"داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

فمن ذا الذي تجرأ و ثمثل بين هؤلاء ... أذكر ان في الجزائر حين بدؤا بمثل هذا حساب كان صاحب الشمة .. من التبغ .. يبلعها و كان تارك الصلاة يكذب و يقول أنه يصلي من الخوف ...

و عندي صديق هو دفعتي قبضوا عليه في بداية الامر و جلدوه على الشمة ...


مثال بسيط عن الجماعات المدعية للإسلام كان عندنا امير عصا أبويه و لم يكن يترك قارورة الخمر ثم بعدها تاب على رقاب الناس و على القتل و التشريد ...

فهاتوه موضوع في صفحة النقاش و سنناقشه ... فلا أفهم و كأن أبو أسامة يدافع عنهم إن لم يكن يمزح ...

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

و الزوار و انا و الصغار من يشرح لهم ... و أسامة فكلنا نقرأ ما تكتب

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

ياعمي ابو اسامة
ما اعرفه عن شرع الله انه لايطبق اثناء الحروب
تطبيق الحدود له شروط من بينها ان يحل السلم والامان في المجتمع وتحسين الظروف المعيشية للمواطن بعد ذالك تطبق الحدود
اما مايفعله داعش فيجب ان يطبقوا الحدود على انفسهم اولا ..لان عصابة داعش تفسد في الارض وتهلك الحرث والنسل

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

عندما نتكلم ارجوا ان نتكلم بالعلم و الدليل وليس بالكلام المرسل

اين دليلك على هذا الكلام ؟

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

دليلي هو ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وفي غزوة القادسية لم يطبق حد الله في ابي محجن الثقفي رضي الله عنه رغم ان سعد ابن ابي وقاص وجد مع ابو محجن الخمر ..وكما يعرف عن ابو محجن انه عاشق للخمر وقد اقام عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام الحد بالجلد عدة مرات ولم يرتدع لانه يحب الخمر كثيرا وقد تاب منها في الاخير ..المهم ان سعد لم يقيم الحد لانه كان ذاهب للحرب

رد: "داعش" ينشر فيديو مروعا لإلقاء شخص من أعلى مبنى
 

السلام عليكم لا حد لشارب الخمر في الاسلام.....هو التعزير يا صاح ..والتعزير متروك للحاكم..إي قانون وضعي .
وعن فاحشة قوم لوط ..فحكمها واضح ..زكل ما جاء في موروثنا فهو ليس اكثر من اجتهادات أغلبها مناقض لصريح القرىن الكريم.

يقول سيد سابق في كتابه فقه السنة: "ونرى أن الظاهر أن آيتي النساء المتقدمتين تتحدثان عن حكم السحاق واللواط، وحكمهما يختلف عن حكم الزنا المقرر في سورة النور. فالآية الأولى في السحاق "واللاتي ياتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا"،والثانية في اللواط "واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما".أي:

1- والنساء اللاتي يأتين الفاحشة وهي السحاق: الذي تفعله المرأة مع المرأة فاستشهدوا عليهن أربعة من رجالكم، فإن شهدوا فاحبسوهن في البيوت بأن توضع المرأة وحدها بعيدة عمن كانت تساحقها، حتى تموت أو يجعل الله لهن سبيلا إلى الخروج بالتوبة أو الزواج المغني عن المساحقة.

2- والرجلان اللذان يأتيان الفاحشة - وهي اللواط - فآذوهما بعد ثبوت ذلك بالشهادة أيضا، فإن تابا قبل إيذائهما بإقامة الحد عليهما ، فإن ندما وأصلحا كل أعمالهما وطهرا نفسيهما فأعرضوا عنهما بالكف عن إقامة الحد عليهما (فقه السنة ج2 :باب الحدود ؛ حد الزنا ؛ التدرج في تحريم الزنا)

ويقول متولي شعراوي في تفسيره "خواطر محمد متولي الشعراوي": و { وَٱللاَّتِي } اسم موصول لجماعة الإناث، وأنا أرى أن ذلك خاص باكتفاء المرأة بالمرأة. وماذا يقصد بقوله: { فَٱسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً }؟ إنه سبحانه يقصد به حماية الأعراض، فلا يبلغ كل واحد في عرض الآخر، بل لا بد أن يضع لها الحق احتياطا قويا، لأن الأعراض ستجرح، ولماذا " أربعة " في الشهادة؟ لأنهما اثنتان تستمتعان ببعضهما، ومطلوب أن يشهد على كل واحدة اثنان فيكونوا أربعة، وإذا حدث هذا ورأينا وعرفنا وتأكدنا، ماذا نفعل؟
قال سبحانه: { فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي ٱلْبُيُوتِ } أي احجزوهن واحبسوهن عن الحركة، ولا تجعلوا لهن وسيلة التقاء إلى أن يتوفاهن الموت { أَوْ يَجْعَلَ ٱللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً } وقد جعل الله.
والذين يقولون: إن هذه المسألة خاصة بعملية بين رجل وامرأة، نقول له: إن كلمة { وَٱللاَّتِي } هذه اسم موصول لجماعة الإناث، أما إذا كان هذا بين ذكر وذكر. ففي هذه الحالة يقول الحق:{ وَٱللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَآ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً }[النساء: 16].الآية هنا تختص بلقاء رجل مع رجل، ولذلك تكون المسألة الأولى تخص المرأة مع المرأة، ولماذا يكون العقاب في مسألة لقاء المرأة بالمرأة طلبا للمتعة هو الإمساك في البيوت حتى يتوفاهن الموت؟ لأن هذا شر ووباء يجب أن يحاصر، فهذا الشر معناه الإفساد التام، لأن المرأة ليست محجوبة عن المرأة؛ فلأن تحبس المرأة حتى تموت خير من أن تتعود على الفاحشة). ( خواطر محمد متولي الشعراوي)

سلام