|
رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف بينا"
ثمَّ قال : " فإذا ضاقت الأمور ، واختلفنا في فلانٍ ؛ فلا يجوز البتة أن نجعل اختلافنا في غيرنا سبباً للاختلاف بيننا ، وإلاَّ كان سبيلاً كبيراً يستفيد منه المخالفون أكثر ما يستفيدون "
وأقول : على أيِّ شيءٍ يجب اجتماعنا ؛ أليس على الحق ؟ ! بلى ؛ فإن خالف الحق أحدٌ وجب علينا أولاً أن ننصحه ، ونبيِّن له ؛ فإن رجع ، وإلاَّ فإنَّه يجب علينا أن نعتبره شاذاً ، ونرفضه ؛ فإن أيَّده أحد ، وأعانه على باطله أنكرنا على المؤيد ؛ وهجرناه ، وبالأخص إذا كانت بدعته أو مخالفته واضحةً ، وضارة كبدعة الخوارج ، ولايجوز أن نترك الإنكار على المميع حرصاً على جمع الكلمة ، ولاشك أنَّ بدعة الخوارج بدعةٌ ضارة بالدين ؛ فإن أفتينا بجواز الأخذ للعلم عمَّن يرى رأي الخوارج ؛ فقد أعنَّا على هدم الدين ، وشجَّعنا المفسدين ؛ وهل وجد فينا التكفير ، والتفجير ، والتدمير إلاَّ حين تتلمذ مجموعات من الشباب على هؤلاء ، ومؤيديهم ، ولايجوز أن نقول هؤلاء يحفظون القرآن ، وعندهم علمٌ ؛ فالجهل خيرٌ من التتلمذ على أيديهم ، وفي قصة عبد الرحمن بن ملجم عظة وعبرة ؛ حيث أرسله عمر بن الخطاب في عهده إلى مصر ؛ ليعلم الناس القرآن ، ثمَّ بعد ذلك قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ولقد ضرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه صبيغاً حين أخبر عنه أنَّه يسئل عن المتشابه ضربه مائة ، ثمَّ ضربه مائة بعد أن برأ من الضرب الأول ، ثمَّ أتى به ليضربه في المرة الثالثة ؛ فقال صبيغ : يا أمير المؤمنين إن كنت قاتلي فاقتلني ؛ فسيَّره إلى الكوفة ، ونهى عن مجالسته ؛ فكان إذا جاء إلى قوم جالسين تفرقوا ، وبعد زمنٍ جاء إلى أمير الكوفة ، وحلف أنَّه قد ذهب من رأسه ما كان يجده فيه ؛ فقال ما إخاله إلاَّ قد صدق ؛ فخلَّ بينه ، وبين الناس ، وأين أنت من قول بعض السلف : " من وقَّر صاحب بدعةٍ فقد أعان على هدم الإسلام " أخرجه البيهقي في الشعب . ثمَّ أوجه إليك هذه الأسئلة ، وأحبُّ أن تجيب عليها ؛ فأقول : لمَّا ضرب أمير المؤمنين الخليفة الملهم عمر بن الخطاب صبيغاً مائة جلدة ، ثمَّ تركه حتى برأ ، ثمَّ أعاده فجلده مائةً ثانية ، ثمَّ تركه حتى برأ ، ثمَّ أعاده ، وأراد أن يجلده المائة الثالثة ؛ لم قال له : لو وجدت الذي فيه عيناك محلوقاً لضربته بالسيف ؛ أليس ذلك لأنَّه اتهمه برأي الخوارج ؛ لأنَّ النبـي صلى الله عليه وسلم قال : (( سيماهم التسبيد )) أو قال : (( التحليق )) راوهما البخاري ، وهما بمعنى واحد . ثانياً : لماذا سيَّره إلى الكوفة ، ونهى عن مجالسته ؛ أليس لأنَّ عمر رضي الله عنه خاف على المسلمين من العدوى بفكره ؟ بلى ؛ أفيليق بعد ذلك ونحن ننتمي إلى أهل الحديث ، وأتباع الأثر أن نغضب على من قال لايؤخذ العلم على من يرى رأي الخوارج ، ولاعلى من يدافع عمَّن يرى رأي الخوارج ، ويعتذر له ، ويبرر مسلكه أو يؤويه في بيته ، ويتظاهر بصحبته ، ويحتفظ به ؛ فلايخرجه من منهج السلف بعد العلم بخارجيته ؟!! بل يرى أنَّه إن كان له ذنبٌ فذنبه صغير لايستحق أن يخرج به من المنهج السلفي ؛ أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( لعن الله من آوى محدثاً )) رواه مسلم ، وأيُّ حدثٍ أعظم من حدث الخوارج ؛ الذين أخرجوا المسلمين الموحدين المصلين الصائمين المتصدقين التالين لكتاب الله المؤمنين بوعده ووعيده أخرجوا الموصوفين بما ذكر من الإسلام ، وحكموا عليهم بالكفر ، وأباحوا قتلهم ؛ أباحوا سفك دمائهم ، وإزهاق أرواحهم ، وإتلاف أموالهم ، وحكموا عليهم بالخلود في نار الكفار يوم القيامة ، واعتقدوا حرمانهم من الشفاعة ؛ التي منحها الله للموحدين ؛ لإخراجهم من النار ، وإدخالهم الجنة ؛ أيُّ ذنبٍ أعظم من هذا الذنب ، وأيُّ جرمٍ أعظم من هذا الجرم ؛ فهل يصح أن يقال أنَّه لايخرج من السلفية مع ما ورد في الأحاديث المخرَّجة في الصحيحين أو أحدهما أو مخرَّجة في غيرهما بسندٍ صحيح ، ؛ وإني والله أربأُ بك يا شيخ علي وأنت من المعدودين من أصحاب الحديث أن تتوقف في إخراج من يدين بهذا الفكر الخارجي من السلفية . |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
و اهل الكوفة أليسوا مسلمين ايضا ؟ اتقوا الله |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
اتقوا الله |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
بارك الله فيك أخي أبو زياد وجزاك الله خيرا
|
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
فكيف يخاف بن الخطاب على مسلمي المدينة و لا يخاف على مسلمي الكوفة معنى كل هذا ان علامتكم الذي فسر الامر بالخوف على المسلمين بل اكد لي ان ذلك سنة حميدة |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
هذا تفسير لكلام شيخك فهمت ام ليس بعد؟ سبحان خالق الحجارة |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
سألتك سؤال فأجبني عليه من ذون لف وتدور السؤال كان لأني رأيتك تدافع عنهم كثيرا بارك الله فيك على أدبك أما ما وصفت به الشيخ فستسأل عنه يوما لا تقلق الله يهديك ويصلح بالك |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
اقتباس:
أخرج ابن عساكر في تاريخه ، عن أنس ، أن عمر بن الخطاب جلد صبيغاً الكوفي في مسألة عن حرف من القرآن حتى اطردت الدماء في ظهره وروى الدارمي في سننه : 1/54 : ( عن سليمان بن يسار ، أن رجلاً يقال له صبيغ قدم المدينة ، فجعل يسأل عن متشابه القرآن . فأرسل إليه عمر ، وقد أعد له عراجين النخل . فقال : من أنت ؟ قال : أنا عبد الله صبيغ . فأخذ عمر عرجوناً من تلك العراجين فضربه . وقال : أنا عبد الله عمر ، فجعل يضربه حتى دمي رأسه . فقال : يا أمير المؤمنين حسبك قد ذهب الذي كنت أجد في رأسي ! ثانيا: طرد عمر ابن الخطاب لصبيغ إلى الكوفة ليس لأن الكوفة كفار بل لسببين: السبب الأول:صبيغ ليس من المدينة بل أصله من الكوفة أخرج ابن عساكر في تاريخه ، عن أنس ، أن عمر بن الخطاب جلد صبيغاً الكوفي في مسألة عن حرف من القرآن حتى اطردت الدماء في ظهره السبب الثاني:حتى يرتدع عن البطال وهذا ما حصل حقا إذ (جاء إلى أمير الكوفة ، وحلف أنَّه قد ذهب من رأسه ما كان يجده فيه ؛ فقال ما إخاله إلاَّ قد صدق ؛ فخلَّ بينه ، وبين الناس ) من كلام العلامة النجمي رحمه الله الذي تعاميت عنه قصد التشويه والتدليس ولا يستغرب منك هذه الأخلاق فهي من ثمار شيخك الكوثري. لا يجوز وصف العلماء بالحمير ولا الكلاب ألبتة اللهم غلا إذا كنت ترى أن الخوارج الذي سماهم النبي عليه الصلاة والسلام بكلاب النار من العلماء وترى دعاة البدع والأهواء علماء فتلك مشكلتك ولسنا مسؤولون عنها. |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
إليك ألفاظ شيخه الكوثري وطعوناته في ابن القيم رحمه الله فقد رماه بأَلفاظ متعفنةٍ يأْبى الطبع سماعها, حشرها في رسالة واحدة هي ((تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم)) الذي علقه على كتاب السبكي ((السيف الصقيل في الرد على ابن زَفيل)) في الرد على نونية ابن القيم المسماة: ((الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية)) . أَسوق هنا بعضها مع ذكر صفحاتها. فقد رمى ابن القيم بـ: (الكفر): (ص / 22-, 24, 28, 30, 36, 66, 170, 182) . و(الزندقة): (ص / 182) . و(أَنه: ضال مضل): (ص / 9, 10, 22, 23, 37) . (زائغ): (ص / 9, 16, 17, 22, 28, 35, 37) . (مبتدع): (ص / 8) . (وقح): (ص / 47, 168) . (كذاب): (ص / 41, 57, 168) . (حشوي): (ص / 13, 14, 39) . (بليد): (ص / 66) . (غبي): (ص / 10) . (جاهل): (ص / 25, 60) . (مهاتر): (ص / 27) . (خارجي): (ص / 28) . (تيس حمار): (ص / 28, 59) . (ملعون): (ص / 37) . (لا يزيد عنه في الخروج على الإِسلام والمسلمين لا الزنادقة ولا الملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة: (ص / 57). (من إِخوانه اليهود والنصارى): (ص / 39). (منحل من الدين والعقل): (ص / 63) . |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
لكني اعرف بعض الشيعة احسن بكثير من بعض احذية آل سلول بكثير |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
اليوم عرفت ان لدي شيخا جديدا اسمه الكوثري شيخه علي ناصر الحجارة |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
و انما اعترضت على تفسير شيخك فلو كان عمر رضي الله عنه نفاه خوفا على المسلمين لكان نفاه الى خارج بلاد الاسلام او سجنه اما عن وصف شيخك بالمغفل و الحمار فشيخكم الاثري او الحجري اكد ان ذلك سنة حميدة و انا التمس الاجر باتباعي للسنة |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
دليل على أنك لا تقرأ ردي للأسف الشديد
الشيخ كان تفسيره صحيح ولا يوجد فيه ما يعيب عمر ابن الخطاب سير صبيغ إلى الكوفة حتى لا يتأثر به مسلموا المدينة لأنه جديد على تلك المنطقة أما عن قولك اقتباس:
اقتباس:
علمائنا كلهم متفقون بلا إستثناء أنه لا يجوز وصف العلماء بالحمير ولا الكلاب ألبتة بل ولا يجوز حتى الطعن في نياتهم اللهم إلا إذا كنت ترى أن الخوارج الذي سماهم النبي عليه الصلاة والسلام بكلاب النار من العلماء وترى دعاة البدع والأهواء علماء فتلك مشكلتك ولسنا مسؤولون عنها. |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
|
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
قال الإمام الألباني "مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة " |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
لكان امسكه في المدينة لان اغلب الصحابة كانوا فيها و هم اعلم بدينهم من اهل الكوفة اي اقل تعرضا للفتنة اخوكم رياض عضو الرابطة العالمية لمحاربة الحشرات و السلفية |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
و من قال اني اشعري يا ناصر الحجارة ؟ اخوكم رياض عضو الرابطة العالمية لمحاربة الحشرات و السلفية |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اللهم اني استغفرك و اتوب اليك
|
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
رمضان رمضان عيب عليك و الله ما تحشم يا قذر اللسان. |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
ما هكذا توجه المخطىء |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
اقتباس:
من أنت حتى تجرأ لمحاربة منهج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ؟؟؟؟؟ هل وصل بك الغباء إلى هذه الدرجة؟ |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
|
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
1-أنت قلت لي ذات مرة وما زلت أذكر ذلك 2-(وإن من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وإن منها لما يتشقق منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله ) |
رد: رد العلامة النجمي على قول "لا يجوز أن نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للاختلاف ب
اقتباس:
متى قلت اني اشعري؟ اتحداك ان تحضر الرابط اما عقيدتي فلا يمكن ان يستوعبها عقلك الصغير اخوكم رياض..... |
| الساعة الآن 05:01 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى