|
بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
بلاد الأمازيغ بعض الشعوب مؤهلة للإستهلاك الفكري لا لإنتاجه ، فهي لاتبدع الفكر وإنما تستورده من غيرها وتُفعله وتحول الأمنية إلى حقيقة وواقع ، هذا حالنا كمغاربيين أمازيغ عبر حقب التاريخ ، لعل مفكرنا ابن نبي تفطن إلى ذلك وصاغ بموجبه نظريتة (القابلية للإستعمار ) أو الإستحمار بالتعبير الشعبي .حقل تجارب تطبيقية للفكر السياسي الإسلامي فعلى ركح الفكر الإسلامي مثالا ، يظهر أن بلداننا المغاربية دائما ، معرضة للغزو الفكري المشارقي، فغالب التنظير السياسي المشارقي وجد لنفسه أرضا خصبة (للتفعيل والتطبيق )عند الأمازيغ ، حتى ابن تومرت الموحدي هو صنيع بيئة مشرقية وليس مغربية . °° فقد غزانا فكر الدولة الأموية العنصري ، وتناطح مع فكر الخوارج الصفرية ، وكلاهما فكر شرقي ، °° ووفد علينا فكر التشيع لآل البيت مع قدوم إدريس الأول بعد معركة (فخ) ، واتخذ مع صحبه راشد الأمازيغي (تنملل ) المغربية عاصمة تأسيسية لدولة الأدراسة ، ولا زال حيا في المغرب في (الركوع وتقبيل اليد) بوجل وهم صاغرون . °° ووفد فكر الإباضية مع عبد الرحمن بن رستم الذي ناصره أمازيغ القرارة وشكلوا به دولة آل رستم التي كانت عاصمتها تيهرت ، °° ثم قدم أبو عبد الله الشيعي الصنعاني مع حجاج كتامة ونشر المذهب الإسماعيلي الشيعي الباطني في ديارنا ، فمدرسة التشيع ظهرت دولته أولا عندنا في الجزائر (الدولة الفاطمية العبيدية ) ثم انتقلت للمهدية بتونس ثم نحو مصر مؤسسين القاهرة وجامع الأزهر ، °° وها هي حاليا مسرحا للفكر الوهابي السلفي و الإخواني اللذان أنتجا ( الدواعش الجدد) عندنا الذين يتصيدون الفرص لتقويض دعائم الدولة المدنية ولو أنها صورية ، °° وهاهي دولنا الوطنية مستنسخة من الدول المشرقية العروبية كمصر وسوريا والعراق . °°°فشعوبنا لها قابلية تقمص الفكر الوافد الهجين ،والعمل على تمكينه ونشره دون التفكير في مخاطره ومآلاته ، .في حين أنها لم تقف إلى جانب أبنائها مثل ابن رشد العقلاني في بحثه الدؤوب عن التزاوج بين العقل والنقل ، فأحرقوا كتبه بتأليب من قوى التراجع الخلفي ، فانتبه الغرب لفكره فتأثروا به وأسسوا بروحه أسس النهضة الأوربية الحديثة التي أوصلتهم إلى ما نحن عليه . فالمغارب نسخ باهتة لما يولد في الشرق , أو إن شئت فقل بان المغرب حقل تجارب ناجح للفكر المتطرف الإسلاموي ، فنحن هنا في بلدننا أرض خصبة لتطبيق نظريات غيرنا ، وليس لنا من النظريات سوى ما قاله عنا بن نبي ( القابلية للإستعمار ) فقد ملت شُعوبنا الإرتكاس للماضي تطابقا ، فهي تنحو نحو حاضر يحيي القديم لكن بروح عصرية جديدة ، فالتماس الأفكار لا يكون إلا بإخضاعها لمبضع التدقيق والنقد والريب في أمرها ، فلهذا يكون العقل هو سلطان الوزن والترجيح فيها . |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
دراسة تاريخية ،لاأتكلم عنها,
الواقع أن الشعب الأمازيغي لم تنجح فيه كل التجارب الخارجية في كل مستويات الحياة السياسية والثقافية والإجتماعية ،وكل مايحدث هو نوعا من التقية اي اظهار واجهة تناقض الحقيقة الواقعية،قوة الأمازيغ تكمن في استمرارية الوجود المتميز مع كل الضربات التدميرية المختلفة التوجهات من الشمال الرومان والأسبان والفرنسيين،ومن الشرق العرب الذين استخدموا الإسلام وسيلة للسيطرة ،حتى حرم بعضهم أن تكون خطبة الجمعة باللغة الأمازيغية ، مع المحاربة العلنية لأسماء الأمازيغ ,,,,حقل تجارب فاشل لأن القابلية للغستعمار كانت مادية فقط ولم تكن حضارية روحية، الآن أتساءل ما معنى أمازيغ؟اين يتواجدون جغرافيا؟هل يمكن التعرف عليهم ثقافيا؟هل يمكن ترسيم اللغة الأمازيغية؟هل الإعتراف بالأمازيغ حضارة خطر على العرب والغرب؟ أما الحاضر بما فيه من مخلفات الماضي ،فهو بين جناحين :شرقي عروبي سلفي متعصب منغلق هرم ،وجناح غربي شمالي فرنكفوني خاصة عصري متحرر قاطع للجذور ،الجزائر نموذجا نجد فيها كل تناقضات الشرق والغرب ،مع أن الشرق شرق والغرب غرب،السبب الغياب المطلق لمشروع بناء انسان مغاربي شمال افريقي أو....يفكر في كل وافد تفكير نقدي دون تقديس أو تدنيس أو تقليد أعمى ،بل يجعل ذاته المركز المغربل وكل ثقافة وافدة غايتها محو وجوده إن لم ينتقي منها مايناسبه سواء من الشرق أو الغرب: مثال من الشرق بالبعد الديني أخ الزوج هو بمثابة أخ الزوجة عند الأمازيغ،مع كل تأكيدات رجال الدين ...لاحرية للمرأة في تواصلها مع الرجال مع كل الضغوطات الغربية وحقوق الإنسان. |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
السلام عليكم لم أفهم ..مالهدف من الموضوع؟ انه مثل مواضيع كثيرة طرحتها وفي كل مرة نطرح هذا السؤال،ولكن لا إجابة.. أخوكم فتحي |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
هذا الموضوع لا يفهمه إلا الراسخون في علم التاريخ . أخوكم الأمازيغي52 |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
السلام عليكم كالعادة لم تستطيع الإجابة على سؤالي .. وأزيدك حكمة راسخة في التاريخ لإبن خلدون: "إن التاريخ في ظاهره لا يزيد عن الإخبار، ولكن في باطنه نظر وتحقيق." أخوكم فتحي |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
إذا دقق في باطنه بالنظر والتحقيق . أخوكم الأمازيغي 52 |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
لقد كنت الى وقت قريب تصف فتقول بلاد المغرب الاسلامي،لتغير الآن فتقول بلاد الامازيغ،فلماذا لشعب امازيغي استطاع رد مستعمر وعجز عن رد تيارات اسلامية كما تصفها متطرفة،
لكن معك حق،فهذا موضوع للراسخون في علم التاريخ،وانا لست من اهله. |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
أهلا بوائل . هي بمنطق التاريخ بلاد الأمازيغ ، وإلى وقت قريب من زمننا كانت تسمى ( la berberie ) ، أما بمنطق الأديولوجية العروبية الحالية المهيمنة فهي ( مغرب عربي )ـ أما في قاموس الإسلاموية فهي مغرب إسلامي ، وما دمت أتحدث عن التاريخ فهي يلاد أمازيغية . أما في منطق التاريخ الفرنسي فهي فرنسية ، مثل (الجزائر الفرنسية) ، أما بمنطق الجغرافيا فهي ( شمال افريقيا) , ، ألوان كثيرة لشيء واحد . فكل واحد يصرف الفعل على هواه . تقديري لتجاوبكم . |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
اما عن غزو الفكر الشرقي ،فقد تمكن الامازيغ من تبني الاسلام فهل عجز عن بناء حظارة اسلامية واستسلم لغزو فكري اسلامي سياسي شرقي؟،.. اني لا ارى اعظم خطرا من الفكر كالذي لا يرى في مغربنا كوحدة وطنية اسلامية ،رغم اختلاف الافكار والانتمائات،فهذه التيارات الاسلامية المتطرفة لن تكون اكثر خطرا ممن يدعو الى المعادات بحجة الهوية والاحقية. تحياتي |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
السلام عليكم طرحت عليك سؤال ،عندما تجيب عليه ستعرف معنى كلمة التاريخ وبعدها ستعرف من يدقق فيه ولعلمي أنك لا تستطيع الإجابة عليه.. أخوكم فتحي |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
توثيق ممتاز استاذ أمازيغي فشكرا دائما تثري المنتدى بالمواضيع الهامة الكاشفة لحقيقة التواجد العربي في شمال أفريقيا واهدافه نتائجها نراها في أفراد مقتنعين بهويتهم المسلوبة وسعداء بكون وطنهم ارضا خصيا لكل الاديولوجيات التي غذتها المصالح البشرية منذ عصور خلت الى يومنا هذا
لي عودة وشكرا مجددا |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
قبل أن تمتعض من قولي ( بلاد الأمازيغ ) ، وجه سهامك لمن قال ( المغرب العربي ) ، فهذا من ذاك . المغرب الإسلامي مصطلح كان معمولا به في التاريخ الإسلامي ، وهو مصطلح وجيه لآنه يُوحد جميع المكونات على أساس عقدي ، ( الأخوة الإيمانية) وليس على اساس عنصري ، لكن الأدلجة تغلبت على المنطق الديني بتغليب (الفكر القومي العربي ) على الفكر الجامع الإسلامي ، وهو ما أحدث تناطحا بين جامعتين كبيرتين ( الجامعة الإسلامية ، والجامعة العربية ) . °°الإسلام دين وليس فكر ، والكلام موجه للفكر وليس للدين ، فالقراءة الأموية للدين تختلف عن القراءة الإسماعلية الشيعية ، وعن القراءة الإباضية ، وعن القراءة الشيعية الإدريسية ، ..... فتلك الأفكار الآتية مع رياح الشرق وجدت لنفسها مستقرا بين الأمازيغ . °°فالأمازيغ تقلبُوا بين التيارات الفكرية السياسية الإسلامية ، وكانوا هم العصبية التي قامت عليها تطبيقات تلك النماذج الفكرية السياسية ، فالدولة الفاطمية قامت على عصبية (كتامة ) الأمازيغية ، ودولة الأدارسة قامت على عصبية ( قبيلة أوربة ) الأمازيغية ، و دولة الرستميين قامت على عصبية بني واسول المدرارية ، .... الخ ، وهو ما أنتج أمة أمازيغية إسلامية سهلة الإختراق ، لها قابلية التأثر بالتيارات الفكرية السياسية الآتية رياحها من الشرق ، فطبيعة الأمة الأمازيغية وبعد أرضها عن مراكز الخلافة في دمشق ثم بغداد سهلا عملية ظهور دول باسم تلك التيارت الفكرية ، فإن فشل الخوارج بإقامة دولة لهم في المشرق ، فقد نجحوا في تأسيسها في المغرب بسواعد الأمازيغ ؟ °°° الإسلام كدين لم ينجح في توحيدنا سياسيا ، إلا في فترات الجبروت الأموي والعباسي والعثماني ، أما عدا ذلك فهي دول سيطر عليها الفكر السياسي المذهبي في الغرب والشرق سواء بسواء ، وهي النغمة التي روجها التيار القومي العربي للتمكين لفكره . °°° التعدد الإثني والعرقي لا يعيق تشكيل دول وطنية موحدة ، فكثير من الدول الحالية تظم بين أراضيها أجناسا مختلفة ، في حين أن الإختلاف الديني والمذهبي هو الأخطر بدليل أن الهند انقسمت إلى قسمين ليس بسبب العرق ، و إنما بسبب اختلاف الدين ، و جنوب السودان استقل عن شماله ليس بسبب الجنس واللون وإنما بسبب العقيدة ( جنوب مسيحي ، شمال مسلم ) . تقديري . |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
وما الحل في رأيك ؟ قبل قليل رأيت منشورا لامعة معتوه على الفيسبوك يخاطب فيقول انه على العرب ان يشكرو الامازيغ لأنهم لم يرمو بهم الى البحر او يعلنو بالجهاد على هذا المحتل الغاصب لأرض الامازيغ. ولعل في اشارتك الى حقيقة التواجد العربي كأنك تشيرين الى الامر ذاته؟ اهكذا يفعل من يقدر الامور على حقيقتها ،؟ويرى ويدرك الى المدى البعيد؟ |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
رسالة أرسلها أمير المؤمنين "هشام بن عبد الملك "من دمشق إلى عامله على بلاد الأمازيغ : أما بعد فان أمير المؤمنين لما رأى ما كان يبعث به موسى بن نصير إلى عبد الملك بن مروان رحمه الله تعالى...أراد مثله منك و عندك من الجواري البربريات... الماليات للأعين... الآخذات للقلوب...ما هو معوز لنا بالشام و ما ولاه...فتلطف في الانتقاء...و توخ أنيق الجمال...و عظم الاكفال..و سعة الصدور...و لين الأجساد...و رقة الأنامل...و سبوطة العصب...و جدالة الاسوق..و جثول الفروع...و نجالة الأعين...و سهولة الخدود...و صغر الأفواه...و حسن الثغور...و شطاط الأجسام...و اعتدال القوام...و رخام الكلام... و مع ذلك...فاقصد رشدة... و طهارة المنشأ...فأنهن يتخذن أمهات أولاد و السلام. " المصدر : من كتاب الدولة الأغلبية 909-800 التاريخ السياسي تأليف: الدكتور "محمد الطالبين " |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
أقول دائما لنا في المنتدى عمالقة في كل المجالات ،لذا فالمستقبل زاهر ،لذا الكلام له سلطان ،واختيار المصطلح هو فكرة ، الجملة الخطرة التي يكررها البعض عن حسن نية نحن أمازيغ عربنا الإسلام-سبق طرح الموضوع--فالإسلام يحول الناس عربا بل يهديهم سبيل الرشاد ويتمم أخلاقهم السامية،
واقعيا من الصعب التقيد بمصطلح معين خاصة أصحاب الفكر الحر الذين لايردون الإنضواء تحت اي عنوان،بل هم العنوان، للأسف نحن فيالقرن الواحد والعشرين والأمازيغ حضارتهم آلاف السنين قبل الميلاد،نتكلم عن ترسيم اللغة الأمازيغية ؟عن حق اعتبار السنة الأمازيغية رسميا؟عن تدريس اللغة الأمازيغية بأي حرف؟هذا توجيه سياسي معرقل لبناء أمة ذات سيادة بكل تاريخها ،ولامحاكمة للتاريخ بل ندرسه كما هو. |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
السلام عليكم أستغرب هذه الفكرة .. فالإسلام دين لسعادة البشرية وليس لتعاستها وتفرقها والتاريخ الذي لا نعرف من أين تأتي به نأخذ منه العبرة وندقق فيه لنتعلم كيف نوحد أمة وعندما تتوحد الامة ناقش أفكارك.. حينها ستعرف أن كل أفكارك خاطئة وتستهلك منك الوقت بغير فائدة أخوكم فتحي |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
ربّ ضارة نافعة من يدرس التاريخ بموضوعية تتضح له بجلاء قاعدة " إذا عربت خربت " للأسف التاريخ يعيد نفسه في العديد من البلدان التي جعلتها الامبريالية البعيرية مواطن للاقتتال والبشاعة ورائحة الجثث والدماء ، ما إن حلّت الامبريالية العربية في ثوب الدين الا ونزل بلاؤها على ارض ما الا وحلّت معها ثقافة التخلف والبداءة من قبيل ثقافة الجزء السفلي من سبي للنساء و الحديث عن المثنى والثلاث والرباع وقانون الغاب بالنهب والسلب
مغالطة كبرى اولئك الذين يتحدثون عن حضارة الاندلس ودور العرب فيها لا حضارة الاندلس لم تكن بفض العرب فحضارة العرب معروفة وثقافتهم لخصتها اعلاه قبائل بدائية تعيش على الاقتتال وان كانت هناك حضارة في الاندلس تحسب للمشارقة فبفضل الاقوام من غير العرب الذين استعربوا مثل اهل العراق والشام والامازيغ ما لكم وكيف تحكمون ؟؟؟ انظروا الى افريقيا متى انتشر فيها وباء سبي النساء في عصرنا ؟؟؟ اليس عندما وصلها دين الوهابية البدائي الذي يستوحي مرجعيته من اعراف القبائل العربية في عصر الجاهلية ؟ لا بل وربي الجاهلية أرقى فكر هجين تغذى من روح النقمة والتقديس الأعمى نفس الكلام يقال عن مصر والشام والعراق والقوقاز والهند وكل منطقة وصلتها الامبريالية العربية البعيرية وليتها امبريالية عصرية الشعوب غير العربية بدأت تستفيق وتعود الى ماضي اجدادها واصولها وترى الفرق بوضوح |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
السلام عليكم كلام لا يتطابق مع المنطق ولا يلتقي مع التاريخ والحكمة التي بدأت بها تعقيبك تنطبق على امور أخرى غير التي ذكرتها هي لإبن خلدون ماهذا كل على العرب..! العرب كان منهم سيدنا شعيب وسيدنا هود وسيدنا صالح عليهم السلام وكان منهم سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومن العرب بدأت النواة الاولى للإسلام والدولة الإسلامية في أكمل صورتها وإنتشر بفضل لغتهم وجهادهم لإعلاء كلمة الحق للعالم أليس كل هذا دليل على ان العرب وبساطتهم حملوا رسالة للعالم كافة ، فالإسلام جاء ليجمع ولم يأت ليفرق.. وكم مرة عبر التاريخ من فتن للنيل من الإسلام وربما بتأمل بسيط لماذا تحاك كل هذه المؤامرات ضد العرب وفي أوطانهم والتعصب لا ينفع في شيء فالمسلم لا ينظر إلى أخيه بهذه الطريقة وكما ذكرت سالفا مواضيع مثل هذه لا نعرف هدفها؟ أخوكم فتحي |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
|
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
الامازيغ كانوا يقدرون المرأة حق قدرها ولك في الكاهنة وتنهينان عبرة اما العرب فكانوا يدفنونها وهي حية لانها انثى ، اما العبودية فهي ثافة معروفة لدى الكثير من الامم وكل امة لها ان تمارسها في حيزها الجغرافي ولا تتطلع الى سبي نساء ليس من حيزها تحت رداء الفتوحات ونشر الدين يا وردة
|
Re: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم كان له نصيب من السبي
|
Re: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
مالي أراكم سكتم كأن على رؤوسكم الطير لماذا توقفتم عن الحديث عن السبي؟ :5: |
رد: Re: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
الاشراف أين انتم لماذا لا تراقبون ردود الجميع سواء ؟ |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
اقتباس:
فالتاريخ يرجح دوما كفة الطبقات الاجتماعية باروبا وافريقيا واسيا نفس الفكرة تمحورت , فالرومان غزو شمال افريقيا وسبو فالاميرات والقادة من النساء ومن هن ذو أصول يرسلن عبر السفن فاما يكرمن فيزوجن لقادة وامراء أو تصير العبودية حياتهن نفس الامر تكرر مع الوندال والبيزنطيين , حتى الشعب الامازيغي القديم لا أحد تاريخيا نفى أنه في حروبهم لم يكن هناك سبي . العرب دفنو المرأة حية ولكن كانت لبعض نساء الجاهلية الكلمة الاولى وخلدهن التاريخ اسما وهامة وشعرا ومقامة وكن بالنسبة لقبائلهن الكاهنة وتنهنان السبي اما جيد أو سيء , ابيض أو اسود ليس السبي في منطقتي جيدا اما ان يكون السبي من خارج منطقتي فيصير سيئا عندما تدخل حربا تعرف ما على المحك فهل هناك ما ينفي أن المعارك التي ربحتها الكاهنة لم يكن فيها أسرى ؟ |
رد: بلاد الأمازيغ ، حقل تجارب تطبيقي للفكر السياسي الإسلامي
كما قلت الاستعباد ظاهرة عريقة في تاريخ البشرية تعود أصولها الى نهاية الحقبة الباليوتية في اواخر الالف التاسع وبداية الالف الثامن وهي بداية اكتشاف الانسان للزراعة واحتياجه لعمالة تخدم الارض والزرع لكن تاريخ العبودية يختلف من حيوانيته ووحشيته من امة الى أخرى ومن شخص الى آخر فعبيد الفراعنة الذين كانوا يخدمون ملوكهم وحاشيتهم في القصور كانوا يحضون بمعاملات انسانية راقية خلافا للاستعباد الذي تعرض له الامازيغ من طرف الاعراب فقد كانوا يسبون فتيات وغلمان صغار لا تتجاوز اعمارهم العشر سنوات ويتخذونهم لخدمتهم اما الفتيات فيتخذونهن للمتعة فنحن عرفنا ان الاسلام هو دين راق وليس دين وحشية واستغلال وانتهازية فالفرق بين الاستعباد الفرعوني والاستعباد الاعرابي الاسلامي ان الاول ارقى واكثر انسانية من الثاني ويال العجب كيف ننسب هذه الاعمال الوحشية للاسلام ونبتلع الأمر ونحاول تأويله بتأويلات حائدة عن الحقيقة وتبريره بحجج واهية ؟
من أراد ان يدرس الحقائق بموضوعية فليعرف التاريخ اولا وليتخل عن عنجهية لي ذراع الآخر بأي طريقة فما مصلحة الأعراب في حرقهم لأكبر مكتبة امازيعية تضم تاريخ امة باسرها فيها مؤلفات المبدعين الامازيغ مثل القديس اوغستين ابولس وغيرهم https://www.youtube.com/watch?v=Le8xTl9q8Bw |
| الساعة الآن 02:20 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى