اليهود في القرآن
 

رد: اليهود في القرآن
 

ثم يأتي من يقول اليهود مثلنا مثلهم
مشكور منير أعجبني ما قرأت هنا
اللهم نصرا على الطغاة في الارض الظالمين

رد: اليهود في القرآن
 

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



بارك الله في الأخ الفاضل:" منير" على تميز نقله الذي كشف:" حقيقة اليهود" بكلام:" السميع البصير":[وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ].

الأخت الفاضلة:" وردة".
إن الذي قال:" اليهود مثلنا مثلهم!!؟": أحد رجلين:

1) إما:" جاهل: لا يدري ما يقول"، فهو:" يهرف بما لا يعرف!!؟".
2) وإما:" عارف: يدري ما يقول"، وهو من:" دعاة وحدة الأديان!!؟": يسعى لجمع:" الإسلام دين الحق مع ملل الكفر في مرميطته المثقوبة!!؟".
و:" الخبير العليم يقول في القرآن الكريم":

[إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ].
[وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ].
[يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ].
[أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ . مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ].

ف:[الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ].
ونسأله جل وعلا: أن نكون ممن قيل فيهم في تمام الآية السابقة:
[وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ].

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

رد: اليهود في القرآن
 

موضوع جذبني متوقعا دراسة موضوعية لموضوع اليهود في القرءان الكريم ،باعتبار تاريخ الإنسانية لليهود أثرا بارزا فيها صدمتني الجملة الأولى ،مع ذلك تحملت وتابعت ،للأسف وجدت انتقائية وتوظيف موجه لآيات الله يتناقض مع مبدأ قرءاني . إن أكرمكم عند الله أتقاكم.....

قضية هذه الطائفة النجسة

جملة لغوية عنصرية لاتحمل اي صبغة انسانية اسلامية ،لايمكن وصف الإنسان الذي كرمه أو أي طائفة من الناس بهذا الوصف مهما اختلفنا معه أو كان عدوا لنا.
:{وَقَالَتْ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ}(4).

هل كل اليهود وكل النصارى يقولون ذلك ؟بل بعض اليهود وبعض النصارى .....فقط.
{ وَقَالَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}(6)

أليس هذا هو كلام بعض المسلمين اليوم سواء من الشيعة خاصة أو أهل السنة عامة(بلغة طائفية)
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ…}(11).{ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا}(12

الا تلاحظوم هذه الصفات عند المسلمين ؟؟؟
){كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ}(13){بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ}.
اين تجد هذه الصفة اليوم وأمس بين المسلمين أم بين اليهود وبين النصارى؟؟؟
وبقوله:

{ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}(16
الحروب الأهلية أين هي الآن؟في أوروبا أو في اسرائيل أم في بلدان تقول انها مسلمة؟؟

).{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ() كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ()تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ}(18)


النتيجة من كل ماسبق :اليهود والنصارى في القرءان الكريم ليسوا جنسا و عرقا ولا أصل ولادين ولالغة ،بل هم بشر ممن خلق الله،لعنة الله تصيب كل من يتصرف التصرفات التي استحقوا علينا اللعنة ،فاليهودي مثل انشطاين طور الفزياء والمسيحي مثل باستور طور الطب ....
فلانحكم على جنس ولا قوم ولا طائفة بل نحكم على سلوك وكل من يقوم بنفس السلوك ينال نفس الحكم،
تغيير آيات الله ،خيانة العهود ،نشر الفتن والحروب ،أكل حقوق الناس ...الربا ...كل من يقوم بها مدان سواء كان مسلما أو مسيحي أو يهودي أو لاديني ،اتقان العمل الأمانة ال,,,,,كل من يقوم بها خير راق ,تأمل دولة اسرائيل اليهودية وتأمل الدول التي تدعي أنها مسلمة؟قم باحصائيات كم عالما ينتمي لليهود والنصارى وكم مسلما.؟
الإسلام حضارة ورقي وحب للناس جميعا,راجع أهل الكتاب في القرءان الكريم,

رد: اليهود في القرآن
 

ثم يأتي من يقول اليهود مثلنا مثلهم
مشكور منير أعجبني ما قرأت هنا
اللهم نصرا على الطغاة في الارض الظالمين
وردة جزاك الله خير الجزاء ،المسلم ليس اليهودي بشرط أن لايتصرف تصرفاتهم ،لكن اذا كان المسلمون الإسميون يقومون بأعمال كانت سبب لعنة الله لليهود ،ماهو الفرق؟ربما تسمعين مصطلح :تيهوديث،وثيروميث....فليس الأمر جنس ودين وعرق بل تصرفات ناتجة عن اعتقادات منحرفة،واقع المسلمين يصرخ و....اين المسلم من سلم ....المؤمن من أمن....لايؤمن أحدكم حتى,,,,افشوا السلام.....(ليس تكرار آلي السلام عليكم),,,, لاتؤمنوا حتى تنفقوا,,,,ادفع بالتي هي ,,,,لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم...
كلامك صواب اذا لم نتصرف نحن تصرفاتهم والحقيقة مانرى لامانسمع

مشكلتنا في تبادل التهم والقذف واحتقار من يخالفنا بل وقمعه ،وننسى الدين الإسلامي رحمة وخير للعالمين ليس فيه حقدا وشرا ففاقد الشيء لايعطيه ،والإسلام ليسفه الكراهية لللغير بل الشفقة عليه ان كان مغضوبا عليه من الله أو ضالا.

رد: اليهود في القرآن
 

بارك الله فيك منير

رد: اليهود في القرآن
 

أجل لدينا هذا المصطلح "تيهوديت " يقال لمن اتى بعمل خبيث أو أخفى الكذب وسط الحقيقة وهي أشد وطأة من كلمة منافق
عندما نقول عن حكام العرب أنهم يهود فليس ذلك تأصيلا لنسبهم بل حكما على أفعالهم
وما فهمت مما نقل منير فهي الطائفة اليهودية التي اخذت اليوم الصفة الصهيونية
ولا ننسى أن من أمهات المؤمنين من أصولهم يهودية ومن آمن بموسى وبرسل بني اسرائيل فهم يهود لكنها الفئة المخصصة في آيات القرآن وهم اليهود الكافرين بالرسل القاتلين للأنبياء , مخالفي العهد ومحوري الكتب السماوية وهم يهود المنتسبين لبني صهيون اليوم .
هي الكلمة التي تعطي أكثر من معنى فاليهود طائفة واليهود فصيلة واليهود الديانة واليهود الصفة
وتظل آيات الله صحيحة عندما حذر من اليهود لأن واقع اليوم والتاريخ كشف عن الحقيقة المختبئة تحت عباءات الانسانية .
تحياتي

رد: اليهود في القرآن
 

السلام عليكم
على حد علمي اليهود هم بنوا اسراءيل و سموا اليهود نسبة الى الديانة اليهودية لقولهم كما جاء في الاية الكريمة '' انا هدنا اليك '' سورة الاعراف .. اذا اليهودية ليست عرقا و انما ديانة و العرق هو بنو اسراءيل نسبة الى نبي الله يعقوب .
اما ان نقول ان هذا الشخص يهودي لانه قام بفعل قبيح فهذا امر غير مقبول

رد: اليهود في القرآن
 

السلام عليكم
و ماذا تقول في قول الله تعالى ( انما المشركون نجس ) سورة التوبة
النجاسة المقصودة هي نجاسة معنوية و ليست حسية

رد: اليهود في القرآن
 

وتظل آيات الله صحيحة عندما حذر من اليهود لأن واقع اليوم والتاريخ كشف عن الحقيقة المختبئة تحت عباءات الانسانية .
تحياتي

أتفق معك بل تتطابق وجهة نظرك مع وجهة نري ،جزاك الله خير الجزاء
القضية سلوك ومعاملة نأي لا نتكلم عن الديانة التوراتية ولا الديانة الإنجيلية ,بل الإنحراف عن القيم السامية العليا.
ولك تحية مودة

رد: اليهود في القرآن
 

على حد علمي اليهود هم بنوا اسراءيل و سموا اليهود نسبة الى الديانة اليهودية لقولهم كما جاء في الاية الكريمة '' انا هدنا اليك '' سورة الاعراف .. اذا اليهودية ليست عرقا و انما ديانة و العرق هو بنو اسراءيل نسبة الى نبي الله يعقوب .
اما ان نقول ان هذا الشخص يهودي لانه قام بفعل قبيح فهذا امر غير مقبول




و ماذا تقول في قول الله تعالى ( انما المشركون نجس ) سورة التوبة
النجاسة المقصودة هي نجاسة معنوية و ليست حسية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
كلامك موضوعي ،وقول الله فوق كل قول.

الله خالق الناس جميعا ،يصف عباده كما يشاء ويعرف حقيقتهم ،،لكن نحن البشر بيننا علاقات والحكم على الناس لايكون على أساس الهوية بل فقط تصرفات ،الأمة انتماء عامة لايمكن الحكم عليها ،لكن الشرك سلوك وموق ،وليس أمة،نراجع آيات أهل الكتاب في سورة المائدة وغيرها
وتبرير ك مقبول في اطاره لك تحية مودة دائمة ،قوة الإسلام من الخيرية الموجودة فيه،وخيريتنا من خيرية الإسلام ،فإذا تصرفنا تصرفاتهم لافرق.

رد: اليهود في القرآن
 

اتجعل من يقول عزير ابن الله و من يقول المسيح ابن الله كمن يقول لا اله الا الله لم يتخذ صاحبة و لم يكن له ولدا ?
و هل تدعي ان سوء المعاملة و ارتكاب المعاصي شرك ?
ارجوا ان اكون مخطئا

رد: اليهود في القرآن
 

اتجعل من يقول عزير ابن الله و من يقول المسيح ابن الله كمن يقول لا اله الا الله لم يتخذ صاحبة و لم يكن له ولدا ?
هل كل اليهود يقولون عزير ابن الله؟وهل كل المسيحيين يقولون المسيح ابن الله؟طائفة منهم فقط .

الشرك يخرج الإنسان من المسيحية واليهودية والإسلام،تلك عقيدة تتناقض مع عقيدة التوحيد في دين الله سواء اليهودية أو المسيحية أو الإسلام.
لعنة الله على على أصل أو عرق أو جنس أو دين أم على أساس السلوكات والمواقف والعقائد الفردية؟

رد: اليهود في القرآن
 

اريد ان افهم فقط باي منطق تفكر .. على اساس المعاملات ( ميزان دنيوي ) ام ميزان اخروي ام بنظرة شاملة

رد: اليهود في القرآن
 

ميزاني شامل لاأميز بين العقائد والعبادات والمعاملات ،ولايمكن الفصل بين ماأعتقده وعبادتي لله ومعاملاتي مع الناس ،فالكفر والشرك ليس فقط قولي أو ذهني بل الأخطر الشرك العملي ،ولك في الصلاة مثالا:((إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر))صدق الله العظيم،المسلم من سلم ....الإسلام أن تشهد....المؤمن من أمن ....الإيمان أن تؤمن....
كل فصل بين الأضلاع الثلاثة للدين هو هدم للدين :عقيدة عبادة معاملة،
نشر الإسلام بالقدوة والمعاملة أصدق وأقوى من نشره بالخطب والكلام والندوات

رد: اليهود في القرآن
 

كلامك يحمل شيئا من المنطق و لكنه ( حق اريد به باطل )
فكيف تساوي بين المسلم و الكافر فالمسلم العاصي لن يخلد في النار و ان فعل ما فعل بينما الكافر سيبقى فيها خالدا مخلدا لانه مهما كان ( عاقل ) فذلك لن ينفعه في شيء

رد: اليهود في القرآن
 

كلامك يحمل شيئا من المنطق و لكنه ( حق اريد به باطل )
فكيف تساوي بين المسلم و الكافر فالمسلم العاصي لن يخلد في النار و ان فعل ما فعل بينما الكافر سيبقى فيها خالدا مخلدا لانه مهما كان ( عاقل ) فذلك لن ينفعه في شيء

غفر الله لي ولك ،أخي كيف تحكم على قصدي ونيتي ؟؟؟هل أريد بكلامي باطلا؟هل أقوم بمغالطتك؟
ليس هناك في الآخرة الا جنة ابدا أو نارا أبدا،والله يبدل السيئات حسنات ويغفر لمن يشاء ....تكون الجنة والخلود فيها ،أو النار للمشرك والكافر والمفلس ,,,,أم أنك تعتقد بالدخول للنار مؤقتا ثم الخروج منها ....هذه عقيدة اليهود ذكرها القرءان الكريم وأنكرها الله عليهم

رد: اليهود في القرآن
 

سورة الحجر
بِسْمِ اللّهِ الرّحْمـَنِ الرّحِيمِ
** الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مّبِينٍ * رّبَمَا يَوَدّ الّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ * ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
قد تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أوائل السور. وقوله تعالى {ربما يود الذين كفروا} الاَية, إخبار عنهم أنهم سيندمون على ما كانوا فيه من الكفر, ويتمنون لو كانوا في الدنيا مسلمين, ونقل السدي في تفسيره بسنده المشهور عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة, أن كفار قريش لما عرضوا على النار تمنوا أن لو كانوا مسلمين. وقيل: إن المراد أن كل كافر يود عند احتضاره أن لو كان مؤمناً. وقيل: هذا إخبار عن يوم القيامة, كقوله تعالى: {ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين} وقال سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل, عن أبي الزعراء, عن عبد الله في قوله: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} قال: هذا في الجهنميين إذا رأوهم يخرجون من النار, وقال ابن جرير: حدثني المثنى, حدثنا مسلم, حدثنا القاسم, حدثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأولان هذه الاَية {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} يتأولانها يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار, قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا, قال: فيغضب الله لهم بفضل رحمته فيخرجهم, فذلك حين يقول: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين}.
وقال عبد الرزاق: أخبرنا الثوري عن حماد عن إبراهيم, وعن خصيف عن مجاهد قالا: يقول أهل النار للموحدين: ما أغنى عنكم إيمانكم ؟ فإذا قالوا ذلك, قال الله: أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان, قال: فعند ذلك قوله: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين}, وهكذا روي عن الضحاك وقتادة وأبي العالية وغيرهم, وقد ورد في ذلك أحاديث مرفوعة, فقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن العباس هو الأخرم, حدثنا محمد بن منصور الطوسي, حدثنا صالح بن إسحاق الجهبذ وابن علية يحيى بن موسى, حدثنا معروف بن واصل عن يعقوب بن نباتة عن عبد الرحمن الأغر, عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن ناساً من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم, فيقول لهم أهل اللات والعزى: ما أغنى عنكم قولكم لا إله إلا الله وأنتم معنا في النار ؟ فيغضب الله لهم فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة, فيبرءون من حرقهم كما يبرأ القمر من خسوفه, ويدخلون الجنة ويسمون فيها الجهنميين», فقال رجل: يا أنس أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» نعم أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا, ثم قال الطبراني: تفرد به الجهبذ.) (الحديث الثاني) ـ قال الطبراني أيضاً: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل, حدثنا أبو الشعثاء علي بن حسن الواسطي, حدثنا خالد بن نافع الأشعري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه, عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة, قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا: بلى, قالوا: فما أغنى عنكم الإسلام وقد صرتم معنا في النار ؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها, فسمع الله ما قالوا فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا. فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: ياليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ـ قال: ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {ألر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين * ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين}» ورواه ابن أبي حاتم من حديث خالد بن نافع به, وزاد فيه: بسم الله الرحمن الرحيم عوض الاستعاذة.
(الحديث الثالث) قال الطبراني أيضاً: حدثنا موسى بن هارون, حدثنا إسحاق بن راهويه, قال: قلت لأبي أسامة أحدثكم أبو روق واسمه عطية بن الحارث حدثني صالح بن أبي طريف قال: سألت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذه الاَية {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} ؟ قال: نعم سمعته يقول: «يخرج الله ناساً من المؤمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم» وقال: «لما أدخلهم الله النار مع المشركين, قال لهم المشركون: تزعمون أنكم أولياء الله في الدنيا فيما بلاكم معنا في النار, فإذا سمع الله ذلك منهم أذن في الشفاعة لهم, فتشفع لهم الملائكة والنبيون, ويشفع المؤمنون حتى يخرجوا بإذن الله, فإذا رأى المشركون ذلك قالوا: ياليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم ـ قال ـ فذلك قول الله {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} فيسمون في الجنة الجهنميين من أجل سواد في وجوههم, فيقولون: يا رب أذهب عنا هذا الاسم, فيأمرهم فيغتسلون في نهر في الجنة فيذهب ذلك الاسم عنهم» فأقرّ به أبو أسامة وقال نعم.
(الحديث الرابع) قال ابن أبي حاتم, حدثنا علي بن الحسين, حدثنا العباس بن الوليد النرسي, حدثنا مسكين أبو فاطمة, حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن جبر عن محمد بن علي, عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «منهم من تأخذه النار إلى ركبتيه, ومنهم من تأخذه إلى حجزته, ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه, على قدر ذنوبهم وأعمالهم, ومنهم من يمكث فيها شهراً ثم يخرج منها, ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها, وأطولهم فيها مكثاً بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى, فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه ورسله فنحن وأنتم اليوم في النار سواء, فيغضب الله لهم غضباً لم يغضبه لشيء فيما مضى, فيخرجهم إلى عين في الجنة وهو قوله: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين}». وقوله: {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا} تهديد شديد لهم ووعيد أكيد, كقوله تعالى: {قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار}. وقوله: {كلوا وتمتعوا قليلاً إنكم مجرمون}, ولهذا قال: {ويلههم الأمل} أي عن التوبة والإنابة {فسوف يعلمون} أي عاقبة أمرهم.

تفسير ابن كثير

رد: اليهود في القرآن
 

( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ( 80 ) بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ( 81 ) والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ( 82 ) وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون ( 83 )سورة البقرة
أليس هذا اعتقاد بعض اليهود في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله....القرءان هو الميزان
ورحمة الله ،خير الأأعمال خواتمها،والصراط ....

رد: اليهود في القرآن
 

قوله تعالى: "فما تنفعهم شفاعة الشافعين" هذا دليل على صحة الشفاعة للمذنبين؛ وذلك أن قوما من أهل التوحيد عذبوا بذنوبهم، ثم شفع فيهم، فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة، فأخرجوا من النار، وليس للكفار شفيع يشفع فيهم.
وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: يشفع نبيكم صلى الله عليه وسلم رابع أربعة: جبريل، ثم إبراهيم، ثم موسى أو عيسى، ثم نبيكم صلى الله عليه وسلم، ثم الملائكة، ثم النبيون، ثم الصديقون، ثم الشهداء، ويبقى قوم في جهنم، فيقال لهم: "ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين" إلى قوله: "فما تنفعهم شفاعة الشافعين" قال عبدالله بن مسعود: فهؤلاء هم الذين يبقون في جهنم؛ وقد ذكرنا إسناده في كتاب (التذكرة).

تفسير القرطبي

ساحاول البحث عن حديث الشفاعة لاحقا

رد: اليهود في القرآن
 

تفسير الاية الصحيح هو

** وَقَالُواْ لَن تَمَسّنَا النّارُ إِلاّ أَيّاماً مّعْدُودَةً قُلْ أَتّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ **
يقول تعالى إخباراً عن اليهود فيما نقلوه وادعوه لأنفسهم من أنهم لن تمسهم النار إلا أياماً معدودة, ثم ينجون منها, فرد الله عليهم ذلك بقوله تعالى {قل أتخذتم عند الله عهداً} أي بذلك, فإن كان قد وقع عهد فهو لا يخلف عهده, ولكن هذا ما جرى ولا كان, ولهذا أتى بأم التي بمعنى بل, أي بل تقولون على الله ما لا تعلمون من الكذب والافتراء عليه, قال محمد بن إسحاق عن سيف بن سليمان, عن مجاهد, عن ابن عباس: أن اليهود كانوا يقولون أن هذه الدنيا سبعة آلاف سنة, وإنما نعذب بكل ألف سنة يوماً في النار وإنما هي سبعة أيام معدودة فأنزل الله تعالى {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} إلى قوله {خالدون} ثم رواه عن محمد, عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس بنحوه, وقال العوفي عن ابن عباس {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} اليهود قالوا: لن تمسنا النار إلا أربعين ليلة, زاد غيره وهي مدة عبادتهم العجل, وحكاه القرطبي عن ابن عباس وقتادة, وقال الضحاك وقال ابن عباس زعمت اليهود أنهم وجدوا في التوراة مكتوباً أن ما بين طرفي جهنم مسيرة أربعين سنة إلى أن ينتهوا إلى شجرة الزقوم التي هي نابتة في أصل الجحيم, وقال أعداء الله إنما نعذب حتى ننتهي إلى شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتلك فذلك قوله تعالى: {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} يعني الأيام التي عبدنا فيها العجل وقال عكرمة خاصمت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالوا لن ندخل النار إلا أربعين ليلة, وسيخلفنا فيها قوم آخرون, تعنون محمداً صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على رؤوسهم «بل أنتم خالدون مخلدون لا يخلفكم فيها أحد» فأنزل الله عز وجل {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة} الاَية, وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه رحمه الله: حدثنا عبد الرحمن بن جعفر, حدثنا محمد بن محمد بن صخر, حدثنا أبو عبد الرحمن المقرىء, حدثنا ليث بن سعد, حدثني سعيد بن أبي سعيد, عن أبي هريرة, قال: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم, شاة فيها سم, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اجمعوا لي من كان من اليهود ههنا» فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أبوكم» ؟ قالوا فلان, قال «كذبتم بل أبوكم فلان» فقالوا: صدقت وبررت, ثم قال لهم «هل أنتم صادقّي عن شيء إن سألتكم عنه» ؟ قالوا نعم يا أبا القاسم, وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا, فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أهل النار » ؟ فقالوا: نكون فيها يسيراً ثم تخلفونا فيها, فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «اخسئوا والله لا نخلفكم فيها أبداً» ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ؟» قالوا: نعم يا أبا القاسم, قال: «هل جعلتم في هذه الشاة سما ؟» فقالوا: نعم, قال «فما حملكم على ذلك ؟» فقالوا: أردنا إن كنت كاذباً أن نستريح منك, وإن كنت نبياً لم يضر, ورواه الإمام أحمد والبخاري والنسائي من حديث الليث بن سعد بنحوه.

تفسير ابن كثير

رد: اليهود في القرآن
 

تفسير الاية الصحيح هوتفسير ابن كثير
ألا تعرف منهجية ابن كثير في التفسير؟
وهل المسلمين اتخذوا عهدا أن يدخل عصاتهم مدة ثم يخرجون؟؟؟؟؟؟
أين عقولنا؟
ماذابقي من رحمة الله ومغفرته اذا كان هناك لفحات نار جهنم ....الله ارحم الله أحب الله أكبر أن يهذب بالنار من آمن به ولم يشرك.....
لابد من اعادة النر في تصوراتنا حوا عقيدتنا وخاصة الله جل جلاله ،ونجعل القرءان يخاطبنا نحنووليس ابن كثير ولا الطبري ولا الرازي ولا ....

رد: اليهود في القرآن
 

انا لم اقل ان تفسير ابن كثير لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و لكن اذا حضر الماء بطل التيمم .
ليس كل شيء بامكاننا ادراكه بعقولنا '' و ما اوتيتم من العلم الا قليلا ''

رد: اليهود في القرآن
 

انا لم اقل ان تفسير ابن كثير لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و لكن اذا حضر الماء بطل التيمم .
ليس كل شيء بامكاننا ادراكه بعقولنا '' و ما اوتيتم من العلم الا قليلا
مرحبا أخي وتحية مودة على طول النفس الحواري الممتاز فشكرا لك:
فقط ان كان علمنا مهما كان قليلا وأنا أتفق معك ،((وقل رب زدني علما))لكن علمنا مقارنا مع علم السلف لامقارنة فنحن أفضل بكثير وكثير ،نعرف علمهم وعلم من أتى بعدهم الى يومنا هذا؟؟عقلك مع تقافتك المتنوعية أقدر على فهم القرءان الكريم من عقل أي مفسر من السلف

رد: اليهود في القرآن
 

الفرق بيننا و بينهم اننا كمسلمين اليوم نستورد العلوم و لا ننتجها و لك في المجال التكنولوجي خير دليل و لو رجعت الى الوراء لوجدت ان العلماء المسلمين هم اول من وضع اساسيات العلوم الحديثة من طب و فلك و فيزياء و غيرها
اما عن فهمنا للعلوم التي فهمهوها هم فلانهم نقلوها لنا و تخيل لو ان القرءان لم يفسره احد فهل يمكن لاحد اليوم تفسيره دون الرحوع الى اقوالهم و الاستشهاد بما ورد في السنة المطهرة من احاديث و بما ورد عن الصحابة الكرام من ءاثار .
و على كل حال فهذه تبقى ءاراء و كل انسان حر في رؤيته و في اختيار النهج الذي ينتهجه فالعلوم توصلنا الى حقيقة الاعجاز العلمي في القرءان و السنة و ليس العكس .
و لك مني كل التقدير .

رد: اليهود في القرآن
 

و على كل حال فهذه تبقى ءاراء و كل انسان حر في رؤيته و في اختيار النهج الذي ينتهجه فالعلوم توصلنا الى حقيقة الاعجاز العلمي في القرءان و السنة و ليس العكس .
و لك مني كل التقدير .
ولك كل احتراماتي واعتزازي بالحوار معك لأنك في مستوى راق جدا ،جزاك الله خير الجزاء
ودمت بكل مودة /واسعدك الله bkl

رد: اليهود في القرآن
 

شهادة اعتز بها ... وشكرا لك استاذ