|
ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
السلام عليكم إلى من يريدون أن يطمسوا الهوية الجزائرية العلمية لا يحق لكم ان تنسبو عبد الحميد بن باديس إلى أي جهة لا السعودية و لا مصر صحيح أن علماؤنا كانوا لا يتكبرون على طلب العلم من اي جهة لكن كانت تميزهم شخصية فليسوا إمعة لأحد و ها هي سيرة عبد الحميد بن باديس في رحلاته لطلب العلم تبين أنه يأخذ العلم من أي مكان لكنه بقي جزائري الكلام
http://www.binbadis.net/Ibnbadis/bio..._benbadis2.htm |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
1-بارك الله فيك أخي العزيز فالشيخ ابن باديس كان جزائريا في وطنه مسلما في دينه سلفيا في مذهبه قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). » وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357) ((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ · وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفي الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ) 2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب وإليك الدليل الدامغ: http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1 والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
بارك الله فيك ... وارجوا ان نلتزم جميعا نصيحته البالغة قال ـ رحمه الله ـ في رسالته الموسومة بـ « جواب سؤال عن سوء مقال » (3/222 ـ آثاره) : ( اعلموا ـ جعلكم الله من وُعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم ، وجمَّلكم بعزَّة الاتِّباع ، وجنَّبكم ذلّة الابتداع ـ أنَّ الواجب على كلّ مسلمٍ في كلِّ مكانٍ وزمانٍ ؛ أن يَعتقد عَقْداً يتشرَّبه قبله ، وتسكن له نفسه ، وينشرِح له صدره ، ويلهج به لسانه ، وتنبني عليه أعماله ؛ أنَّ دين الله ـ تعالى ـ من عقائد الإيمان ، وقواعد الإسلام ، وطرائق الإحسان ، إنَّما هو في القرآن والسنَّة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وأنَّ كلَّ ما خرج عن هذه الأصول ، ولم يحظ لديها بالقَبول ـ قولاً كان أو عملاً أو عقداً أو احتمالاً ـ ؛ فإنَّه باطلٌ من أصله ، مردودٌ على صاحبه ـ كائناً من كان ، في كلِّ زمان مكان . فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله ـ تعالى ـ ، فقد تظافرت عليها الأدلَّة من الكتاب والسنة وأقوال أساطين الملَّة ، من علماء الأمصار أئمَّة الأقطار وشيوخ الزهد الأخيار ، و هي لَعَمر الحقِّ لا يقبلها إلاّ أهل الدين والإيمان ، ولا يردُّها إلاّ أهل الزَّيْغ والبُهتان ، والله أسأل التوفيق لي لكم ولجميع المسلمين ، والخاتمةَ الحسنة والمنزلةَ الكريمة في يوم الدين ، آمين والحمد لله ربِّ العالمين ) اهـ. |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
أعجبني العنوان كثيرا
ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
إخواني انتم لم تفهموني انا لا احب ايطلق على الشيخ عبد الحميد ابن باديس المصطلح سلفي هو ممن يتبعون السلف صحيح ولكن ليس بالمفهوم انه من اتباع محمد عبد الوهاب أو من غيره ممن تقول أئمة السلفية الشيخ ليس كذالك الشيخ مدرسة تتبع السنة ولنصطلح إذا كان ولا بد من مصطلح على الباديسية
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
اذا قرر انه على منهج الامام محمد بن عبد الوهاب فماذا بقي لك ؟؟؟:rolleyes: |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
ليس السلفيون اتباع محمد ابن عبد الوهاب بل يلتقي الامام محمد ابن عبد الوهاب مع باقي السلفيين حول منهج السلف في العلم والعمل وهذا ما قرره الامام عبد الحميد ابن باديس رحمهم الله جميعا اما التسميات فارجوا ان لا تصد اخي عن معرفة الحق والعمل به ... سلام |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
السلام عليكم بقي لي ان اقول إنه لم يكن يعلم ان يأتي زمان يفخر كل بلد بعلماءه و أفكار أهله و اجتهادات مجتهديه وأن الجزائريين يتموا أنفسهم فاتبع كل منهم عالما أو مدرسة في بلد و ادعوا الفقر فاستوردوا الفتاوى و صارت المدارس الفكرية في الجزائر شركات إستيراد و توزيع للفتاوى حتى و إن كان مدراء هاته الشركات على مستوى من الفقه والعلم
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
اخي تكلم مباشرة و حدد موقفك و سمي الامور باسمائها و دعك من اللف و الدوران و الكلام المجمل فالصراحة راحة :o:o:o:o |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
لا حول و لا قوة إلا بالله ، حتى ننتهي ممن يسمون أنفسهم سلفيون كلامك هذا ، لا يجعلك تصنف الشيخ إلى فرقة هالكة في الأفعال ، منافقة في الأقوال ، تقول ما لا تفعل ، و تأكل رمضان قبل الآذان ، تأتي لباس الشهرة المنهى عنه و لا تحترم إجماع العلماء و تنسب نفسها للسلف و هي تطلب التميز عن المسلمين و تشق صفهم دون دليل .... إتق الله ، و دعك من المتاجرة برموز الجزائر .... هل قال لك بن باديس أنه "سلفي" ؟ و لا تحتج بأقوال الآخرين ، لأن حتى الإخوان الذين كانوا ينشرون أن بومدين رحمه الله كان شيوعيا أحمرا ، وجدناهم الآن ينافقون و يقولون عنه أن كان منهم ، فهل هم شيوعيون ؟ و هل أنتم إلتصاقيون متاجرون بأي شيء .... أراك تلون جملا بالأحمر لا تعني شيئا إلا لفتا لنا لأفكارك في إثبات ما لا تستطيع إثباته ... هل تؤمن بالإسلام ، أم بالسلفية ؟ أيهما تريده دينا ؟ أجب لكي نجيبك و نستفيد معا ، لكن إحذر من البدعة في كلامك و إجاباتك ، لأن البدعة حاربها بن باديس بالخصوص السلفية في الجزائر أول واحد تكرهه هو الشيخ بن باديس لأنه مختلف عنها ، و يجبرها للإنصياع لما كان عليه مجتمع الجزائريين قبل مجيئ الإخوان و السلفيين ، و إن واصلت النقاش صادقا ثرت غدا على من يسمون أنفسهم سلفيين في الجزائر برمتهم لأنهم لا محل لهم من الإعراب إلا إثارة المشاكل في المساجد و دعوة الأطفال و المراهقين خفية عن آبائهم ، و أخذهم رهائن سفسطة دينية موجهة لبرنامج تدميري بقول زيد إن وافقهم و ستر قول عمر إن عارضهم ، هل دعى السلف الأطفال و المراهقين بدل الكبار ؟ الشيخ يقول أن لأهم علمائه هو صوفي ، و السلفية تكره الصوفية ، أي تناقض تبحثون عنه ؟ هاك ما قاله في جريدة الشهاب ( الرابط الذي أعطي لك و لم تقرأه حتى القراءة كما هي عادتكم دائما ) ، هاك ما قاله الشيخ / ملونا بالأحمر مهمه على طريقتك التي تريد بها قلب الموضوع رأسا على عقب . --------------------------- أ- الشيخ حمدان لونيسي العالم المتصوف القسنطيني الجزائري : المهاجر إلى المدينة المنورة والمدفون بها. وقد كان له تأثير كبير في تكوينه العلمي والعملي معا وهو الأستاذ الأول الذي تلقى عليه دراسته الابتدائية في قسنطينة قبل أن يسافر إلى الدراسة في جامع الزيتونة بتونس كما ذكرنا منذ قليل. ويذكر عبد الحميد بن باديس في مجلة "الشهاب" وفي جريدة "البصائر" أن الأساتذة الذين أثروا في تكوينه الفكري وفي اتجاهه الإصلاحي والوطني الذي إلتزمه طوال حياته لا يتجاوز عددهم أربعة أساتذة فقد وهم على الترتيب : ب-الشيخ محمد الطاهر بن عاشور : الذي يصفه بأنه ثاني الرجلين اللذين يشار إليهما (في تونس) بالرسوخ في العلم والتحقيق في النظر والسمو في التفكير. وقد بدأ اتصاله به قبل حصوله على شهادة العالمية بعام واحد ولازمه مدة ثلاث سنوات وكان قبل ذلك يصرفه البعض من أساتذته الجامدين عن الاتصال به بدعوى أنه من رجال البدعة في زعمهم لأنه من اتباع مدرسة جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، ومن العامين على نشرها في أوساط طلبة جامع الزيتونة. وقد درس ابن باديس عليه الأدب العربي في ديوانه الحماسة لأبي تمام وتأثر به في تكوين ذوقه الأدبي واللغوي تأثرا كبيرًا صوره لنا بقوله : " وأن أنس فلا أنسى دروسا قرأتها من ديوان الحماسة على الأستاذ ابن عاشور، وكانت من أول ما قرأت عليه فقد حببتني في الأدب والتفقه في كلام العرب، وبثت في روحا جديدا في فهم المنظوم والمنثور واحيت في الشعور بعز العروبة والاعتزاز بها كما اعتز بالإسلام" (ابن باديس - جريدة البصائر – العدد 16، السنة الأولى، الجزائر، في 24 أبريل سنة 1936 م. للعلم الشيخ طاهر بن عاشور من مواليد سنة 1897 م بتونس حيث تقلد عدة مناصب علمية منها : قاضي القضاة سنة 1921 م، وعمادة مجلس الشورى المالكي، ومشيخة جامع الزيتونة. وقد أدخل عليه عدة إصلاحات جوهرية في مناهجه الدراسية. وله مجموعة من المؤلفات مذكورة في كتابه "أصول النظام الاجتماعي في الإسلام". ج- الشيخ محمد النخلي القيرواني (تـ 1342 هـ/1924 م) : الذي تأثرا عمقا من ناحية فهم القرآن الكريم وتفسيره. والشيخ النخلي والشيخ ابن عاشور، يعتبران من رواد النهضة الفكرية والإصلاحية بتونس في العصر الحديث، كما يعتبران من أبرز أتباع مدرسة الإمام محمد عبده والعاملين على نشرها في تونس. والشيخ محمد الطاهر بن عاشور هو الذي عرف ابن باديس بالشيخ النخلي ومهد له سبيل التعرف عليه والاتصال به. ويحدثنا الشيخ عبد الحميد بن باديس عن أول معرفته بهذين الأستاذين اللذين تأثر بهما كثيرا في الناحية العلمية والأدبية وعن كيفية اتصاله بهما لأول مرة، فيقول : "عرفت هذا الأستاذ (الطاهر بن عاشور) في جامع الزيتونة. وهو ثاني الرجلين اللذين يشار إليهما بالرسوخ في العلم، والتحقيق في النظر، والسمو والاتساع في التفكير. أولهما العلامة الأستاذ شيخنا (محمد النخلي) القيرواني، رحمه الله. وثانيهما الأستاذ شيخنا (الطاهر بن عاشور) وكانا كما يشار إليهما بالضلال والبدعة وما هو أكثر من ذلك لأنهما كانا يحبذان آراء الأستاذ (محمد عبده) في الإصلاح ويناضلان عنها ويبثانها فيمن يقرأ عليهما. وكان هذا مما استطاع بع الوسط الزيتوني أن يصرفني عنهما وما تخلصت من تلك البيئة الجامدة، واتصلت بهما حتى حصلت على شهادة "العالمية" ووجدت لنفسي الاختيار فاتصلت بهما عامين كاملين، كان لهما في حياتي العلمية أعظم الأثر على أن الأستاذ ابن عاشور اتصلت به قبل نيل الشهادة بسنة فكان ذلك تمهيدا لاتصالي الوثيق بالأستاذ النخلي" (عبد الحميد بن باديس "البصائر" السنة الأولى، العدد 16، الجزائر، في أفريل، سنة 1936 م). د- الأستاذ البشير الصفر : وقد أرجع إليه ابن باديس الفضل في معرفته بالتاريخ العربي والإسلامي والقومي مما كون منه جنديا من جنود الجزائر. ويعتبر الأستاذ بشير صفر الذي درس في أوروبا ويعرف عدة لغات حية من المصلحين المجددين في تونس ومن بناة النهضة العلمية والفكر الحديثة بها، وكان يشتغل بالتدريس في جامع الزيتونة ومدرسة الخلدونية وقد تقلد عدة مناصب علمية وسياسية في تونس. يقول الشيخ عبد الحميد بن باديس : "وأنا شخصيا أصرح بأن كراريس (البشير الصفر) الصغيرة الحجم الغزيرة العلم، هي التي كان لها الفضل في إطلاعي على تاريخ أمتي، والتي زرعت في صدري هذه الروح التي انتهت اليوم لأن أكون جنديا من جنود الجزائر" (ابن باديس "مجلة الشهاب" ج5، م13، ص : 225 – 228 عدد يوليو/جويلية سنة 1937 م. من محاضرته له في الذكرى العشرينية لوفاة الأستاذ البشير الصفر). والجدير بالملاحظة أن الشيخ عبد الحميد بن باديس يرجع الفضل في تكوين العلمي والفكري إلى هؤلاء الأساتذة الذين ذكرناهم فهم الذين علموه العلم وخطوا له مناهج العمل في الحياة ولم يبخسوا استعداده الفطري حقه. يقول : " وأذكر منهم رجلين كان لهما الأثر البليغ في تربيتي وفي حياتي العلمية وهما من مشائخي الذين تجاوزوا بي حد التعليم المعهود من أمثالهم لأمثالي إلى التربية والتثقيف، والأخذ باليد إلى الغايات المثلى في الحياة، أحد الرجلين الشيخ حمدان لونيسي القسنطيني نزيل المدينة المنورة ودفينها، وثانيهما الشيخ محمد النخلي المدرس بجامع الزيتونة المعمورة رحمهما الله" (ابن باديس مجلة "الشهاب" عدد خاص، ج 4-5، يونيو ويوليو/جوان وجويلية، سنة 1938 م، ص : 288-291). ------------------------ .... هات ما عندك .... و هذا كلامك : -------------------------------------------------------------------- [quote=البليدي جمال;218259] 1-بارك الله فيك أخي العزيز فالشيخ ابن باديس كان جزائريا في وطنه مسلما في دينه سلفيا في مذهبه قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). » وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357) ((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ · وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفيالأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ) 2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب وإليك الدليل الدامغ: http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=95346&postcount=1 والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " [/quote] -------------------------------------------------------------------- |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
رد جميل وان كنت لا اميل الى الصوفية
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
و لا أنا يا أخي أميل للصوفية ، لكني رأيت عدم الإحترام فيهم دائما ، فلم يقرؤوا حتى الرابط الذي أعطيتهم لهم ، و كأنهم لهم مهمة موجهة هذه الأيام لتوسخ سمعة بن باديس
و ما ذكرت الصوفية إلا لأنهم يكرهونها و تكرههم ، و مستعد لكشف زيفهم الأخرق في إدعاءاتهم بإتباع السلف ، فمنتدياتهم المعروفة مثل startimes2 أغلقتلي الكثير من العضويات لأنه مركز تجنيد ليس إلا ، لا يستطيعون النقاش و لا حجة لهم إلا المتاجرة بالدين بخلق الفتن لتقسيم الأمة و طرد الناس من المساجد بخرق الإجماع أيضا ، فهم يتبعون الخلف من السعودية و يكذبون على الجميع في أنهم يتبعون السلف .... هل السلفية تعني الكذب ؟ إذا سحقا لها من طريقة رعناء خرقاء ... اقتباس:
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم"وإنه نعم السلف أنا لك" هل تريد الإنتهاء من علماء الأمة الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" السير (21/6). وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280) وقال في السير(16/457) " وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام. قلت لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً". اقتباس:
اقتباس:
2-حاشا لله أن نلبس لباس الشهرة بل لباس الموافق للشرع 3-حاشا لله أن لا تحترم السلفية النوبية الإجماع فالإجماع حجة لقوله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى يتبع غير سبيل المؤمنين ونوله ما تولى ونصله جهنم وشاءت مصيرا" 4-حاشا لله أن تكون السلفية الإلهية الشرعية تشق الصف إن الذين يرمون أهل السنة بأنهم يفرقون بين المسلمين ويصدعون الصف من الداخل نقول لهم : نعم إن أردتم ما ذكر من التفريق بين الحق والباطل والهدى والضلال فهم بدعوتهم على الكتاب والسنة يتميز بذلك السني من البدعي ويظهر صاحب العقيدة الصحيحة من الفاسدة وما هذا إلا تطبيقا منهم لقوله تعالى(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) قال ابن تيمية رحمه الله( والأمر بالسنة والنهي عن البدعة هو أمر بمعروف ونهي عن منكر وهو أفضل الأعمال الصالحة) وهو أيضا من باب قوله تعالى( واعتصمو بحبل الله ميعا ولا تفرقو) وهذا رسولنا قد سمى عمرابن الخطاب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل فقد جاء في الطبقات لان سعد أن أبا عمرو ذكوان قال : قلت لعائشة من سمى عمر بالفاروق قالت (النبي صلى الله عليه وسلم ) اقتباس:
قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). » اقتباس:
السلفيون: هم الذين يعتقدون معتقد السلف الصالح رضي الله عنهم ، وينتهجون منهج السلف في فهم الكتاب والسنة,وهنا نقف لماذا ابتدعنا اسم السلفية مع أنه كان يكفينا قول ربنا في كتابه الحكيم {هو سماكم المسلمين من قبل}؟ اجاب عن هذا التساؤل الإمام ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله: لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ". وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة. فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...، ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بأن طائفة من الأمة لا تزال ظاهرة على الحق ، ترفع راية السنة وتدعو إلى الفهم الصحيح ، للكتاب والسنة فقال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك), هذه الطائفة هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها المعصوم الظاهرة الذين هم أهل الحديث ، و أهل الأثر ، وليس المقصود بالظهور ظهور السلطان ، والسيف، والسنان في كل مكان وزمان ، ولكن هذا الظهور ظهور الحجة إما ظهورا كاملا ظهور حكم ، وسلطان ، وسيف وسنان ، وأدنى الظهور ظهور الحجة والبيان: فلابد أن يبقى أناس يرفعون راية السنة ، ويَذُبُّونَ عن سنة رسول الله ويدافعون عن معتقد ومنهج أهل السنة والجماعة {كما قال ابن القيم رحمه الله:ظن بعض الناس أن الجماعة هي سواد الناس ، وأن من شذ شذ في النار ، ولقد شذ الناس كلهم في زمن الإمام أحمد إلا نفراً يسيراً...}. اقتباس:
والشيخ فركوس الجزائري له عدة شروحات لكتب الإمام السلفي ابن باديس تجدها في موقعه اقتباس:
ثم أين المشكلة إن درس عند صوفيا في الفقه ولم يدرس عنه العقيدة 2-الإمام ابن باديس صرح بعقيدته السلفية والبراءة من الصوفية قال ابن باديس رحمه الله تعالى :« اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع وجنبكم ذلة الابتداع ، أن الواجب على كل مسلم في كل مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره ، ويلهج به لسانه ، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى من عقائد الإيمان وقواعد الإسلام وطرائق الإحسان إنما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وأن كل ما خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبول –قولا كان أو عقدا أو احتمالا -فإنه باطل من أصله مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان ومكان ، فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى " الآثار (3/222) وفي مقام آخر حال ترجمته للعلامة محمّد رشيد رضا يقول رحمه الله تعالى: «دعاه شغفه بكتاب "الإحياء" إلى اقتناء شرحه الجليل للإمام المرتضي الحسيني، فلما طالعه ورأى طريقته الأثرية في تخريج أحاديث "الإحياء" فتح له باب الاشتغال بعلوم الحديث وكتب السنّة، وتخلّص مما في كتاب "الإحياء" من الخطأ الضار -وهو قليل-، ولا سيما عقيدة الجبر والتأويلات الأشعرية والصوفية، والغلو في الزهد وبعض العبادات المبتدعة» ويقول الشيخ بشير الإبراهيمي بعد أن أشاد بشيخه ابن باديس : .... و أنا واثق من أن هذه الطريقة السلفية التي سار عليها أستاذنا الإمام في عرض العقيدة الإسلامية هي الطريقة المثلى...اهـ الصفحة 5 من مقدمة كتاب العقائد الإسلامية للعلامة ابن باديس طبعة دار الفتح بالشارقة 3-أما عن المذهب المالكي فهو بحد ذاته مذهب سلفي مادام أننا لا نتعصب لذلك المذهب http://207.210.95.221/~echorouk/mont...18&postcount=1 |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
اجاب عن هذا التساؤل الإمام ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله: لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ". وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة. فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...، ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بأن طائفة من الأمة لا تزال ظاهرة على الحق ، ترفع راية السنة وتدعو إلى الفهم الصحيح ، للكتاب والسنة فقال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك), هذه الطائفة هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها المعصوم الظاهرة الذين هم أهل الحديث ، و أهل الأثر ، وليس المقصود بالظهور ظهور السلطان ، والسيف، والسنان في كل مكان وزمان ، ولكن هذا الظهور ظهور الحجة إما ظهورا كاملا ظهور حكم ، وسلطان ، وسيف وسنان ، وأدنى الظهور ظهور الحجة والبيان: فلابد أن يبقى أناس يرفعون راية السنة ، ويَذُبُّونَ عن سنة رسول الله ويدافعون عن معتقد ومنهج أهل السنة والجماعة {كما قال ابن القيم رحمه الله:ظن بعض الناس أن الجماعة هي سواد الناس ، وأن من شذ شذ في النار ، ولقد شذ الناس كلهم في زمن الإمام أحمد إلا نفراً يسيراً...}. |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
هل سهل عليك توجيه الإتهامات جزافا لتخرص الألسن ؟ من تضن نفسك ؟ خليفة رسول الله الراشد ؟ دعك من هاته الأساليب الخرقاء الجوفاء التي لا تنفع ، هل أسميك بالخوارج اليوم و أثبت لك ذلك ؟ لست مثلكم سلفيين تأتون التهم و البهتان لكل من تجرأ عليكم ، من أنتم ؟ وصايا و أحبار هذا الدين ؟ تأدب في كلامك أولا قبل أن تخطئ مع المسلمين اقتباس:
دائما تتعلقون بالتأويل لتثبتوا زيفكم .... آتيك بآية صريحة محكمة ، و ترد علي بإستنتاجات من كلمة قالها رسول الله ، و ترد على قول الله بقول البشر ؟ .... هل هذا هو منجه السلف ؟ السلف كان بعضهم يغشى عليه و هو يسمع الآيات ، و أنتم تردون هلي الآيات بإستتاجات ؟ .... أي سلف لكم .... ليس سلفكم السلف من الصحابة لأنهم يحترمون القرآن و أنتم تأولون الأحاديث لخرق الآية المحكمة .... ماهذا المروق من الدين ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لقد رأيناكم بأم أعيننا تأكلون رمضان قبل الآذان ، بحجج واهية كالحمر المستنفرة ، فلا تلحق نفسك بالسلف لتلطيخهم ، فهل ستكذب كل الشعب الجزائري الذي رأى .... ؟ أفق من نومك إن كنت صادقا ، و إن كنت كاذبا فستكون عبرة فقط لتبيان الحق و منهج السلف بكشف زيفكم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لكنه لم يقل عن نفسه سلفي !!! بل أصر على أن معلمه الأول في الترتيب الذي أثر فيه طيل حياته كان صوفيا ، و لم يقل كان علمه صوفيا ، بل قال كان هو صوفيا ... تكرهون الصوفية و تريدون إغتنام الشيخ لصالحكم ... إلبسوا مثله العمامة إذا لو إستعطعتم .... فالكثير الكثير يقول عنكم أنكم تحاربون عمامة رسول الله حلابا قذرة ، تلبسون طاقيات اليهود و لا يستطيعون مأمورون أن تلبسوا عمامة رسول الله التي ححرت لكم كل بلاد الجزائر .... هل أنت في الجزائر أم في دولة الشماغات و الطاقيات التي تسيطر على مكة و التي تخلت منذ سنة 1960 عن عمامة رسول بتدبير محكم ؟ ... اقتباس:
اقتباس:
إبتعتموها لأنكم مبتدعة ، أنت قالت هذا و لست أنا ، هل رأيت أنكم تبتدعون في الدين ؟ ألم أقل لك أنها بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
كأنهم و الماء من حولهم ..... قوم جلوس حولهم ماء اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الشيخ فركوس و غيره يقولون عن أنفسهم ما يشاؤون ، و الشيخ بن باديس قال عن نفسه ما يشاء ، لكنه نسب نفسه للصوفية لأنه قال أن كل منهج حياته تأثر كثيرا جدا بشيخه الصوفي ..... إسمع يا أخي الجزائري .... أنا لست صوفيا حتى لا تعتقد أي شيء ، لكن الشيخ بن باديس يشهد على نفسه أنه تأثر كثيرا طيل حياته فشيخه الصوفي الذي ذهب للمدينة المنورة و توفي فيها .... ألا تفهم ؟ حاسب الشيخ بأقواله لأنه أعلم بنفسه ، و ليس بأراء الناس فيه ، فحتى بومدين رحمه الله قال عنه الإخوان أنه شيوعي أحمر مدة طويلة جدا ، و قد بنى المساجد أقلها 1000 مسجد في 1000 قرية إشتراكية ، ثم هاهم اليوم يقولون كالخبثاء أن بومدين كان معهم .... يا الكذاب ينسى كلامو ، كما يقول المثل الشعبي ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و لما لا تحترمون مذهبه السلفي ( كما تقول ) في الصلاة ، و في المساجد ، و الآخرون يفعلون ؟ أنتم تخافون مالك في كل مختلف فيه ، و تذهبون مذهب أحمد تيعا لشيوخكم في السعودية ، فهل الإمام مالك عندكم فعلا إمام هالك ؟ وز هل رسول الله أخطأ لما قال في حقه هو الوحيد حديث شريف ؟ و هل نتبع نحن في المغرب مذهب إمام المدينة المنورة ، و يتخلص منه من يتحكمون في زمام المدينة المنورة اليوم ...؟ لا أضن أنكم تقدرون حتى على وضع عمامة الرسول فوق رؤوسكم أنتم و الإخوان ، لو جئنا بها من تركيا و طلب منكم كل المسلمين لبسها لركعة واحدة فقط ، لأنكم فقط تتمسحون بمذهب السلف ، و أنتم شر تلف لخير سلف ( آباؤكم ) لخير سلف ( آبائهم ) ..... لخير سلف ( الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ) ... و لي عودة يا سلفيين لست أدري من سلفكم .... و أنتم تلصقون أي شيء في الأنترنيت و لا تفقهون ما تلصقون .... للرد على ترهاتكم التي تريد المتاجرة بقيمة السلف النقية ... و لا أنتم تهلمون الحرث و النسل اليوم في الجزائر .... من نشر الفساد في المساجد إلى قتل المسلمين في الجبال |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
بوركت اخي الكريم على هذا الطرح
وجزاك الله كل خير |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
الجزء الأول اقتباس:
2-السلفية نسبة للسلف و السلف هم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال النبي صلى الله عليه وسلم "وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة "قيل "من هي يارسول الله" قال "ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي" وهذه هي ما نسميها بالسلفية فالتبرأ منها يعتبر تبرأ من عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه 3-الخوارج هم الذين يخرجون عن الحكام ويكفرون بالكبيرة وإن شئت أثبت لك تكفير الصوفية بغير الحق اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم وإنه نعم السلف أنا لك 2-التأويل موجود عندكم يا من تتسترون وتخفون منهجكم 3-أنا لا أتكلم عن نفسي أو عن غيري أنا أتكلم عن السلفيون ولا يهم إن كنت سلفيا أم لا فافهم هذا بارك الله فيك السلفيون نسبة إلى السلف الصالح فكيف تقول أنت العكس؟؟؟؟؟ 4-الآيات لا تفسر بإستنتاجات كما زعمت بل تفسر بفهم السلف الصالح فلتراجع توقيعي من فضلك 5-هل الإمام البشير الإبراهيمي يؤول أيضا؟ قال الإمام البشير الإبراهيمي:"و الإمام رضي الله عنه-يقصد الإمام ابن باديس- كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده .) اقتباس:
أنا تكلمت بالحق ولم أتهمك لأن الكذب ليس من صفات المسلم أنت طعنت في السلفية والسلفيون وهذا يلزم منه الطعن في الأئئمة الأربعة لأنهم سلفيون والطعن في علماء السنة أيضا 2-أرجوا أن لا تخاطبني ب"أنتم" لأن كلامنا لا يدور عن جمال البليدي أو غيره بل يدور على السلفيين أتباع النبي صلى الله عليه وسلم فإن كنت تراني غير سلفي فتلك مشكلتك ولست مسؤولا عنها فكفاك إتهامات بالية من فضلك 3-التقيد بالمذاهب الأربعة بدعة محدثة أما إتباعهم فهو من السلفية فهناك فرق بين التقيد البدعي وبين الإتباع المحمود قال الإمام السلفي ابن باديس "كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38). 4-كلامك إتهامات بالية إذ كيف تتهمني بالقتل؟؟ هل تعرفني؟ هل تعرف عقيدتي؟ الله يسامحك 5-إليك هذه الروابط التي تدحض إتهامات المتكررة الفتاوى البازية حول الفتنة الجزائرية الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 1 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 2 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 3 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 4 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 5 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 6 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 8 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 7 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 9 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 10 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية11 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 12 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 13 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 14 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 15 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 16 الجهود السلفية لعصمة دماء الجزائر الطاهرة الزكية 17 اقتباس:
تفضل: http://207.210.95.221/~echorouk/mont...1&postcount=16 اقتباس:
2-أنا شخصيا سأدرس الفقه المالكي لكن دون تقليد إنما إتباع 3-الإمام مالك سلفي كما هو معلوم فماهذا الخلط؟؟؟؟؟ 4-ليس لدي مجالس سرية أنا من العمل إلى البيت أو المسجد لا غير ثم لو كانت سرية كما تزعم فكيف إكتشفتها أيها الصحفي اقتباس:
2-لا يجوز سب الكافر فضلا عن المسلم 3-دعك من الإتهامات فنحن لا نتكلم عن جمال البلدي ولا عنك أنت بل نتكلم عن السلفيين فتأمل ؟ 4-التقية محرمة والسلفيون يتبعون كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فكيف يحللونها إذن؟ 5-القرضاوي والغزالي لم نسبه بل إنتقدهم بعض العلماء وهذا ليس سبا كما توهمت اقتباس:
اقتباس:
النقاب مسألة خلافية يسوغ فيها الإجتهاد ولست ملزم بإتباع العثيمين أو الألباني إنما ملزم بإتباع الدليل التي تراه صوابا الله يهديك راك غير أتخلط اقتباس:
اقتباس:
2-السلفيون يتبعون كل علماء السلفية بما فيهم الإمام مالك دون التقيد بأحد منهم فكل يؤخذ من كلامه ويرد 3-القبض في الصلاة مسألة فقهية أتبع فيها المذهب الذي وافق الدليل اقتباس:
2-كفاك إتهامات فأنت لم تلتقي بي يوما 3-الشيخ عبيد الجابري لم يصف الجزائريين بالحمير إنما وصف دعاة الفتنة في الجزائر ولبيا بالحمير كما بين هو ذلك فكفاك كذبا اقتباس:
الإمام ابن باديس كان سلفيا قال الشيخ البشير الإبراهيمي"و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده ." |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
الجزء الثاني:
اقتباس:
2-هل كنت معي عندما أكلت رمضان؟؟؟؟؟ 3-لم اقل أنني سلف ولم أقل أنني سلفي-وإن كنت أعتبر نفسي كذلك-فكفاك تقويلي ما لم أقل 4-السلفيون هم اتباع السلف قال الله تعالى"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم ورضو عنه" 5-الشعب الجزائري لم يرني لأنني لم أفطر رمضان ولله الحمد والمنة اقتباس:
أضحك الله سنك لنفترض أن الإمام ابن باديس لم يلبس قميصا كما كذبت فهل هذا يعني أنه ليس سلفي؟ ربما هذا في منهجكم التبديعي فأنت تبدعون لأتفه الأسباب والله مضحك من لا يلبس القميص ليس سلفي هذه جديدة واصل أنت في الطريق 2-الإمام ابن باديس كان يلبس لباس السنة وآناك كان الناس يلبسون تقريبا كلهم لباس السنة أما الآن فنحن في عصر الغربة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 3-نعم حرم الإمام العثيمين لباس الشهرة ولكن من قال لك التلبس بالسنة شهرة؟ وما هي الشهرة عندك؟ 4-أنا لا ألبس طاقية كما كذبت علي اقتباس:
أنا لم أتكلم عن إجماع بل أعطيك دليل قاطع يوجب إتباع منهج السلف الصالح قال الله تعالى"ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى يتبع غير سبيل المؤمنين ونوله ما تولى ونصله جهنم وشاءت مصيرا" اقتباس:
السلفية هي الإسلام العتيق الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم لهذا قلت عنها سلفية شرعية إلهية قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط. يقول الشيخ العلامة البشير الإبراهيمي ذفي الصفحة 14 : بعدما تكلم عن إلقاء العلامة ابن باديس للدروس التي كانت :..... على الطريقة السلفية التي اتخذتها جمعية العلماء الجزائريين منهاجا لها بعد ذلك , و بنت عليها جميع مبادئها في الإصلاح) اقتباس:
السلفة أو السنةأو مذهب أهل الحديث أو الأثرية أو الفرقة الناجية أو الطائفة المنصورة مصطلحات لها نفس المدلول ومدلولها هو الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه اقتباس:
1-ليس الأهم أن يقول فكل المسلمني سلفيين ما لم يتلبوسو ببدعة سواء قالو عن أنفسهم سلفيين أم لا 2-ما دخل الطاقية في الأمر .السلفي لا يعرف بالطاقية ولا الالكوستيم ؟ 3-أنا شخصيا لا ألبس طاقية إلا أحيانا 4-أما عن قولك اننا نحارب الطاقية فتلك فرية وأكذوبة فلتأتي بالدليل مثلما آتيك أنا بالأدلة اقتباس:
هل تعرفني أنت أنا لو لبست قميصا فقط سيطردني والدي من المنزل فكيف بالعمامة أو الطاقية؟ إ اقتباس:
2-السلفية نسبت للسلف فكيف تكون بدعة ؟؟؟؟؟ اقتباس:
الدين صالح لكل زمان ومكان ولم اقل العكس اقتباس:
فلست أنتم ولا هم نحن نتكلم عن السلفيين ما دخل السعودية في موضوعنا؟ لماذا الهروب عن الحقيقة لا يجوز التقيد بالمذاهب إنما يجب الإتباع وليس التقيد اقتباس:
. اقتباس:
حلال عليكم التسمي بالصوفية المبتدعة وحرام علينا التسمي بالسلفية النبوية الشرعية؟ اقتباس:
اقتباس:
قال الإمام السلفي البشير الإبراهيمي و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده . اقتباس:
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
الإزدواجية والتناقض الصريح اقتباس:
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
بارك الله فيك أخي الفاضل جمال
للفائدة : « موقف علماء الجزائر من الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية » http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16738 |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
مهما قلتم و تواطئتم على كلمة واحدة فهذا ديدنكم لكن الشيخ عبد الحميد بن باديس يبقى مثالا للجزائريين و الجزائريين فقط الأحرار الذين يعلومون انهم ليسوا اقل شأنا من ان يكونوا في الصفوف الأولى للعلم و في كل مناحي الحياة واحصرون انفسكم في فكر5 أو 6 علماء أو أكثر بقليل لكن شمس بن باديس ما زالت و ستبقى مضيئة لكل حر في سيره و نار من التناقض في قلوب الذين يتبعون المعصومين 5 أو 6
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
( هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم جميعا الذين امنوا به ,وراوه ,وماتوا على الاسلام ,و على راسهم الخلفاء الراشدين ,ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة. هم سادة التابعين و على راسهم :اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري . هم اتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد . ثم من تبعهم و على راسهم : عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان والإمام مالك والإمام أبو حنيفة ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم : احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني ثم تلاميذهم و على راسهم :البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي. ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني ,المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي , ثم من تلاهم و اقتفى ا ثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال كالإمام ابن باديس والبشير الإبراهيمي والمبارك الميلي وأبي يعلى الززواوي ومباركفوري والألباني وابن باز والعثمين ومحمد صديق خان وأبي عبد الباري هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث . و ما من شك ان هذه النسبة لا تكون حقيقية الا اذا كان عمل مدعيها مطابقا للمنهج النبوي . و هل يتصور عاقل ان تكون هذه النسبة مقيلة عثرة ؟ او التذبذب عن منهجها علوا و سفلا ,اخذ وردا كما يهوي صاحبها. وهذه النسبة تقتضي من مدعيها ان يصدق مع الاسلام في دعواه حتى تكون دعواه صادقة لاشية فيها و اي انسان على توالي القرون ,وتتابع الاجيال ,لا يصدق في دعواه هذه النسبة الا بان يكون موصلا بالمنهج النبوي في عقيدته و سلوكه و عبادته لا يصدر الا عنه ,و لايفيء الا اليه حتى يلقى ربه. ورحم الله شيخ الاسلام ,فقد جمع ذلك كله في كلمة نفيسة في( مجموع الفتاوى)4/95 فقال : (و نحن لا نعني باهل الحديث المقتصرين على سماعه ,او كتابته ,او روايته ,بل نعني بهم كل من كان احق بحفظه و معرفته و فهمه ظاهرا و با طنا ,و اتباعه باطنا و ظاهرا ,و كذلك اهل القران . وادنى خصلة في هؤلاء :محبة القران والحديث ,و البحث عنهما وعن معانيهما ,و العمل بما علموه من موجبهما ,ففقهاء الحديث اخبر بالرسول من فقهاء غيرهم,و صوفية غيرهم,وامراؤهم احق بالسياسة النبوية من غيرهم ,وعامتهم احق بموالاة الرسول من غيرهم) |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
عبد الحميد بن باديس مسلم جزائري هذا هو تعريفه
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
|
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
أما الرد المفحم على تجارتك هاته الواضحة في مسخ الشيه كما تريد ، فهو الآتي : - الشيخ يقول عن نفسه أنه تأثر كثيرا بشيخه الصوفي طيل حياته - و أنت تقول أنه في كتاب العقائد الذي تتكلم عنه يقول غير ذلك يعني أن أحدكم كاذب .... فحاشا الشيخ أنه يكذب و إلا فأنعم به من شيخ كاذب في السلفيين الكاذبين .... لكن الأمر المعروف أن الشيخ معروف بصدقه ، أما جمال البليدي فشخص نكرة ( ربما شخص من إسرائيل يشارك في المنتدى ) كما علمنا من العديد ممن ينسبون أنفسهم للسلفية عن طريق العنوان IP للأنترنيت ، فمن المعقول جدا الآن ، أنك أنت الكاذب و كفى الله المؤمنين النقاش يا لكم من تافهين سفه الأحلام ، تريدون التجارة برموز الجزائر الحبيبة .... فربما كنت من الكاذبين الذي ذبحوا الناس في البليدة الحبيبة و سمحت لك الدولة في إطار المصالحة الوطنية ، لكن ذيل الكلب أعوج حتى لو وضعوه في 100 قالب .... |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
هاك من الأمثلة من الصوفية التي تكرهون ما يجمد قلبك يا سلفي تلفي ، فأنتم لا عمل لكم إلا تقذير الأجواء و الحرب ضد المسلمين بإثارة الوساوس و إختلاق المختلف في المساجد و خرق إجماع العلماء في التقيذ بمذهب فقهي واحد ، متكبرين عن الإمام مالك ، تعضون عليه الأنامل من الغيض و تصفونه بالهالم و قد وصفه رسول الله بأنه أعلم العلماء بإجماع كل العلماء ، و منكم من يقتل المسلمين في الجزائر ليحمي إسرائيل دائما ، حتى عمامة الرسول تحاربونها حربا قذرة و قد حملها الشيخ عبد الحميد بن باديس و كرهتموها أنتم فلبستم طاقيات اليهود في الجزائر ، فسحقا لكم من أشباه يهود و من لم يصدق من القراء أن السلفيين التلفيين و الإخوان المفلسين يحاربون حربا قذرة عمامة الرسول فليطلب منهم الصلاة بها في ركعة واحدة فقط ، ليرى كيف يهرب أشباه اليهود مثلما كانوا يهرب اليهودي عندما تطلب الصلاة على رسول الله .... هاك إمرأة صوفية قهرت اللإستعمار يا من تفسدون في المساجد بخلق الإختلافات لتطردوا الناس منها و أنتم تتبعون علماء السعودية الذين يتقيدون بمذهب أحمد بن حنبل رضي الله عنه ، و أنتم بلهاء لا تتقيدون بمذهب مالك كما أجمع كل العلماء على التقيد بأحد المذاهب في نفس المنطقة .... هاك إمرأة صوفية ظفرها يساويكم جميعا ، و حاشا السلف الذي به تتجاجرون بخلق أسماء سميتموها أنتم و شيوخكم الذين لا خلاق لهم مثل الجابري ما أنزل الله بها من سلطان ، بل و تعارض صريح الآية "هو سماكم الـــمسلمين" أنا لست صوفيا ،لكني أدرك أنكم تكرهون الصوفية و تصفونهم بالخرافة و هاهي أمامك مجاهدة في سبيل الله لا غبار عليها إضافة إلى الشيخ بن باديس الذي وصف نفسه أنه صوفي متأثر بشيخه الصوفي طيلة حياته ، و أنت تصر على المتاجرة به كأنه عبد تريد بيعه في سوق النخاسة و إلحاقه بالسعودية في جزيرة العرب التي مسخت تلبس طاقيات اليهود و شماغهم بدل عمامة الرسول و العرب ، منذ بداية إحتلال فلسطين ... لالاك فاطمة نسومر اللبؤة الجزائرية أسطورة الكفاح النسوي الجزائري تظل « لالا فاطمة نسومر » نموذجاً فذاً لكفاح المرأة الجزائرية بتمردها على الظلم والطغيان ، وأسطورة تروى جيلا بعد جيل ،.فهذه المرأة استطاعت بكل ما تملك الأنثى من سلاح أن تقهر أعلى الرتب العسكرية في الجيش الفرنسي الاستعماري الذي أراد أن يقتحم عرين اللبؤة ،ناهيك عما امتازت به من الأدب والتصوف والذكاء الخارق ، وما انفردت به من بطولة وشجاعة ودراية وحنكة في إدارة المعارك ، وهي التي واجهت عشرة جنرالات من قادة الجيش الفرنسي فلقنتهم دروس البطولة والفروسية . فهي قد نشأت في أسرة تنتمي في سلوكها الاجتماعي والديني إلى الطريقة الرحمانية ، فأبوها سيدي « محمد بن عيسى » مقدم الشيخ الطريقة الرحمانية ، وكانت له مكانة مرموقة بين أهله وكان يقصده العامة والخاصة لطلب المشورة وأمها هي لالا خديجة التي تسمى بها جبال جرجرة بالجزائر . أرايت ؟ الأدب ، و ليس سب الناس في الجزائر و وصفهم بالحمير كما يصفهم شيخكم الجليل المنارفي الذي لا خلاق له التصوف الذي تكرهونه و لا تفهمون معناه ، رغم أنني لست متصوفا و الذكاء الخارق ، لا الغباء الخارق الذين تنعمون فيه نعمة النائم في بهلنية الذي يكذب الشيخ بن باديس في قوله عن نفسه ، و يصدق عكس قوله في الآخرين معزة و لو طارت ، و يوما ما نسمع عنكم أيضا تنسبون الأمير عبد القادر الصوفي الجزائري إلى السلفية أيضا .... أي تلف أنتم لخير خلف لخير سلف ؟ أم أن لكم سلفا آخر علمكم الكذب فقط ؟ ... أما الإمام مالك رضي الله عنه ، فإحترموه فقط و أنتم تكذبوه حتى في صلاته و هو إبن السلف الذين أنتم بتصرفاتكم هاته في المساجد تكذبون حتى السلف في أنه لم يعلم أبناءه صلاة رسول الله .... فما أكذب حديثكم ، و ما أسرع كشف الكذب لأن لا واقع له إلا الإلتصاق و التمسح فقط برموز الدين ، إبتداءا منكم أنتم هنا و كذبكم الضال على كل رموز الجزائر ، إلى مشايخكم الذين يتباكون أمام الحرم على رسول الله و هم يكرهون عمامته و يحاربونها حربا قذرة ، من السديس الذي يقف مكان رسول الله يصلي بالناس ، إلى آخر عالم في السعودية ، يلبسون طاقية و شماغ اليهود ، بدل عمامة رسول الله ..... فتأمل أيها القارئ الكريم كيف تكشف عورات هؤلاء بمجرد معرفة الحق ..... لا تنسى أن تتصل بعلمائك في السعودية ، ليفتونك أن رسول الله لم يلبس العمامة قط ، و كان يلبس طاقية اليهود و شماغهم حتى ترتاح لما أنت فيه من غباء و جهل مركب يجعلك تتشبه باليهود و أنت تظن أنك تتشبه بالسلف الصالح .... حتى الشيخ عبد الحميد بن باديس يلبس العمامة و أنتم تلبسون طاقيات اليهود .... فأي سلف لكم ؟؟؟؟ زيغ بعض الصوفية خير من ضلالكم المبين أنتم و من يحاربون عمامة الرسول دائما و معكم الدانماركي الأخرق الذي صورها على شكل قنبلة فثرتم جميعا نفاقا و لم يرد عليه أحد بلبس عمامة الرسول كما لبسها كل آبائنا و كل المسلمين عربا و عجم حتى سنة 1955 بدياة إحتلال فلسطين ، بل و حنى ملائكة السماء لبستها في دبر و حنين مذكورة في أربع تفاسير من أمهات التفاسير بقول الصحابة فيها نقلا عن النبي صلى الله عليه و سلم (بن كثير ، الطبري ، القرطبي ، الجلالين ) .... و الملائكة خلق آخر و ليسوا حتى عربا أو عجم بت أعرف أن السلف الذين تتبعونه هم سلف اليهود حتى في لباسهم ، أما السلف الصالح فكله لبس العمامات كآبائنا ، و أنتم مأجورون على الحرب ضد عمامة الرسول بطاقية اليهود التي لها تروجون و تلبسون .... أي قذارة تصيب المساجد اليوم .... لكم بالمرصاد يا سلف خيبر الذين يحاربون عمامة الرسول و لا يصلون بها و لا ركعة واحدة لأنهم مأمورون آه تذكرت ، إبن عمي كان سلفيا معروفا عندنا ، فعندما لبس عمامة تشبها برسول الله لما سمع حديث العمامة المنتشر في الجزائر ، قذفته السلفية ، و منعت الأتباع عنه ، و قد كان رمزا مهما في بلدتي ، فأي سلف لكم يا من تتشبهوب باليهود حتى في لباسهم و في بيوت الله فوق ذلك ، ألا تستحون ؟ إن الشعب يتغامز عليكم ، و يوما ما سترجمون بسبب لباس اليهود الذي تنشرون .... الجزائر حررتها العمامات يا جاهلا حتى بتاريخ بلاده .... هذا إن كنت أصلا في الجزائر و ليس في تل أبيب الآن .... |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
الدفاع النفيس عن الإمام ابن باديس الجزء الأول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ العزيز محمد ياريت تلتزم بأخلاق نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ولا تسب مخاليفك خاصة وأن مخالفك موقوف من طرف السلطات التي لا هم لها إلا توقيف السلفيين فما أوسع صدورهم لكل خلاف عقائدي ما لم يكن سلفيا وما أضيقها لكل خلاف حزبي خاصة إذا كان النقد سلفيا فإلى الله المشتكى اقتباس:
2-كلمة الحمير إذا قيلت لدعاة الفتنة في لحظة غضب لله تعالى فإنها ليست محرمة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "الخوارج كلاب النار" قال الذهبي في ميزان الإعتدال عن صالح جزرة إنه أنجس من روح حمار الدجال وقال الذهبي:رسن وما أدراك ما رسن دجال من الدجاجلة وقال شعبة بن الحجاج :لئن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أروي عن ابان بن عياش والفرق بين أبان بن عياش ودعاة الفتنة كما بين السماء والارض فأبن بن عياش رجل عابد فاضل سيء الحفظ إذا حدث يكذب من دون عمد كما قال فيه أيوب وغيره وكما جاء عن يحي بن سعيد النظار لم نرى الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول: سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحابالحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء . فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت ((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي.... قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع" ومن أقواله:"لئن يكونفي كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".)) وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال (وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل 3-حتى شويخكم الصوفيين إمتازوا بالسب والقذف مثلك تماما ومن ذلك ما فعله الكوثري في رميه ابن القيم - رحمه الله تعالى - بأَلفاظ متعفنةٍ يأْبى الطبع سماعها, حشرها في رسالة واحدة هي ((تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم)) الذي علقه على كتاب السبكي ((السيف الصقيل في الرد على ابن زَفيل)) في الرد على نونية ابن القيم المسماة: ((الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية)) . أَسوق هنا بعضها مع ذكر صفحاتها. فقد رمى ابن القيم بـ: (الكفر): (ص / 22-, 24, 28, 30, 36, 66, 170, 182) . و(الزندقة): (ص / 182) . و(أَنه: ضال مضل): (ص / 9, 10, 22, 23, 37) . (زائغ): (ص / 9, 16, 17, 22, 28, 35, 37) . (مبتدع): (ص / 8) . (وقح): (ص / 47, 168) . (كذاب): (ص / 41, 57, 168) . (حشوي): (ص / 13, 14, 39) . (بليد): (ص / 66) . (غبي): (ص / 10) . (جاهل): (ص / 25, 60) . (مهاتر): (ص / 27) . (خارجي): (ص / 28) . (تيس حمار): (ص / 28, 59) . (ملعون): (ص / 37) . (لا يزيد عنه في الخروج على الإِسلام والمسلمين لا الزنادقة ولا الملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة: (ص / 57). (من إِخوانه اليهود والنصارى): (ص / 39). (منحل من الدين والعقل): (ص / 63) . ولما قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في (الجهمية): إِن المعطل بالعداوة معلن ** والمشركون أَخف في الكفران 4-أما عن تسمية لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في التلفية فمردود عليك بقول النبي صلى الله عليه وسلم :وإنه نعم السلف أنا لك. والعجب أنك تنكر تسمية شرعية-السلفية-وتتبنى تسمية بدعية-الصوفية- فاللهم رحماك يتبع بإذن الله........ |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
الدفاع النفيس عن الإمام ابن باديس الجزء الثاني اقتباس:
العقائد الإسلامية لابن باديس http://www.islamport.com/b/2/aqeedah...%CF%ED%D3.html وقد شرحه شيخنا السلفي علي فركوس الجزائري http://www.ferkous.com/rep/archiveD.php#; إقرأه وإقرأ شرح العلماء له للنظر من هو المخطا والكاذب لأن الإتهامات يجيدها كل إنسان سواء تقيا أو فاجرا طفلا كان أو رجلا أما الأدلة فلا تكون إلا مع صاحب الحق مما ساروا عن نهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين نسميهم بأهل الحديث والأثر كما نسميهم بأهل السنة والجماعة أو السلفيين . 2-ما دخل الأخ جمال البليدي في الذين ناقشتهم أنت وزعمت أنهم كاذبون؟ قال الله تعالى"ولا تزر وزارة وزر أخرى" أنت ناقشت الأخ جمال وليس شخص آخر فلا تحكم عليه بما فعله غيره ولا تحكم عليه من مخيلاتك اقتباس:
الوجه الأول: عقيدة العلماء لا تعرف من شيوخهم فكم من عالم سنيا درس عند آخر صوفي كابن القيم مثلا ثم يسر الله له شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الوجه الثاني:أصول الإمام ابن باديس تنفي تصوفه ومن نصوص ابن باديس في هذا السياق قوله: «قلوبنا معرّضة لخطرات الوسواس بل للأوهام والشكوك، فالذي يثبتها ويدفع عنها الاضطراب ويربطها باليقين هو القرآن العظيم، ولقد ذهب قوم مع تشكيكات الفلاسفة وفروضهم ومماحكات المتكلمين ومناقضاتهم ، فما ازدادوا إلا شكا وما ازدادت قلوبهم إلا مرضا، حتى رجع كثير منهم في أواخر أيامهم إلى عقائد القرآن وأدلة القرآن فشفوا بعد ما كادوا كإمام الحرمين والفخر الرازي ». الآثار (1/257) وكان مما قاله في هذا السياق:" كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38). قلت:كلامه مخالف للصوفية للذين يرون وجوب التقليد بل ويكذب أحدهم يودعي أن في مسألة الإجماع ومخالف للصوفية الذين هم على طريقة المتكلمين . الوجه الثالث: لقد رد على كلامك الشيخ السلفي الجليل البشير الإبراهيمي رحمه الله حيث يقول في تقديمه لكتاب العقائد لابن باديس-راجع الرابط اعلاه لتقرأ الكتاب-: و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده ." فهذا كلام صريح من تلميذه البشير الإبراهيمي على أن الإمام ابن باديس لم يكن على طريقة بعض شيوخه الصوفية الوجه الرابع:الشيخ ابن باديس رحمه الله لم ينحصر تعلمه عند ذلك الشيخ الصوفي كما إدعيت بل درس في أرض الحرمين أيضا عند العلماء السلفيين وهناك تعرف الشيخ ابن باديس على حقيقة الدعوة التجديدية ، وتأثر بها ، وتبناها. ثم عاد بعدها ابن باديس إلى الجزائر وعمل على نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيف والخرافات، ومحاربة الفرق الصوفية الضالة التي عاونت المستعمر. راجع كتاب عمار الطالبي ـ ابن باديس حياته وآثاره اقتباس:
قال الإمام ابن باديس رحمه الله:هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). وهل الإمام البشير الإبراهيمي يكذب أيضا حيث يقولبعد أن أشاد بشيخه ابن باديس : .... و أنا واثق من أن هذه الطريقة السلفية التي سار عليها أستاذنا الإمام في عرض العقيدة الإسلامية هي الطريقة المثلى...اهـ الصفحة 5 من مقدمة العقائد الإسلامية للعلامة ابن باديس و يقول أيضا الشيخ الإبراهيمي في الصفحة 17 : و هذا درس من دروسه ينشره اليوم في أصل العقيدة الإسلامية بدلائلها من الكتاب و السنة تلميذه الصالح كاسمه محمد الصالح رمضان : فجاءت عقيدة مثلى يتعلمها الطالب فيأتي منه مسلم سلفي , موحد لربه بدلائل القرآن كأحسن ما يكون المسلم النقي و يستدل على ما يعتقده في ربه بآية من كلام ربه , لا بقول السنوسي في عقيدته الصغرى : ( اما برهان وجوده تعالى فحدوث العالم !)إنتهى. قلت:ومعلوم أن السنوسي كان صوفيا اقتباس:
2-الإرهابيين آنذاك أغلبهم كان على العقيدة الأشعرية وكتب شيخهم أنذاك شاهدة على ذلك 3-إن الإرهاب حقيقة يمارسه أهل البدع على مختلف أصنافهم ذلك أن الإرهاب الحسي لا يكون إلا نتيجة للإرهاب الفكري الذي يقوده أولئك الذين شحنوا الشبابَ وهيجوهم عَبْرَ محاضراتهم الصاخبة, وأشرطتهم الملهبة, وإليكم بعض مقولات مَنْ يَدّعون الإصلاحَ الخوارَ والدعوةَ وقيادةَ الصحوة, هذه مقولاتُ مَنْ يُبررون الإرهاب ويضللون الرأيَ العام, ويُثيرون البلبلة بين صفوف أهل الإسلام وجنوده, إنَّهم يًُبررون تلك الأفعالَ المشينةَ لمآربَ أخرى. أما أهل السنة السلفيين فها هي دعوتهم منذ عصر النبوة إلى يومنا هذا قائمة وظاهرة لا يستطيع أحد أن يذكر لنا حالة واحدة من حالات الإرهاب عندهم وماذاك إلا لأن منطلقهم هو الكتاب والسنة اللذان يحذران من الفتن , فقد ثبت عند أبي داوود من حديث المقداد بن الأسود قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :""إن السعيد لمن جنب الفتن,إن السعيد لمن جنب الفتن,إن السعيد لمن جنب الفتن,ولمن ابتلي فصبر فواها'' فلو نظرنا إلى عصرنا الحاضر وما يقوم به علماء السنة السلفيين من نشر لدين الله وتحذير من الشرك والبدع وتعليم الناس أحكام دينهم لكان ذلك أكبر برهان على ماذكرت ,فهاهم علماء السنة من هيئة كبار العلماء وغيرهم في أرض الحرمين ونجد يقومون خير قيام بالواجب المناط بهم فانتشر الخير وعم داخل السعودية وخارجها من غير إثارة فتن وانقلابات ومظاهرات وماشابه ذلك من أساليب الكفرة. وهاهو الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ومن معه من علماء السنة في اليمن قاموا بنشر السنة المطهرة حتى علم الناس الحق وناصروه فامتحى الشرك في كثير من الأماكن وأميتت البدع في أكثر المناطق وتعلم كثير من الناس السنة وعضوا عليها بالنواجذ وميزوا السنة من البدعة والحزبي من السني من غير إثارة فوضى واغتيالات ومظاهرات ,وكذا الشيخ الألباني رحمه الله كم نفع الله به في أنحاء العالم من تحقيقاته ومؤلفاته النافعة التي طارت في أرجاء المعمورة فما من مكتبة علمية لأدنى طالب علم بل حتى ولغيرهم من بعض العوام إلا وتوجد فيها بعض مؤلفات الشيخ الألباني وهكذا انتشر خيره وعم من غير مظاهرات ولا انقلابات وما شابه ذلك من أسباب الفتن,وهكذا غيرهم من علماء السنة وطلبة العلم السلفيين في أنحاء العالم يدعون إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة بعيدين كل البعد عما يفسد أكثر مما يصلح ويهدم ولا يبني ’والسبب في ذلك كما ذكر هو تمسكهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم على منهج السلف الصالح. لذا كانت آثارهم ظاهرة ومناراتهم سامية عالية ونورهم ساطع بنور الوحي في أقطار الأرض ينشرون العلم في أوساط المجتمعات ويحثونهم على العمل ولسان حالهم يقول : بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وأيقين أنا لاحقين بقيصرا فقلت له لا تبك عينك إنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا كلام العلماء الأعلام في الخوارج وأصحاب التفجيرات: قال الشيخ ابن عثيمين ــ رحمه الله ــ في أصحاب تفجير العُلَيَّا والخُبَر: (الواجبُ على طلاب ِ العلمِ أنْ يُبَيِّنوا أنَّ هذا المنهجَ منهجٌ خبيث, منهجُ الخوارج الذين استباحوا دماء المسلمين وكفُّوا عن دماء المشركين).ولمَّا سُئل الشيخ الفوزان ــ حفظه الله ــ عمَّن يُجيزون قتل رجال الأمن, وخاصة رجال المباحث ويعتمدون على فتوى منسوبة لأحدِ طلاب العلم,ويحكمون على رجالِ الأمن بالردة, أجاب ــ حفظه الله ــ بقوله هذا مذهب الخوارج, فالخوارج قتلوا عليَّ ابنَ أبي طالب رضي الله عنه أفضل الصحابة بعد أبي بكرٍ وعمرَ وعثمان, فالذي قتل عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه ألا يقتل رجال الأمن, هذا مذهب الخوارج, والذي أفتاهم يكون مثلهم ومنهم). ولمَّا سُئل سماحة مفتي الديار السعودية عبد العزيز بن باز ــ غفر الله له ــ عمَّن لا يرى وجوب البيعة لولاة الأمر في هذه البلاد السعودية, أجاب ــ غفر الله له ــ بقوله: (هذا دين الخوارج والمعتزلة الخروج على ولاة الأمور, وعدم السمع والطاعة لهم إذا وُجدت معصية, ولا يجوز لأحدْ أنْ يشق العصا أو يخرج عن بيعة ولاة الأمور, أو يدعو إلى ذلك, لأنَّ هذا من أعظم المنكرات, ومن أعظم أسباب الفتنة والشحناء, والذي يدعو إلى ذلك هذا هو دين الخوارج, يستحق أنْ يُقتل, لأنَّه يُفرق الجماعة فيسُقَ العصا, والواجب الحذر من هذا غاية الحذر, والواجب على ولاة الأمور إذا عرفوا مَنْ يدعو إلى هذا أنْ يأخذوا على يديه بالقوة حتى لا تقع فتنةٌ بين المسلمين). ولمَّا قيل للشيخ الفوزان: وهل يوجد في هذا الزمان من يحمل فكر الخوارج, أجاب ــ أعزه الله ــ بقوله: (يا سبحان الله!!! وهذا الموجود أليس هو فعلَ الخوارج؟؟؟ وتكفير المسلمين؟؟؟ وأشد من ذلك قتل المسلمين والاعتداء عليهم, هذا مذهب الخوارج, وهو يتكون من ثلاثة أشياء: أولاً// تكفير المسلمين. ثانياً// الخروج عن طاعة وليِّ الأمر. ثالثاً// استباحة دماء المسلمين. هذه من مذهب الخوارج, حتى لو اعتقد بقلبه ولا تكلم ولا عمل شيئاً, صار خارجياً في عقيدته ورأيه الذي ما أفصح عنه). وسُئل ــ حفظه الله ــ أيضاً عمَّن يفتي الناس هذه الأيام بوجوب الجهاد, ويقول: لا يُشترط للجهاد إمامٌ ولا راية, فأجاب ــ أحسن الله إليه ــ بقوله: (هذا رأي الخوارج, أما أهل السنة فيقولون: لا بُدَّ من رايةٍ, ولا بُدَّ من إمام, هذا منهج المسلمين من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, فالذي يُفتي بأنَّه لا إمام ولا راية وكلٌ يتبع هواه, هذا رأي الخواج) يتبع بإذن الله........... |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
2-سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- : ما حكم من يسمي المنهج السلفي بالمنهج التلفي -والعياذ بالله-. الجواب: حكمه أنه هو التالف، وأنت لا تستغرب يا أخي، لا تستغرب أن يلقب أهل الخير بألقاب السوء! ألم تعلم أن الأنبياء وصفوا بأنهم سحرة! ومجانين؟ قل نعم أم لا؟ الصواب بلى. قال الله تعالى { كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون } [الذاريات/39] هل ضر الأنبياء هذا اللقب؟ الجواب: لا، العاقبة لهم والحمد لله لا تستغرب أن يلقب أهل السوء أهل الخير بألقاب السوء، ألم تعلم أن الذين ينكرون صفات الله -عز وجل- يصفون المثبتين لها بأنهم مجسمة! بأنهم حشوية! بأنهم نوابت! نعم لو فرض أن السلفية صار عندهم مخالفة للسلف في المنهج فهنا نقول هذا تالف. ولكن لا ننسبه للمذهب، لأنه يوجد من إخواننا الذين هم على مذهب السلف بل الذين يريدون مذهب السلف يوجد منهم من يخالف السلف في تصرفاتهم، ويسيؤن إلى الإسلام، وإلى أهل الإسلام أكثر مما يحسنون إليه، وربما أن هذا القائل ربما رأى شخصاً نابياً في تصرفه، ومنهجه، من السلفيين، فقال إن السلف هو التلف، ما ندري في الواقع ولكن إن أراد السلف حقيقة، فنقول أنت التالف وليس مذهب السلف. انتهى كلام الشيخ رحمه الله في اللقاء الباب المفتوح رقم 235 الوجه الثاني. 3-إن أهل السنة يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم. يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها. يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق. يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية. ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها. أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96 4-التقيد بالمذاهب من البدع المحدثة وقد رد على هذه البدعة الشيخ الإمام ابن باديس رحمه الله حيث يقول:"كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38). وممن تكلم عن هذا البلاء الخطير وعما انحدر عليه المتعصبون للمذاهب الفخر الرازي عند تفسير قوله تعالى ) اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم و ما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه وتعالى عما يشركون ( ([42]). قال عند تفسير هذه الآية عن أحد شيوخه المحققين "قرأت عليهم آيات كثيرة من كتاب الله في بعض المسائل وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الآيات .. فلم يلتفتوا إلهيا وبقوا ينظرون إلي كالمتعجب ، يعنى كيف يمكن العمل بظاهر هذه الآيات مع أن الرواية عن سلفنا وردت بخلافها ([43]). هذه من أئمة الشافعية يشهد على أناس من أهل المذاهب أنهم يردون آيات قرآنية وإذا احتج الإنسان بالآيات يبهتون ويقفون مشدوهين كيف يمكن العمل بهذه الآيات وهي تخالف مذهبنا ؟ فهذا الرازي منتم لمذهب الشافعي لكن لا ينحدر به التعصب الأعمى إلى المنحدر الذي يهوى إليه كثير من المتعصبين . كذلك أبو شامة والنووي وابن حجر يعالجون بعض هذه القضايا . أما ابن القيم رحمه الله وغيره فقد كتبوا في ذلك المؤلفات ، وما كتاب (إعلام الموقعين) للإمام ابن القيم ـ في أربعة مجلدات ـ إلا علاج لهذا البلاء الخطير ، بلاء التعصب الأعمى والتقليد الأعمى . قال الفخر الرازي : (ولو تأملت حق التأمل لوجدت هذا الداء ساريا في عروق الأكثر من أهل الدنيا داء التعصب للمذاهب وللرأي وللفكر وللسياسة وللحزب سار في أكثر الناس ـ وكيف لو رأى وعايش وعاصر هذا الوقت ورأى فيه العجائب مما هو أدهى وأمر مما كان حاصلاً في عهده ؟ وقال بعد ذلك : ليس المراد من الآيات أنهم اعتقدوا فيهم أنهم آلهة العالم ، بل المراد أنهم أطاعوهم في أوامرهم ونواهيهم ، ثم ذكر أوجهاً ثلاثة أخرى وقال : وكل هذه الوجوه الأربعة مشاهد وواقع في هذه الأمة) 5-هناك فرق بين الإتباع والتقليد قال أبو عبد الله بن خويز »والاتباع ما ثبت عليه الحجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر قال الإمام الشاطبي(المكلف بأحكامها(الشريعة) لا يخلو من أحد أمور ثلاثة : أحدهما : أن يكون مجتهدا فيها فحكمه ما أداه إليه إجتهاده فيها. والثاني :أن يكون مقلدا صرفا خليا من العلم الحاكم جملة فلا بد من قائد يقوده وحاكم يحكم عليه وعالم يقتدي به. والثالث : أن يكون غير بالغ مبلغ المجتهدين لكنه يفهم الدليل وموقعه ويصلح فهمه للترجيح بالمرجحات المعتبرة في تحقيق المناط ونحوه))الإعتصام(2/858-859) قلت :تأمل أخي القارئ –بارك الله فيك-إلى كلام الإمام الشاطبي رحمه الله وهو يقرر أن هناك منزلة بين الإجتهاد والتقليد ألا وهي الإتباع (واهله يسمون أهل الإتباع وهم طائفة ليست عندهم القدرة على الإستقلال في البحث وفهم الأدلة واستنباط الأحكام منها ولكنها في الوقت نفسه تفهم الحجة وتعرف الدليل فهي أعلى درجة من المجتهدين) ما بين المعقوفتين من كلام شيخنا الألباني رحمه الله في مقال بعنوان (دعوة إلى السنة) 6-المتكبر عن الإمام مالك هو المتقيد به بدليل أنه حذر من تقليده وأنت تقلده؟ أما أهل السنة السلفيين فهم يعرفون قدر أئئمتهم كالإمام مالك رحمه الله سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما حكم التقيّد بالمذاهب الأربعة واتباع أقوالهم على كل الأحوال والزمان ؟ فأجابوا : أولا : المذاهب الأربعة منسوبة إلى الأئمة الأربعة الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد ، فمذهب الحنفية منسوب إلى أبي حنيفة وهكذا بقية المذاهب. ثانيا : هؤلاء الأئمة أخذوا الفقه من الكتاب والسنة وهم مجتهدون في ذلك ، والمجتهد إما مصيب فله أجران ، أجر اجتهاده وأجر إصابته ، وإما مخطئ فيؤجر على اجتهاده ويعذر في خطئه. ثالثا : القادر على الاستنباط من الكتاب والسنة يأخذ منهما كما أخذ من قبله ولا يسوغ له التقليد فيما يعتقد الحق بخلافه ، بل يأخذ بما يعتقد أنه حق ، ويجوز له التقليد فيما عجز عنه واحتاج إليه. رابعا : من لا قدرة له على الاستنباط يجوز له أن يقلد من تطمئن نفسه إلى تقليده ، وإذا حصل في نفسه عدم الاطمئنان سأل حتى يحصل عنده اطمئنان. خامسا : يتبين مما تقدم أنه لا تُتَّبع أقوالهم على كل الأحوال والأزمان ؛ لأنهم قد يخطئون ، بل يتبع الحق من أقوالهم الذي قام عليه الدليل " انتهى . اقتباس:
أما عن حماية اليهود أو ما تسميهم أنت بإسرائيل(هل تعلم أن هذه التسمية لا تصح؟) فكلامك ذاك ليس عليه دليل فإن أهل السنة السلفيين منذ القدم وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55 وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث قال الحافظ ابن حجر” ((مسيرة شهر)) فالظاهر اختصاصه به مطلقا , وإنما جعل الغاية شهرا ; لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه , وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق حتى لو كان وحده بغير عسكر , وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال “. وهكذا قلب الإنسان إذا امتلأ بالعلم والإيمان فإن صاحبه لا يخشى أحدا إلا الله تعالى قال الله تعالى » الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )) آل عمران 173-174 ثبت في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال ))حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ((قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالو : إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)) ومعلوم أن الله تعالى كاف عبده المؤمن الذي يسعى في رضوانه وتقاه قال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)) الأنفال 64 يتبع إن شاء الله....... |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
ما يتعلق بالعمامة اقتباس:
فلو كنت حقا تريد إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في اللباس فعليك بتعلم ضوابط العرف وهذه هي السنة فنبينا عليه الصلاة والسلام لبس حسب العرف فما علينا إلا إتباعه في ذلك . 2-علمائنا ولله الحمد والمنة لم يتهجموا على العمامة كما إدعيت قال الشيخ محمد رشيد رضا:هي من العادات لا من أمور الدين ولكنها زي المسلمين الأولين ، ومفيدة في حفظ الرأس من الحر . 3-الإمام بان باديس لم يخالف عرفه ونحن في يومنا لم نخالف عرفنا أيضا ولله الحمد والمنة 4-هناك الكثير من علماء السلفية من يلبسون عمامة وذلك حسب أعراف بلدانهم كمشايخ السلفية في موريطانيا منهم الشنقيطي رحمه الله ومشايخ السلفية في الجزائر قديما كالشيخ البشير الإبراهيمي والإمام ابن باديس رحمه الله وأيضا مشايخ السلفية في الهند كمباركفوري رحمه الله ومشايخ السلفية في اليمن كالعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله 5-الطاقية ليست تشبها باليهود كما زعمت فقد جاء في كتاب المغني لابن قدامة رحمه الله ج 1 ص 312 : فصل ولا يجوز المسح على القلنسوة ( الطاقية ) نص عليه أحمد .اه أما ما يلبسه اليهود اليوم ليس من الطاقية في شيء والفرق بينهما بين . يتبع إن شاء الله...... |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
2-نحن ننكر على الصوفية عقائدهم وليس جهادهم إذا كان فيه فائدة للمسلمين 3-الشيخ عبيد الجابري حفظه الله ورعاه لم يسب الجزائريين كما إفتريت أنت وشيخك طامس الدين إنما إقتصر وصفه على دعاة الفتنة فقط كما صرح هو بذلك وهذا لا يعد نقصا في الأخلاق كما توهمت لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد وصف الخوارج بكلاب النار ولتراجع مشاركاتي السابقة لترى من هم الشتامون والسبابون . 4-السلفيين لا ينكرون أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس العمامة وتفضل فتوى أحدهم: هل لبس العمامة سنة ينبغي الالتزام بها ؟ وكيف كان رسول الله يلبسها ؟ بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : العمامة ( بكسر العين ) هي كما قال بعضهم : كل ما يعقد على الرأس سواء كان تحت المغفر أو فوقه ، أو لما يشد على القلنسوة أو غيرها . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس العمامة فوق القلنسوة تارةً ، ويلبسها بغير قلنسوة تارة أخرى ، كما لبس القلنسوة بغير عمامة ، وفي حديث عمرو بن حريث في صحيح مسلم قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء ، قد أرخى طرفيها بين كتفيه ) . وفي حديث جابر عند مسلم أيضًا : أنه دخل مكة وعليه عمامة سوداء ، ولم يذكر أنه كان لها ذؤابة بين كتفيه، قال ابن القيم : فدل على أن الذؤابة لم يكن يرخيها دائمًا ، وكان يلتحي بالعمامة تحت الحنك أحيانًا ، ومن فوائده أنه يمنع سقوطها . ويحصل الغرض من لبسها بأية كيفية كانت وورد في العمامة عدة روايات ضعيفة واهية , وهي من العادات لا من أمور الدين ولكنها زي المسلمين الأولين ، ومفيدة في حفظ الرأس من الحر . والله أعلم . المفتى \ فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا-رحمه الله- 5-علمائي لا ينحصرون في السعودية كما زعمت بل هناك الشيخ مقبل من اليمن والألباني من ألبانيا وفركوس من الجزائر ومباركفوري من الهند وعلي الحلبي من الأردن وسعيد أرسلان من مصر وأبو عبد الباري من بنجلادش والكثير الكثير ولله الحمد والمنة. 6-الإمام مالك إمام سلفي نأخذ منه ما وافق الحق ونعتذر له في أخطا فيه فلا يوجد إنسان معصوم فوق الأرض أما الطاعنون فيه هم مقلدوه لو كنت تفقه لأنه حذر من تقليده . 7-كيف تنكر التسمي بالسلفية نسبة للسلف الصالح(النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه) وفي نفس الوقت تتبنى التمسي بالصوفية نسبة للصوف؟ أليس هذا تناقض صريح اقتباس:
2-العمامة من العادات التي ترجع إلى الأعراف وكثير من علماء السلفية يلبسونها في هذا الزمن فالعبرة بالعلماء لا من بعوام السلفية الذين أنكرتهم 3-منهجي سلفي أتبع السلف الصالح وليسالأشخاص أو الذين يسمون انفسهم بالسلفيين وقد لا يكونون كذلك 4-قولك( قذفته السلفية) خطأ مشين لأن السلفية هي الإسلام المصفى فهل الإسلام الحق قذفه؟؟؟؟؟؟؟ أم عند خلط بين مفهوم السلفية وبين السلفيين ؟؟؟؟؟ |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
ثم كيف أن علماء السعودية ، العرب ، يتخلون حتى على عاداتهم و يأتون لباس شهرة غريب عنهم ، يتخلون عن عمامة الرسؤول و يلبسون طاقيات اليهود و شماغهم ؟ ... هل هم يهود ؟ أليس لباس الشهرة حرام و لباس من النار يوم القيامة ؟ دعك من الكذب ، فوالله لقد كتبت لك ردا قويا ، لكن المشاكل مع هذا المنتدى في التحميل لا تحصى ، فضاع ما كتبته ، و سأحاول التلخيص جاهدا ما تذكرته هذا بخصوص العمامة التي تنكرت لها السعودية و فيها العثيمين و الألباني و بن باز و بن الفوزان علماؤكم ، كما لا أنسى شيخ الحمير الجابري ، فكلهم يلبسون كما يلبس أحبار اليهود ، طاقية + شماغ ... ثم لماذا أنتم في الجزائر تلبسون طاقيات اليهود بدل عمائم السلف و آبائكم ؟ هل أنتم حمير و قوم تبع في نفس الوقت ؟ الحديث معكم ممل عقيم ، لأنك كالمجنون ألصقت العديد من المشاركات ، تكثر الصراخ كالشيطان لينسي الكلام بعضه البعض أما عن أن الإسلام هو السلفية ، فكلمة السلفية أصلا بدعة في القول ، فلا توجد في أي نص قرآني أو حديث شريف ، و حتى في الأحاديث الموضوعة التي أحصيت ، و إلا فالربانية أحسن منها لأنها موجودة في القرآن على و الأقل مربوطة برب السموات ، بدل سلف تتبعوون مكانه الخلف من السعودية و تكذبون .... فأنتم خلف و لستم سلف حتى تشتقوا ما تحبون ، هل أوتيتم جوامع الكلم أفضل من رسول الله ؟ هل أنتم أفصح أم الله الذي سماكم "المسلمين" .... بركاك من الكذطب ، فأنتم في نظر الشعب يهود فقط ، صدق أو لا تصدق ... أما عن إتهامي أنني صوفي ، فلأنكم كما وصفكم شيخكم الجابري حمير ، فأنتم لا تقرؤون ما أكتب ، و قد قلت لصاحب الموضوع أني لست صوفي ، لكني أتيت بالصوفية التي أقرها الشيخ عبد الحميد بن باديس و قال عن نفسه أنه إتبع و تأثر كثير التأثر بشخه الصوفي ، لكنكم كما وصفكم الجابري ، تصدقون فركوس و تكذبون الشيخ ، إنكم ملفقين للتهم دائما كما عهدناكم ، فاشلين حتى في النقاش ، لو قلت عن نفسي أنني كافر فستقولون عني أنني مسلم قوي الإيمان ، و لو قلت لكم أن أبا لهب شيعي ، تقولون عنه أنه سني لم يؤمن بالله ، الخالوطة عندكم معرفة لأغراض المتاجرة بالدين فقط .... أنتم عملاء للسعودية الخرقاء حاشا أرض الإسلام و العرب ، لأنها لم تكتب للسعوديين ، فكيف تقبلون الملك على وقف الله أيها الحمقى أنتم و شيوخكم .... حركى نتاع بصح أما طامس الدين الذي يلبس طاقية مثلكم كما يفعل اليهود ، فبله و أشرب ماءه ، فلا محل له عندي من الإعراب ، إنما برر حماركم الجابري شيخ الحمير خطأه بأقبح الذنوب ، و أعرف الآن أن الحمير تقود الجحوش دائما ... فلا تعجب أما عن أخذ الشيخ عبد الحميد بن باديس و تتلمذه عن شيخ صوفي ، و تكفيركم للشيخ الصوفي ، فهذا غباء منكم ظاهر لأنكم تؤمنون أن الباب مقفل و مفتوح في الآن نفسه ، فكيف يأخذ العلم عن شيخ يكفره ، هل هو أحمق ؟ خذوه إذا لو كان أحمقا ، فكلكم حمقى كما نرى و أنتم تتشبهون باليهود حتى في لباسكم الحميري الذي يحارب العمامة حربا قذرة ، أنتم تكرهون رسول الله و تكرهون عمامته لأنها هنا في الجزائر ححرت لكم البلاد ، فلا يوجد شيخ و لا مجاهد إلا تعمم ، فلما تنكرتم لها و أتيتم بلباس شهرة و فوق ذلك مقدس عند اليهود ؟ ..... الله يلعن اليهود و أتباعهم بلاد العرب ، تتخلى عن عمامة الرسول و العرب منذ أن ظهر الصهاينة ، فيها الصهاينة إذا يا أحمق أما سن البليدي 20 عاما ، و جئت أنت الشيخ الهرم ، فالقوة قوة العقل ، و قد كان عليا صبيا مسلما عند رسول الله رضي الله عنه أفقه من أبا جهل صاحب الستين ... فلا حجة لكم ، إلا نسخ لصق .... فلكم مواقع جهزها لكم اليهود ، بحثنا عن صاحبها لا أثر له في قائمة DNS المعروفة في الأنترنيت ، لأنه صهيوني يوجد لكم الملفق من الردود ، فدعك من ما قاله الشيخ الجليل الذي لا يعرفه أحد ، أو من الشيخ الذي يسب الملسمين و أنت تببر خبثه كما بررت قريش عبادتها للأصنام قائلة "لتقربنا من الله زلفى" ماذا أقول لك ، لا تلوك الكلام ، و تريد أن تثبت شيئا يخالف الآيات ، فليس لكم الحق أن تسموا أنفسكم بغير ما أسماكم به الله ، و إلا فأنتم تتكبرون عن الله و عن رسوله صلى الله عليه و سلم .... فلا حجة لكم و لكل من فرق المسلمين أما شيوخك الكرام ، فهم خير من الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، لأن الصحابة الكرام مساكين أمروا أن يجاهدوا و لا يتخلف عنهم أحد و لو دقيقة عن الجهاد بالسيف و ليس القلم ، أما شيوخكم فلا يستطيعون إلا الجلوس في المنابر و في الفضائيات يأخذون الصور كما تفعل العرائس و المومسات ، بل و سقط عنهم الجهاد لأن بيوتهم عورة كما جاء في القرآن ......... هل تكذبون على أنفسكم ؟ أطفال غزة يموتون ، و شيوخكم يتنافسون على إخراج البطون ؟ "البطنة تذهب الفطنة" صدق رسول الله و كذب شيوخكم ، فكيف تتبعون شيوخا غير فطنين ؟ لقد خرجوا أناس مثلكم جحوش الأبدان يلتهون الطعام شراهة الجراد بأفواه الثيران ... ألا تخجلون من أنفسكم ؟ قل لشيوخك في السعودية ، أن يجاهدوا دقيقة واحدة فقط ، و يتركوه بعد ذلك ... لكنهم يموتون بالشيخوخة لأن لا نصب و لا مخمصة تصيبهم في سبيل الله ، و المخمصة عكس البطنة أيها البطن دون أن أراك .... أما أما لا تكثر التدخلات لكي نرشدك لطريق الصواب و نتهنى من نعيقك أنت أيضا ، فو الله لو كنت صادقا في طلب الحق ، ستندم كثيرا يوما ما لأنك تدافع عن من لا يستطيع الدفاع عن نفسه ، دون أجر ، لكن لو كنت كاذبا مأجورا ، فالله يهديك ، أو الله يديك ، ما عدنا نطيق عملاء يتبعون لشيوخ خرق في السعودية كانوا حفاة عراة رعاع الشاه و أصبحوا يتطاولن في البنيان ... لا دليل لك ، إلا قال الشيخ و قال البطيخ ، و أنت تخالف إجماع العلماء في التقيد بمذهب الإمام مالك في المغرب الكبير لتحدث الفوضى في المساجد ، فلما لا تحترمون المذهب الفقهي كما يحترم شيوخكم في السعودية مذهب الإمام أحمد رضي الله عنه ؟ هل أنتم صهاينة لا تتبعون إلا تل أبيب ، تبحثون عن الشاب فلتبسونه طاقية اليهود للتأكدوا أنه أبله فترسلونه إلى الجبال ليقتل المسلمين ؟ أما فتاواكم المزعومة عن رفض القتل في الجزائر ، فأنتم أشد خطرا من الشيعة ، لأنكم تستعملون التقية ، ففي لقاءاتكم السرية تدعمونهم بكل قوة و تسبون الإمام مالك قمم السلف و تقولون عنه أنه هالك و الدليل أيضا أنكم تتنكرون له و هو من قمم السلف يا تلفي ، و أمام الناس تنددون بقتل المسلمين .... لعنكم الله من منافقين ... إننا نخترقكم منذ زمن بعيد ، و نعلم كذبكم المزعوم ، فنحن أبناء الجزائر الحقيقيين ابناء المسلمين الذين قهروا الحلف الأطلسي بعمامة نبي و وعي صحابي و عصى أعرابي ، و أنتم هم العملاء ، تصفون حكامنا بأبناء فرنسا و تنافقوهم بفتاوي علنية تسبقها فتاوي سرية ترسلونها خصيصا لحميركم في الجبال ، و أنتم عملاء أمريكا و إسرائيل ، تختلقون الخلافات في بلاد المسلمين تحقيقا لجدار متقدم لإسرائيل .... طز فيكم و في تفكيركم الغبي ..... شحال راهم يخلصوك ؟ بالأورو و لا بالدولار و لا بالطمينة ؟ أما تمسحكم يالسلف ، فأقول لك أنني قرآني و رباني و أشد منك أتبع أثر السلف ، لكني ألبس لباس اليهود ، و أرفض قطعا لبس عمامة رسول الله و لو أتوني بها من متحف تركيا ، و أكره عدوا يقتل إسرائيل ، و أكذب في القول ، و لا أفهم كلامي ، و أستشهد بآية الوضوء في مقام يتخدث عن الجهاد ، و أنسب كلام الألباني للإمام أحمد لإضفاء الشرعية عليه لأن الإمام أحمد من السلف و الألباني من شر القرون قرون المارقة في الدين ، و أكذب الشيخ عبد الحميد في قوله في نفسه و أصدق الآخرين أنه كذاب عندما يقول أنه صوفي ، و هو سلفي و لا يفرق بين الصوفية و السلفية .... فهل أنا أتبع السلف الذين تتشدق بهم دائما ؟ ....................... مسيلمة قال أذكى من هذا و كشف أمر الخليفة يومها ، و هو ليس خليفة ، الإمام أبو حنيفة النعمان بالقضاء ، فرد عليه الإمام أبو حنيفة طلبه قائلا :"لا أستطيع مسك القضاء يا أمير المؤمنين ، فلا أقدر عليه " ، فرد عليه الخليفة قئلا "بل تقدر إنك تكذب " ، فرد الإمام أبو حنيفة "إذا كان صدق الأمير يقول أني أكذب فكيف أصلح للقضاء"..... فسجنه الخليفة لأن لا حيلة أمام قوة الحجة أنتم كذلك ، بن باديس يقول أنه صوفي في جريدة الشهاب و تأثر كثيرا طول حياته بشيخه الصوفي ، و أنتم تقولون عنه أنه كاذب ، بل هو سلفي ، فسنصدقكم و نقول لكم هنيئا لكم بشيخ كاذب في وسط الكذابين السلفيين المارقين من الدين حاشا الشيخ أن يكذب ، فأنتم هم الكذابون ، و الدليل لا يمكن أن يقول عن نفسه أن صوفي و سلفي ، إلا إن كان له فهما آخر للمفهومين لا يدركه حمير السلفية الحالية كما وصفهم شيخ الحمير الجابري الذي لا يستطيع جبر حتى نفسه و هي تثور غضبا ... لو ألقوا عليه القذارة و هو ساجدا أمام الكعبة ، كما فعل برسول الله يومها ، لسب الله أمام الكعبة لأنه يعبد نفسه و لا يستطيع مسكها عند الغضب ، فعابد النفس ذميم الأخلاق ، و عابد الله يعرف قدر نفسه يا من تكذبون كما تتنفسون أما عن فتواك الشهيرة التي لا تخيف إلا الفئران الذين تصطادونهم ، و التي تقول ما حكم من يقول عن المنهج السلفي أنه تلفي ، فاقول لك ، طزززز في طوابعك التي تلصقها أنت و الإخوان بالناس كلما أفحموكم بالحجج ، فلا يوجد منهج سلفي ، بل هناك إسلام و دين ، إسلام جاء به الرسول و دين الله الإسلام ، فطز في مفاهيمك التي تأتي بها كالسحر لتبهر الناس و تصفهم بعدها بالجهل ، و هاك آية و رد عليها و أنت الكاذب "إن الدين عند الله الإسلام" .... ما دخلي أنا بمصطلحات بدعة في القول تأتي بها لتسمي ما أسماه الله و رسوله بشيئ آخر ، أنا لا أتبعك يا أحمق ، بل أتبع الرسول ، و رسول الله أخبرني أن ديني الإسلام ، و و سماه الإسلام ، أما شيوخك الحمقى فلا يحبون كلمة "الإسلام" ، بل يؤنثونها بكلمة "السلفية" ... أي سلفية لكم ، سلفية سلفا يلبس العمامة ، أم سلف الطاقيات و الشماغات الذي هم اليهود و أحبار اليهود أقول لك شيئا في الأخير ، و الله لا أسمع منذ شهور إلا أنكم يهود أتباع يهود ، فهل اليهودي يقول عن نفسه أنه يهودي ؟ لا مستحيل ، بل يقول أنا على طريقة السلف و هو لا يفعل ، و يقول نجاهد أمريكا ، و هو لا يفعل ، و يقول النفس التي حرم الله إلا بالحق ، و هو يقتل المسلمين و يترك اليهود ، و يكره حتى حزب الله الشيعي الذطي قتل اليهود و ترك السمليمن ، و يحب حزب الله السني ( الفيس) الذي قتل المسلمين و ترك اليهود .... طز فيكم و في غبائكم أيها العملاء سأتابع الموضوع إن إستعطت تحميل هذا المنتدى الذي لا يظهر أصبح صعب التصفح خلاف كل مواقع الأنترنيت الأخرى أية طير |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
يا سيف الكلمة ، إن سيف الصاموراي إنتهى و قهره مقذوف نحاس إسمه رصاصة بندقية منذ زمن ، فذاك السيف التي تلوح به مطرزا بالذهب و معسول الكلام ، كان الأجدر بك إذابة ذهبه و تصدقه على الفقراء لأنه لا ينفع في زماننا هذا إلا رصاص لا ينفذ كقلم الرصاص ، فتمتع بصرصاصات الرحمة التي أطلقتها عليك لأنك لا تستطيع حتى لبس عمامة الرسول حبا في رسول الله ، و إلا ألقت بك التلفية في العراء و أنت ذميم ... جرب سم نزع طاقية اليهود من رأس و وضع عمامة الرسول ليشنقك سلفيون سلفهم اليهود يلبسون طاقية اليهود ، و لا أتكلم من فراغ ، فإبن عم لي كان تلفيا و عندما أراد أن يصبح سلفيا بعمامة الرسول ، أقصي تماما من جماعة اليهود التلفيين الجزائريين لأنه ذكرهم بصروة رسول الله التي يكرهونها
إن الرصاصة النحاسية الآن تقدر بثمن 5 دينار فقط ، لكنها تقتل صموراي بأكمله مدربا جدا على السيف ، فما بالك بسيف الكلمة الذي لا يستطيعون الوصول إلى قلم رصاص لا ينضح قبل أن يصبح غربال و قربة مخرومة تنزف هراءا لا حجة لها و لا بقاء لها معد مترين من المسافة ... فعلا لا حجة للسلفيين الحاليين لأن سلفهم اليهود ، فهم يحبونهم و يشبهون بهم حتى في طاقياتهم و شماغهم بدل عمامة الرسول و السلف ، و ما أخرق علماء السعودية الحمقى الذين يلبسون لباس اليهود ( طاقية + شماغ ) بدل عمامة الرسول و العرب في بلاد الإسلام و العرب .... قمة العمالة الواضحة للصهاينة ، و ليس أدل على ذلك غضبهم الشديد في إنتصار جزب الله الشيعي على إسرائيل التافهة ، فمهما كان الشيعة إخوة أو أعداء ، لما يغضب علماء نصبوهم على بلاد العرب و الحرمين و ألبسوهم لباس اليهود ، لما يغضب هؤلاء لو قتل العدو عدونا اللدود ؟ السبب بسيط لأن أمهم الهاوية إسمها إسرائيل تأمر بعدم الإقتراب أبدا من عمامة الرسول التي بدأت تختفي شيئا فشيئا فقط في جزيرة العرب منذ بداية إسرائيل ... أي عملاء يحكموننا و يفتوننا في الدين و هم لا يقدرون صلاة ركعة واحدة بعمامة الرسول لو أتوهم بها من متحف تركيا .... لا يفرحون إلا بحزب الله السني ( Fis ) الذي أيقظ الفتنة و فتح باب القتل و قتل المسلمين في الجزائر ، و هاهو الباب لا زال مفتوحا للإرهابيين النسوة اللواتي لا يرهبن إلا القطط التي شربت زيت السيارات ، اللواتي لا يستطعن المواجهة ، و هن الآن في الجبل لا يستعملن إلا مخابء Fis سابقا ، و مداني مزراق يستر مخططات و مخابئهم ، و يفاوض الحكومة على تلك المعلومات التي يأجل سردها للجيش لأنه لا تهمه النفس المسلمة الجزائرية ، و هاهو يصف العملاء في الجبل أنهم من الجيا التي إتهم حكامنا انهم يحرمونها ، ثم أصبح يقول العكس أنهم موجهين من طرف الصهاينة .... ماذا أقول له ، مادام هو أيضا يلبس طاقية اليهود بدل عمامة الرسول ، فلا محل له من الإعراب عند المسلمين ، و سحقا لكل العملاء أينما كانوا .... أضحكت الجميع معي عندما قرؤوا أن مشايخك من البغلاديش و الهند ، فو الله لقد إستبداتم حمير السعوية الرعاع الذين يتطاولون في البنيان ببقر الهند و خادمات البنغلاديش .... أنتم فعلا حمير و صدق شيخ الحمير عندكم الجابري الذي أدعى أن يسمى الخائري ، من الخائر الذي لا يقوى على مسك نفسه في أي وقت .... أنت و الله ماشي جزائري ، ربما تكتب من إسرائيل مباشرة ... هل إكتشفت أخيرا أن علماء السعودية في جزيرة العرب يكرهون عمامة الرسول و العرب ؟ هل رأيت الآن أنهم يلبسون طاقيات اليهود و شماغهم بدل عمامة الرسول و السلف ؟ سلفكم اليهود إذا و ليس الصحابة رضوان الله عليهم الشيخ بن باديس ذهب إلى الحج ، و لم يغير صفة صلاته عندما عاد ، و واصل لا يقبض في صلاته بعد الحج و يرسل دائما يديه كما تقول كل المذاهب الأربعة قمم السلف ، هل هو أحمق و أنتم الفاهمون ؟ ألا يعرف حتى كيف يصلي و يصحح صلاته و هو الشيخ الهمام الذي تريد جاهدا ان تنسبه للتلفيين ؟ .... لا بل أنتم كالدجاج ، تبيتون معه ليلة فتصبحون تقاقون دون بيض يذكر إلا زق منه أقذر ، تذهبون للسعودية ، فتأتون لنا بالخلافات التي تخرق إجماع العلماء .... لا أظنكم إلا أنكم تلتقون اليهود هناك مشمغين بطاقياتهم و انتم تحسبونهم شيوخ أجلاء .... طزززز في هؤلاء الشيوخ ، و 1000 طزززز لكم لأنكم تكذبون ، فالشيخ بن باديس لو كان سلفي يتبع مذهب اللامذهبية لقبض في صلاته بدل إرسال يديه كما يؤكده كل من كان معه ، لكنكم لا تفقهون و لا تفهمون ، بقر ، لا بل حمير كما وصفكم شيخ الحمير الذي يلبس طاقية اليهود و شماعهم هو و العثيمين و الألباني و الفوزان و النبهان و الطرشان و الحيران و الفئران و بن الباز أخ الحاخام اليهودي المغربي بن الباز المعروف في المغرب الأقصى ، و بن الحدأة و الصقر و الفأر و الدعثور .... حديقة حياوانات .... و متحف حشرات لا تقوى على التشبه برسول الله سيد الخلق و البشر بعمامته التي أحرجتكم و كشفت عورتكم جميعا خاصة السعوديين الذين أصبحوا كلهم يشبهون اليهود و قد آباؤهم البارحة فقط أثناء إحتلال فلسطين يتباهون بعمامة الرسول صلى الله عليه و سلم "العلماء أمناء الرسل في الأمة ما لم يخالطوا السلطان أو يدخلوا الدنيا ، فإن هم خالطوا السلطان و دخلوا الدنيا ، فقد خانوا الآمانة فلا تتبعوهم " صدق رسول الله ( صحيح البخاري ) و كذب علماء عملاء و شيوخ البطيخ السعوديين الذين كلهم دون إستثناء اليوم فقط أمروا من طرف الصهاينة بلبس طاقية اليهود و شماغهم بدل عمامة الرسول و العرب في بلاد الحرمين و العرب الله يعطيهم الجرب ، و يرينا فيهم يوما أسودا و هم يقتلون المسلمون بتواطئهم و منطقهم الحميري ... اتحسبوننا أغبياء أو نائمين ؟ نحن من قهر آباؤنا الحلف الأطلسي اليهودي الصهيوني بعدما تفرغ لوأد خطر إستقلالنا ، لأننا فعلا خطر ، و هاهم علماؤك السعوديين أصفهم لك بالحشرات التي تلبس طاقية اليهود و شمماغهم و لا تهتز لي شعرة من شعر أسف ساقي التي غالبا ما يخالطها غبار الطريق و يطهرها وضوء الغر المحجلين ... و الله ما تحشموا ، آباؤكم أعطوا مثال الصحابة في الطهارة ، و أنتم تنبهرون في صور اليهود و النصارى ؟ .... أنتم فعلا حمير العصر و الصهينة بعد كل هذا ، أختم هذا الموضوع على قول صاحبي قائلا : "ما كان عبد الحميد بن باديس إلا مسلما جزائريا" .... حتى لا أقذر قلم الرصاص عندي بطكر الإخوان المفلسين سبب كل البلاء في الجزائر ذرع النصارى الذي يلبس بكل فخر بدلة النصارى و رباط عنقهم دائما من شيخهم الصحابي الذي تخلف عن ركب النصارى إلى حقيرهم اليوم الذي يعبد صورة ساركوزي فيه عندما يبسطونها أمام كما يبسط الصليب في وجه مصاص الدماء في أفلام النصارى ، و لا الوهابيين النهابيين لأموال الحج ينفقونها لا على فقراء المسلمين في كل بلاد الإسلام ، بل على المومسات في بلاد اليهود و النصارى ، و كلهم نجس فـ "لا تقربوا المشركين فإنهم نجس".... "و قل صدق الله" ... صدق الله العظيم و كذبت اليهود و النصارى و المنجمين و لو صدقوا .... |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
اقتباس:
((ودخل صلى الله عليه وسلم عام الفتح مكة وعلى رأسه المغفر والمغفر ما يجعل من الزرد على الرأس مثل القلنسوة والخمار )) التراتيب الإدارية 1/345 2-الألباني لم يكن في السعودية بل في الشام وهو ليس سعوديا أصلا ولكن السلفية لا تفرق بين السعودي وغيره ولا بين العربي والأعجمي مثل الألباني الذي جاء من ألبانيا 3-هناك الكثير من علماء السلفية من يلبسون عمامة وذلك حسب أعراف بلدانهم كمشايخ السلفية في موريطانيا منهم الشنقيطي رحمه الله ومشايخ السلفية في الجزائر قديما كالشيخ البشير الإبراهيمي والإمام ابن باديس رحمه الله وأيضا مشايخ السلفية في الهند كمباركفوري رحمه الله ومشايخ السلفية في اليمن كالعلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله اقتباس:
اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم "وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة "قيل "من هي يارسول الله" قال "ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي" وهذه هي ما نسميها بالسلفية فالتبرأ منها يعتبر تبرأ من عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه 2-اجاب عن هذا التساؤل الإمام ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله: لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ ". وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة. فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...، ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم بأن طائفة من الأمة لا تزال ظاهرة على الحق ، ترفع راية السنة وتدعو إلى الفهم الصحيح ، للكتاب والسنة فقال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك), هذه الطائفة هي الفرقة الناجية التي أخبر عنها المعصوم الظاهرة الذين هم أهل الحديث ، و أهل الأثر ، وليس المقصود بالظهور ظهور السلطان ، والسيف، والسنان في كل مكان وزمان ، ولكن هذا الظهور ظهور الحجة إما ظهورا كاملا ظهور حكم ، وسلطان ، وسيف وسنان ، وأدنى الظهور ظهور الحجة والبيان: فلابد أن يبقى أناس يرفعون راية السنة ، ويَذُبُّونَ عن سنة رسول الله ويدافعون عن معتقد ومنهج أهل السنة والجماعة {كما قال ابن القيم رحمه الله:ظن بعض الناس أن الجماعة هي سواد الناس ، وأن من شذ شذ في النار ، ولقد شذ الناس كلهم في زمن الإمام أحمد إلا نفراً يسيراً...}. اقتباس:
2- لقد رد على كلامك الشيخ السلفي الجليل البشير الإبراهيمي رحمه الله حيث يقول في تقديمه لكتاب العقائد لابن باديس-راجع الرابط اعلاه لتقرأ الكتاب-: و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبلالشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده ." فهذا كلام صريح من تلميذه البشير الإبراهيمي على أن الإمام ابن باديس لم يكن على طريقة بعض شيوخه الصوفية 3-الشيخ ابن باديس رحمه الله لم ينحصر تعلمه عند ذلك الشيخ الصوفي كما إدعيت بل درس في أرض الحرمين أيضا عند العلماء السلفيين وهناك تعرف الشيخ ابن باديس على حقيقة الدعوة التجديدية ، وتأثر بها ، وتبناها. ثم عاد بعدها ابن باديس إلى الجزائر وعمل على نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيف والخرافات، ومحاربة الفرق الصوفية الضالة التي عاونت المستعمر. راجع كتاب عمار الطالبي ـ ابن باديس حياته وآثاره اقتباس:
2-كتب الشيخ ابن باديس ضدك ولله الحمد والمنة ومن نصوص ابن باديس في هذا السياق قوله: «قلوبنا معرّضة لخطرات الوسواس بل للأوهام والشكوك، فالذي يثبتها ويدفع عنها الاضطراب ويربطها باليقين هو القرآن العظيم، ولقد ذهب قوم مع تشكيكات الفلاسفة وفروضهم ومماحكات المتكلمين ومناقضاتهم ، فما ازدادوا إلا شكا وما ازدادت قلوبهم إلا مرضا، حتى رجع كثير منهم في أواخر أيامهم إلى عقائد القرآن وأدلة القرآن فشفوا بعد ما كادوا كإمام الحرمين والفخر الرازي ». الآثار (1/257) وكان مما قاله في هذا السياق:" كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38). قلت:كلامه مخالف للصوفية للذين يرون وجوب التقليد بل ويكذب أحدهم يودعي أن في مسألة الإجماع ومخالف للصوفية الذين هم على طريقة المتكلمين . أ اقتباس:
2-هل الإمام السلفي ابن باديس من عملاء آل سعود؟ وهل الأئئمة السلفيين عبر الزمن من عملاء آل سعودك أيضا؟ هل قال الله قال الرسول من العمالة لآل سعود؟ هل الدعوة إلى التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدعة من العمالة لآل سعود؟ اقتباس:
والحقيقة أن الشيخ حفظه الله لم يعترف أصلا لأنه لم يخطىء في كلامه إنما أوتي شمس الدين من قبل قلة فهمه لدلائل الألفاظ وما سيقت لأجله فالعلامة حفظه الله لم يصف الجزائريين ولا الليبيين بالحمير إنما إقتصر وصفه فقط على دعاة الفتنة منهم ويدل على هذا أمور : الأمر الأول : الإستثناء فقد إستثنى الشيخ العبارة بقوله » إلا من رحم الله » فكيف لشمس الدين أن يتعامى على هذا الإستثناء الصريح ويلزم الشيخ القول بالعموم؟؟؟؟ ألم يقل ربنا سبحانه وتعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر) فحسب مفهوم الكاتب شمس الدين الإنسان كله في خسر والعياذ بالله الأمر الثاني :سياق الكلام الذي يعتبر عامل رئيس في فهم ظاهر الكلام وفي الأصول (قرينة الحال تدل على المراد من المقال). وقرينة الحال تدلنا على أن العبارة موجهة للسائل ومن سار على شاكلته ألم يقل ربنا عزوجل( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) فحسب مفهوم شمس الدين الأعراب كلهم منافقون والعياذ بالله؟ ولو نظرنا إلى سياق الآيات وأسباب نزولها لعلمنا تمام العلم أن الله تعالى يقصد طائفة من الأعراب لأن هناك منهم (مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } الأمر الثالث :جهود الشيخ في الجزائر كلها دالة على مدى حبه للشباب الجزائرين ومدى حرصه على سلفيتهم ومن هذه الجهود : 1.التوجيهات السلفية بحقن دماء الأمة الجزائرية 2.النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة الأمر الرابع:إعتراف الشيخ بنفسه أنه قصد المتصل ودعاة الفتنة ممن ساروا على نهجه اقتباس:
هل ترى أن كل من خالف السنة كافر؟ اللهم سلم سلم اقتباس:
الصحابة جاهدوا لما تربوا على التوحيد والسنة فعلينا أن نربي أجيالنا على التوحيد والسنة ثم نجاهد 2-شيخنا العلامة ربيع المدخلي كان مجاهدا في أفغنستان وعز الدين القسام كان مجاهدا أيضا 3-الجهاد ليس عملا فرديا، فالجهاد عمل تشترط له جماعة وإذن ولي الأمر كما قال تعالى : " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنونه " ( النور 62 ) . قال الحسن البصري - رحمه الله - : ( أربع من أمر الإسلام إلى السلطان : الحكم، والفيء، والجهاد ، والجمعة ) مسائل الإمام أحمد رواية حرب الكرماني ص 392. وقال ابن أبي زمينين - رحمه الله - : " الجهاد لايقوم به إلا بالولاة " أصول السنة ص 288 . وقال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : " الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده " . المغني ( 13 / 16 ) . 4-إليك فتوى العلامة ابن باز في حكم الجهاد ضد اليهود http://www.binbaz.org.sa/mat/87 5-أهل السنة السلفيين منذ القدم وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55 وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث قال الحافظ ابن حجر” ((مسيرة شهر)) فالظاهر اختصاصه به مطلقا , وإنما جعل الغاية شهرا ; لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه , وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق حتى لو كان وحده بغير عسكر , وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال “. وهكذا قلب الإنسان إذا امتلأ بالعلم والإيمان فإن صاحبه لا يخشى أحدا إلا الله تعالى قال الله تعالى » الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )) آل عمران 173- 174 اقتباس:
السائل: قامت الجماعة الإسلامية المسلّحة بتهديد أئمّة وزارة الشّئون الدينيّة بالجزائر، الذين لا يصرّحون بسبّ الحكّام على المنابر؛ إمّا توقيف صلاة الجماعة والجمعة وإمّا القتل بحجّة أنّه موظّف لدى الطّواغيت، وقد نفّذوا القتل في مجموعة من الأئمّة الذين لم يستجيبوا لهم كما تعطّلت صلاة الجماعة في بعض المدن فما حكم هذا الفعل؟ الجواب: (( ما يصلح هذا! هذا أيضا غلط، هذا ما يصلح! الواجب على الدّعاة أن ينصحوا الناس بالكلام الطيب ينصحوا الخطباء وينصحوا الأئمّة حتى يستعملوا ما شرع الله. أمَّا سبّ الأمراء على المنابر فليس من العلاج، فالعلاج الدّعاء لهم بالهداية والتّوفيق وصلاح النّيّة والعمل وصلاح البطانة، هذا هو العلاج،لأنّ سبّهم لا يزيدهم إلا شرّا، لا يزيدهم خيراً، سبّهم ليس من المصلحة، ولكن يُدعَى لهم بالهداية والتّوفيق والصّلاح حتى يقيموا أمر الله في أرض الله وأنّ الله يصلح لهم البطانة أو يبدلهم بخير منهم إذا أبوا، أن يصلحهم أو يبدلهم بخير منهم، أما سبّهم ولعنهم أو سب الشّرطة أو لعنهم أو ضربهم أو ضرب الخطباء كل هذا ليس من الإسلام( ). الواجب النصيحة والبلاغ والبيان قال الله جلّ وعلا: {هذا بَلاَغٌ لِلنَّاسِ} [إبراهيم 52]، فالقرآن بلاغ والسنة بلاغ، قال جلّ وعلا: {وأُوحِيَ إليّ هذا القرءانُ لأُنْذِرَكم به ومَن بَلَغ} [الأنعام 19]، قال جلّ وعلا: {وأَنذِرِ الناّسَ} [إبراهيم 44]، {إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ واللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [هود 12]. فالعلماء هم خلفاء الرّسل، ينذرون الناس ويحذّرونهم من عقاب الله، ويرشدونهم إلى طاعة الله، ويأمرونهم بتقوى الله، ويحذّرونهم من معاصي الله، وينصحون ولاة الأمور من الأمراء وغيرهم، ينصحونهم، يوجّهونهم إلى الخير ويَدْعُون لهم بالهداية؛ لأنّ هذا أقرب إلى النّجاح وأقرب إلى الخير حتى تنتشر الدعوة، وحتى يتفقّه الناس في الدين، وحتى يعلموا أحكام الله. أما إذا عُوملوا بالضّرب أو بالوعيد للخطباء وغيرهم كان هذا من أسباب ظهور الشّرّ وكثرة الشّرِّ وقلَّة الخير. لا حول ولا قوّة إلا بالله. نعم؟ )).اه يتبع إن شاء الله....... |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
نموذج من الكذب والبهتان
اقتباس:
اقتباس:
فقد جاء في موطأ الإمام المالك ما نصه: عن سهل بن سعد أنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذارعه اليسرى في الصلاة ، قال أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك. والحديث رواه البخاري وغيره . وقد نقلت هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث ، ومن ذلك ما رواه مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر_ وصف همام (أحد رواة الحديث) _ حيال أذنيه ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يديه اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه".اه وإليك بعض أقوال المالكية فهذه المسألة: قال ابن عبد البر في التمهيد: "لم تختلف الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب، ولا أعلم عن أحد من الصحابة في ذلك خلافاً إلا شيئا روي عن ابن الزبير أنه كان يرسل يديه إذا صلى ، وقد روي عنه خلافه مما قدمنا ذكره عنه وذلك قوله: وضع اليمين على الشمال من السنة ، وعلى هذا جمهور التابعين وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر". وقال الزرقاني: "قال ابن عبد البر: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول جمهور الصحابة والتابعين، وهو الذي ذكره مالك في الموطأ، ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره، وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال وصار إليه أكثر أصحابه ، وروي أيضا عنه إباحته في النافلة لطول القيام وكرهه في الفريضة ، ونقل ابن الحاجب أن ذلك حيث تمسك معتمداً لقصد الراحة". والآن من الأحق بإتباع الإمام مالك رحمه الله؟ هل هو أنا أم أنت؟ 2-بما أنك كذبت على الإمام مالك فلا يستبعد أن تكذب عن الإمام ابن باديس فلا يوجد عندك دليل أنه كان يسدل في الصلاة بدل القبض 3-هب أن الإمام ابن باديس كان يسدل ولا يقبض فهل هذا يعني أنه ليس سلفي؟ اللهم سلم سلم أما باقي كلامك عن العمامة وغير ذلك فهو مكرر قد تم الرد عليه |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
هو يقول عنه نفسه أنه متأثر بشيخه الصوفي ، و أنت تقول أنه سلفي ؟؟؟ أنت فعلا مغرق للنوادي ليس إلا مزور للحائق يا ناصر التلفية لو أتينا بماركس زعيم الشيوعيين و أحبه الجزائريون لقلتم أنه سلفي خخخخ أولا ، بن باديس وطني و ليس حركي يتبع حكام دولة أخرى يبايعون حكاما آخرين ويذكر عبد الحميد بن باديس في مجلة "الشهاب" وفي جريدة "البصائر" أن الأساتذة الذين أثروا في تكوينه الفكري وفي اتجاهه الإصلاحي والوطني الذي إلتزمه طوال حياته لا يتجاوز عددهم أربعة أساتذة فقد وهم على الترتيب : أ- الشيخ حمدان لونيسي العالم المتصوف القسنطيني الجزائري : المهاجر إلى المدينة المنورة والمدفون بها. وقد كان له تأثير كبير في تكوينه العلمي والعملي معا وهو الأستاذ الأول الذي تلقى عليه دراسته الابتدائية في قسنطينة قبل أن يسافر إلى الدراسة في جامع الزيتونة بتونس كما ذكرنا منذ قليل. ب-الشيخ محمد الطاهر بن عاشور : الذي يصفه بأنه ثاني الرجلين اللذين يشار إليهما (في تونس) بالرسوخ في العلم والتحقيق في النظر والسمو في التفكير. وقد بدأ اتصاله به قبل حصوله على شهادة العالمية بعام واحد ولازمه مدة ثلاث سنوات وكان قبل ذلك يصرفه البعض من أساتذته الجامدين عن الاتصال به بدعوى أنه من رجال البدعة في زعمهم لأنه من اتباع مدرسة جمال الدين الأفغاني، ومحمد عبده، ومن العامين على نشرها في أوساط طلبة جامع الزيتونة. وقد درس ابن باديس عليه الأدب العربي في ديوانه الحماسة لأبي تمام وتأثر به في تكوين ذوقه الأدبي واللغوي تأثرا كبيرًا صوره لنا بقوله : " وأن أنس فلا أنسى دروسا قرأتها من ديوان الحماسة على الأستاذ ابن عاشور، وكانت من أول ما قرأت عليه فقد حببتني في الأدب والتفقه في كلام العرب، وبثت في روحا جديدا في فهم المنظوم والمنثور واحيت في الشعور بعز العروبة والاعتزاز بها كما اعتز بالإسلام" (ابن باديس - جريدة البصائر – العدد 16، السنة الأولى، الجزائر، في 24 أبريل سنة 1936 م. للعلم الشيخ طاهر بن عاشور من مواليد سنة 1897 م بتونس حيث تقلد عدة مناصب علمية منها : قاضي القضاة سنة 1921 م، وعمادة مجلس الشورى المالكي، ومشيخة جامع الزيتونة. وقد أدخل عليه عدة إصلاحات جوهرية في مناهجه الدراسية. وله مجموعة من المؤلفات مذكورة في كتابه "أصول النظام الاجتماعي في الإسلام". ج- الشيخ محمد النخلي القيرواني (تـ 1342 هـ/1924 م) : الذي تأثرا عمقا من ناحية فهم القرآن الكريم وتفسيره. والشيخ النخلي والشيخ ابن عاشور، يعتبران من رواد النهضة الفكرية والإصلاحية بتونس في العصر الحديث، كما يعتبران من أبرز أتباع مدرسة الإمام محمد عبده والعاملين على نشرها في تونس. والشيخ محمد الطاهر بن عاشور هو الذي عرف ابن باديس بالشيخ النخلي ومهد له سبيل التعرف عليه والاتصال به. ويحدثنا الشيخ عبد الحميد بن باديس عن أول معرفته بهذين الأستاذين اللذين تأثر بهما كثيرا في الناحية العلمية والأدبية وعن كيفية اتصاله بهما لأول مرة، فيقول : "عرفت هذا الأستاذ (الطاهر بن عاشور) في جامع الزيتونة. وهو ثاني الرجلين اللذين يشار إليهما بالرسوخ في العلم، والتحقيق في النظر، والسمو والاتساع في التفكير. أولهما العلامة الأستاذ شيخنا (محمد النخلي) القيرواني، رحمه الله. وثانيهما الأستاذ شيخنا (الطاهر بن عاشور) وكانا كما يشار إليهما بالضلال والبدعة وما هو أكثر من ذلك لأنهما كانا يحبذان آراء الأستاذ (محمد عبده) في الإصلاح ويناضلان عنها ويبثانها فيمن يقرأ عليهما. وكان هذا مما استطاع بع الوسط الزيتوني أن يصرفني عنهما وما تخلصت من تلك البيئة الجامدة، واتصلت بهما حتى حصلت على شهادة "العالمية" ووجدت لنفسي الاختيار فاتصلت بهما عامين كاملين، كان لهما في حياتي العلمية أعظم الأثر على أن الأستاذ ابن عاشور اتصلت به قبل نيل الشهادة بسنة فكان ذلك تمهيدا لاتصالي الوثيق بالأستاذ النخلي" (عبد الحميد بن باديس "البصائر" السنة الأولى، العدد 16، الجزائر، في أفريل، سنة 1936 م). د- الأستاذ البشير الصفر : وقد أرجع إليه ابن باديس الفضل في معرفته بالتاريخ العربي والإسلامي والقومي مما كون منه جنديا من جنود الجزائر. ويعتبر الأستاذ بشير صفر الذي درس في أوروبا ويعرف عدة لغات حية من المصلحين المجددين في تونس ومن بناة النهضة العلمية والفكر الحديثة بها، وكان يشتغل بالتدريس في جامع الزيتونة ومدرسة الخلدونية وقد تقلد عدة مناصب علمية وسياسية في تونس. يقول الشيخ عبد الحميد بن باديس : "وأنا شخصيا أصرح بأن كراريس (البشير الصفر) الصغيرة الحجم الغزيرة العلم، هي التي كان لها الفضل في إطلاعي على تاريخ أمتي، والتي زرعت في صدري هذه الروح التي انتهت اليوم لأن أكون جنديا من جنود الجزائر" (ابن باديس "مجلة الشهاب" ج5، م13، ص : 225 – 228 عدد يوليو/جويلية سنة 1937 م. من محاضرته له في الذكرى العشرينية لوفاة الأستاذ البشير الصفر). |
رد: ما كان عبد الحميد بن باديس إخوانيا ولا وهابيا و إنما كان مسلما جزائريا
اقتباس:
ولدي سؤال:هل الإمام ابن باديس كان على عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟ إذا قلت: نعم .فهذا يعني أنك إعترفت أنه سلفي وإذا قلت: لا. فقد طعنت فيه وبدعته فاختر لنفسك أما الرد عليك من4 أوجه: الوجه الأول: عقيدة العلماء لا تعرف من شيوخهم فكم من عالم سنيا درس عند آخر صوفي كابن القيم مثلا ثم يسر الله له شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الوجه الثاني:أصول الإمام ابن باديس تنفي تصوفه ومن نصوص ابن باديس في هذا السياق قوله: «قلوبنا معرّضة لخطرات الوسواس بل للأوهام والشكوك، فالذي يثبتها ويدفع عنها الاضطراب ويربطها باليقين هو القرآن العظيم، ولقد ذهب قوم مع تشكيكات الفلاسفة وفروضهم ومماحكات المتكلمين ومناقضاتهم ، فما ازدادوا إلا شكا وما ازدادت قلوبهم إلا مرضا، حتى رجع كثير منهم في أواخر أيامهم إلى عقائد القرآن وأدلة القرآن فشفوا بعد ما كادوا كإمام الحرمين والفخر الرازي ». الآثار (1/257) وكان مما قاله في هذا السياق:" كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38). قلت:كلامه مخالف للصوفية للذين يرون وجوب التقليد بل ويكذب أحدهم يودعي أن في مسألة الإجماع ومخالف للصوفية الذين هم على طريقة المتكلمين . الوجه الثالث: لقد رد على كلامك الشيخ السلفي الجليل البشير الإبراهيمي رحمه الله حيث يقول في تقديمه لكتاب العقائد لابن باديس-راجع الرابط اعلاه لتقرأ الكتاب-: و الإمام رضي الله عنه كان منذ طلبه للعلم بتنونس قبل ذلك - و هو في مقتبل الشباب- ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية , و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلما , و قد بلغه الله امنيته : فأخرج للأمة الجزائرية أجيلا على هذه الطريقة السلفية و قاموا بحمل الأمانة من بعده ." فهذا كلام صريح من تلميذه البشير الإبراهيمي على أن الإمام ابن باديس لم يكن على طريقة بعض شيوخه الصوفية الوجه الرابع:الشيخ ابن باديس رحمه الله لم ينحصر تعلمه عند ذلك الشيخ الصوفي كما إدعيت بل درس في أرض الحرمين أيضا عند العلماء السلفيين وهناك تعرف الشيخ ابن باديس على حقيقة الدعوة التجديدية ، وتأثر بها ، وتبناها. ثم عاد بعدها ابن باديس إلى الجزائر وعمل على نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيف والخرافات، ومحاربة الفرق الصوفية الضالة التي عاونت المستعمر. راجع كتاب عمار الطالبي ـ ابن باديس حياته وآثاره. |
| الساعة الآن 11:42 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى