|
رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
http://montada.echoroukonline.com/da...BJRU5ErkJggg== http://www.mexat.com/vb/attachment.p...4&d=1363232074 حيّاكمُ اللهُ وبياكُمُ آل الشّرُوق هي دعْوَةٌ لنـــآ جميعـــَا أنْ نَسْعَى نحو فهْمِ كتابٍ اللهِ ففي هذا الصدَدِ سأسْرُدُ عليكُمُ طرِيقَة التَّفْسيرِ ،, سَنَعْتَمِدُ - بإذنِ اللهِ - عَلى تفاسير " روائعِ التّبْيانِ " للشّيخ ~ وسيم يوسف ~ ،, نسمعُ الحَلَقَةَ ،, نُدَوِّنُ الفَوَائِدَ عَلى كُرَاسَةٍ خَاصةٍ بالتّفْسِيرِ ،, ثم ندْرِجُ مــا دَوَنَاه هُناَ حيثُ سَنَعْتَمِدُ عَلىَ بَرْنَامَجٍ محدَدٍ ليُشارِكَ الجَميعُ في التفْسيرِ ويكون طرْحُ الفَوائدِ منظّما ’ لمَنْ يُريِدُ المشُاركَةَ فليُدّوِنْ اسمهُ ’ تَدْونُ اسمكَ يعنْي أنَكَ ستَكُونُ عُضْوا في نَقْلِ فوائِدِ التفْسيرِ ’ سَيَتَطَوَعُ كلّ يَومٍ عُضْوٌ في تَدْوينِ الفَوائِدِ و عَلَى البَقِيَةِ أَنْ يسْمَعُوا للحَلقَةِ المُبَرْمِجَة لكُلِ يَوْمٍ ثمُّ يضيفوا أي فائِدَةٍ لمْ يتَطَرقْ لها العُضْوُ المُكَلَفُ لذلكَ اليومِ ’ يمْكِنُنَا أن نَتَناقَش ، نبحث ، نطْرَحَ أسئِلَةً ، ويمكِنُ للعُضو المُكَلف أن يُنْشِأ مسَابَقَة صَغيرَةً حَوْلَ ما نَقَلهُ منْ فَوائْدَ ليَرىَ مُتَابعَةَ الأعْضاَءِ آمُلُ أَنَنِي لمْ أُثْقِلْ عَلَيْكُم :13: إليكمْ رابطَ الحَلَقَة الأولى واضغطوا على العنْوانِ لتتوجَهوا نحو جَميِعِ الحَلَقاتِ ثّمَ تَفَضّلوا أيُّ اقْتِرَاحٍ أو تَدْوينُ اسمكَ أو استفسّار https://encrypted-tbn2.gstatic.com/i...-GpwoY_dTH9jsw |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
حيّاكمُ اللهُ وبياكُمُ
آل الشّرُوق سأسجل اسمي أولا .. العضو : عفة |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
حيّاكمُ اللهُ وبياكُمُ
أين أنتم ؟ .. كتاب الله يستحق الهمة و العزم |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
بأذن الله أن معك ..
أسجل أسمي .. |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
فكرة قيمة جدا بارك الله فيك مقدمة الحلقة الأولى إلى غاية الدقيقة العاشرة: لقد وصل العرب في لغتهم للذروة و كانوا يعبدون الاصنام فكان لا بد من مجيء نبي لتبيان آية بما تألقوا به .فكما أن قوم عيسى تألقوا في الطب فأراد الله أن يبين لهم صدق معجزته بما تألقوا به و ليبين عجزهم. إذن اللغة العربية جعلت بيان الإعجاز في القرآن: فمثال ذلك قوله تعالى: " فاطر السموات و الأرض " هناك فرق بين خلق/أنشأ/فطر قوله أيضا: "أن ألقي بعصاك" ألقى: الذي يلقي بالشيء سيأخذه مرة أخرى قذف. "أن اقذفيه في التابوت" قذف : لا يتمنى رجوعه. "و ما رميت إذ رميت" رمى :الرامي يريد هدافا. أيضا في قوله تعالى: "قل هو الله أحد" أهل الكفر أرادوا ان يسألوا عن نسب رب العباد، فأراد الله أن يرد عليهم بقوله: "قل هو الله أحد" لأنه لو قال واحد لاجتمع الذكر و الانثى، فقال أحد لكي لا يخطر بالذهن مسألة الجنس. بعد إمعان المفسرين و توغلهم في اللغة العربية علموا تبيان المعنى و المقصود...فابن عباس يقول:"ما كنت أعلم مامعنى كلمة فاطر"، فرأى أعربيين يتقاتلان على بئر، فقال أحدهم أنا فطرت هذه البئر، فقال ابن عباس فعلمت معن كلمة فاطر... إذن العرب لكنة اللغة العربية. فالنبي صلى الله عليه و سلم انتقل عبر ثلاث مراحل: ولد في مكة (قرية) ثم انتقل الى بني سعد (بدو) أين تعلم اللغة الرصينة، ثم انتقل صلى الله عليه و سلم بعد الوحي الى المدينة. أصل اللغة إذن أن تبتدئ من البدواة و أصل الحضارة أن تبتدئ من المدينة. لو نتساءل! هناك فرق بين القرية و المدينة؟ قال تعالى في سورة الكهف " فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية" و في نهاية الصفحة يأتي قوله :"و أما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة"، فأصل الإعجاز ها هنا، لماذا قال في موضع قرية ثم في موضع قريب مدينة؟ و ما الوجه في العربية؟ الأصل أن نبحر في اللغة لأن تدبر القرآن يأتي في تحريك العقول، و أصل التدبر هي اللغة...فمسيلمة الكذاب لما جهل أصل البيان في القرآن الكرم أتى بقول :"الفيل ما الفيل و ما أدراك ما الفيل....". لكن القرآن الكريم جاء بصيغة الاستفهام لأشياء عظيمة تهول القلوب كقوله تعالى : "الحاقة ما الحاقة"/ "القارعة ما القارعة" و لم يأت بهذه الصيغة عن حيوان! فيما سيأتي في هذه السلسة سنستعمل تفسير القرآن باللغة و سنحتكم لقول النبي و لقول الصحابة فهنا أصل الاعجاز |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلام عليكم فكرة رائعة يا غاليتي مريم سجلي انا معكم باذن الله تحياتي |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
اقتباس:
دوما أنت معي .. حفظك الله يا رفيقة |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
اقتباس:
بماذا عليّ أن أُكافأك الآن الفاضل إبراهيم ؟ ... قد انطلقت وخير البر عاجله ، أحسن الله إليك أخانا جاري تصفح ما جادت به فوائدك وبإذن الله أنت مشاركٌ معنا سدد اللهم خطاك |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
اقتباس:
ماشاء الله ، استعدي إذن وشدي الهمم فلابد من الانطلاق |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلام عليكم ،
حياكم الله آل الشروق الأفاضل وقد تم جمع 5 مشاركين والخيرة في القلة ولله الحمد .. فإننا نعلن البدء في التفسير بحول الله حيث سيكون البرنامج بالتناوب - لقد بدأ الفاضل " إبراهيم " ونعم البدءْ - ثانيا : سأكمل أنا " عفة " - اليوم الثالث " محبة الشهادة " - اليوم الرابع " غايتي رضا الرحمن " - اليوم الخامس >> يرجع الدور على الفاضل " إبراهيم " وهكــــــــــــــذا مــــا رأيكم؟ للعلم أن الحلقات : مذهلة ، رائعة ، لذيذة ، شيقة ، فاشددوا الهمم بارك الله فيكم سدد الله خطاكم |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
اقتباس:
حيّاكمُ اللهُ وبياكُمُ جزى الله خيرا أخانا الفاضل " إبراهيم " الذي كفى ووفى العشر دقائق الاولى ، لقد كانت غنية جدا وجدا مما أتى به الشيخُ ، ولي معكم بحث مهم : على ذكر سورة الكهف، هذه السورة كلما قرَأْتُها أجد في كل مرةٍ عجيبةً من العجائب ومنها : لاحظو السورة في الآية 78 إلى الآية 82 قد ذكر الله سبحانه وتعالى ثلاث آيات وردت بنسب الفعل أولا للخضر ثم للخضر و الله تعالى ثم لله وحده ... السؤال : ما سبب ورود نسبة الفعل بهذه الطريقة ؟ هيا ، هيا فوالله ما متعة الحياة إلى بكتاب الله |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلام عليكم ، حياكم الله وبياكم .. وهذه تكملة للحلقة الاولى : بدأ الشيخ في تفسير القرآن من أوله أي من الاستعاذة بالله فقال : " س: إذا قرأت القرآن يهرب الشيطان ، فكيف تستعيذ من الشيطان ؟ ج : الاستعاذة بالله من الشيطان وذلك لأنْ يعينك الله على التدبر والتفكر لأن الاستعاذة معناها : اللجوء وطلب الإعانة من الله - بالله : هناك فرق بين " الله ، رب " * كل فعل يصدر من الله رب العباد للخلق يطلق عليه= رب * كل فعل يصدر من العبد لله يسمى ألوهية = الله مثال ذلك : الصلاة صدَرَتْ من العبد لله لذلك نقول في بداية كل صلاة " الله أكبر " ولا نقول " ربيّ أكبر " - الرب بمعنى المربي لذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أدبني ربي فأحسن تأديبي " ، فكل مرب يجب أن يمتاز بالرحمة - من الشيطان : * العقلاء الذين يملكون المعنى هم : الجن ، الإنس ، الملائكة * س : لماذا أطلق الله تعالى على الذي يكفر من الجن " شيطان " ؟ ج : العرب تطلق لفظ شيطان عن الخارج عن الحق فأصلها الشّطّنة و الشطنة أي الخروج * س : وصف الله تعالى خلق الجن من مارج ، فما معنى مارج ؟ ج : ما نتج عن الحرارة من السراب فالملائكة خُلِقت من نور و الإنسان من تراب فالشيطان جعل مقره في جسد الإنسان وخصوصا القرين ، فإذا وسوس الشيطان فإنه يأتي للقلب * " فلا أقسم بالخنس " الخنس هي النجوم والأفلاك و أطلق على الشيطان لفظ الخناس س : ما وجه الشبه بين الخناس و الخنّس ؟ ج : سماه بالخناس لأنه إذا ذُكِر الله اختفى فيضيء القلب بالذكر ، ذلك فوجه الشبه : الخناس : يظهر عن ظلام القلب و الخنس : يظهر عن ظلام الليل - الرجيم : الرجم : لعنة الله ، و الشيطان رُجِمَ بلعنة الله و طُردَ من الجنة ولا تكتب له رحمة أبدا والرجم : ترمي بقصد النكاية و الضر " تم بحمد الله تفسير الاستعاذة |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلاضم عليكم ماشاء الله عليكم الطيبة عفة والاخ ابراهيم. في المتابعة باذن الله أنا لم اكمل الحلقة بعد النت عندي ضعيفة قليلا وفقنا الله جميعا تحياتي |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
اقتباس:
لابأس عليك ، للعلم فانت الرابعة ، أي الاخ إبراهيم [ الرجال قوامون على النساء ] ثم أنا ثم أمل ثم أنت يا فاطمة وبراحتك جدا جدا جدا موفقة |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
اقتباس:
|
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
بارك الله فيكم
|
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
حيّاكمُ اللهُ وبياكُمُ سأكمل بحول الله نقل الدرر من الحلقة الاولى من روائع التبيان فنسعد بمتابعتكم " * البسملة : أو " تيجان السور " كما قال جعفر الصادق رضي الله عنه * الفاتحة : أم القرآن ، وسماها الله تعالى أيضا : السبع المثاني لأنها تثني على أختها أو الآية التي قبلها ، وقيل لا تستطيع أن تثني على نفسك بالركوع حتى تأتي بالفاتحة * سمى الله تعالى مكة " أم القرى " لأن الله أول ما مدح في الأرض " مكة " * الله ابتدأ في 5 سور يحمد فيها على نفسه أولها سورة الفاتحة * س : لماذا قال : الحمد لله رب العالمين ، ولم يقل الحمد لرب العاليمن ج : قبل أن نبدأ بذكر الفائدة نقول : ما الفرق بين الحمد و الشكر ؟الحمد : يأتي باللسان و القلب والوجدان الشكر : يأتي بالجوارح وهو الأعم مثال : حين نقول لك إحمد الله على مالك ، تقول : الحمد لله أما حين نقول : أشكر الله على مالك ، يستوجب عليك الزكاة ، الصدقة * " الحمد لله رب العالمين " حمد نفسه قبل أن يوجد الخلق ، فلم يقل الحمد لله التي تعني أن الخلق هم من حمدوه لأنه خلقهم بل قال الحمد لله لأنه يستحق الحمد حتى قبل خلق العالمين " تم بحمد لله |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
... إذن الله لا يستوجب عليك الحمد لأنه أوجدك، ولكن لأنه يستحق تعالى الحمد لهذا حمد نفسه قبل إيجاد دلائل الحمد لك... * "رب العالمين" الرب هو المربي العرب سابقا كانت اذا تعد كلمة "رب" بمعنى "السيد" (أما أحدكما فيسق ربه خمرا) ، (اذكرني عند ربك) فالرب هنا هو السيد. و النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن يقول الرجل "ربي" بل يقول "سيدي" حرصا منه على اللغة حتى لا يختلط الكلام بالمصطلع الشرعي...كقول العرب : "نصلي العتمة" بمعنى "نصلي العشاء" فقال صلى الله عليه و سلم : لا يغلبنكم الأعراب بالعتمة على العشاء. *أراد الله جل شأنه أن يعطينا دلالة " أني أنا المربي"، لهذا قال "العالمين" فالعالمين جمع قلة...فالأصل القول "رب العوالم" لأن العوالم من العلامة...كقولنا "عالم البحار" هنا يترتب على ذهنك أننا سنتكلم عن كل ما له علاقة بالبحر. فمعنى "عالم" أي هو الشيء الذي له علامة مميزة وصفت به جعلته يدخل في مجموعة ما. إذن قوله تعالى : "رب العالمين" أراد جمع العوالم لكنه جعلها قلة و هذا يعطيك دلالة أنه مهما كثر العدد فأنتم عند الله قليل، لهذا قال "العالمين". انتهت الحلقة الأولى. |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
|
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلام عليكم بارك الله فيك أخي الفاضل ابراهيم ماشاء الله عليك، ادام الله هذه الهمة ووفقنا جميعا لطلب العلم النافع سأحاول البدء في الحلقة الثانية |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته لنبدأ على بركة الله في الحلقة الثانية من روائع التبيان ---- تعداد الآيات: أول من غرس بذرة تعداد الآيات هو إبن عباس رضي الله عنه مثلا بسم الله الرحمن الرحيم ، كم من حرف؟ سنجد 19 حرفا، وعدد زبانية جهنم [ملائكة جهنم] عليها 19 ،فكان يقول إبن عباس رضي الله عنه :" من أراد ان ينجوا من النّار فليكثر من قول بسم الله الرحمن الرحيم. ------- ومن تعداد الآيات ايضا لابن عباس رضي الله عنه عدد احرف الهاء في سورة الفجر ؟ سنجد 27 حرفا، فكان يقول ابن عباس :"اقسم ان ليلة القدر في 27 " وفي استدلال السّنة ايضا قوله عليه افضل الصلوات وازكى التسليم عن دعاء الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه كان يقول رأيت بضع وثلاثين ملك يبتدرونها. وهذه الكلمة بضع وثلاثين حرف. ----- نعود للتفسير: توقف الأخ new-tech عند "رب العالمين" و"العالمين "جمع قلّة والأصل ان يقول الله تعالى: الحمد لله رب العوالم" لكن الله جمعنا بعدد قليل، ومعنى هذا انه مهما كثرنا فنحن قليل عند الله والسؤال :لماذا نطلق كلمة العالمين؟ لو قلنا مثلا عالم البحار، فأننا نتكلم عن الحيوانات التي تحيا في البحار،...الخ اذن العالم هو عبارة عن وصف لمجموعة معينة بينهم علامة مشتركة بينعم معينة ايضا.. ونسمي العالم بهذا الاسم لان به علامة.. --- يتبع بحول الله |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك اللهم بارك همة لا تحيد ، فجزاكما ربي خير الجزاء ** أختي " أمل " النت عندها ضعيفة وكما تعلمان أن هذا التفسير يحتاج لتركيز كبير جدا ، فلا بأس عليها وحفظها ربي أينما حلت فهل يكون دوري الان ؟ |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
اقتباس:
بارك الله فيك:11::7: |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلامُ عليكم اهلا وسهلا بكِ غاليتي "عفة" اسأل الله ان يديم هذه الهمة ويوفقنا جميعا لما يحب ويرضى ---- لاباس على أمل.. حفظها الله ورعاها المهم ان تكون بخير |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم ربي وبياكم ألتقي بكم من جديد في تكملة للحلقة الثانية من روائع التبيان حلقات لمن يهمه أمر اللغة في القرآن الكريم وقضايا لغوية حول أصول الكلمات ولماذا كانت بهذا الترتيب .. نسعد بكم دوما في متابعتنا أو حتى مشاركتنا ***** - س : العالمين : هل تشمل الجن والإنس أم كل العالم ؟ ج : تشمل كل العالم هذا الأخير وصف لمجموعة معينة بينهم علامة معينة كعالم البحار و عالم الطيور - " الرحمن الرحيم " / إن ترتيب الآيات يحتاج لفقه ، قلنا أن الرب : مربي فالمربي يجب أن يملك أول شيء " الشفقة " و الرحمة وبالتالي حتى يربي العالم أردفها فيما بعد بالرحمن الرحيم - المسلم عليه أن يعرف أنه يحيا بحمد الله ثم أن يعرف صفات الله [ الرحمن الرحيم ] فالرحمن الرحيم كما قال ابن عباس " اسم أرق من الآخر " ، والعجيب في ترتيب الآية فقال : الرحمن ثم الرحيم وهنا نسال سؤالا س : هل يحق لبشر أن يقول لبشر آخر رحمان ؟ ج : بل نصفه بالرحيم ، لأن الرحمن آعم فالله يتصف بالرحمة ، أما الرحيم فتقال لشخص ، فالقرآن كله كلمة الرحمن تسبق الرحيم لأن الله رحمان في الدنيا ورحيم في الآخرة لأنه لن إلا يرحم أهل الإيمان - الرحمن أصلها من الرحم والرحمة ومعنى الرحمة أنها تأتي من باب الشفقة ومعناه أن لا تؤذي * الظلمة : إن ظلنوا انهم على حق يرسل الله إليهم آية تتلو آيو حتى يتبين لهم أنهم ظالمون فإن استقاموا تاب الله عليهم وإن لم يستقيموا أهلكمهم الله كفرعون مثالا - ثم بعد أن اقتضى الأمر الثناء و الحمد من وسع رحمته وشفقته لابد من التطرق للآخرة وبالتالي بعدما رحمنا في الدنيا يقتضي أن يذكرينا بيوم الآخرة فقال : مالك يوم الدين *مالك : جار على دونه * وهنا نجدة نكتة أي فائدة لطيفة : ملك ومالك في روايتين مختلفتين .. لماذا ؟ الجواب : نقدم مثالا ملك أمره أقوى من المالك فمالك تجري عليه وعلى ما تملك فهو بملك الكليات ، لكن الملك لا يملك الجزئيات ، لذلك قال الله تعالى أنا أملك ومالك كل شيء أي أحاسب الملك ومالك - س : لماذا لم يقل الله تعالى مالك يوم القيامة أو الأرواح ؟ بل قال مالك يوم الدين هذا يعطيك دلالة على أن رأس مالك يوم القيامة هو : الدين وقال يوم الدين لانه سيحاسب كل الأديان لذلك لم يقل مالك يوم الاسلام بل كل على دينه سيحاسبه - الشمس والقمر في النار ليسوا ليعذبوا بل نكاية على من عبدوها - كلمة زوجة لم يطلقها الله على آسية بل قال امراة فرعون وكذلك امراة لوط ونوح فامراة تعني الخلاف وأما كلمة زوج تعني عدم الخلاف ولكن ماذا عن : ماورد في سورة المجادلة ، تلك التي جاءت تشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم ، ذلك لأن حكم الظِهاَرِ عند الله باطل ، حتى كلمة بعلها هناك خلاف - الله تعالى يملك يوم القيامة لابد من طريق للنجاة فماهي ؟ هي " إياك نعبد وإياك نستعين " قدم المفعول على الفعل أي تريد الحصر معناه التعظيم - إذا أردت أن تنصر نفسك عليك بدينك - زياد بن أبي سفيان خطب خطبة قويو لكن العرب سمتها البتراء لأنه نسي حمد الله تم بحمد الله تلخيص الحلقة الثانية |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلام عليكم ماشاء الله ماشاء الله غاليتي مريم تلخيص واف وكافٍ بوركتِ غدا سأحاول تلخيص الحلقة الثالثة بعد اذنكما؟ |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته الحلقة الثالثة من روآآئع التبيان ليوسف وسيم ---- لنبدأ على بركة الله " إياك نعبد " - العرب إذا عظّمت أحدا قدّمت المفعول وأخرّت الفعل وهذا أسلوب العرب. - س: لماذا سميت العربية بهذا الإسم؟ ج: لأنها تعبّر عن مكنون من ينطق بها من غير إشكال. و قوله تعالى "إياك نعبد " قدّم الله هنا ذاته العلية ،وهذا دلالة عىل أن الحصر يكون في العبادة لله فقط. - س: مامعنى العبادة؟ ج: كلمة عبادة مشتقة من تعبُّد ومعناه تسهيل الطريق حتى لا يُقبل النّاس الى الله كرهى. والعبادة في هي الخضوع. - الله أوجب على نفسه أن يوصل الهداية لكل أحد ،حيث قال تعالى:" إنّك لتهدي من أحببت لكن الله يهدي من يشاء " ومن هنا لا تعود على الله بل تعود على الفرد فإذا رأى فيك خيرا فسيوفقك بإذنه سبحانه. - س: مامعنى الأسير؟ ج: الاسير هو من يُقبض عليه في ساحة المعركة { اي يقيده } وإن لم يقبضعليه في ساحة المعركة فإنّه يسمى { سَبايا }. - الله أناط الخير في حيث قال :" الاَ إن القلب مضغة " واعمال لنوايا في القلب أصعب من اعمال الجوارح . - الله أناط الجنة إلا من أتى اليه بقلب سليم. - لا ينبغي ان نتكئ كثيرا على عملنا إن لم يخرج من القلب لان الله ينظر الى ينظر الى القلوب قبل ان ينظر للعمل. إذن اه لما قال {إياك نعبد } أراد أن يعلمنا التوحيد فحصر وقدم المفعول لنعلم أن العبادة لا تصلح الا لله عز وجل. غدا بإذن الله سنكمل باقي الحلقة { الانترنت عندي ضعيفة قليلا } دمتم في رعاية الرحمن تحياتي |
رد: رَوائِعُ التِّبيّان ~ هَيّا لنُفَسِّرْ كِتَابَ اللهِ [ دعْوَةُ للجَميع ]
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته لنكمل باقي الحلقة..أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا . لنبدأ على بركة الله •ღ •ღ •ღ •ღ •ღ س: ماهي علّة دخول الجنّة بعد التوحيد؟ ج : الرحمة. - العبادة تكون بين أمرين : * عبادة شكر: بلا ذنوب ،ويكون لتقرب الى الله فيها شكرا على النعم التي وهلها له. * وعبادة رجاء: وتكون بذنوب ، حيث يتقرب الانسان الى الله ويسأله تكفير الذنوب والمغفرة. - التوبة التي تخرج منك ما هي الا توفيق من الله عزّ وجل ،حيث تعلق المناط وتظهر الضعف الذي يجتاحك. واحسن مثال لنا هو قصة النبي زكريا عليه السلام، حين أراد نتاج ولد، فنتامل قوله تعالى :" قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً " وهن العظم مني ==== ضعف داخلي {قوة الجسد} اشتعل الرأس شيبا ==== ضعف خارجي {العمر} فزكريا ذكر علّة عدم وجود الولد { الاسباب} .. والفائدة هنا أن طلب الهداية يستلزم ذكر اسباب الضعف لله من مغريات الدنيا والملهيات ....الخ } لان الله يحب ان يرى العبد يعترف بالخطيئة. •ღ •ღ •ღ •ღ •ღ "إياك نعبد وإياك نستعين " - قرن الله في هذه الاية الكريمة العبادة بالاستعانة. - رجاء الهداية يتطلب المشي في طرق الهداية فلا يطالب المسلم بالجنة وهم لم يهتدي الى الجنة. - من لطائف القرآن في سورة العنكبوت في الايات الاوائل قوله تعالى :"" ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه" أي ومن جاهد نفسه بالصبر على الطاعات، والكف عن الشهوات، فمنفعة جهاده إِنما هي لنفسه .. لكن الله رحمته سبقت غضبه حيث ختم السورة بقوله تعالى:"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا" اي من جاهد ابتغاء مرضات الله يهديهم لطريق السير اليه سبحانه. "إياك نستعين": الاستعانة من العون، والله اذا اعان أحدا لايقدر عليه أحد وعلى قدر صفاء القلوب تكون النتائج. - التوكل عكس التواكل وهو ان تأتي بالسبب وترجوا ما عند الله من الطلب. - س: الأصل في المؤمن ان يستعين قبل ان يعبد ام يعبد قبل ان يستعين ؟ ج: الأصل اننا نستعين قبل ان نعبد، لكن الله في ايته الكريمة سبَّق العبادة بالاستعانة لان الله يردنا ان نأخذ بالاسباب ولا نتواكل. •ღ •ღ •ღ •ღ •ღ " إهدن الصراط المستقيم "،،، رغم الاستعانة العبادة الا اننا قد لانكون في الصراط المستقيم فنسأله دوما الهداية والرشاد. ومعنى الاية ثبِّتنا على الصراط الذي اهتديته. - في الاسلام لا توجد الغاية تبرر الوسيلة بل النظر للوسيلة قبل الغاية. - القرآن رعى كل لهجات العرب، فمثلا الصراط في لغة العرب تكتب "سراط" بالسين، ماعدا الحجاز، التي تكتبها بالصاد.. -أعظم شيء يدلنا على صراط الله هو القرآن. - الشيطان لا يقف على صراط الله بل يأتي من جانبيه فيجعل المؤمن ينحرف الى سبله. •ღ •ღ •ღ •ღ •ღ تم بحمد الله اتمام الحلقة الثالثة من روائع التبيان، زادني الله واياكم علماً ينتفع به في الدارين. |
| الساعة الآن 07:16 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى