|
اضحك مع الوهابية
اسمع وشاهد غباء شيوخ الوهابية
https://www.youtube.com/watch?v=4On127w5Tq4 |
رد: اضحك مع الوهابية
|
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
لا نحتاج لهذه التفاهات لاثبات طعن الروافض في السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر الصحابة فهم كفار باجماع علماء السلف https://www.youtube.com/watch?v=ATn8Ys5ZBiI |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
https://www.youtube.com/watch?v=6m6T4eSOLF0 |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
يا الإفريقي تنبه لما تفعل . 1 - سنتنزل لم أن شيخ الإسلام كما سماه حتى هذا الطاعن فيه عدنان إبراهيم ونفرض أن ما جاء به صحيح فهل تريد أن تسوي بين الفعلين . التطاول كما وصته أنت و السب التطاول على علي رضي الله عنه وسب أم المؤمنين عائشة و لعنها ولعن الصحابة رضوان الله عليهم . 2 - عدنان معروف عنه الكذب والتزوير . ومن قرأ كتاب منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام يعلم ذلك . فشيخ الإسلام في حديثة كان يرد على كلام الرافضة بكلام النواصب . مقتطف . إذا قَالَتْ (1) لَهُ الْخَوَارِجُ الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ عَلِيًّا أَوِ النَّوَاصِبُ الَّذِينَ يُفَسِّقُونَهُ: إِنَّهُ كَانَ ظَالِمًا طَالِبًا لِلدُّنْيَا، وَإِنَّهُ طَلَبَ الْخِلَافَةَ لِنَفْسِهِ وَقَاتَلَ عَلَيْهَا بِالسَّيْفِ، وَقَتَلَ عَلَى ذَلِكَ أُلُوفًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى عَجَزَ عَنِ انْفِرَادِهِ بِالْأَمْرِ، وَتَفَرَّقَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ وَظَهَرُوا عَلَيْهِ فَقَاتَلُوهُ، فَهَذَا (2) الْكَلَامُ إِنْ كَانَ فَاسِدًا فَفَسَادُ كَلَامِ الرَّافِضِيِّ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَعْظَمُ (3) ، وَإِنْ كَانَ مَا قَالَهُ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مُتَوَجَّهًا مَقْبُولًا فَهَذَا أَوْلَى بِالتَّوَجُّهِ وَالْقَبُولِ ; لِأَنَّهُ مِنَ الْمَعْلُومِ لِلْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ أَنَّ مَنْ وَلَّاهُ النَّاسُ بِاخْتِيَارِهِمْ وَرِضَاهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضْرِبَ أَحَدًا لَا بِسَيْفٍ وَلَا عَصًا، وَلَا أَعْطَى أَحَدًا مِمَّنْ وَلَّاهُ مَالًا (4) ، وَاجْتَمَعُوا عَلَيْهِ فَلَمْ يُولِّ أَحَدًا مِنْ أَقَارِبِهِ وَعِتْرَتِهِ، وَلَا خَلَّفَ لِوَرَثَتِهِ مَالًا مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ لَهُ مَالٌ [قَدْ] أَنْفَقَهُ (5) فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَمْ يَأْخُذْ بَدَلَهُ، وَأَوْصَى أَنْ يُرَدَّ إِلَى بَيْتِ مَالِهِمْ مَا كَانَ عِنْدَهُ لَهُمْ، وَهُوَ جَرْدُ قَطِيفَةٍ وَبَكْرٌ وَأَمَةٌ سَوْدَاءُ (6) وَنَحْوُ ذَلِكَ، حَتَّى قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ لِعُمْرَ: أَتَسْلُبُ هَذَا آلَ أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَ: كَلَّا وَاللَّهِ، لَا يَتَحَنَّثُ فِيهَا (7) أَبُو بَكْرٍ وَأَتَحَمَّلُهَا أَنَا. وَقَالَ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا أَبَا بَكْرٍ لَقَدْ أَتْعَبْتَ الْأُمَرَاءَ بَعْدَكَ ثمَّ مَعَ هَذَا لَمْ يَقْتُلْ مُسْلِمًا عَلَى وِلَايَتِهِ، وَلَا قَاتَلَ مُسْلِمًا بِمُسْلِمٍ، بَلْ قَاتَلَ بِهِمُ الْمُرْتَدِّينَ [عَنْ دِينِهِمْ] (1) وَالْكَفَّارَ، حَتَّى شَرَعَ بِهِمْ فِي فَتْحِ الْأَمْصَارِ، وَاسْتَخْلَفَ الْقَوِيَّ الْأَمِينَ الْعَبْقَرِيَّ، الَّذِي فَتَحَ الْأَمْصَارَ وَنَصَبَ الدِّيوَانَ وَعَمَّرَ (2) بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ. فَإِنَّ جَازَ لِلرَّافِضِيِّ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ هَذَا كَانَ طَالِبًا (3) لِلْمَالِ (4) وَالرِّيَاسَةِ، أَمْكَنَ النَّاصِبِيُّ أَنْ يَقُولَ: كَانَ عَلِيٌّ ظَالِمًا طَالِبًا لِلْمَالِ وَالرِّيَاسَةِ، قَاتَلَ عَلَى الْوِلَايَةِ حَتَّى قَتَلَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَلَمْ يُقَاتِلْ كَافِرًا، وَلَمْ يَحْصُلْ لِلْمُسْلِمِينَ فِي مُدَّةِ وِلَايَتِهِ إِلَّا شَرٌّ وَفِتْنَةٌ فِي دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ. فَإِنْ جَازَ أَنْ يُقَالَ: عَلِيٌّ كَانَ مُرِيدًا لِوَجْهِ اللَّهِ، وَالتَّقْصِيرُ مِنْ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ، أَوْ يُقَالُ: كَانَ مُجْتَهِدًا مُصِيبًا وَغَيْرُهُ مُخْطِئًا مَعَ هَذِهِ (5) الْحَالِ، فَأَنْ (6) يُقَالُ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مُرِيدَيْنِ وَجْهَ اللَّهِ مُصِيبَيْنِ، وَالرَّافِضَةُ مُقَصِّرُونَ فِي مَعْرِفَةِ حَقِّهِمْ مُخْطِئُونَ فِي ذَمِّهِمْ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى [وَالْأَحْرَى] (7) ، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانَ بُعْدُهُمَا عَنْ شُبْهَةِ طَلَبِ الرِّيَاسَةِ وَالْمَالِ أَشَدُّ مِنْ بُعْدِ عَلِيٍّ عَنْ ذَلِكَ، وَشُبْهَةُ الْخَوَارِجِ الَّذِينَ ذَمُّوا عَلِيًّا وَعُثْمَانَ وَكَفَّرُوهُمَا أَقْرَبُ مِنْ شُبْهَةِ الرَّافِضَةِ الَّذِينَ ذَمُّوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فهل يعتقد الباحث أن إبن تيمية هنا يتطاول على علي ؟؟؟؟ فهم كلام شيخ الإسلام يحتاج إلى شروح والشروح تحتاج إلى شروح ، لذا من بين النصائح التي تقال لطالب العلم أن لا يقرأ كتب شيخ الإسلام في بدايته إنما بعد تمكنه . خشية أن يؤول كلام الشيخ ويسئ فهمه فيهلك . ثم إن عدنان إبراهيم مع كل ما نقله عن إبن حجر لم ينقل لنا كلام إبن حجر في شيخ الإسلام ؟ لماذا ؟ .... |
رد: اضحك مع الوهابية
أخشى ان الافريقي تشيع
لكن أحلى ما في التشيع هو اللطم و التطبير السنوي اللهم ارضى عن شيخ الاسلام أسد السنة ابن تيمية الحوراني عدو الروافض و اهل الاهواء و الله يا يخ الاسلام فرائسهم ترتعد منك حيا و ميتا |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
الذي يطعن في شيخ الاسلام كالذي ينطح رأسه بالجبل :2: كما قلت اخي المهلهل : هم كلام شيخ الإسلام يحتاج إلى شروح والشروح تحتاج إلى شروح ، لذا من بين النصائح التي تقال لطالب العلم أن لا يقرأ كتب شيخ الإسلام في بدايته إنما بعد تمكنه . خشية أن يؤول كلام الشيخ ويسئ فهمه فيهلك . :16::16::16::16::16::16::16::16::16: |
رد: اضحك مع الوهابية
طبيعي راح تضحك مدام فيها وهابي او رافضي ...
اكثر من سبعون فرقة تضحك وتسخر من بعضها ،، |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
صدقت..أصبحنا مَضحكة بحق وخير الكلام ما قل ودل |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
|
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
هل ابن تيمية معصوم من الخطأ حتى لا ينتقد ؟ من المفروض المسلمون يتبعون الله والرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبعون ابن تيمية وبن عبد الوهاب وبن لادن والضواهري . |
رد: اضحك مع الوهابية
|
رد: اضحك مع الوهابية
بالنسبة لذلك الخبيث الرافضي عدنان إبراهيم واتهامه لشيخ الإسلام ابن تيمية بالطعن في علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فهذا من الكذب والتلفيق وتزييف الحقائق. صدق الإمام الشعبي بقوله : ((لو كانت الشيعة من البهائم لكانوا حمرا ، ولو كانوا من الطير لكانوا رخما )).أساليب بتر النصوص من كتب ابن تيمية هو ديدن الرافضة لعنهم الله ، فتجدهم ينسبون له أقوال طوائف - ذكرها في كتبه - هو بريء منها ليلبّسوا على من لم يقرأ كتبه ، خصوصاً أنه معروف بكثرة الإستطراد وطول نفسه في دحض شبهات الخصوم - وقد يتيه القارئ في خضم ذلك - ويذكر فيها أقوال خصوم من يرد عليه ، كمقابلة حجج الرافضة بحجج النواصب من باب الإلزام بإلزام مثله وهذا من فنون الجدل ، وليس معنى ذلك أنه يتبنى أقوال خصوم خصومه ، وقد استخدم هذا الأسلوب القاضي أبوبكر الباقلاني المالكي في مناظرته في مجلس ملك الروم الذي طعن في عرض عائشة رضي الله عنها، فكان أن رد عليه بقوله : ثِنتان ظلمتا مريم وعائشة ، فأما مريم فقد وَلَدَت من غير بعل وأما عائشة فلم تَلِد وكان لها بعل ، فبُهت النصراني لأنه علم أنه لو جاز اتهام عائشة فهو في مريم أقوى للقرائن الموجودة ، حاشاهما من ذلك بأبي وأمي هما. فيعلم من ذلك أن ذكر القاضي لقول اليهود في مريم لا يعني أنه يهودي. وهكذا تقاس الكتب المطولة لابن تيمية وغيره لأنها كتب ردود ومحاججة. و لماذا يبغضون ابن تيمية خصوصًا ؟ .. لأنه صنف كتابًا موسوعيًا عجيبًا قل نظيره في نقض مذهب الرفض فقد أتى على بنيانه من القواعد وفل بسيف البرهان شبهاته . والحق يقال أن أهل السنة والجماعة مدينون له برده على أهل الرفض . وسبب تأليفه - بإيجاز- لكتاب " منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية " أنه في زمنه ضعفت شوكة أهل السنة وظهر عليهم أهل الرفض بعد سقوط الخلافة العباسية ، وقد نبغ فيهم - أي الروافض- أحد الأذكياء وهو ابن المطهر الحلي تلميذ نصيرالشرك الطوسي الذي أسلم رقاب أهل السنة للتتار وأراد استبدال القرآن بكتاب " الإشارات " لابن سينا ، وقد ألف كتاب " منهج الكرامة في إثبات الإمامة " منفقًا به بضاعته في نصرة مذهبه وتقويض مذهب أهل السنة ولم يثبت في مناظرته ونقض مذهبه أحد ، حتى جاء ابن تيمية وتتبع شبهات كتابه وأطال النفس في نقضها ، حتى أن الرافضي ابن المطهرالحلي بهت ولم يحر جوابًا حينما بلغه رد ابن تيمية عليه ، فعلا بذلك شأن أهل السنة . هؤلاء هم العلماء بحق ممن جمع الله لهم بين جهاد اللسان والسنان ، وليس كأمثال ذلك الأحمق الرافضي الذي لا يفهم كلام ابن تيمية ثم يريد أن يرد عليه... حقّا لقد هزُلت. |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
ثم اليس ابن تيمية بشر ؟ هل هو معصوم حتى لا ينتقد ويرد عليه . ابن تيمية معروف ان هواه اموي وطبيعي ان ينحاز الى بني امية على حساب اهل البيت . |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
هذه مشكلتنا نحن .. لا يكلف المرء نفسه مشقة البحث عن الحقيقة من مظانّها ، ويسهُل عليه تلقف الكذب وتصديقه دون تمحيص مادام يوافق هوى النفس. ابن تيمية ليس معصومًا ، هذا صحيح ، لكن لا تستخدمها شمّاعة تتعلق بها لتصديق كذب عدنان ابراهيم على ابن تيمية والحريُّ بك أن تتحقق مما قال. أما قضية نعت ذاك الرافضي بالخبيث فذاك قليل عليه مقارنة بجُرمه ، وأظن قولك أخي الإفريقي من الورع البارد ، فلو أن أحد طعن في عرض أُمّ أحدٍ ، هل كان سيسكت ويمررها هكذا؟ ، وعندما يتم الطعن في عرض عائشة رضي الله عنها التي هي أشرف وأعفّ من كل أمهاتنا يظهر الورع ... لا تقل هذا في فلان وليس من أدب الإسلام ....، بل إنّ من طعن في عائشة فهو كافر بنص القرآن وإجماع المسلمين قاطبة ، ولكَ أن تبحث في " النت " عن طعونات الرافضي في عائشة رضي الله عنها. أما أنّ ابن تيمية هواه أموي فقد قرأت كتبه كما قرأها غيري وليس فيها تفضيل لبني أمية على آل البيت ، فابن تيمية أنصف حتى الرافضة في بعض ما أصابوا فيه الحق من مسائل شنّع عليهم فيها بعض أهل السنة . لكن الإنصاف عزيز. |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
المسلمون لا يتبعون الأشخاص يا الإفريقي إنما يتبعون الحق الدي معهم فإن جانبوا الحق فلا إعتبار لكلامهم . ثم يبدوا أنك لا تفهم الكلام رغم أنه بلسان عربي . اين أخطأ إبن تيمية ؟؟؟ حتى تقبلنا خطأه ؟؟؟؟ أمثال عدنان إبراهيم لا يفقهون كلام إبن تيمية ولا يفهموه . تماما كما تفعل أنت . فأنت لا تفهم الكلام رغم أنه بالعربي الفصيح و ترد حسب فهمك له لا حسب ما إعتقد قائله . إدن الخلل ليس في إبن تيمية أو في المهلهل إنما الخلل في المتلقي الدي لا يحسن الفهم . هل الأمر واضح ؟؟؟؟ أما بن عبد الوهاب وبن لادن والضواهري فهؤلاء ليسوا رسل ولا أنبياء إنما يتبعون للحق الدي معهم فإن لم يوفقوا للحق لا يحق إتباعهم في خطئهم . وليس السفيه الجاهل من يحدد خطأ هؤلاء الجبال الشم الرواسي إنما من يخطيء كلامهم نظراءهم . من أهل العلم والعمل . هل الأمر واضح يا الإفريقي ؟؟؟؟ |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
هل أنت شيعي ( رافضي ) ؟؟؟؟ أم محسوب على أهل السنة . سؤال بريء ؟؟؟ ورجاء بلا تقية . ولا تأويل . حتى نتجنب سوء الظن بارك الله فيك . أما الإجابة على هدا الرافضي فإليكها وإقرأها إن كنت تريد معرفة الحق . و النزول عنده والله من وراء القصد ذكر العلماء جملة من الأسباب التي من أجلها منع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب من هذا الزواج ، وهذه الأسباب ترجع في مجملها إلى أربعة أمور . الأول : أن في هذا الزواج إيذاءً لفاطمة ، وإيذاؤها إيذاء للنبي صلى الله عليه وسلم ، وإيذاء النبي صلى الله عليه وسلم من كبائر الذنوب ، وقد بَيَّن ذلك صلى الله عليه وسلم بقوله : (وإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) . وفي لفظ : (فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي ، يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا ، وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا) . رواه البخاري (5230) ، ومسلم (2449) . قال ابن التين : " أصح ما تُحمل عليه هذه القصة : أن النبي صلى الله عليه وسلم حرَّم على علي أن يجمع بين ابنته وبين ابنة أبي جهل ؛ لأنه علل بأن ذلك يؤذيه ، وأذيته حرام بالاتفاق. فهي له حلال لو لم تكن عنده فاطمة ، وأما الجمع بينهما الذي يستلزم تأذي النبي صلى الله عليه وسلم لتأذي فاطمة به ، فلا ". نقله عنه في " فتح الباري " (9/328) . وقال النووي: " فإن ذَلِكَ يؤَدِّي إِلَى أَذَى فَاطِمَة ، فَيَتَأَذَّى حِينَئِذٍ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَيَهْلَك مَنْ آذَاهُ ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ لِكَمَالِ شَفَقَته عَلَى عَلِيّ ، وَعَلَى فَاطِمَة ". انتهى من " شرح صحيح مسلم " (16/3) . قال ابن القيم : " وفى ذكره صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِهره الآخر ، وثناءَه عليه بأنه حدَّثه فصدقه ، ووعده فوفى له ، تعريضٌ بعلي رضي الله عنه ، وتهييجٌ له على الاقتداء به ، وهذا يُشعر بأنه جرى منه وعد له بأنه لا يَريبها ولا يُؤذيها ، فهيَّجه على الوفاء له ، كما وفى له صهرُه الآخر" . انتهى من " زاد المعاد " (5/118). وما سبق لا ينطبق على امرأة أخرى غير فاطمة رضي الله عنها . الثاني : خشية الفتنة على فاطمة في دينها . كما جاء في رواية البخاري (3110): ( وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ). وعند مسلم (2449) : ( إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي ، وَإِنِّي أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا ) . فإن الغيرة من الأمور التي جبلت عليها المرأة ، فخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن تدفعها الغيرة لفعل ما لا يليق بحالها ومنزلتها ، وهي سيدة نساء العالمين. خاصة وأنها فقدت أمها ، ثم أخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر ممن تُفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة . قال الحافظ ابن حجر : " وكانت هذه الواقعة بعد فتح مكة ، ولم يكن حينئذ تأخر من بنات النبي صلى الله عليه وسلم غيرها ، وكانت أصيبت بعد أمها بأخواتها ، فكان إدخال الغيرة عليها مما يزيد حزنها ". انتهى من " فتح الباري" (7/86) . الثالث : استنكار أن تجتمع بنتُ رسول الله وبنتُ عدوِّ الله في عصمة رجل واحد. كما قال صلى الله عليه وسلم : ( وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ). قال النووي : " وَقِيلَ : لَيْسَ الْمُرَاد بِهِ النَّهْي عَنْ جَمْعِهِمَا ، بَلْ مَعْنَاهُ : أَعْلَمُ مِنْ فَضْل اللَّه أَنَّهُمَا لَا تَجْتَمِعَانِ ، كَمَا قَالَ أَنَس بْن النَّضْر : (وَاَللَّه لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرَّبِيع) . وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَاد تَحْرِيم جَمْعهمَا ... وَيَكُون مِنْ جُمْلَة مُحَرَّمَات النِّكَاح : الْجَمْع بَيْن بِنْت نَبِيّ اللَّه وَبِنْت عَدُوّ اللَّه ". انتهى "شرح صحيح مسلم " (8/199). قال ابن القيم : " وَفِي مَنْعِ عَلِيّ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا وَبَيْنَ بِنْتِ أَبِي جَهْلٍ حِكْمَةٌ بَدِيعَةٌ ، وَهِيَ : أَنّ الْمَرْأَةَ مَعَ زَوْجِهَا فِي دَرَجَتِهِ تَبَعٌ لَهُ ، فَإِنْ كَانَتْ فِي نَفْسِهَا ذَاتَ دَرَجَة عَالِيَةٍ وَزَوْجُهَا كَذَلِكَ كَانَتْ فِي دَرَجَةٍ عَالِيَةٍ بِنَفْسِهَا وَبِزَوْجِهَا . وَهَذَا شَأْنُ فَاطِمَةَ وَعَلِيّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا . وَلَمْ يَكُنْ اللّهُ عَزّ وَجَلّ لِيَجْعَلَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ مَعَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ ، لَا بِنَفْسِهَا ، وَلَا تَبَعًا ، وَبَيْنَهُمَا مِنْ الْفَرْقِ مَا بَيْنَهُمَا ، فَلَمْ يَكُنْ نِكَاحُهَا عَلَى سَيّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مُسْتَحْسَنًا ، لَا شَرْعًا ، وَلَا قَدَرًا . وقد أَشَارَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إلَى هَذَا بِقَوْلِهِ : ( وَاَللّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللّهِ وَبِنْتُ عَدُوّ اللّهِ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ أَبَدًا ) ، فَهَذَا إمّا أَنْ يَتَنَاوَلَ دَرَجَةَ الْآخَرِ بِلَفْظِهِ أَوْ إشَارَتِهِ ". انتهى من "زاد المعاد " (5/119). الرابع : تعظيماً لحق فاطمة وبياناً لمكانتها ومنزلتها . قال ابن حبان : " هذا الفعل لو فعله علي كان ذلك جائزاً ، وإنما كرهه صلى الله عليه وسلم تعظيماً لفاطمة ، لا تحريما لهذا الفعل". انتهى من "صحيح ابن حبان" (15/407). قال الحافظ ابن حجر: "السياق يشعر بأن ذلك مباحٌ لعلي ، لكنه منعه النبي صلى الله عليه وسلم رعاية لخاطر فاطمة ، وقَبِلَ هو ذلك امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم . والذي يظهر لي أنه لا يبعد أن يُعدَّ في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يتزوج على بناته ، ويحتمل أن يكون ذلك خاصاً بفاطمة رضي الله عنها" انتهى من "فتح الباري" (9/329) . والحاصل : أن هذه الأسباب مجتمعة أو متفرقة هي التي من أجلها منع النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب من هذا الزواج . وليس في القصة أدنى مستمسك لمن يحاول التشبث بها ، للحد من تعدد الزوجات ، وقد دفع النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللبس والوهم بقوله في نفس القصة : ( وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا ، وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا ) . رواه البخاري (3110) ، ومسلم (2449). والله أعلم. |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
يقال يا أخ العرب أن الجهل يفعل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه اللهم علمنا كلما اقرأ للعن الرافضة لإبن تيمية كلما إزداد شيخ الإسلام عظمة في عيني سبحان الله أرقهم حيا وميتا لله ذره وعلى الله أجره . |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
لقد شخصنت القضية . اضنك انت السلفية هم من لم يفهموا الدكتور عدنان وهذا لمستواه العالي جدا . |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
رغم انك لا تكتب كلمة من عندك كما يفعل اعضاء المنتدى . كل ردودك نسخ و لصق من التراث السلفي الوهابي الاموي . |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
https://www.youtube.com/watch?v=b2dQPgtk_4U |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
ما شخصنتها يا صديقي الإفريقي . أنا ضربت مثلا . عدنان إبراهيم . إذا كان هو شيخك فقد أقر في الفيديو أن إبن تيمية هو شيخ الإسلام فهل تتبعه في التسمية أم لا توافقه فيها ، وترحم عليه فهل يترحم عليه الرافضة أم يلعنوه ؟ . ببساطة يا أخي الغلو في القدح أمر غير مقبول . والإعتدال في المواقف هو الدي يوصل المرء إلى الإنصاف . فإن كنت تعتقد أن إبن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله قد طعن في علي كرم الله وجهه . فهذه تحتاج منك إلى براهين . تثبت بها مزاعمك . وإلا كيف يكون من يسميه حتى عدنان إبراهيم شيخا للإسلام وهو الطاعن في علي رضي الله عنه وما أدراك ما علي . ؟؟؟ لا محابات في الإسلام .فإن ثبت طعنه في سيدنا علي فلا يعتبرإبن تيمية شيخ الإسلام وهذا هو الأصل . |
رد: اضحك مع الوهابية
اقتباس:
أعوذ بالله من الغرور . هنا الشخصنة بشحمها ولحمها ...يا صديقي وردودي والحمد لله أكتبها بإرتجالية . حتى أني بعد مراجعتها أجد فيها الكثير من الأخطاء الإملائية نظرا لهذه الإرتجالية . لكنني لابد ان استدل بكلام العلماء . وأسوقه لأثبت فكرتي . وارجوا أن لا تلومني على الإستدلال عن طريق نسخ أقوال العلماء . فأصلا هو منهجية علمية . |
رد: اضحك مع الوهابية
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
لا أدري ما الذي دفع:" الإفريقي" لنشر هدا المتصفح!!؟. هل هو مثلا: رد فعل منه على إحدى مشاركاتي التي دعوت فيها القراء الكرام إلى كتابة جملة:" اضحك مع الشيعة على محرك البحث: غوغل" للإطلاع على سخافة وتفاهة عقول ملالي ومعممي الشيعة وكبرائهم فضلا عن دهمائهم وغوغائهم!!؟. ملاحظة: سأنشر متصفحا خاصا بذلك إن شاء الله، ولو تكرم بعض الأعضاء الأفاضل بنشره: لكان أفضل، وله منا الشكر مسبقا. أم أن السبب مثلا هو: ما ذكره الأخ:" هواري" حين قال:{أخشى أن الإفريقي تشيع!!؟}. وسواء كان الأمر:" هذا أو ذاك أو ذياك!!؟، فإننا نحيط: الأفريكاني وغيره بأننا قد نشرنا متصفحا خاصا يظهر بوضوح: معتقد شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله في علي رضي الله عنه، وذلك بنقول مسندة موثقة من كتبه بالمجلد والصفحة، وليس بنقول عن بعض الدجاجلة ممن يأكلون الدنيا بالدين متقربين للصفويين بالطعن في الصحابة الميامين رضي الله عنهم أجمعين- خاصة أمنا عائشة أم المؤمنين-. لا يحظرني رابط متصفحي الآن، وسأبحث عنه لأضعه بين يدي القراء الكرام: ليدركوا بأننا بفضل الله تعالى: قد ألقمنا به الروافض ومن يدافع عنهم حجارة في أفواههم، وأشواكا في حلوقهم، فبهتوا وعجزوا عن الرد وحاروا جوابا!!؟، ولا يزال الأمر كذلك، وليصبروا علينا ريثما نجد رابط متصفحنا، لنرى ما عندهم من علم، فليبشروا بما يسرهم!!؟: " وإن غدا لناظره قريب!!؟". |
رد: اضحك مع الوهابية
أين هو جوابك يا أفريكاني:5:؟؟؟.
|
| الساعة الآن 10:27 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى