|
الربط االتعسفي بين بعض المفاهيم و بين الالحاد و الفجور
تحريف السلفيين للمفاهيم : يلجأ السلفيون الى التضليل عبر الربط التعسفي بين الكثير من المفاهيم والمصطلحات و بين الالحاد و الاباحية و الفجور ، يفرغون هاته المصطلحات والمفاهيم من محتواها و يحملونها ما لا تحتمل لغسل عقول العامة و برمجتها على المفاهيم و التصورات المشوهة عن الواقع ، و هذا من أجل التحكم فيهم و ترسيخ الفكر المتطرف في أذهانهم خدمة لأغراض ايدلوجية و سياسية . و اليكم نماذج من التعريفات المحرفة التي يسعون لترويجها بين المسلمين : السريالية : هي مذهب أدبي فني فكري، أراد أن يتحلل من واقع الحياة الواعية، وزعم أن فوق هذا الواقع أو بعده واقع آخر أقوى فاعلية وأعظم اتساعاً، وهو واقع اللاوعي أو اللاشعور، وهو واقع مكبوت في داخل النفس البشرية، ويجب تحرير هذا الواقع وإطلاق مكبوته وتسجيله في الأدب و الفن. تأثرت السريالية بآراء فرويد عالم النفس اليهودي في تحليله للنفس الإنسانية وخاصة تلك التي تتحدث عن اللاشعور والأحلام، والكبت و دعوته إلى تحرير الغرائز الإنسانية والرغبات المكبوتة في النفس البشرية، وإشباع الغرائز والرغبات إشباعاً حراً حتى لا تصاب بالأمراض النفسية كما يدَّعي. و هذه الآراء تتلاءم مع دعوتهم إلى التحلل الأخلاقي في المجتمع البشري. !!!! == الرومانسية أو الرومانتيكية : مذهب أدبي يهتم بالنفس الإنسانية وما تزخر به من عواطف ومشاعر وأخيلة أياً كانت طبيعة صاحبها مؤمناً أو ملحداً، مع فصل الأدب عن الأخلاق. ولذا يتصف هذا المذهب بالسهولة في التعبير والتفكير، وإطلاق النفس على سجيتها، والاستجابة لأهوائها. و هو مذهب متحرر من قيود العقل والواقعية اللذين نجدهما لدى المذهب الكلاسيكي الأدبي، وقد زخرت بتيارات لا دينية وغير أخلاقية. !!!! == الواقعية : مذهب أدبي فكري مادي ملحد، يصور الحياة كمادة ويرفض عالم الغيب ولا يؤمن بالله، ويرى أن الإنسان عبارة عن مجموعة من الغرائز الحيوانية !!!! ويتخذ كل ذلك أساساً لأفكاره التي تقوم على الاهتمام بنقد المجتمع وبحث مشكلاته مع التركيز على جوانب الشر والجريمة، والميل إلى النزعات التشاؤمية وجعل مهمة النقد مركزة في الكشف عن حقيقة الطبيعةكطبيعة بلا روح أو قيم. ومن هنا كانت آثار هذا المذهب الأدبي المدمرة على الشباب المسلم إذا لم يضع هذه الأمور في حسبانه وهو يتعامل مع الإفرازات الأدبية لهذا المذهب. === العلمانية : مذهب جديد و حركة فاسدة تهدف إلى فصل الدين عن الدولة ، والانكباب على الدنيا ، والانشغال بشهواتها وملذاتها ، و جعلها هي الهدف الوحيد في هذه الحياة ، ونسيان الدار الآخرة والغفلة عنه !!!! من أهداف العلمانية : -نشر الإباحية والفوضى الأخلاقية، وتهديم بنيان الأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الاجتماعية، وتشجيع ذلك والحض عليه : وذلك عن طريق : أ - القوانين التي تبيح الرذيلة ولا تعاقب عليها، وتعتبر ممارسة الزنا والشذوذ من باب الحرية الشخصية التي يجب أن تكون مكفولة ومصونة. ب - وسائل الإعلام المختلفة من صحف ومجلات وإذاعة وتلفاز التي لا تكل ولا تمل من محاربة الفضيلة، ونشر الرذيلة بالتلميح مرة، وبالتصريح مرة أخرى ليلاً ونهارًا. جـ - محاربة الحجاب وفرض السفور والاختلاط في المدارس والجامعات والمصالح والهيئات. !!!! === تعريف الليبرالية : هي مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في السياسة والاقتصاد ، وينادي بالقبول بأفكار الغير وأفعاله ، حتى ولو كانت متعارضة مع أفكار المذهب وأفعاله ، شرط المعاملة بالمثل . والليبرالية السياسية تقوم على التعددية الإيدلوجية والتنظيمية الحزبية . والليبرالية الفكرية تقوم على حرية الاعتقاد ؛ أي حرية الإلحاد ، وحرية السلوك ؛ أي حرية الدعارة و الفجور. !!!! == الإنسانية : الإنسانية مذهب إباحي هدام !!!! ودعوة خادعة من قبل دهاة أعداء الدينوإن البشر وجهوا اهتماماتهم جميعاً إلى المسائل الدنيوية، ونسوا كل ما يسمو على ذلك وتركزت مطامعهم في الأشياء الزائلة التي يسرها لهم العلم، وحدث من جراء ذلك صدع بين تقدم الإنسان في المعرفة وتقدمه الأخلاقي. إن المذهب الإنساني قدم للإنسانية وعوداً لم يحققها، كما أنه أفقد الناس الشعور بالحقائق الروحية، وجعل الناس عبيداً للقوى الماديةالعمياء. ومن أهم الأفكار التي تبنتها النزعة الإنسانية ما يلي: يجب على الإنسان أن يبحث دائماً عن معنى وجوده وحياته. الحياة في حد ذاتها شيء رائع ويستحق أن يعيشها الإنسان مهما احتوت على صراعات وتناقضات وآلام. على الإنسان أن يواجه الألم ويتسلح بالأمل في نفس الوقت. على الإنسان أن يهتم بالمادة قبل الروح لأنها الشيء الوحيد الذي يستطيع إدراكه والسيطرة عليه. إن الطريقة الوحيدة كي يحقق الإنسان إنسانيته هي في التمتع بكل الملذات الجسدية والحسية لأنها الشيء الوحيد الذي يستطيع الإنسان لمسه وإدراكه. !!!! لما هذه الافتراءات ؟؟؟؟ === الرأسمالية: هي نظام اقتصادي ذو فلسفة اجتماعية وسياسية، يقوم على أساس إشباع حاجات الإنسان الضرورية والكمالية، وتنمية الملكية الفردية والمحافظة عليها، متوسعاً في مفهوم الحرية، معتمداً على سياسة فصل الدين نهائياً عن الحياة. ولقد ذاق العلم بسببه ويلات كثيرة نتيجة إصراره على كون المنفعة واللذة هما أقصى ما يمكن تحقيقه من السعادة للإنسان. وما تزال الرأسمالية تمارس ضغوطها وتدخلها السياسي والاجتماعي والثقافي وترمي بثقلها على مختلف شعوب الأرض. الجذور الفكرية والعقائدية: قامت في الأصل على أفكار المذهب الحر والمذهب الكلاسيكي -إن الرأسمالية تناهض الدين متمردة على سلطان الكنيسة أو لاً وعلى كل قانون أخلاقي أخيرا -لا يهم الرأسمالية من القوانين الأخلاقية إلا ما يحقق لها المنفعة ولا سيما الاقتصادية منها على وجه الخصوص -كان للأفكار والآراء التي تولدت نتيجة للثورة الصناعية في أوروبا دور بارز في تحديد ملامح الرأسمالية -تدعو الرأسمالية إلى الحريةو تتبنى الدفاع عنها، لكن الحرية السياسية تحولت إلى حرية أخلاقية و اجتماعية، ثم تحولت هذه بدورها إلى إباحية !!!! (يعني كل الطرق عندهم تؤدي الى روما ) === الحداثة : مذهب فكري أدبي علماني، بني على أفكار وعقائد غربية خالصة مثل الماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية، وأفاد من المذاهب الفلسفية والأدبية التي سبقته مثل السريالية والرمزية… وغيرها. وتهدف الحداثة إلى إلغاء مصادر الدين وما صدر عنها من عقيدة وشريعة وتحطيم كل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية بحجة أنها قديمة وموروثة لتبني الحياة على الإباحية والفوضى والغموض، وعدم المنطق، والغرائز الحيوانية، وذلك باسم الحرية والنفاذ إلى أعماق الحياة. و الحداثة خلاصة مذاهب خطيرة ملحدة، ظهرت في أوروبا كالمستقبلية والوجودية والسريالية وهي من هذه الناحية شر لأنها إملاءات اللاوعي في غيبة الوعي والعقل وهي صبيانية المضمون وعبثية في شكلها الفني وتمثل نزعة الشر والفساد في عداء مستمر للماضي والقديم، و هي إفراز طبيعي لعزل الدين عن الدولة في المجتمع الأوروبي ولظهور الشك والقلق في حياة الناس مما جعل للمخدرات والجنس تأثيرهما الكبير. !!!! = الرمزية : مذهب أدبي فلسفي ملحد !!!! ، يعبر عن التجارب الأدبية والفلسفية المختلفة بواسطة الرمز أو الإشارة أو التلميح - والرمز معناه الإيحاء، أي التعبير غير المباشر عن النواحي النفسية المستترة التي لا تقوى اللغة على أدائها أو لا يراد التعبير عنها مباشرة - ولا تخلو الرمزية من مضامين فكرية واجتماعية، تدعو إلى التحلل من القيم الدينية والخلقية، بل تتمرد عليها؛ متسترة بالرمز والإشارة. !!!!!!!!!!!!!!!! لماذا يصر المتطرفون على اختزال المفاهيم في الأبعاد الجسدية للانسان؟ لماذا نجد أن التعريفات و التحليلات التي يقدمونها لا تتجاوز الاطار الجسدي ، اذ لا تكاد تخلو خطاباتهم من هذه الكلمات : الشهوات و الملذات و الاباحية و الفجور و الانحلال ،تبرج ،اختلاط ،سفور ،الشذوذ ووووو و العجيب الغريب أنهم يتحدثون عن العفة والزهد و جل تفكيرهم منصب على الشهوات الجسدية ، فهي التعريف الذي يقدمونه للمصطلحات و المفاهيم الجديدة التي تستجدث ، و هي التفسير الوحيد الذي يقدمونه لتحليل الظواهر الاجتماعية المعقدة ، و هي الأولوية التي يستخدمونها في الدعوة الى التعدد و الزواح بالأبكار مما طاب لهم من النساء مثنى و ثلاث و رباع و ما ملكت الأيمان . ثم يحدثونك عن الزهد :5::5::5: !!!!!!!!!!!! |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
ارحموناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااا
أو ننهى عن فعل ونأتي بمثله http://esyria.sy/eafkar/jm3eetak_edi...augh%20012.JPG |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
انا انتقدت امرا واقعا و لم احرف المفاهيم و لم اقم بتضليل الناس...و عليه كلامك مردود عليك
اتحدت عن ذلك لانه طفح الكيل من تضليلهم و تخريفاتهم و لا يجب السكوت عن هذا المنكر... ان تنتقد امرا سلبيا شيء و ان تحرف الحقائق و تقوم بتضليل الناس شئ اخر....و شتان بين هذا و ذاك و بالمناسبة ليست هذه طريقة محترمة للحوار الراقي..... |
رد: الربط االتعسفي بين بعض المفاهيم و بين الالحاد و الفجور
اقتباس:
يا فاضلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عندما أقرأ لبعض من أوهموا الناس على أنهم " سلفية " أجد لا همّ للبعض إلاّ الإتيان بمغالطات لا أكثر ولا أقلّ من ذلك. ولكل لبيب يتأمل كيف أن هؤلاء يهاجمون الشيء وعكسه. وليتأمل أي فردٍ. فهناك من راح ينتقد مثلاً : Le réalisme أو ما يعرف بالواقعية. ثم ما يلبث البعض منهم أن يناقض نفسه عندما يتكلم عن Le surréalisme أو السريالية فإما هو المكر بعينه، أو الجهل بما يدور حولنا. فلم يحدث عند أي أمة في أوساط مثقفيها أن " انتقدوا " مذهبًا وضده. ولكن عند بعض من أحتكروا حتى ديننا راحوا يغالطون بالشيء وضده. شكرًا لكِ يا فاضلة لطرحكِ موضوعكِ القيم وما أتيتِ به من تساؤلات. وربما لي عودة لمناقشة الموضوع. إن أذِن الله. تحياتي. |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
اقتباس:
لو هو كذلك أخبريني ليكون لدي رد |
رد: الربط االتعسفي بين بعض المفاهيم و بين الالحاد و الفجور
اقتباس:
تعقيبك القيم اثرى الموضوع ....شكرا لك شرفني مرورك العطر ... تحياتي |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
طبعا بانتظار الجواب |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
السلام عليكم جميعًا.
ليس كل من انتقد هذه المذاهب الفكرية وحذر منها هم السلفيون بل هناك من هو على خلاف مع السلفية وانتقد تلك المذاهب. فالقضية هنا اقنعني بالحجة إن كان ماورد في تلك المذاهب موافق لديننا ، أليس هذا هو المعيار في تقييم تلك المذاهب؟؟. وقد وجدت في موسوعة ويكيبيديا -الموثوقة- نقداً لأحد المذاهب وهو للسريالية هاك نصه : (( النقد النّسوي للسّريالية:انتقدت النّاشطات النّسويات السّريالية في الماضي بدعوى أنّها حركة ذكورية وأتباعها ذكور في الأساس, على الرغم من وجود العديد من النّساء المشهورات المنتميات للسّريالية مثل ليونزرا كارينغتون (1917-2011), وليونور فيني, وكاي سيج, ودوروثيا تاننج, وريميديوس فارو, وتواين. وتعتقد النّاقدات النّسويات أنّ السّريالية تتبنى المواقف القديمة من المرأة كالعبادة الرّمزية من خلال استخدام القوالب النمطية والمعايير القائمة على التمييّز على أساس الجنس, حيث أنّ النّساء تستخدم لتمثيل قيمٍ عليا وتُشَيَئ لأغراض كالرّغبة والغموض. وكانت اكزافير غوتتيه الرائدة في النقد النّسوي للسّريالية ألفت كتابها Surréalisme et sexualité 1971 الذي ألهمها لدراسة لاحقة لموضوع تهميش المرأة ودورها في “الطلعية”. وقد انتُقِدَ هذا المنظور واعتُبرَ ك “سوء فهم” للسّريالية لكونَها حركة نقد اجتماعي وتفكير في افتراضات الأفراد بحيث يمكن التشكيك فيهم )). فمثلا الإسلام يتضمن الإنسانية الحقة ، أليس هو رحمة للعالمين ؟؟ وهنا لا نتحدث عن الانسانية كالأعمال الخيرية والإحسان بين الناس التي يشترك فيها المسلم والكافر فهذه أمور فطرية في الأنسان ، ولكننا نتحدث عن النزعة الأنسانية كمصطلح براق أخاذ له منظروه يختفون تحته لأغراض خبيثة لسلخ الانسان عن دينه .-فتنبهوا- وهنا أطرح سؤال : ما هي الأسبق الأخوة الإيمانية أم الأخوة الإنسانية؟؟. |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
هناك فرق بين انتقاد الافكار و بين انتقاد المفكرين و حتى بغضهم
|
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
جميع المذاهب (الفنية والأدبية والفكرية ) ظهرت في أساسها كفكر ثوري مستقل عن الأديان ، فالفن بجميع أشكال تعبيره ( رسم ، نحت ، غناء ، شعر ....) هو فكر متمرد على الواقع المعيش والمألوف والرتابة ، ويبحث لنفسه عن عالم حر متخيل ، فكيف لهؤلاء أن يحاكموا الإبداع البشري المتطور عبر التاريخ ويخضعوه لفهمهم المضطرب .
|
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
مرحباً مجدداً.
في رأي المتواضع وفهمي البسيط ، أن انتقاد المذهب وضده في نفس الوقت كالواقعية والسريالية مثلاً ، لا يعني أن الناقد وقع في تناقض لأن هذه المصطلحات مطاطة كل شخص يستطيع أن يُطوّعها حسب خلفيته الفكرية فهي تعتمد على الذاتية ولاتعتمد على الموضوعية، فالمذهبان سالفا الذكر مفكروهما ومنظروهما يتقاطعون في ما بينهم على أساس الفعل ورد الفعل . أما الناقد فينظر إلى أفكارهما التي ينطلقان منها ولايهم هنا ما اصطلح عليه كل طرف، ومثال على ذلك في تراثنا الإسلامي على فرقتين اختلفتا في القدر ، الأولى تسمى القدرية - التي تنفي القدر مطلقا وتقول بأن الإنسان يخلق أفعاله - والأخرى تسمى الجبرية - التي تقول أن الإنسان مجبور على فعله ولا اختيار له ولا مشيئة - ، فكما نرى أنهما فكران متناقضان فيما بينهما ، وكما هو معروف عن أئمة أهل السنة أنهم انتقدوا الفرقتين وخطؤوهما ، إذن لا يمكن أن نقول أن العلماء وقعوا في تناقض . تقبلوا تحياتــي |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
اقتباس:
. الامازيغي أيها المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إضافة على ما تفضلتَ به. أن الذين ذهبوا يعيبون على الغرب حتى في الثقافة والعلم. فمن الأحسن لهم أن يطالبوا من الدول والشعوب في الدول العربية ـــ مجازًا ـــ أن يغلقوا كل المدارس والجامعات والمعاهد العلمية والثقافية. لأن كل المنظومات التربوية في العصر الحاضر كلها تعمل وتدّرس بما يوجد في الغرب. ودعني أتكلم بشيء على أساس المسلمات والبديهيات، وليس بإلقاء الكلام على عواهنه ببعض المغالطات والتظاهر بأمور أقرب ما تكون الى الأدلجة لأجندات محضّرة ومعدّ لها مسبقا. أيها المحترم، وكذلك أيتها المحترمة/ sabrina باديء ذي بدء. أريد أن يكون نقاشي عن الامور الأدبية والفنية. لست أدري من ذا الذي " أفتى " في الغرب وقال أن: "السريالية Le surréalisme، والرومانسية Le romantisme، والواقعية Le réalisme، والرمزية Le symbolisme ، على أنها " مذاهب "؟ بل أن كل نقاد الأدب والفن هم مجمعون على أنها عبارة عن "حركات أدبية فنية ". لا أكثر ولا أقلّ من ذلك. وليس هناك من قال عن أيٍّ منها أنها " مذهب ملحد". فكيف صاغ من صاغ هذا التعريف بهذا الافتراء؟ أليس أنه من الأمانة أن يتحرى المرء فيما يكتب؟ ألم يقرأ هؤلاء قوله تعالى: " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمعَ والبصرَ والفؤادَ كل أولئك كان عنه مسؤولا"؟ ثم أن هذه الانماط والأزياء ــــ إن صح التعبير ـــ موجودة في الأدب العربي حتى القديم منه بما في ذلك الشعر الجاهلي. فهل نحكم على مدارسنا ومعاهدنا وجامعاتنا عدم تدريس كل ما فيه من " السريالية، والرومانسية، والواقعية، والرمزية" لأن بعض أهل الغرب تكلم عنها؟ ولستُ هنا أقول قولاً جزافًا، بل استطيع أن أضرب الامثلة وجدت في الاشعار العربية فيها ما يدل على صدق ما أقول. ثم ليس هناك ما يعيب أن نأخذ من ثقافة وعلم غيرنا، ما دمنا مسلحين ومحصِّنين بديننا. إنه لمن العجب العجاب أن يسلك البعض المغالطة والإفتراء جهارا. تحياتي |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وكما وعدتُ الفاضلة/ sabrina هاأنذا أعود لموضوعها. صدقيني يا فاضلة يظهر أن من تكلموا عن تلك الحركات والتيّارات، عندما راحوا يضربون أخماسًا بأسداس. ولسان حالهم على يفتر من تدريد كلمة " ملحد ". فهم لا يجهلون مباديء ومفاهيم تلك التيارات، بل هم إلى اللغة العربية ومباديء الإسلام أجهل. وتلك الطامة الكبرى. لأعود بالفاضلة إلى الكلام عن " الرمزية Le symbolisme ". وحكموا عليها على أنها " مذهب أدبي فلسفي ملحد" " ليتهم قرأوا ويقرؤون ما جاء في طيات الكتب العربية، وكذلك ما قال به الشعراء حتى بعض فقهاء الإسلام الأجلاء. فهذا البحر العلامة إمام اللغة / أبو الفرج قدامة بن جعفر يقول في كتابه " نقد الشعر: "إنما يستعمل المتكلم الرمز في كلامه فيما يريد طيّه عن كافة الناس والإفضاء به إلى بعضهم، فيجعل للكلمة أو الحرف اسما من أسماء الطير أو الوحش أو سائر الأجناس أو حرفا من حروف المعجم، ويطلع على ذلك الموضع من يريد إفهامه، فيكون ذلك قولاً مفهومًا بينهما مرموزاً عن غيرهما" لعمري أنه قد أفاض في تعريف " الرمز " أو لنقول " الرمزية " ثم لنتمعن في ما نسب إلى الإمام الشافعي من الأشعار حيث يقول: كيف الوصول إلى سعاد ودونها ** قمم الجبال ودونهن حتوف؟ والرجل حافية ومالي مركب ** والكف صفر والطريق مخيف هنا من البديهي إلقاء بعض الإستفسار. فهل كانت للإمام الشافعي رحمه الله زوجة تدعى / سعاد؟ فبطبيعة الحال أن مصادر الخبر لم تقل بذلك. فهذا يؤدي بكل لبيب يتحرّى الصدق والنزاهة ليقول: إن ذلك إنما ما درج وأعتاد عليه الشعراء العرب عند استهلال قصائدهم ذكر المرأة كرمز للمحبوبة ولو أن ذلك في المخيلة والخيال. ترى فهل نحكم عليهم أنهم هم كذلك أهل " الألحاد " ؟ عجبًا. تحياتي |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما قال به الذين يريدون يجعلون الإسلام حكرًا عليهم دون سواهم. حين تكلموا ويتكلّمون حين يلبسون الحق بالباطل. وهم يغالطون في مفهوم/" الإنسانية L’humanisme" وكالعادة يلفّقون الأفتراء علانية، إذا جعلوا من " الإنسانية " " مذهبًا إباحيًّا هدامًا " وهذا ديدنهم حين يفترون. قرأتُ وقرأ غيري في كتب الغرب فلم أجد ولا كاتبًا من الغرب قال عن " الإنسانية " كمذهبٍ " بل أن كل ما في الأمر أن كل فلاسفة الغرب أجملوا على أنها " تيار وحركة فلسفية " ثم لانتقل بمن يقرأ مداخلتي هذا ليجدني أتحرى الإنصاف فيما أقول. وعليه، لستُ أدرى من ذا الذي جعل من هؤلاء المتظاهرون بأمورٍ يغالطون بها خلق الله. وليكون كلامي بالارتقاء بالاستشهاد من قمة دينية وعلمية وخلقيّة إلى ما قامات أخرى أحسن ممن سابقيها. مسألة " الأخوة " في الإنسانية التي راح البعض يدندن بها ويعيب على قائليها. وكجزائريين لنقرأ ما قاله علاّمة الجزائر وقامتها السامقة العالم الجليل الشيخ / عبد الحميد بن باديس في رسالة بعث بها إلى مدير صحيفة من الصحف: " سيدي مدير(... ) المحترم. تحية و تقدير. سيدي أنا – كمسلم- أدين بالأخوة الإنسانية و احترامها في جميع أجناسها و أديانها، وأسعى للتقريب بين جميع عناصرها" فإن جاء من يساوم في تدين وإسلام العالم الجليل / ابن باديس. فليقرأ ما كتبه الصاحبي الجليل الإمام / على بن أبي طالب رضي الله عنه، وكرم الله وجهه في رسالة بعث بها إلى مالك بن الحارث الأشتر النخعي حين ولاّه على مصر: " يا مالك إن الناس إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق... " ترى فهل نضرب بقول علي بن أبي طالب عرض الحائط من أجل المهاترات التي يقول بها الذين أحتكروا ديننا؟ ثم أرتقي بمن يقرأ مداخلتي هذه إلى الحبيب المصطفى ــ صلى الله عليه وسلم ــ وما قال؟ فقد جاء عن الإمام أحمد ــ رحمه الله ــ في مسنده ما يلي: عن زيد بن أرقم قال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر صلاته: " اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك , اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك , اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة، اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة في الدنيا والآخرة، يا ذا الجلال والإكرام، اسمع واستجب، الله أكبر الأكبر، الله نور السماوات والأرض،الله أكبر الأكبر حسبي الله ونعم الوكيل، الله أكبر الأكبر " وحتى لا يأتي من يتفلسف ليقول لي أن هناك من ضعّف هذا الحديث. فأحيله إلى ما قال به أهل العلم من رجال السنة عن الحديث الضعيف، وأين يُعمل به؟ فقد ذهب أهل العلم وقالوا أن العمل بالحديث الضعيف في الفضائل والتفسير والمغازي والسير، فجمهور أهل العلم اتفقوا على جواز الاحتجاج به في هذه الأبواب شريطة أن يكون ضعفه غير شديد وأن يندرج تحت أصل عام وأن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط. هذا على قول إن كان الحديث المذكور ضعيفًا. أ بقِيَ هناك من القول بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أم هي المكابرة والعناد، لأناس قد جعلوا على قلوبهم أقفالها؟ تحياتي |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته : أضْحَى التّنائي بَديلاً عنْ تَدانِينَا...أولا أعتذر للجميع عن التأخر في الرد لانشغالي في الفترة الأخيرة.. و تعقيبا على مشاركتك المقتبسة أعلاه أقول : صدقت يا أستاذ... برأيي حتى و لو كانت تلك الحركات الأدبية من ابداع الغرب فلا أرى مشكلة في تبنيها طالما أنها من ابداع العقل البشري بمعنى أنها ملك للبشرية جمعاء ، عدا عن كونها اضافة و اغناء لثقافتنا... و ان كان لهؤلاء اعتراض فالأجدر بهم أن لا يفعلوا ذلك بانتقائية ، بل عليهم أن يعترضوا على كل منتجات الحضارة و ليس بعضها فقط ، عليهم أن يتخلوا أيضا عن الوسائل التكنولوجية الحديثة و المواصلات و الأجهزة الطبية و الكهرباء و الكمبيوتر و الأنترنيت و غوغل ووووو... لكنهم يطبقون ما يقوله المثل الأمازيغي : "yeggoul fenn3y yssekkaf el markas" بعني بالعربية : "أقسم على أن لا يأكل من وليمة الجنازة لكنه احتسى مرقها " ليس من المعقول أن نتشبث بالعتمات لمجرد أن من اخترع المصباح غربي ؟؟؟ و كما قلت تلك الحركات الأدبية من نتاج العقل البشري و هي ابداع الخيال الخلاق ، ما الرمانسية غير الشاعرية التي هي تعبير عن العواطف و الأحاسيس المرتبطة بالوجدان... و هي بذلك ليست مختص بأمة دون غيرها..كل أمة لها أدبها الرومانسي بما فيها العرب...مثلا في تراثنا الأدبي نجد الرومانسية حتى في الشعر الجاهلي ، نجدها في الكثير من القصائد الغزلية الشهيرة وحتى في شعر المعلقات... في أشعار قيس بن الملوح و جميل بثينة و جميل بن معمر و قصائد المتنبي و غيرهم كثير... و قصائد ابن زيدون الذي أبدع احدى أروع القصائد الرومانسية عن ولادة بنت المستكفي حيث قال : وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ، حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا و في تراثنا الجزائري نجد القصيدة الرومانسية الشهيرة "البوغي" التي تروي قصة حب مستحيل بين نجمة و علي بن جاب الله...و كذلك قصيدة "حيزية" التراجيدية بالنسبة للرمزية هي أيضا موجودة في الشعر العربي الحديث منه و القديم ، فالرمزية هي احدى خصائص الشعر ،باعتبارها وسيلة للتعبير عن العواطف و الانفعالات عن طريق الرمز و الايحاء ، و الشعر الصوفي خير مثال على ذلك.. ومن رواده النفري و ابن العربي و ابن الفارض و محي الدين ابن العربي و الحلاج و غيرهم فابن الفارض مثلا جعل المحبوبة رمزا للعشق الالهي ، أما النفري فقد اتخذ الرمزية محور أساسيا في مؤلفاته ، فمثلا نجد في كتابه" المواقف و المخاطبات "أروع ما كتب في الأدب الرمزي مما هو مغرق في الرمزية و الايحاء و موغل في العمق..بحيث تأخذك كتاباته ذات الطابع التأملي الروحي الى أعمق أعماق الوجدان في رحلة تسحر القلوب و تفتن الألباب... يقول النفري : -برزخ فيه قبر العقل و فيه قبور الأشياء... - إن عرفتني بمعرفة أنكرتني من حيث عرفتني... -من سألك عني فسله عن نفسه فان عرفها فعرفني عليه... -المعرفة نار تأكل المحبة لأنها تشهدك حقيقة الغنى عنك... -يا عبد ابن لقلبك بيتاً جدرانه مواقع نظري في كل مشهود وسقفه قيوميتي بكل موجود وبابه وجهي الذي لا يغيب... – أوقفني في ما يبدو فرأيته لا يبدو فيخفى و لا يخفى فيبدو و لا معنى فيكون معنى.. و يقول ابن الفارض سلطان العاشقين متخذا المحبوب كرمز للعشق الالهي : أصبحتُ وشاني معربٌ عن شاني = حيَّ الأشواقِ ميّتَ السَّلْوَانِ يا من نسخ الوَعْدَ بهجرٍ و نأى = فَرِّح أملي بوعد زورٍ ثانِ ويقول أيضا : قلبــي يحـدثـنـي بأنـك متلفــي... روحي فداك , عرفت أم لم تعرف... لم أقض حق هواك إن كنت الذي... لم أقض فيه أسى..و مثلي من يفي... و غير ذلك كثير... فهل كان ابن الفارض و النفري و الحلاج و ابن زيدون و المتنبي مقلدين للغرب .؟؟ أم أن الرومانسية و الرمزية و السوريالية هي ابداعات تعبر عن مكنونات الانسان و وجدانه الذي هو من بعد من أبعاده الملازمة له ، و بالتالي فلا تنفرد به أمة عن غيرها ، بمعنى أنها ليست دخيل علينا و لا هي تقليد أعمى أو مؤامرة ماسونية... و أي محاولة لادعاء العكس هي محض تلبيس و تضليل.. تحياتي |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
اقتباس:
أوافق على كلامك أستاذ... الانسانية قيمة من القيم الجوهرية المطلقة ، هي ليست مختصة بالغرب وحده و لا بأمة دون غيرها ، انما هي قيمة عالمية سابقة على أي انتماء و متعالية على الزمان و المكان ، كما أنها ليست مذهبا الحاديا و لا اباحيا ، انما هي سلوك حضاري و أسلوب حياة تسعى البشرية من خلاله الى التعايش السلمي في اطار مبادئ الأخوة و المحبة و التعاطف ، الانسانية فطرة تحتاج الى الجهد للارتقاء بالانسان نحو أسمى المراتب الخلقية... شكرا جزيلا لك على اضافاتك القيمة التي ألهمتني الكثير... تحياتي و تقديري |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
اقتباس:
شرفني مرورك العطر أستاذي الفاضل : العجيب أنهم ينتقدون الأشياء و في الوقت ذاته ينتقدون أضدادها !!!!! فمثلا هم ينتقدون الرمزية و السريالية و الرومانسية التي هي ابداعات خيالية و في نفس الوقت ينتقدون الواقعية !!!! فليحددوا موقفهم بالضبط ؟؟ |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
الضبط الصحيح للمفاهيم : الرومانسية و السريالية و الرمزية : هي حركات أدبية فنية من ابداعات العقل البشري العلمانية : هي حكم عادل رشيد من مبادئه رفض الاستغلال السياسي للدين من طرف الكهنوت الى جانب مبادئ أخرى كالديمقراطية و الرقابة على الحكام و الفصل بين السلطات و احترام الحريات و العدالة الاجتماعية. اللبرالية : توجه فكري مؤسس على أفكار الحرية و المساوة. الرأسمالية : هي نظام إقتصادي تكون فيه وسائل الإنتاج بشكل عام مملوكة ملكة خاصة أو مملكوكة لشركات تعمل بهدف الربح، وحيث يكون التوزيع، الإنتاج وتحديد الأسعار محكوم بالسوق الحر والعرض والطلب. الحداثة : هي تحديث و تجديد ما هو قديم وهو مصطلح يبرز في المجال الثقافي والفكري التاريخي. و باعتبار أن الالحاد هو موقف فكري من مسألة وجود الله من عدمه ، فان الربط التعسفي له بتلك المفاهيم الفكرية و الفنية و الأدبية هو تضليل و تحريف للمفاهيم ، و هو ما يعد خيانة للأمانة العلمية... |
رد: الربط االتعسفي للمفاهيم بالانحراف و الفجور
شكرا لكل من شارك...سأتابع الردود لاحقا... |
| الساعة الآن 01:58 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى