، فيجعلها اللهُ هباءً منثوراً"، قال ثوبان: يا رسول الله، صِفْهُم لنا، جَلِّهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم، قال: "أما إنهم من جلدتكم، ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها" رواه ابن ماجة اذن لو كانت فعلا السرائر دافعا ينعكس على عمل الجوارح والمظاهر لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث لكن هيهات الحق ابلج والباطل لجلج ولم يبق للمكابرين سوى السفسطات والالتواءات . والحمد لله بارئ البريات العالم بالظواهر والخفيات المطلع على الضمائر والنيات |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
هذا باب أجر عظيم على:" تويتر" قد فتح للمؤمنين لنصرة الحجاب أحد شرائع الدين، وذلك ردا على أصناف الطاعنين في فرائض المسلمين، وقد جاء شعار الهاشتاق كالآتي: #مليونيه_تأييد_الحجاب وهو شعار:" مليونية تأييد الحجاب": ردا على تطاول المفترين من المنتسبين كذبا وزروا لملة المسلمين مع معاندتهم ومعارضتهم لشريعة رب العالمين بدعوتهم الأثيمة الفاجرة إلى:" مليونية خلع الحجاب!!؟"، وقد جهل هؤلاء قول الخبير العليم في القرآن الكريم: [وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ]. |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
اقتباس:
غيضك ناضح يا عم امازيغي : اموت واعرف من تقصد بالضبط هؤلاء الذين دعوا الى مليونية خلع الحجاب هم فئة معروفة ولا دخل للعلمانية الفكرية لي حارقتلك قلبك ومنغصة عليك عيشتك ! ها أنا علمانية قحة والحمد لله أرتدي الحجاب وعن قناعة ولا أحد وضع على رقبتي سنان الرمح واجبرني على ارتدائه ولي الحرية في خلعه ولا حرج لدي ان كانت قناعتي ضده فهل يا ترى خوفي من امثالك هو من منعني ؟ غريب أمرك عليك ان تتعلم قبل ان تتكلم مصطلح علمانية فضفاض يتلاعب به الحقادون أمثالك لأنك تريد جر كل الأفكار التي تخالفك في خانة العداء للدين وهذا مرض مستعص أعانك الله على نفسك |
رد: لا تدخل إلى هنا إلاّ المحجّبات
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
إلى كل أخت مسلمة عفيفة متمسكة بحجابها وأخلاقها: نهدي هذه الأبيات المثبتة لها لصواب اختيارها، وصلابة ثباتها أمام:" الحملات المسعورة المحمومة المشؤومة لدعاة السفور، وأدعياء الحرية!!؟". قال الشاعر: صوني جمالَك بالحجاب فإنه *** نوعٌ من التقوى ورمزٌ للحياء وعليك بالتقوى فإن لباسَها *** سترٌ وإن دثارَها خير غِطـــاء وقال شاعر آخر: إنا سمعنا أختنا شيئا عجاب **قالوا كلاما لا يسر عن الحجاب قالوا خياما علقت فوق الرقاب**قالوا ظلاما حالكا بين الثياب قالوا التأخر والتخلف في النقاب** قالوا الرشاقة والتطور في غياب نادوا بتحرير الفتاة وألفوا فيه الكتاب**رسموا طريقا للتبرج لا يضيعه الشباب يا أختنا هم ساقطون إلى الحضيض إلى التراب**يا أختنا هم سافلون بغيهم مثل الكلاب يا أختنا هذا عواء الحاقدين من الذئاب**يا أختنا هذا نباح لا يؤثر في السحاب يا أختنا صبرا تذوب ببحره كل الصعاب**يا أختنا أنت العفيفة والمصونة بالحجاب يا أختنا فيك العزيمة والنزاهة والثواب**فالنار مثوى الظالمين لهم عقاب والله يكشف ظلمهم يوم الحساب**والجنة المأوى ويا حسن المآب |
| الساعة الآن 07:21 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى