|
هل انت متدين ؟
هل انت متدين ؟ راودني سؤال اريد طرحه على الاعضاء و ارجو أن يكونوا صادقين في ردودهم . - هل تعتبر نفسك متدينا و تشعر انك تتصرف حسب الفهم الصحيح للدين و تعامل الناس بأخلاق عالية أم ان امورا كثيرة تنقصك لتكون راضيا و سعيدا بدرجة تدينك و فهمك له . - ما الاسباب التي تجعل معاملة بعض المتدينين للناس تبدو سيئة . سؤالي لكل الاعضاء و ارجو ان تكون الردود كثيرة .... |
رد: هل انت متدين ؟
شوف يا أخي صراحة التدين صعب
كما أنه مختلف بين الناس ... فالبعض يرى التدين التزام بالصلاة في وقتها والذهاب للمسجد وقول السلام ولبس القميص أو الحجاب واللحية والبعض الآخر يراه حمل سلاح وتفجير النفس وسط حشد من الناس الذين يعتبرهم كلهم غير مسلمين على قاعدة من لم يغزو أو لم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق لكن البعض يراه غير ذلك هو حسن الخلق والمعاملة الحسنة ومحاسبة النفس والاتزام بالعمل وتجنب الغش والتزوير وعدم الاساءة للآخرين وهذا ليس حصري على المتدينين بل هو سلوك وانضباط وأخلاق التدين صعب لأن جميع الناس تقريبا تنقصهم أشياء ... فمن يصلي وتراه ملتزم ربما تجده في بيته سيئ أو مع جيرانه أو مع أبيه وأمه كما ان التدين يتطلب المداومة والاستمرار فقليلون من يصلون إلى خط النهاية بنفس الريتم وخذ النهاية هو الأساس (الخاتمة) كما أن الدين الإسلامي فيه قواعد صعبة جدا إذا تركت واحدة منها راحت كل الأخرى مثلا يصلي الإنسان 90 سنة ولو يبطل تروح عليه واذا ترك ركن راح الكل والايمان يرتفع وينخفض وهناك اغراءات ومشاكل تجعل المرء المتدين فعلا كالقابض على الجمر |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
اراك تتحدث عن قواعد كأنها علم رياضيات او فيزياء ان اخطأت في معادلة اطاحت بكل التمرين،،يا اخي هذا دين الله،او هرم بالكاد لا يستطيع الإستقرار ،،،،هناك من وفقه الله الى الاعمال الصالحة مدى الحياة،،وكما يقال ،،كلنا نخطا،،وحير الخطائون التوابون،فعن اي صعوبة انت تحدثنا ... |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
|
رد: هل انت متدين ؟
بما أننا لا نملك تصورا شموليا لمفهوم التدين...فمن الصعب تحديد الجواب تحياتي |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
كلام جميل واعجبني انا اقول مثلك |
رد: هل انت متدين ؟
سؤال ماذا تعني بالمتدينين لان اجابتي كانت على حسب تعريفي الخاص للكلمةشكرا warda22
ضبط المصطلحات مهم جدا ؟؟وقرءانيا لايوجد متدين بل رباني ،مسلم مؤمن ... |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
ان التدين معناه في الغالب التمسك والالتزام بمبادئ الدين وهذا صعب ولا أظن أن الصائم والمفطر سيان .. وأرجو ألا تقول لي كما نسمع دائما أن رمضان هو شهر العمل والانتاج والجهاد وليس شهر الكسل لأن الواقع يقول عكس هذا ان الاستيقاظ من النوم والاغتسال فجرا في البرد والذهاب للمسجد هل هذا مثله مثل المستغرق في نومه أليس الحجاب والصلاة والصوم والزكاة والجهاد والحج مشاق والاغراءات والفتن مشاق (القابض على دينه كالقابض على جمرة من النار) (حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات) نعم كلنا نخطئ وخير الخطائين التوابون .. ولكن الخطيئة في الدين بثمنها فمن يزني يجلد ومن يرتد يقتل نعم التدين مثل العلوم الدقيقة أو أكثر فهو معادلة أو دائرة متكاملة ان تركت فرعا سقط الكل (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) فتارك الصلاة كافر في نظر الدين مهما فعل فهو تدينه باطل وتارك الزكاة اعتبر مرتدا وقاتله أبو بكر ... عندما قلت التدين صعب انطلقت من الواقع المعاش ولم أنطلق من العاطفة الدينية ومهما قلت أن الله جعل الدين يسرا فهو عند الناس عسر ورسولنا صلى الله عليه وسلم طلب التخفيف عندما كانت 50 صلاة وهذا يدل على ان الالتزام صعب كتب عليكم القتال وهو كره لكم والشيئ الأكثر أهمية في هذا هو عدم الرضا من طرف المسلم عن نفسه مهما بلغ من التدين حيث لا أحد بلغ مرتبة الأمان ماعدا ربما المبشرين بالجنة ... ولذلك جوابا على سؤال صاحب الموضوع : أنا لا أرى نفسي متدينا |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
شكرا الاخ الامير , حقا لقد احطت الموضوع من كل جانب و لم تترك نقطة من التساؤل الا و اعطيت رأيا سديدا . اعجبني قولك : اقتباس. " لكن البعض يراه غير ذلك هو حسن الخلق والمعاملة الحسنة ومحاسبة النفس والاتزام بالعمل وتجنب الغش والتزوير وعدم الاساءة للآخرين وهذا ليس حصري على المتدينين بل هو سلوك وانضباط وأخلاق . رأيي مع رايك في هذه النقطة و في موضوع التدين على العموم . |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
نعم , حقا ينقصنا الكثير في تديننا و هذا لا يمنع ان نكون سعداء . اخالفك في نسبة واحد في المائة من المتدينين سيئين و اعتقد ان النسبة تقترب من 90 بالمائة رغم انه لا توجد احصائيات في هذا المجال . اعتقد ان المتشبثين بالطقوس الخارجية للدين من قميص و لحية و سواك و اظهار الطقوس ( صلاة , صوم ) بطريقة استعراضية , اقول هؤلاء ابعد عن روح الدين من الذين يعتقدون انه اكبر و ارحب من كل طقوسه ...[ انا اقصد بالمتدين طريقة تطبيق الدين في حياة الفرد و خاصة تعامله مع الناس حسب فهمه للدين . |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
[color="navy"] شكرا على التعقيب و تحياتي الاخ ابو اسامة . [/colorاعتقد ليس شرطا أن يكون للمرء تصورا شموليا للتدين كي ينخرط في الدين , انه تجربة في حياة الانسان مع تطبيق احكامه و توصياته , تتأرجح بين الاعتدال و التطرف حسب الفهم في كل مرحلة من مراحل الحياة و حسب البيئة و التربية و التعليم و المجتمع .. |
رد: هل انت متدين ؟
الذي يطبق مبدأي:المسلم من سلم الناس من لسانه ويده،والمؤمن من أمن الناس بوائقه .
يكون تدينه في درجة عليا واحاول قدر الإمكان تجسيد ذلك ونشره بين الناس جميعا، ومن حيث العبادات : المقياس هو كلما كانت عبادتي حبا لله وانبهارا بجلاله واعترافا بيقينيا به يكون اخلاصي كبيرا وأعيش حالة روحية راقية ،وكلما كانت عبادتي وفق حسابات التجار والعبيد ،اشعر أن فيها خلل,وهي حالة غير ثابتة ((ولاتجهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا)) ولاأهتم بالمظاهر الطقوسية الجماعية نهائيا ، لاننسى اصدار الحكم جزء من تصوره ،من الشروط الضرورية للوصول الى أحكام موضوعية لابد من ضبط التصورات ووضوحها ؟من اعتبر التدين هو القميص وعلامة السجود على الجبهة وطول اللحية والكحول وكثرة ذكر اسم الله في الكلام سوف يعيش متاهة المظاهر ويهمل الروح والجوهر والعمق،قد يصل لدرجة الرياء عن قصد أو دون قصد...ومن تصور التدين هو البقاء في المسجد مدة أطول ،وحضور الجنائز وتعلم غسل الميت ...ومن تصور التدين معاملة الناس بالحسنى ولو أساؤوا اليه ...والتربية التي تبني التدين عادات هو عملية انتحارية للتدين وتعويضه بالعادات ،فالتدين ظاهرة فردية خاصة وليست ظاهرة اجتماعية |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
معك في كل كلمة قلتها الاستاذ تأمل عقل . مبدئيا معظم الناس العقلانيين يكرهون التدين المظهراتي و الاستفزازي . ما اجمل ان يكون التدين لله و ليس من اجل لفت الانظار و سقط المتاع . شكرا استاذ على المرور و التعليق .. |
رد: هل انت متدين ؟
ظاهرة التدين الشكلي: اتجار بالسياسة وغش للمجتمع !! غزة . خاص(شبكة راية الإعلامية): كتب: عامر أبو شباب التدين الشكلي، البديل، الظاهري، المغشوش، المفرّغ، الكاذب.. كلها أسماء أطلقها علماء دين أو كتاب مهتمون بالقضايا الدينية، و إن اختلفوا على تسميتها إلا أننا نشاهدها في حياتنا بشكل متزايد عبر أشخاص أو جهات تأخذ الدين كشعار أو يافطة لتمرير أهداف ومرامي شخصية أو ذاتية. وحول هذه الظاهرة يقول أستاذ العلوم الدينية بجامعة الأزهر في غزة الشيخ عبد العزيز عودة أن "الإيمان ليس كلام يقال قي الهواء، هناك قضايا وقيم إيمانية كبيرة "، ويضيف: "هناك مشكلة عند المتدينين في كل مكان وزمان، أنهم ربما يبالغون في دائرة أو يفرطون في دائرة ويفرطون في أخرى أو ربما يضخمون أمرا على حساب أمر آخر، أو ربما يسيئون فهم الدين ويسيئون تطبيقه". ويواصل الداعية الإسلامي كلامه بالقول: "إنّ التدين الفاسد والتدين الشكلي والتدين المغرور مشكلاتنا اليوم فعندما نقرأ تاريخ الأنبياء وحوار الأنبياء، نضع أيدينا على ملامح التدين الصادق المقبول عند الله، الذي يرضى عنه الله سبحانه وتعالى". وعن جوهر التدين يقول الشيخ عودة: "التدين يتنقل بين الناس رحمة ورأفة والتماسا للعذر وحبة وألفة ووحدة، لا يجتمع تدين وقسوة، لا يجتمع تدين وحقد، هذا ليس من الدين في شيء، والإيمان ليس شقشقة كلام، ليس ترديد شعارات" . ويفند عودة معاني الدين العملية "التدين رحمة ومسؤولية.. ويتساءل "ماذا تغني صلاتك إن كنت قاسي القلب وان كنت متبلد الإحساس تجاه آلام الناس؟ ، إن التدين الذي لا يبعث صاحبه على رحمة الناس والرقة لآلامهم والسعي لإزالة هذه الآلام ،هذا تدين زائف لا قيمة له" . ويخاطب عودة الإنسان المسلم "إياك إن تنخدع لبعض طقوس تقوم بها!! إياك أن تنخدع بصيغ لفظية تجيدها!! الأمر أبعد من ذلك، التدين يا أخي أبعد من ذلك". أما الكاتب والمدرب في مجال التنمية البشرية محمد السويركي فيرى أن الدين الإسلامي جاء ليؤثر في ثلاثة دوائر في الإنسان أولها دائرة العقل، "فعندما تغير أفكار الناس.. يصبح للناس أفكار جديدة حول أنفسهم وحول العالم وحول الآخرة و الدائرة الثانية هي دائرة الروح، دائرة العواطف والمشاعر والأحاسيس، و الدائرة الثالثة هي دائرة السلوك فحينما تتغير أفكار وأحاسيس الناس يغير سلوكهم للأفضل وهنا تظهر الصلاة والبيع والشراء كسلوكيات عملية حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له)، وكذلك قال عليه السلام (رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش) ". وأضاف السويركي بعد هذه الدوائر الثلاث فان "الإسلام الحقيقي يعني سلوكا له رصيد في العقل والقلب، فإذا كان السلوك بلا رصيد من عقل وقلب كان التدين كاذباً لا يضبط سلوك الإنسان إلا عقل وقلب صادقين". ويواصل مدرب التنمية البشرية حديثه "من يمارس العبادات كعادات لا رصيد لها في العقل والروح يكون تدينه مزيفا". وحسب رأي السويركي تعني الدعوة لتدين حقيقي غير مزيف "ضرورة أن نبدأ رحلة الاهتمام بالعقل، فتدين الأمة كاذب إن لم تستطع أن تعول نفسها، وأن تطعم نفسها، وتسوس نفسها، وتدين الأمة كاذب إذا لم تهتم بقلبها، وإذا غلب العنف العقل، وإذا غلب التشدد التسامح، فالأمة في حالة تدين كاذب ومغشوش، وأخيرا، فإذا تراخت الأمة عن السلوك القويم والعمل الجاد تكون قد اختارت طريق التدين الكاذب". التدين الشكلي ليس ظاهرة فلسطينية بل عربية إسلامية واسعة حيث يقول الكاتب الكبير إبراهيم عيسى "لعلنا جميعا رأينا خلال العشرين عاما الماضية هذا المشهد يتنامى ويتعدد ويصبح قاعدة وظاهرة كجزء من مظاهر التدين الشكلى من إطالة اللحى ولبس الجلاليب والنقاب، وتأدية صلاة لم تجعلهم يتقنون عملا أو يخلصون فيه". ويواصل الكاتب المصري قوله "الله أعلم بالقلوب لكننا أمام المظاهر التي يبدو أن التيار الإسلامي حريص عليها جدا، بل ويحاسب الآخرين على هذه المظاهر كأن الدين لم يعد جوهرا ومضمونا، وكأن التدين لم يعد علاقة بين السياسي وربه، بل صار في حاجة إلى ختم من شيخ سلفي أو عضو مكتب إرشاد!". ويواصل الكاتب إبراهيم عيسى حديثه عن التدين الشكلي فيقول " التدين المغشوش هو المسيطر علي المجتمع الذي تحول إلي تدين وهمي بلا عقل ولا منطق محكوم بالتواكل والخرافة وغياب المنطق وسيادة العشوائية وروح الاستسلام، مجتمع مضروب علي ظهره وقفاه من حكامه وحكومته مسلوب الحق ومهدور الكرامة، ومع ذلك فإن مقاومته الوحيدة هي الغطس في نوع من التدين يكفل له إحساسًا زائفًا بالإيمان وفي نفس الوقت تبريرًا كافيًا للاستسلام والسلبية والتواكل" . ويقول عيسى في مظاهر التدين الشكلي بمصر وهو أمر لا يبتعد كثير عن مجمل البيئة العربية المسلمة " مصر كلها تمسك السبحة لتسبح وهي تسرق وترتشي وتبصبص وتتحرش وتكسر إشارة المرور وتغمز العسكري بعشرين جنيهًا، وهي تزور الانتخابات وتغش في الامتحانات، كل بلاوينا نرتكبها تحت ستار دخاني ضبابي من التدين القشري الشكلي ". فيما يقول الكاتب علاء الأسواني "أن الوعي الفاسد بالدين يؤدى إلى نوع من التدين الظاهري الذي يشكل بديلا عن الدين الحقيقي، وهذا التدين البديل مريح وخفيف ولا يكلف جهدا ولا ثمنا لأنه يحصر الدين في الشعائر والمظاهر" . ويتابع الأسواني القول "في القنوات الفضائية السعودية يظهر يوميا عشرات المشايخ الذين يتكلمون على مدى 24 ساعة عن تعاليم الإسلام ولا يتكلم أحد منهم أبدا عن حق المواطن في انتخاب من يحكمه أو قوانين الطوارئ والتعذيب والاعتقالات". ويرى الأسواني " الفكر السلفي يؤسس للتدين البديل الذي يريحك من تبعات اتخاذ موقف حقيقي من أجل العدل والحرية بل إن بعض الدعاة الجدد يفخرون ويفخر أتباعهم بأنهم قد نجحوا في إقناع فتيات كثيرات بارتداء الحجاب، وكأن الإسلام العظيم قد نزل من عند الله من أجل تغطية شعر المرأة وليس من أجل العدل والحرية والمساواة ". كما يقول الكاتب د.عمرو الشوبكى "إننا نعيش بلا أدنى شك عصر التدين المغشوش الذي تاجر به البعض، وغيب عقل البعض الآخر، وأراح البعض الثالث "بالنضال السياسي" غير المكلف عن طريق الدعاء والصلاة، وشاهدنا تديناً لا هو أنتج ثورة كما في إيران، ولا حزباً أصبح جزءاً من الحداثة والديمقراطية كما في تركيا مع حكم حزب العدالة والتنمية، ولا مشروعاً حضارياً وسياسياً حول بلد مثل ماليزيا في عشرين عاماً من التخلف إلى واحد من أهم اقتصاديات العالم، فهنيئاً لنا تديننا المغشوش وغيبوبتنا التي نتمنى لو طالت ألا تتحول إلى موات نهائي. ومن أهم العلماء الذين نقد التدين السلبي الشيخ محمد الغزالي عندما أشار إلى أن " المفروض في العبادات التي شرعها الله للناس أن تزكي السرائر وتقيها العلل الباطنة والظاهرة و تعصم السلوك الإنساني من العوج والإسفاف والجور والاعتساف، وكان هذا يتم لو أن العابدين تجاوزوا صور الطاعات إلى حقائقها وسجدت ضمائرهم وبصائرهم لله عندما تسجد جوارحهم، وتتحرك أنفس ما في كيانهم - وهو القلب واللب - عندما تتحرك ألسنتهم، إذا ما وقفت العبادات عند القشور الظاهرة والسطوح المزورة فإنها لا ترفع خسيسة ولا تشفي سقاما". ومن أنماط التدين السلبي عند المفكر الإسلامي المغربي أحمد الريسوني التدين الشكلي، الذي عبر عنه بمصطلح التدين المغشوش، ويعرفه بأنه "الاعتناء بالظاهر مع إهمال الباطن، بمعنى أن المتدين يعتني في تدينه بتحسين الأعمال والصفات الظاهرة والمرئية والملموسة، ويحرص على الالتزام بأحكام الشرع وآدابه فيها، بينما لا يبالي بعكسها مما لا يراه الناس ولا يظهر للعيان". فعلا .. هناك مسافة شاسعة جداً بين أنماط التديّن السائدة في مجتمعنا ومقاصد الشريعة الإسلامية وغايات الخطاب الديني تجعل الكثيرون يقولون أن ما نراه اليوم أن غالبية أشكال التديّن تتخذ طابعاً شكلياً وصورياً، حيث أن التدين التظاهري هو التظاهر بالتدين، دون التزام حقيقي بالدين، لتحقيق أهداف نفعيه. ومن أشكاله الاتجار بالدين، وهو أفه تصيب التدين فتقضى عليه أو تكاد ، ولا صله لها بالدين كوضع الهي، بل مرفوضة منه، قال تعالى ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا..) وللاتجار بالدين أشكال متعددة منها الاستغلال السياسي للدين، والذي يتمثل في جعل الغاية من النشاط السياسي هي السلطة، والوسيلة هي الدين. و منها الاستغلال الاقتصادي للدين، والذي يتمثل في جعل الغاية من النشاط الاقتصادي هو الربح والوسيلة هي الدين. ما نحتاجه ليس قياس مدى انتشار التدين، بل نوعيته ومدى تأثيره في تغيير الأوضاع العامة والاتجاه بالمجتمعات نحو المدنية والحضارة والمسؤولية المجتمعية والمدنية والأخلاقية والمعرفة. |
رد: هل انت متدين ؟
إييييييييييه صحح الأية أخي ((ولاتجهر بصلاتك ولاتخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا))
جزاك الله خير الجزاء كان يجب مراجعة ماكتبت ،الخطأ الكتابي يتولد عنه خطأ فكري بل حتى تحريف ,,,مرة أخرى شكرا لك ،أستغفر الله على هذا الزلل |
رد: هل انت متدين ؟
قال الله تعالى
في منزل تحكيمه {لا يكلف الله نفساً الى وسعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت } من هذا المنطلق لا يوجد في الدين شيئ صعب و شيئ غير صعب و يجب حدف مثل هذه المفاهيم المغلوطة و غيرها من اذهان الناس كي لا يقع المتلقي ضحية مغالطات تجعله يعيش وسط دائرة مغلقة مظلمة و موحشة تحجب عنه الرؤية الصحيحة و المفاهيم السليمة عما هو مطالب به كفرد مسلم له ما له من حقوق و عليه ما عليه من واجبات مفروضة عليه من فوق سابع سموات التدين في هذا الموضوع و حسب ما فهمته من خلال الطرح يعني يعني الاستقامة والطهر والعفاف وغض البصر والبعد عن الفجور والخمور والمخدرات وأذية المؤمنين باللسان واليد و عدم شهادة الزور و بر الوالدين و الاحسان الى الجار و الانفاق في سبيل الله بما تيسر ....الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لله ورسوله وعباده ونصرة الله ورسوله ودينه...{ ان تنصروا الله ينصركم } قالبعدوة الى الآية الكريمة التي تشير الى الاستطاعة و ما بوسع المسلم فعله في حدود ما هو مكلف به بلا تفريط او افراط فالحجة قائمة عليه في حال الاخلال بهذا التوازن و لا يوجد لديه من اعذار تبرر تقاعسه و تخلفه عما هو مكلف به لانه لم يخلق عبثاً اذا كان الواحد منا يشعر و يستشعر الغاية الحقيقة من وجوده و التي وجد من اجلها ككائن بشري في هذا الوجود لا بد و ان يرجع الى الدين كي تسمو حياته بعد ان يجد هويته بين الهويات الاخرى و يميزها عن الباقي فالدين و التدين يجعل للحياة معنى ساميا وهدفا عاليا ونعيما لا يدانيه نعيم إلا نعيم الجنة فما علينا سوى الاجتهاد اذا لم نكن متدينين و مقاومة كل ما يقف في طريق تديننا و هي معركة حقيقية علينا خوضها كاضعف الايمان و المستقبل لكل من تاب و اناب ان شاء الله |
رد: هل انت متدين ؟
الحمد لله
بما اننا مسلمون و نبتغي الجنة فلا اعتقد ان هناك خيارا بين متدين و غير متدين و الاسلام يجب ان يكون ككتلة واحدة صحيح ان الايمان درجات لكن اسس الاسلام واحدة و على الكل الالتزام بها اما عن الرضى فالخوف و الرجاء ملازمان للعبد في حياته عن نفسي ارجوا من الله الثبات ابذل جهدي كل يوم ليكون افضل من الذي سبقه احيانا كثيرة اصيب و احيانا اللهم ارحمنا و تجاوز عنا الرضى يؤدي حسب فهمي للكسل لذا فالمسلم لايجب اطلاقا ان يرض عن عمله في الدنيا ثم انه لا احد يعرف ان كان عمله مقبولا ام مردودا و هذا من حكم الله تعالى كي لا يركن الانسان لكن ان شاء الله هناك شيئ ان حققته التمس به المغفرة عند الله |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
تعقيب و رد في محله , شكرا على المرور . |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
صدقت و بررت في قولك . نعم في الحقيقة لا يعلم المررء و لا يكاد يجزم ان كان عمله مقبولا فهو في علم الغيب . شكرا الاخ عماد على المرور و الاضافة القيمة .... |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
عقلاني و يكره التدين المظهراتي و الاستفزازي :8: من اين له هذا ؟ و من الذي جعله عقلاني و من اعطاه صفة العقلانية ؟ حتى يتم وصفه بالعقلاني و ماذا تعني كلمة أو مصطلح عقلاني ؟ و كيف له أن يكره لمجرد ان شخص يقابله بمظهر هو لا يعرف عنه شيئاً او يجهله ؟ ثم هل هذا العقلاني يملك سلطة الوصاية على مظاهر التدين عند غيره او لنقل مظاهر الالتزام ؟ و هل مظاهر الالتزام الديني هي من البدع المستحدثة التي لم يكن لها اثر في الصدر الأول من الاسلام أم انها من صميم عقيدة المسلم التي يدبن بها لله سبحانه و تعالى؟ ان بعض الظن اثم و ان الظن اكذب الحديث شكرا |
رد: هل انت متدين ؟
اقتباس:
مقارنتك في غير محلها ابدا .فالإستسلام للذات الههوى من سقط المتاع والمنكرات وغيرها من المحرمات مثلها من الإجتهاد الدنيوي،فانت تجد نفسك مظطر لكسب المال والغنى و السعي ال الملك والسلطة وغيرها ،،ولا تستطيع ان تستسلم او ترتاح الا حينما ترى نفسك قدد حققت ما تخطط له،فرضا الله والسعي الى حسن الخاتمة لا يكون الا بالتغلب على تلك المغريات والنكرات والفواحش وكل ما تراه انت صعبوان فشلت ،،فأنت فاشل،فلا معنى لتبرير فشلك،،، قال الله تعالى "" بل الانسان على نفسه بصيرة،ولو القى معاذيره"" مشكلتكم انتم،، انكم لا ترون الصعب صعب حين يكون دنيوي،انما حينما يكون ديني |
| الساعة الآن 12:41 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى