|
الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
إستمع من هنا لتهييج علي بلحاج للناس بحمل السلاح على النظام الجزائري -المسلم- الملف الصوتي من رفعي من هنا أو من هنا أو من هنا التعليق على المقطع: جمع المدعو علي بن حاج في هذا المقطع الجد قصير بعدة أمور تبين حال هذا الرجل ومن على شاكلته بأنهم كانوا على الهوى المستقيم وليس الصراط المستقيم 1- تكلمه باللهجة العامية وذلك للفت انتباه الحضور وفتنتهم لأنه قد يتكلم بالعربية الفصحى فربما لا يفهم البعض مقصوده. 2- سوء الأخلاق لقوله: (نتا تضربني نتايا؟ ) وقوله ( أنا hors droit إيه) وهذا كلام يُستَعْمَل في الشارع وهذه صيغة الكلام الرديئة ليست من سمات طلاب العلم فضلا عن العلماء-زعموا أنه عالم- 3- لا ننكر أن الحكم بما أنزل الله هو الواجب ولكن هل علي بن حاج يُحَكِّم الكتاب والسنة في نفسه وحزبه حتى ينتقد النظام في هذا الحكم؟ 4- لا أظن -وأجزم- أنه يسير على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الأخيار فهم لم يكونوا يخرجون على الحكام برهم وفاجرهم والأحاديث الصحيحة كثيرة في هذا الباب 5- مخالفته لأمر الله جلَّ وعز بقوله ( ندير السلاح...وندير لكلاش) ...إلخ التعليق: 1- أخرج مسلم في صحيحه : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ,ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية,ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه ) ( ميتة جاهلية ) أي على صفة موتهم من حيث هم فوضى لا إمام لهم ( عمية ) هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة والياء مشددة أيضا قالوا هي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه كذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور قال إسحاق بن رهويه هذا كتقاتل القوم للعصبية ( لعصبة ) عصبة الرجل أقاربه من جهة الأب سموا بذلك لأنهم يعصبونه ويعتصب بهم أي يحيطون به ويشتد بهم والمعنى يغضب ويقاتل ويدعو غيره كذلك لا لنصرة الدين والحق بل لمحض التعصب لقومه ولهواه كما يقاتل أهل الجاهلية فإنهم إنما كانوا يقاتلون لمحض العصبية ( فقتلة ) خبر لمبتدأ محذف أي فقتلته كقتلة أهل الجاهلية ( ولا يتحاشى ) وفي بعض النسخ يتحاشى بالياء ومعناه لا يكترث بما يفعله فيها ولا يخاف وباله وعقوبته قلت///هل خفي هذا الحديث وكما لوحظ أنَّ علي بن حاج وحزبه بعد الأنتخابات إتضح أمرهم حيث ثاروا وطاروا وما ذلك إلا نصرة لحزبهم وليس انتصارا لدينهم -أنظر الكتابة المسطرة من قبل- وانظر وجه الشبه 2- أخرج مسلم أيضا في صحيحه: حدثني عمرو بن علي أبو حفص قال سمعت معاذ بن معاذ يقول: قلت لعوف بن أبي جميلة إن عمرو بن عبيد حدثنا عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) قال كذب والله عمرو ولكنه أراد أن يحوزها إلى قوله الخبيث. - صحيح مروي من طرق وقد ذكرها مسلم رحمه الله بعد هذا ومعناه عند أهل العلم أنه ليس ممن اهتدى بهدينا واقتدى بعلمنا وعملنا وحسن طريقتنا كما يقول الرجل لولده إذا لم يرضى فعله: لست مني ومراد مسلم رحمه الله بإدخال هذا الحديث هنا بيان أن عوفا جرح عمرو بن عبيد وقال كذاب وإنما كذبه مع أن الحديث صحيح لكونه نسبه إلى الحسن وكان عوف من كبار أصحاب الحسن والعارفين بأحاديثه فقال كذب في نسبته إلى الحسن فلم يروي الحسن هذا أو لم يسمعه هذا من الحسن ( أراد أن يحوزها إلى قوله الخبيث ) معناه كذب بهذه الرواية ليعضد بها مذهبه الباطل الرديء وهو الاعتزال فإنهم يزعمون أن ارتكاب المعاصي يخرج صاحبه عن الأيمان ويخلده في النار ولا يسمونه كافرا بل فاسقا مخلدا في النار. ///قلت :تشابهت قلوبهم مع إختلاف منهجهم فهذا معتزلي وعلي بلحاج وعباس مدني خارجي مارق 3-أخرج مسلم أيضا في صحيحه قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر ح وحدثنا أبو كريب وإسحاق بن إبراهيم عن أبي معاوية كلاهما عن الأعمش عن أبي ظبيان عن أسامة بن زيد وهذا حديث ابن أبي شيبة قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فأدركت رجلا فقال لا إله إلا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقال لا إله إلا الله وقتلته ؟ ) قال قلت يا رسول الله إنما قالها خوفا من السلاح ,قال: ( أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ) فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ قال فقال سعد وأنا والله لا أقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين -يعني أسامة -قال: قال رجل ألم يقل الله { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله } فقال سعد: قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة وأنت وأصحابك تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة [ البقرة: 193 ///قلت: والله لكلامه صواب فهؤلاء الذين خرجوا على النظام الجزائري المسلم لم يأتوا بأي مصلحة للشعب ولا للدولة الجزائرية-زعموا أن يقيموا دولة إسلامية(1) - وهم جهال بالعقيدة الصافية فكان أولى لهم ان يُصلحوا أنفسهم بتعلم العلم النافع-خاصة العقيدة (2) - على أيدي العلماء الموثوقين 4-روى مسلم في صحيحه قال: حدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قالا حدثنا يحيى ( وهو القطان ) ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وابن نمير كلهم عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال: قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) ( من حمل علينا السلاح ) أي من حمل السلاح على المسلمين بغير حق التأويل ولم يستحله فهو عاص ولا يكفر بذلك فإن استحله كفر. ///قلت: وهذه هي المسألة التي تخبط فيها هؤلاء الحركيون التكفيريون حتى ظنوا أن هذا النظام كافر ولو استندوا إلى أقوال السلف والعلماء المتقدمين والمتأخرين لعرفوا حقيقة الحكم بغير ما أنزل الله ووجه الخلاف بين الحكم به مع استحلاله ومع عدم استحلاله وليس المقام أن نذكر كل ما يتعلق بالمسألة... 5-روى ابن ماجه في سننه : عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على جرف جهنم . فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا ) ( على أخيه ) أي صاحبه . ( فهما على جرف جهنم ) روى على حرف أي على جانب جهنم . والجرف ما تجرفته السيول وأكلته من الأرض استعير هذا لذاك . ( دخلاها ) أي دخل القاتل والمتسول جهنم . ] قال الشيخ الألباني : صحيح نكتفي بذكر هذه الأحاديث الدالة على عدم جوازحمل السلاح على المسلم فكيف بقتله وذبحه وتشويهه و لا يخفى على إنسان ما جرى في الجزائر-الله المستعان- نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يهدي هؤلاء القوم فإنهم يجهلون أو أن يقصم ظهورهم جزاء بما كانوا يعملون وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الكرام __________ (1) وما أحسن ما قاله الشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدي الألباني عقب فوز جبهة الإنقاذ في الأنتخابات البرلمانية.قال الشيخ لما أُخبر: ( هذه رغوة فقاقيع) يعني سرعان ما تنفقع وصدق الشيخ فكان بعدها كما قال. (2)اجتمع الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بعلي بن حاج القائد الروحي- كما يقولون ـ للحزب الجزائري: الجبهة الإسلامية للإنقاذ وكان الشيخ على دراية دقيقة بحوادثهم، وبلغه أن مؤيِّديهم يُعَدُّون بالملايين، فكان مما سأله عنه ما أُثبتُه هنا اختصارا أن قال له الشيخ: " أَكُلُّ الذين معك يعرفون أن الله مستوٍ على عرشه؟ " وبعد أخذ وردّ، وتهرّب وصدّ، قال المسئول: نرجو ذلك! قال له الشيخ:" دَعْك من الجواب السياسي! "، فأجابه بالنفي، فقال الشيخ: " يكفيني منك هذا" (من شريط مسجل من سلسلة الهدى والنور رقم'1/475' و '1/476' . |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
فكان مما سأله عنه ما أُثبتُه هنا اختصارا أن قال له الشيخ: " أَكُلُّ الذين معك يعرفون أن الله مستوٍ على عرشه؟ " وبعد أخذ وردّ، وتهرّب وصدّ، قال المسئول: نرجو ذلك! نفس المعزوفة البالية..منذ عهد ابن تيمية لليوم ... عشرات القرون وهم حيارى في امور غيبية لا تسمن ولا تغني من جوع .. إنها قمة الرجعية والجهل والتأخر لو كان الألباني هذا يحب للجزائر الخير لاستبشر خيرا بقدوم دولة إسلامية بديلا للدولة العلمانية ولكنه الحقد من أن يستأثر الجزائريون بمرجعية لا شرقية ولا غربية. مافائدة أن يعرف الجزائريون إن كان الله مستوي على العرش أم لا؟ الألباني عرف فما فائدة ذلك؟ هل صنع بذلك إبرة؟ لماذا لم يسأل هكذا: مالسر في هذه الشعبية العظيمة للجبهة؟ إنه الخوف من فقدان التأثير الوهابي على الجزائريين لا غير فهل يستطيع أي راهب وهابي ثنينا مرة أخرى عن الجبهة لو عادت؟ هل سيسمع الجزائري لراهب سعود؟ |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
انا اعرف لماذا وضعت هذا الموضوع ولكني اقول لك غفر الله لك ولنا والسلام
|
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
إلى الأخ أبو حمزة أقول:
هذا السؤال تفرضه قاعدة التصفية والتربية التي هي أدق ميزان تعرف به الدعوات الجهادية اليوم؛ لأن من عجز عن تصفية عقائد مؤيِّديه ومحبيه وتربيتهم على العقيدة السليمة، يكون أعجز عن تصفية ثمراتها من أخلاق وأحكام أمة فيها مبغضوه ومحاربوه، فكيف بتربيتهم بعد ذلك؟! والله يقول: {إنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنفُسِهِمْ}، ثم الجهاد نفسه لا يكون إلا بأمة مؤتلفة القلوب؛ لأن الائتلاف رافد النصر كما قال الله تعالى:{هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ}، والقلوب إن لم تجتمع على العقيدة السلفية كان أصحابها في شقاق لايجبره اجتماعهم في صناديق الاقتراع، قال الله -عز وجل- مخاطباً أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: {فَإِنْ ءَامَنُوا بمِثْلِ ما ءَامَنتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ في شِقَاقٍ}. ومهما تكن عليه الغثائية السياسية من تجميع، فإن بداية أمر عقيدتها إلى تمييع، ونهاية تجميعها إلى تفرّق وتبديع؛ لأن اجتماع الأبدان لن يكون إلا مؤقَّتاً، إذا كان عقد القلوب مشتَّتاً، ولم أجد لهؤلاء أصدق وصف من قول الله تعالى في اليهود: {بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جمِيعاً وَقُلُوبُهم شتَّى}. وجماع الأمر: أن الله وعد بالاستخلاف الحسن من عبده وحده بلا إشراك فقال: {وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِن قَبْلِهِمْ ولَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذي ارْتَضَى لَهُمْ ولَيُبَدِلنَّهُم مِن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً}، ولا يجوز أن يُدفع في صدر هذا النص بضرب الأمثال التاريخية على نقضه؛ لأن المسلم وقّاف عند النص، وقد قال الله تعالى: {فَلاَ تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثالَ إنَّ اللهَ يَعْلَمُ وأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}. -وأما تحديد الشيخ سؤاله في مسألة الاستواء؛ فلأنها مفترق الطرق بين أهل السنة وأصحاب الأهواء، ولأنها العقيدةُ السهلة التي كان يعرفها مجتمع النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي فتح الدنيا وقاد الأمم، حتى الجواري من رعاة الغنم. وامتحان الشيخ بها جبهة الإنقاذ، مسلك سلفي وإن رغم أنف كل خلْفي، فقد روى مسلم وغيره عن معاوية بن الحكم السلمي قال: كانت لي غنم بين أُحد والجوانية فيها جارية لي، فاطلعتها ذات يوم فإذا الذئب قد ذهب منها بشاة، وأنا رجل من بني آدم، فأسفت، فصككتها، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له، فعظَّم ذلك عليَّ، فقلت: يا رسول الله! أفلا أعتقها؟ قال: (( ادعها ))، فدعوتها فقال لها: (( أين الله؟ )) قالت: " في السماء "، قال: (( من أنا؟ )) قالت: " أنت رسول الله "، قال: (( أعتِقْها؛ فإنها مؤمنة )). فتأمل ـ يرحمك الله ـ هذا المجتمع الذي كان يجاهد به النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ اكتمل في عقيدته حتى عند رعاة الغنم الذين تقلُّ صحبتهم للنبي - صلى الله عليه وسلم - ـ كهذه الجارية!ـ وتأمل حقيقة المجتمعات الإسلامية اليوم التي يُطمَع تسلُّق عرش الحكم بها، لتدرك البون الشاسع بين جهاد أولئك وجهاد هؤلاء، فهل استطاعت الدعوات الجهادية أن تجمع الأتباع، فضلاً عن الرعاع على أين الله؟ أم هو سؤال أضحى أُضحوكةً تتندَّر بها الأحزاب في زمن تأثير الحضارات، ومحل سخرية عند منَظِّري الجماعات؟ أم أنهم فهموا ضرورة الحكم بما أنزل الله ولو أنهم ضيَّعوا الله؟! فمتى يأذن الله بعتق رقابهم ممن استذلوهم، كما عتقت الجارية بعد أن عرفت الله؟ {واللهُ غالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون}. -لكن حقيقة هذا السؤال هي استخراج حقيقة الدعوات، وتبيّن مدى خلوص النيات؛ لأن في الاهتمام بالحكم بالشريعة، وفي الاهتمام بمسألة الاستواء اهتماما بحق الله تعالى، لكن بين الأولى والثانية فرق، وهو أن للعبد في الأولى حظًّا لنفسه، وهو ما يتكرر على الألسن من استرجاع المظالم واستيفاء الحقوق، والعيش الرغد الموعود به حقًّا في قول الله تعالى: {ولو أنَّ أَهْلَ القُرَى ءَامَنُوا واتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّمَآءِ والأَرْضِ} أي أن حظّ العبد خالط حقَّ الرب، وأما الاهتمام بصفة الاستواء لله فهو اهتمام بحق الله الخالص، ليس للداعي إليها أدنى نصيب من حظّ نفسه، فتأمل هذا الفرق تدرك عزّة الإخلاص؛ لأن الدندنة حول قضية الحكم بما أنزل الله، مع إهمال قضايا صفات الرب الخالصة أو تأخيرها أو تهميشها ـ وهي أشرف ما أنزله الله؛ إذ شرف العلم بشرف المعلوم ـ لأكبر دليل على أن في الأمر شائبة، تؤكد ضرورة الرجوع إلى دعوة الأنبياء الذين قالوا لقومهم: {اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُم مِنْ إِلَهٍ غَيْرُه}، فقدَّموا الاهتمام بشرك القبور على الاهتمام بشرك القصور ـ إن صح هذا التعبير ـ، لهذا لم تكن الإمامة من أصول الإيمان فتدبَّر(1). __________ (1) لابن تيمية كلام نفيس في ذلك في منهاج السنة (1/106ـ110) فراجعه، وفي قتال الولاة من أجل الدنيا واِلتباسه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في (5/152)، ومثله عنه في العقود الدرية لابن عبد الهادي ص (147). |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
كان من الافيد لو استعملت هذا الرصيد الهائل من الدين ـ طبعا مستعينا بفن النسخ و اللصق ـ في تفسير واقعنا الحالي و ايجاد حلول اسلامية لما نعيشه اليوم.. أما من ذكرته بالاسم و هو صار من الماضي فتلك امة قد خلت لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت.. لاتضرنا أعمالهم الصالحة و لا تنفعنا اعمالهم الطالحة ـ إن وجدت ـ الله يهدينا لما فيه الخير و الصلاح |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
تنبيه: أرسل علي بن حاج رسالة سرية بتاريخ: (20صفر 1415هـ ) إلى الجماعات المسلحة يقول في ق (2) منها: " ولذلك رأينا في تاريخ علماء المسلمين أنه يكون بينهم خلاف حتى في بعض المسائل العقائدية فضلا عن الفرعية، ولكن يَخرجون في الجهاد صفاً واحداً أمام العدو الكافر، فكان الجيش يَضمّ في جنباته من شتى المذاهب الفرعية ومجاهدين من الفِرق الإسلامية!... ". بل قعّد بعدها قاعدة غريبة ادّعى فيها الاتفاق، وهي قوله: " إن المسائل المختلفة لا إنكار فيها!! "(2). قلت: أولا: لا ريب أن المسلمين ـ بعد الرعيل الأول ـ قد اختلفوا في أعظم ما في هذا الدين، ألا وهو اختلافهم في ربهم: في أسمائه وصفاته، فيكون حينئذ إنكار السلف على المخالفين في ذلك جهداً ضائعاً عند هذا؛ لأنه خلاف الاتفاق المدَّعَى! ثانيا: ليس غريباً أن يخالف ابنُ حاج العلامةَ الألباني في عدم اشتراط المعتقد الصحيح للنهوض بالأمة؛ للفوارق العلمية والمنهجية التي بينهما، ولكن الغريب ألا يصدع ابن حاج برأيه عند الشيخ! وأن يكتم عنه ( كلمة الحق هذه! ) ويُظهر الوفاق له تمويهاً على السلفيين! ثم يَكتبها في الظلام!! {واللهُ مِن وَرَآئِهِمْ مُحِيطٌ}. هذا، وأسأل الله تعالى أن يشرح صدور المسلمين عامة، ودعاتهم خاصة لاقتفاء أثر سلفهم الصالح في العمل بهذه الأصول، لأنه لا مجال للوصول إلى خير الدنيا والآخرة إلا باتباعها، كما أنه لا مجال لتخبطها مع غيرها، لأنها ركائز بنى علهيها من تقدَّمَنا دينهم فقام لَهم بُنيانُهم، واشتدَّ عودهم، وقويت شوكتهم، وذلك من توفيق الله لهم، لَمَّا رأى قلوبَهم منطوية على الصدق والإخلاص، وبها حفظوا لنا هذا الدِّين نقيًّا صافيًا كأنَّه أُنزل اليوم. وصدق إمام دار الهجرة مالك بن أنس -رحمه الله-إذ يقول:"لا يُصلح آخر هذا الأمر إلا ما أصلح أوله"وقد تقدم، وأصدق أصدق القائلين سبحانه إذ يقول: {إن يَعْلَمْ في قلوبكم خيرا يُؤتكم خيرا مما أُخذ منكم ويغفر لكم} . والحمد لله أولا وآخرا |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
اقتباس:
هذه من أعظم الفوائد كيف تعبد الله ولا تعلم أنه في السماء كيف تجاهد الكفار وأنت ذو عقيدة فاسدة تنكر الإستواء شرب الخمر أحب إلي من أن أجهل هل الله مستوي على عرشه أم لا |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
اقتباس:
السلام عليكم يا اخي انت في واد و الموضوع في واد الم تستطع ان ترد على كلامه بما تراه انه باطل فلماذا تهاجمه و تخاطبه بلهجة خشنة الاولى ان دعم الحوار و نتعلم اسلوبه و اصوله :rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
اقتباس:
|
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
يرفع لكشف نوايا الحركيين والحزبيين التكفيريين
|
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
اقتباس:
2-الإرهاب قسمين الأول:إرهاب خارجي مثل إرهاب الكفار كهتلر وبوش وفرعون وغيرهم كثير الثاني:الذين يتمسحون بالإسلام ويقتلون أهل الإسلام بإسم الجهاد وهؤلاء أشد ضرارا على المسلمين من الكفار لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنهم شر الخلق والخليقة |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
اقتباس:
ياخي ذر تدور في السوق...في تاخير من الزمان.. الوهابية سرطان ينخر جسد الأمة، ويعطل حدودها وشرائعها... الوهابية: ما لقيصر لقيصر وما لله لله. |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
اقتباس:
ماهو تعريفك للسرطان الوهابية بارك الله فيك |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
اقتباس:
فهل الإمام مالك وهابي ؟؟؟؟؟؟ ملاحظة: السؤال عن الكيف هو البدعة قال الله تعالى"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" اقتباس:
2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب: http://207.210.95.221/~echorouk/mont...46&postcount=1 3-ما تسميه أنت زورا وبهتانا بالوهابية ليس سرطان بل السرطان هو أفكار الحزبيين وإلا كيف تكون الدعوة إلى التوحيد والسنة سرطان؟؟؟ هل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم سرطان ؟؟؟؟ 4-أراك تخالف الإمام السلفي ابن باديس قال الإمام ابن باديس رحمه الله( قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة . وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .)الأثار 5 / 32 - 33 اقتباس:
2-قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي:فالسياسة من الدين والذين يحاولون فصل الدين عن السياسة أو فصل السياسة عن الدين يحاولون هدم الكثير من الإسلام فصل الدين عن السياسة معناه هدم قدر ثلث الإسلام أو أكثر فنحن لا نحارب السياسة لذاتها نحارب السياسة بمعنى الكذب والخداع والخيانة هذه نحاربها أما فصل الدين عن السياسة هذا أمر نحن نحاربه ونحذر منه والله المستعان" 3-هذه الشبهة متكررة لقد رددت عليها مرارا وتكرار تفضل الرد المفصل: http://207.210.95.221/~echorouk/mont...00&postcount=1 |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
أنتم إذا تفرضون على المالكية أن يتحنبلوا وراء الوهابية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الإمام مالك أقل شأنا؟؟؟ حاشا لله. يا مجسمة... |
رد: الإنقضاض في كشف نوايا مسؤولي الجبهة الإسلامية للإنقاذ
اقتباس:
سبحان الله كيف تركتم عقيدة الامام مالك رحمه الله و نزلتم الى عقيدة الاشعري قبل توبته بعلم الكلام الذي جاء بعد سنوات و سنوات وسنوات سبحانك هذا بهتان عظيم :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
| الساعة الآن 03:57 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى