|
هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
يحلو للكثيرين التلويح بهذا الحديث المنسوب للرسول "عليه الصلاة و السلام"على سبيل الشتم و الاستهزاء و الاحتقار : "المرأة تقبل في صورة شيطان، و تدبر في صورة شيطان..." و الأدهى و الأمر أنهم يعتبرونه من المسلمات الغير قابلة للنقاش رغم أنه مخالف للقران و للعقل و المنطق... فهل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟ المرأة نبع الحنان و رمز التضحية و العطاء و الحب اللامشروط فهل هي شيطان ؟؟ المرأة تضحي وهي تتحمل أوجاع الحمل و الولادة فارضاع طفلها ثم مصاعب تربيته و السهر على راحته و لو كان ذلك على حساب راحتها و هناء بالها فهل هي شيطان ؟؟ المرأة تضحي من أجل أولادها و تتحمل الذل و الاضطهاد من زوجها على تتطلق فهل هي شيطان ؟؟ المرأة ان كانت أرملة أو مطلقة فهي تضحي بزهرة شبابها من أجل رعاية أبنائها و تربيتهم رافضة اعادة الزواج فهل هي شيطان ؟؟ المرأة تتحمل مشاعر الغيرة و الاهانة التي يسببها لها زوجها لما يتزوج عليها و يحضر لها ضرة و اثنين و ثلاثة و أربعة فهل هي شيطان ؟؟ المرأة تعمل في بيتها و ترعى أسرها و تقوم بواجباتها العائلية على أكمل وجه ،و فوق ذلك تعمل خارجا و تكافح من أجل تأمين لقمة العيش لأبنائها فهل هي شيطان ؟؟ صحيح...ان المرأة شيطان أما الملاك فهو الذي يقهر و يعذب و يضطهد و يقتل و يبيد و يغتصب و يفجر و يدمر و يخرب و يسبي و يذبح و يبيع الممنوعات و يغتصب الأطفال و يتاجر في الرقيق و في الأعضاء البشرية و هو من يملأ السجون و يؤسس المنظمات السرية و العصابات الاجرامية و يشن الحروب المدمرة التي ضحاياها الملايين من الأطفال و الأرامل و الثكالى... |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
لست مطالبة صبرينة لإثبات شيئ لعمي البصيرة.
كلامك مقنع جدا |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
أولا : نقد الاسناد : هذا الحديث مداره على أبي الزبير ، و قد رواه عنه كلا من : 1- حرب بن أبي العالية ( و هو صدوق وهم في حديث أو حديثين ) : و رواه عن حرب كلا من : عبد الصمد بن عبد الوارث ( ثقة له أوهام ثبت في شعبة ) ، و عبد الرحمن بن علقمة أبو يزيد (صدوق) ، و معلي بن مهدي ( قال العقيلي : عندهم يكذب ، و ذكره ابن حبان في الثقات( و معلي بن أسد ( من الأئمة الأثبات ، قال أبو حاتم الرازي : ما أعلم أني عثرت له على خطأ سوى حديث واحد) ، كلهم رووه عن حرب عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا موصولا . ( أخرج رواياتهم كلا من أحمد في مسنده ، و مسلم في صحيحه ، و أبو عوانة في المستخرج ، و أبو نعيم في المستخرج ، و في معرفة الصحابة ، و البيهقي في شعب الايمان ، و ابن الجوزي في ذم الهوى ) . و خالفهم قتيبة بن سعيد (و هو ثقة ثبت ، أخرج روايته النسائي في السنن الكبرى ) فأرسله عن أبي الزبير مرفوعا . قلت : و هو الصواب . 2- ابن لهيعة (ضعيف مختلط): و قد اضطرب في هذا الحديث ، فرواه : تارة مصرحا بسماع أبي الزبير من جابر ، كما في رواية موسى بن داود عنه ، أخرجها أحمد في مسنده . و تارة أخرى ذاكرا عنعنة أبي الزبير (و هو الصواب ) كما في باقي الروايات التي أخرجها أحمد في مسنده ، و أبو يعلى في مسنده الكبير ، و الخرائطي في اعتلال القلوب ، و الطبراني في المعجم الأوسط . 3- هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ( ثقة ثبت رمي بالقدر ) : و قد رواه عنه كلا من : عبد الأعلى بن عبد الأعلى و مسلم بن ابراهيم الأزدي ، و حارث بن عطية . أخرج رواياتهم كلا من عبد بن حميد في المنتخب من مسنده ، ومسلم في صحيحه ، و الترمذي في جامعه ، و أبو داود في سننه ، و الطحاوي في مشكل الآثار ، و النسائي في السنن الكبرى ، و ابن حبان في صحيحه ، و الطبراني في المعجم الكبير ، و في المعجم الأوسط ، و أبوعوانة في المستخرج ، و أبو نعيم الأصبهاني في المستخرج ، و البيهقي في السنن الكبرى ، و البغوي في الشمائل ، قال الترمذي : حَدِيثُ جَابِرٍ ، حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ هُوَ هِشَامُ بْنُ سَنْبَرٍ . قال الطبراني : لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُسْلِمٌ قلت : ليس قصد أبو القاسم الطبراني رحمه الله تفرد مسلم بن ابراهيم عن هشام ، أي لم يروه عن هشام الا مسلم ، بل قصده رحمه الله أن قد أنفرد بهذا اللفظ أو نحوه و الله أعلم . 4- معقل بن عبيد الله (صدوق خطئه قليل): أخرجه مسلم في صحيحه ، و أبو عوانة في المستخرج ، و ابو نعيم في المستخرج كلهم من طريق سلمة بن شبيب عن الحسن بن محمد بن أعين ، عن معقل بن عبيد الله به . 5- ابن جريج (ثقة مدلس): أخرجه الدولابي في الكني و الأسماء ، و ابن حبان في صحيحه ، من طريق مُحَمَّدُ بْنُ صَدَقَةَ الْجُبْلانِيُّ ، عن مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ به . قلت : و هذا اسناد ضعيف فيه ابن جريج ثقة الا انه مدلس و قد عنعن . 6- محمد بن أبي ليلى (فقيه ، ضعيف الحديث ) : َقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ في مسنده : ثنا بَكْرٌ ، ثنا عِيسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا أَعْجَبَ أَحَدَكُمُ امْرَأَةٌ فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مِنْ نَفْسِهِ " . قلت : و ابن أبي ليلى ضعيف الحديث . 7- موسى بن عقبة (ثقة فقيه امام في المغازي ، يدلس ) : أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب فقال : حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ الصَّاغَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ . قلت : و اسناده ضعيف فيه : سعد بن عبد الحميد بن جعفر و هو صدوق له أغاليط و مناكير ، و قد أنفرد به . عبد الرحمن بن ابي الزناد و هو ضعيف الحديث . موسى بن عقبة مدلس و قد عنعن . ثانيا : نقد المتن : 1- في رواية أبي نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة : عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ مَرَّتْ بِهِ امْرَأَةٌ ، فَأَعْجَبَتْهُ ، فَقَامَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ ، فَقَضَى حَاجَتَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ ..." قلت: وإن تعجب فعجب أن هذه القصة الواهية المنكرة تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترك أصحابه جالسين لأن امرأة مرت به فوقعت شهوة النساء في قلبه صلى الله عليه وسلم فقام ليأتي بعض أزواجه فأصابها، كل هذا والصحابة رضي اللَّه عنهم جالسون ثم يقضي حاجته ، ثم يخرج ، ونتساءل هل الصحابة أملك لأنفسهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وللإجابة عن هذا التساؤل والذي به تظهر نكارة هذه القصة فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي اللَّه عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم وكان أملككم لإربه».واللفظ لمسلم في كتاب «الصيام» (ح66) قال الإمام النووي في «شرح مسلم» لهذا الحديث: قال العلماء: «معنى كلام عائشة رضي اللَّه عنها أنه ينبغي لكم الاحتراز عن القبلة، ولا تتوهموا من أنفسكم أنكم مثل النبي صلى الله عليه وسلم في استباحتها لأنه يملك نفسه، ويأمن الوقوع في قبلة يتولد منها إنزال أو شهوة أو هيجان نفس ونحو ذلك، وأنتم لا تأمنون ذلك فطريقتكم الإنكفاف عنها». اهـ .قلت: وبذلك فسره الترمذي في «السنن» (ح729) قال: «ومعنى (لإربه) لنفسه». وفي موطأ مالك (ح650) تقول عائشة: «وأيكم أملك لنفسه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لذا قال الحافظ الزين العراقي: وهو أولى الأقوال بالصواب؛ لأن أولى ما فسر به الغريب ما ورد في بعض طرق الحديث». اهـ. 2- هل الصحابة أغض لأبصارهم من النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتأثروا بمرور المرأة ويتأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تقع في قلبه شهوة النساء ويترك أصحابه ويفعل ما يفعل وهو الذي أنزل اللَّه تعالى عليه: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون[النور: 30]. وتظهر نكارة هذه القصة في أن اللَّه سبحانه أعطى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أطهر بصر في العالمين، زكَّاه بقوله: ما زاغ البصر وما طغى[النجم: 17]. 3- أم كيف تقع شهوة النساء في صدر النبي صلى الله عليه وسلم بمرور امرأة أجنبية وقد زكى اللَّه تعالى صدره فقال: ألم نشرح لك صدرك[الشرح: 1]. 4- هذا الفعل لا يفعله إنسان عادي في مجلسه فكيف بسيد ولد آدم يوم القيامة، وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها». وبهذا يتبين من السنة الصحيحة المطهرة أن هذه القصة واهية منكرة. 5- وتظهر نكارة هذه القصة من أن النبي صلى الله عليه وسلم من أخشاهم لله وأتقاهم له فقد أخرج البخاري من حديث أنس بن مالك قال: قال صلى الله عليه وسلم: «... إني لأخشاكم لله وأتقاكم " . هذا الكلام منقول بتصرف يسير من كلام الشيخ المحدث على ابراهيم حشيش حفظه الله في طرق أخرى من هذا الحديث من هذا الرابط : http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=187342&q=الأجنبيات ثالثا : الحكم على الحديث : هذا الحديث لا يصح ، و فيه علل : 1- عنعنة أبي الزبير : و هو مدلس و قد عنعن ، و لم يصرح بالسماع الا في رواية موسى بن داود في مسند أحمد ، و هي من اضطراب ابن لهيعة لأنه ضعيف مختلط . و الأصل أن عنعنة أبي الزبير عن جابر مقبولة خاصة في رواية الليث بن سعد عنه ، و الا فلا يقبل منه الا ما صرح بالسماع عن جابر . قال الذهبي في ميزان الاعتدال (6|335): «وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما لم يوضِّح فيها أبو الزبير السماعَ عن جابر، وهي من غير طريق الليث عنه، ففي القلب منها شيء " . قلت : و هذه منها ، خاصة ما تبين لي أن الصواب في هذا الحديث الارسال ، و الله أعلى و أعلم . 2- الارسال : و هو الصواب في هذا الحديث ، فقد أخرج النسائي في الكبرى ( رقم 9073) : أخبرنا قتيبة بن سعيد قال نا حرب ، عن أبي الزبير قال كان النبي صلى الله عليه و سلم جالسا فمرت به امرأة فأعجبته نحوه إلى صورة شيطان ولم يذكر ما بعده . ثم قال : هذا كانه أولى بالصواب من الذي قبله . قلت : و الحديث الذي قبله و هو برقم (9072) : أخبرني عبد الرحمن بن خالد قال نا حارث بن عطية عن هشام ، عن أبي الزبير عن جابر قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فبصر بامرأة فرجع فدخل إلى زينب فقضى حاجته ثم خرج على أصحابه فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فمن أبصر منكم من ذلك من شيء فليأت أهله فإن ذلك له وجاء . قلت : نلاحظ أن النسائي قد صوب رواية الارسال في رواية حرب عن أبي الزبير على رواية الوصل في رواية هشام الدستوائي عن أبي الزبير ، كأنه يرى أن الصواب في هذا الحديث هو الارسال ، عن أبي الزبير مرسلا . 3- نكارة المتن : حتى و ان تأوله بعض العلماء ، فالحديث لا يصح ، و لا يصح تأويله ، لأن التأويل فرع عن التصحيح . و الله أعلم . |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
الذين يقولون أن المرأة شيطان -عميان البصيرة على حد قول الأخ وائل :2::2:- لا ينكرون شيئا مما قمت بذكره من الصفات... هل ينكرون تضحيتها و عطفها و حنانها و....و.....؟؟ إذن المقصود بصفة الشيطان أمر آخر، لا أضن أنه يخفى عليك، كما لا أضن أنه يحمل تلك الإساءة التي يراد تصويرها.... |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اقتباس:
حتى وان صح ما تقوله،فالرجل اولى بتلك الصفة لما تسبب فيه عبر العصور بالمقارنة مع المرأة. وأظل اقول ،،،تلك حجة واهية تبرر الفشل الاخلاقي |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اقتباس:
طيب... أقطع ذراعي كما يقولو :2: إذا في بنت تظهر جمالها و أنثتها، و لما تمر يقولو شوف هاد الشيطانة :19::2::17::17: و مايعجبهاش الحال :3: راني شرحتها بالدارجة واضح الأخ وائل؟:20: ملاحظة سقطت مني سهوا في مداخلتي الأولى: الاخت صبرينا أعطينا الجديد نستفادو منو :2: هادا النقاش قديم أوكي؟:20: |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اقتباس:
|
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اقتباس:
الاستاذ "ابو اسامة" دحض الحديث بالادلة القاطعة فهل مازلت مصرا على شيطنة المراة ؟؟؟ يعني معزة و لو طارت !!!!!! |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
كيف لأمي العزيزة الغالية أن تكون شيطانا
هناك نساء امكر من الشيطان نفسه وهناك نساء عفيفات طاهرات طيبات وحتى ولو كن كذلك فالمواقف كفيلة بأن تقلب الطيبة للغضب ان مس حقها |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اقتباس:
بالمناسبة : مهما كانت فضاعة الذنوب التي ترتكبها النساء فهي لا تعدو ان تكون مجرد دعابة مقارنة بالذنوب التي ارتكبها الرجال على مر التاريخ البشري.... و هذه حقيقة لا يسعك انكارها ابدا Parce que ça crève les yeux |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اقتباس:
ربي يحفظها لك و يخليكم لبعض |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اشكر الاستاذ ابو اسامة على مشاركته القيمة التي فند فيها
و بالادلة القاطعة صحة الحديث المذكور و الشكر موصول لكل من شارك : وائل جمال اHi-tech الطائر الهولندي تحياتي لكم جميعا |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
ما معنى أنها تقبل في صورة شيطان؟ ما يثار حول أن الإسلام ينظر إلى المرأة باعتبارها شيطان, فهذا غير صحيح على الإطلاق ولو كانت هذه هي نظرة الإسلام إلى المرأة, فهي نظرته إلى الرجل أيضا, لأن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: "النساء شقائق الرجال" فإذا كانت النساء شياطين فالرجال شياطين كذلك لأنهم شقائق النساء!! الحقيقة هذا كلام يحاول مروجوه أن يصدوا الناس عن الإسلام, إن الله-عز وجل- كرم بني آدم رجالا ونساءً "ولقد كرمنا بني آدم" (الإسراء 70) دون تفرقة بينهم, فكيف يزعم زاعم غير ذلك؟ وإن مكانة المرأة في الإسلام مكانة مرموقة يعرف ذلك من له أدنى معرفة بالإسلام وتعاليمه فيما يخص المرأة. لقد انتزع هؤلاء شبهتهم من حديث للنبي-صلى الله عليه وسلم- كما يفعلون دائما, حيث يحملون الأحاديث ما لا تحتمل من المعاني, ويحرفون الكلم عن مواضعه, والحديث صحيح رواه الإمام مسلم وغيره وفيه أن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: "إن المرأة تقبل في صورة شيطان, وتدبر في صورة شيطان, فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله, فإن ذلك يرد ما في نفسه" يقول د.عبد الحكيم صادق الفيتوري: ((وليس في النص ما يستنكر, وليس فيه ما يقتضي احتقار المرأة أو انتقاصها, بل معنى الحديث أن الله جعل في نفوس الرجال من الميل إلى النساء والالتذاذ بالنظر إليهن. وفي إطلاق النظر إليهن فتنة, ودعوة إلى الوقوع في الإثم, فصورة المرأة التي تدعو الرجل إلى الغواية والوقوع في الحرام, شبيهة بإغواء الشيطان للعباد, ودعوته لهم بالوقوع في الشر بتزيينه في أعينهم, وهذا أمر يشهد الواقع بصدقه. فالحديث جاء في سياق تحذير النساء من عواقب عدم ارتداء الحجاب, لئلا تفتن هي بالرجال, ولئلا يفتن الرجال بهن. وقد تضمن الحديث توجيها نبويا لعلاج ما قد يقع في القلب من الافتتان بالنساء, وهو أن يأتي الرجل أهله, فإن ذلك كفيل إن شاء الله بزوال ما يجد في قلبه من الشهوة. وهذه الشبهات نابعة من قصور في معرفة مكانة المرأة في الإسلام, وتصور خاطيء أن الإسلام ينحاز للرجل على حساب المرأة, وقد جاءت تسمية الرجل شيطانا في بعض النصوص نظرا للعمل الذي قام به, فقد وصف النبي-صلى الله عليه وسلم- الرجل الذي يخبر عما يقع بينه وبين زوجته, وكذا المرأة التي تخبر عما يقع بينها وبين زوجها بقوله: "فإنما مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون" رواه أحمد) انتهى. ومن ثم فالتشبيه بالشيطان لا علاقة له بكون المشبه رجلا أو امرأة, إنما علاقته في الأساس هي بالفعل الذي يرتكبه الرجل أو المرأة, وهذا من الأساليب المستخدمة في اللغة العربية, دون أن يفهم من ذلك أن المرأة شيطان لذاتها, أو أن الرجل شيطان لذاته, كما يحاول البعض إشاعته. ----------- منقول ------------ |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اقتباس:
الجواب: ( وهو رد أحد المشايخ عن من ضعف الحديث). وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا وهل خُبِّئ هذا النقد عن الأئمة الجهابذة حتى جاء مَن ينقد المتن والإسناد في صحيح مسلم ؟! فلا أعلم أن الأئمة الجهابذة انتقدوا الحديث بمثل هذ هالطريقة ! ومعلوم أن الأئمة أصحاب الصحاح انتقوا مِن أحاديث الرواة ، ما عُلِم أنهم ضبطوه وأتقنوه . وقد ذَكَر ابن القيم حديثا في إسناده : مَطَر الورّاق ، ونقل عن أَبي حَاتِمٍ : وَعَلَّلَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَطر الوراق، وَقَالَ: كَانَ يُشْبِهُهُ فِي سُوءِ الْحِفْظِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَعِيبَ عَلَى مسلم إِخْرَاجُ حَدِيثِهِ . انْتَهَى كَلامُهُ. قال ابن القيم : وَلا عَيْبَ عَلَى مسلم فِي إِخْرَاجِ حَدِيثِهِ، لأَنَّهُ يَنْتَقِي مِنْ أَحَادِيثِ هَذَا الضَّرْبِ مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ حَفِظَهُ، كَمَا يَطْرَحُ مِنْ أَحَادِيثِ الثِّقَةِ مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ غَلِطَ فِيهِ، فَغَلِطَ فِي هَذَا الْمَقَامِ مَنِ اسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ إِخْرَاجَ جَمِيعِ حَدِيثِ الثِّقَةِ، وَمَنْ ضَعَّفَ جَمِيعَ حَدِيثِ سَيِّئِ الْحِفْظِ، فَالأُولَى: طَرِيقَةُ الحاكم وَأَمْثَالِهِ، وَالثَّانِيَةُ: طَرِيقَةُ أبي محمد ابن حزم وَأَشْكَالِهِ، وَطَرِيقَةُ مسلم هِيَ طَرِيقَةُ أَئِمَّةِ هَذَا الشَّأْنِ ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ . اهـ . ثم إن الأدب مع الأئمة مطلوب حتى لو خالفهم الرأي . فهو يقول : (وإن تعجب فعجب أن هذه القصة الواهية المنكرة ...) وكأنه يتحدّث عن قصة في كُتب الواهيات أو مَرْوية في الإسرائيليات ! وهي في أصحّ كُتب السنة بعد صحيح البخاري . ثم ما يَراه هو نقدا للمتن ، قد يَرى غيره أنه وارِد لِحِكمة ، أو لِسبب .. فالحكمة ؛ ما كان مِن عليه الصلاة والسلام مِن تعليمه لأمّته أن يفعلوا مثل ما فَعَل . وأما السبب ؛ فَلِكونه عليه الصلاة والسلام قد كان أقوى الناس وأشجع الناس . فإنَّهُ عليه الصلاة والسلام قد أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلاَثِينَ رجلا . قال قَتَادَةَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الوَاحِدَةِ، مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ . قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ؟ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلاَثِينَ . رواه البخاري . وأما قوله : (هل الصحابة أغض لأبصارهم من النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتأثروا بمرور المرأة ويتأثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تقع في قلبه شهوة النساء ... ) فالجواب : نَعم ، قد يَكون ذلك مِنه عليه الصلاة والسلام ؛ لأنه – كما سبق – أُعطِي قوّة ثلاثين رجلا ، بينما أصحابه لم يُعْطَوا مثل ذلك . مع ان الواحد مِن أصحابه قد تَقَع في نفسه المرأة إذا نَظَر إليها ، وهُم أقلّ مِنه قوّة وطاقة للجماع . قال أنس رضيَ اللّهُ عنه : لَمَّا انْقَضَتْ عِدَّةُ زَيْنَبَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِزَيْدٍ: فَاذْكُرْهَا عَلَيَّ . قَالَ: فَانْطَلَقَ زَيْدٌ حَتَّى أَتَاهَا وَهِيَ تُخَمِّرُ عَجِينَهَا، قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُهَا عَظُمَتْ فِي صَدْرِي ، حَتَّى مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَهَا، فَوَلَّيْتُهَا ظَهْرِي، وَنَكَصْتُ عَلَى عَقِبِي ... الحديث . رواه مسلم . وقُل مثل ذلك عن نَظَر الفضل بن العباس رضيَ اللّهُ عنهما ، وصَرْف النبي صلى الله عليه وسلم لرأسه ! ووقائع غير هذه ، تَدُلّ على التفات نفوس بعض أصحابه .. فما كان مِنه عليه الصلاة والسلام حينئذ إنما هو توجيه للناس أن يَفعلوا مثل ما فَعَل عليه الصلاة والسلام . كما أن ما انتقده صاحب البحث واستنكره : إنما هو لبعض روايات وطُرق الحديث ، وبعض ألفاظه ، وتبقى بقية ألفاظه ليس فيها مَطعَن . ثم إن الشيخ الألباني رحمه الله قوّى الحديث بِحديث آخر ، ليس من حديث جابر رضيَ اللّهُ عنه ، ولا مِن طريق أبي الزبير . فقد حسّنه الشيخ الألباني في " الصحيحة " من حديث أبي كبشة الأنماري رضيَ اللّهُ عنه . وأخشى أن يَكون النقد أصلا لِشُبْهَة وقَعت في نفس الناقد ، أوْ لأنه يَرى أن اللفظ لا يليق بِرَسِولِ الله صلى الله عليه وسلم ، ونحو ذلك . ومثل هذا لا يُعتبر عند العلماء نقدا ؛ لأنه يفتقر إلى أصول النقد ، وإلى المنهجية العلمية في نقد الإسناد والمتن . وخلاصة القول : أن ما في الصحيح صحيح ، لكن قد يُنازَع في بعض ألفاظه . وللحديث شاهِد مِن حديث أبي كبشة الأنماري رضيَ اللّهُ عنه ، كما في تخريج الشيخ الألباني . والقول في هذه الأحاديث أقوال الأئمة الجهابذة . وقول الإمام مسلم وتصحيحه مُقدَّم على اعتراض هذا المعتَرِض ! قَالَ الإمام مُسلِم بن الحجَّاج : عَرَضْتُ كتابي هَذا على أبي زرْعَة الرَّازِيّ ، فَكل مَا أَشَارَ أَن لَهُ عِلّة تركته . قال ابن حجر (أمير المؤمنين في الحديث) : فَإِذا عرف وتقرر أَنَّهُمَا لا يخرجَانِ من الحَدِيث إِلاَّ مَا لا عِلّة لَهُ أَو لَهُ عِلّة إِلاَّ أَنَّهَا غير مُؤثرَة عِنْدهمَا ، فبتقدير تَوْجِيه كَلام مَن انتقد عَلَيْهِمَا يكون قَوْله مُعَارضا لتصحيحهما ، وَلا ريب فِي تقديمهما فِي ذَلِك على غَيرهمَا ، فيندفع الاعْتِرَاض من حَيْثُ الْجُمْلَة . اهـ . والله تعالى أعلم . منقول - بتصرف - |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
اقتباس:
|
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
الشيطنة والأبلسة سلوك ،من يقوم به من الرجال والنساء يشبهه،ووجه الشبه هو المشاركة في نفس السلوك،ولاعلاقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالموضوع،،المرأة انسان والرجل انسان من البديهيات التي لايمكن انكارها ،والفروق فردية بين الناس لابين الرجال والنساء ،والشيطنة توجد عند بعض الرجال وبعض النساء
|
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. المراة في الاسلام مكرمة ومحفوظة.
حتى الرسول صلى الله عليه وسلم الرجال على نسائهم لقوله اوصيكم بالنساء خير. لو كانت المراة شيطان لما وصى عليها النبي. |
Re: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
فقط كيدهن اعظم من كيد الشيطان
|
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
https://d.wattpad.com/story_parts/14...f76dc9ca3b.jpg هل تعلم مامعنى الشيطان في القاموس العربي هو قديكون انسان او جني يوسوس للشر قدتكون امراءة وقديكون رجل هما اثنان انسان والانسان قد يفعل الشر يكذب يخدع و يوسوس ويدمر الخ والمظاهر خداعة قديكون الرجل ضحية المراة والعكس صحيح واروي لكم تجربتي الشخصية في يوم من الايام كنت معجبة بشخص وهو مسؤول محترم وكان غير متزوج و اقول لكم الحق كنت اريدة زوجا لي وابا اولادي في المستقبل فارس احلامي يعني ومع مرور الوقت سمعت بانه تزوج كما ان طبيعتي طيبة لم ارد له الشر هناته وباركت له ولديه اليوم بنت وولد ومرت 8سنوات سمعت بانه طلق احدى صديقاتي قالت لي لو تدرون كنت اسعد بنت ولكن هذه السعادة لم تدوم في يوم من الايام كنت حزينة جدا وكنت ابحث في الموقع الفايسبوك عن موضوع مفيد يبعد عني الحزن وبالصدفة وجدت السيد الذي كنت معجبة به في الموقع صورته بالطبع اسم مستعار في لحظة لم ارى صوره واصدقائة الذين يتعامل معهم كنت اريده كصديق في موقعي فنصدمت علاقته كانت خارجة عن تصوري عند ما طلق حزت لاجله وكنت اتسال لماذا فوجت الجواب في النت وعلاته كانت موقع للعلاقلات الاباحية الغير محتشمة (الخلايع كيما ايقولوا بالدارجة) الحمد لله الذي عفاني واياكم بما ابتلاهم وفضلنا تفضيلا وحقا كان سبب طلاقه هو الفاحشة والزنا التي يرتكبها وصوره الخليعة والعياذ بالله منذ ذالك اليوم طاح من قلبي وشكرا هنا الرجل هو الشيطان وقد تكون امراءة سلا م و صح افطوركم |
رد: هل صحيح أن المرأة شيطان ؟؟؟
ان قالها صلى الله عليه وسلم فقد صدق وهو اعلم بالمقصود حتى وان لم نقبلها وعن نفسي رأيت في مجالس مختلطة كيف تلف رؤوس الرجال عند اقبال النساء و ادبارهن . عليك افضل الصلاة والسلام يا حبيبي يا رسول الله
|
| الساعة الآن 09:19 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى