روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(1)

فالأفكارُ الرَّديَّةُ هي: قُوتُ الأنفُسِ الخسيسةِ التي هي في غايةِ الدَّناءةِ؛ فإنها قد قَنِعَت بالخيالِ، ورضِيَتْ بالمُحالِ.

فخيرُالقلوبِ: ما كان واعيًا للخيرِ، ضابطًا له، وليس كالقلبِ القاسي الذي لا يقبَلُه.

للإدراك مراتبُ بعضُها أقوى مِن بعضٍ؛ فأوَّلُها: الشُّعورُ، ثمَّ الفَهمُ، ثمَّ المعرفةُ، ثمَّ العِلمُ، ثمَّ العقلُ.

العِلمُ طعامُ القلبِ وشرابُه ودواؤُه، وحياتُه موقوفةٌ على ذلك، فإذا فقَد القلبُ العِلمَ، فهو: ميِّتٌ.

ما ذاقَ طعمَ الإيمانِ: مَن لم يُوالِ في اللهِ ويُعادِي فيه.

فلو ظهَرَتْ صورةُ العِلم للأبصارِ: لزاد حُسنُها على صورةِ الشَّمسِ والقمرِ، ولو ظهَرَتْ صورةُ الجهلِ للأبصارِ: لكان منظرُها أقبحَ منظَرٍ.

فالخيرُبمجموعِه: ثمارٌ تُجتَنى مِن شجرةِ العِلمِ، والشَّرُّ بمجموعِه شوكٌ يُجتَنى مِن شجرةِ الجهلِ.

فالحجَّةُ: ناصرةٌ نفسَها، ظاهرةٌ على الباطلِ، قاهرةٌ له.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(2)

إذا عَظُمَ المطلوبُ، وأعوَزَكَ الرَّفيقُ النَّاصحُ العليمُ - فترحَّلْ بهمَّتِك مِن بينِ الأمواتِ، وعليك بمُعلِّمِ إبراهيمَ.
العِلمُ إمامُ العملِ وقائدٌ له، والعملُ تابعٌ له ومؤتَمٌّ به؛ فكلُّ عملٍ لا يكونُ خلفَ العِلمِ مقتديًا به، فهو غيرُ نافعٍ لصاحبِه، بل مَضرَّةٌ عليه.
فالإخلاصُ هو: سبيلُ الخَلاصِ، والإسلامُ مَركَبُ السَّلامةِ، والإيمانُ خاتمُ الأمانِ.
ولَمَّا كان القلبُ هو: محلَّ العِلمِ، والسَّمعُ رسولَه الذي يأتيه به، والعينُ طَلِيعتَه - كان مَلِكًا على سائرِ الأعضاءِ.
فتركُ العملِ بالعِلمِ مِن أقوى الأسبابِ في ذَهابِه ونسيانِه.
النُّجومُ: زينةٌ للسَّماءِ، وكذلك العلماءُ:زينةٌ للأرضِ.
ولا ريبَ أن الجهلَ:أصلُ كلِّ فسادٍ، وكلُّ ضررٍ يلحَقُ العبدَ في دنياه وأُخراه، فهو: نتيجةُ الجهلِ.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(3)

عليكَ بالمَطالبِ العاليةِ، والمراتبِ السَّاميةِ، التي لا تُنالُ إلا بطاعةِ اللهِ؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّقضىألا يُنالَ ما عندَه إلا بطاعتِه.

أساسُ النِّفاقِ: أن يُخالِفَ الظَّاهرُ الباطنَ.

فالزُّهدُ: فراغُ القلبِ مِن الدُّنيا، لا فراغُ اليدِ منها.

مُثِّلَتِ الدُّنيا بمَنامٍ، والعيشُ فيها بالحُلمِ، والموتُ باليقَظةِ، ومُثِّلَتْ بمزرعةٍ، والعملُ فيها البَذْرُ، والحصادُ يومَ المَعادِ...

إنَّما تفاوَتَ القومُ بالهِمَمِ لا بالصُّوَرِ.

اشتَرِ نفسَكاليومَ؛ فإنَّ السُّوقَ قائمةٌ، والثَّمنَ موجودٌ، والبضائعَ رخيصةٌ، وسيأتي على تلك السُّوقِ والبضائعِ يومٌ: لا تصِلُ فيه إلى قليلٍ ولا كثيرٍ.

فكلُّ مَن تعلَّقَ بشيءٍ غيرِ اللهِ: انقطَعَ به أحوجَ ما كانَ إليه.

مَن قرَّتْ عينُهباللهِ: قرَّتْ به كلُّ عينٍ، وأنِسَ به كلُّ مستوحِشٍ، وطاب به كلُّ خبيثٍ، وفَرِح به كلُّ حزينٍ، وأمِنَ به كلُّ خائفٍ، وشهِدَ به كلُّ غائبٍ.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(4)

أعظمُالنَّقصِوأشَدُّ الحسرةِ: نقصُ القادرِ على التَّمامِ، وحسرتُه على تفويتِه.

والمرأةُ ينبغي لها إذا خاطبَتِ الأجانبَ أن تُغلِظَ كلامَها وتُقوِّيَه، ولا تُلِينَه وتُكسِّرَه؛ فإن ذلك أبعَدُ مِن الرِّيبةِ والطَّمعِ فيها.

فالمكارمُ مَنوطةٌ بالمكارهِ، والسَّعادةُ لا يُعبَرُ إليها إلا على جسرِ المشقَّةِ، ولا تُقطَعُ مسافتُها إلا في سفينةِ الجِدِّ والاجتهادِ.

الهدايةُ هي:العِلمُبالحقِّ مع قصدِه وإيثارِه على غيرِه.

فالقلبُ الغافلُ: مأوَى الشَّيطانِ.

فأمراضُ القلوبِ: أصعَبُ مِن أمراضِ الأبدانِ.

فالعلمُ للقلبِ مِثلُ الماءِللسَّمكِ، إذا فقَده مات.

نجائبُ النَّجاةِ مُهيَّأةٌ للمُرادِ، وأقدامُ المَطرودِ موثوقةٌ بالقُيودِ.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(5)

•مِنالقلبِ تخرُجُ الأوامرُ والإراداتُ إلى الصَّدرِ، ثمَّ تتفرَّقُ على الجنودِ.

•الجاهلُ يشكو اللهَ إلى النَّاسِ، وهذا غايةُ الجهلِ بالمَشكُوِّ والمَشكُوِّ إليه؛ فإنَّه لو عرَفَ ربَّه لَمَا شَكَاه، ولو عرَفَ النَّاسَ لَمَا شكَا إليهم.

•النِّعَمُ ثلاثةٌ: نعمةٌ حاصلةٌ يعلَمُ بها العبدُ، ونعمةٌ مُنتظَرةٌ يرجوها، ونعمةٌ هو فيها لا يَشعُرُ بها.

•أصلُ الأخلاقِ المذمومةِ كلِّها: الكِبْرُ والمهانةُ والدَّناءةُ، وأصلُ الأخلاقِ المحمودةِ كلِّها: الخشوعُ وعلوُّ الهمَّةِ. [الفوائد (ص ٢٠٩٩)].

•ومَن طمَحَتْهمَّتُهإلى الأمورِ العَلِيَّةِ، فواجبٌ عليه أن يَسُدَّ على همَّتِه الطُّرُقَ الدَّنيَّةَ.

•العِلمُ باللهِ: أصلُ كلِّ عِلمٍ.

•سلطانُ العِلمِ: أعظمُ مِن سلطانِ اليدِ.

•فمَن طلبَ العِلمَ ليُحييَ به الإسلامَ، فهو مِن الصِّدِّيقينَ.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

">(6)

•أجَلُّ حسناتِ الدُّنيا:العلمُ النَّافعُ، والعملُ الصَّالحُ.
•لم يزَلْ - صلى الله عليه وسلم - قائمًا بأمرِ اللهِ لا يرُدُّه عنه رادٌّ، داعيًا إلى اللهِ لا يصُدُّه عنه صادٌّ.
•فالعلمُإن لم يكُنْ لله كان للنَّفسِ والهوى، والعملُ إن لم يكُنْ للهِ كان للرِّياءِ والنِّفاقِ.
•مع الصَّبرِ والتَّقوى: لا يضُرُّ كيدُ العدوِّ ولو كان ذا تسليطٍ.
•لو أحسَن العبدُ التَّداويَ بالفاتحةِ: لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشِّفاءِ.
•لم يُنزِلِ اللهُ - سبحانه - مِن السَّماءِ شفاءً قطُّ أعَمَّ ولا أنفَعَ ولا أعظَمَ ولا أنجَعَ في إزالةِ الدَّاءِ مِن القُرآنِ.
•أصلُ كلِّ إضاعةٍ: إضاعةُ القلبِ وإضاعةُ الوقتِ؛ فإضاعةُ القلبِ مِن إيثارِ الدُّنيا على الآخرةِ، وإضاعةُ الوقتِ مِن طولِ الأمَلِ.

</h2>

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(7)

•وكلُّ عِلمٍ وعمَلٍ لا يَزيدُ الإيمانَ واليقينَ قوَّةً فمدخولٌ، وكلُّ إيمانٍ لا يَبعَثُ على العملِ فمدخولٌ.

•مَن قَبَّلَ فَمَ اللَّذَّةِ، لا يُنْكِرْ عَضَّ أسنانِ النَّدامةِ.

•الإنسانُ إنسانٌ برُوحِه وقلبِه، لا بجسمِه وبدَنِه.

•فغِنَى النَّفْسِ مشتَقٌّ مِن غِنَى القلبِ، وفرعٌ عليه، فإذا استغنَى سرَى الغِنَى منه إلى النَّفْسِ.

•غالبُ الخَلقِ يطلُبونَ إدراكَحاجتِهمبك - وإن كان في ذلك ضررًا عليكَ-؛ فإنَّ صاحبَ الحاجةِ أعمَى: لا يرى إلا قضاءَها.

•الشِّدَّةُ بَتْراءُ لا دوامَ لها - وإن طالَتْ-.

•فتوحيدُ الرُّبوبيَّةِ:أعظَمُ دليلٍ على توحيدِ الإلهيَّةِ.

•وأمَّا فضولُ المُخالَطةِ، فهي: الدَّاءُ العُضالُ الجالبُ لكلِّ شرٍّ.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

•وأكثرُ المعاصي إنَّما توَلُّدُها مِن فضولِ الكلامِ والنَّظرِ، وهما: أوسَعُ مداخِلِ الشَّيطانِ؛ فإنَّ جارحتَيْهما لا يمَلَّانِ ولا يسأَمانِ، بخلافِ شهوةِ البطنِ. [بدائعالفوائد(٨٢٠/٢٢)].

•السَّببُ الَّذي لأجلِه أمَر اللهُ بالاستعاذةِ مِن شرِّ اللَّيلِ وشرِّ القمَرِ إذا وقَبَ هو: أنَّ اللَّيلَ إذا أقبَلَ، فهو: محلُّ سلطانِ الأرواحِ الشِّرِّيرةِ الخبيثةِ.
[بدائع الفوائد (٧٣٢/٢)].

•بين العبدِ وبين السَّعادةِ والفلاحِ: صبرُ ساعةٍ للهِ، وتحمُّلُ مَلَامَةٍ في سبيلِ اللهِ.
[بدائع الفوائد(٦٧٢/٢)].

•فالصَّبرُ طَلْسَمٌ على كنزِ السَّعادةِ، مَن حَلَّه ظفِرَ بالكنزِ.
[طريق الهجرتين (٥٧٩/٢)].

•القلبُ يتوارَدُه جيشانِ مِن الباطلِ: جيشُ شهواتِ الغَيِّ، وجيشُ شُبهاتِ الباطلِ.
[مفتاح دار السعادة (٣٩٥/١)].

•والشُّبْهةُ واردٌ يَرِدُ على القلبِ يحُولُ بينه وبين انكشافِ الحقِّ له.
[مفتاح دار السعادة (٣٩٤/١)].

•ولَمَّا كان غايةُ صلاحِ العبدِ في عبادةِ اللهِ وحدَه، واستعانتِه به وحدَه: كان في عبادةِ غيرِه والاستعانةِ بغيرِه: غايةُ مضرَّتِه.
[طريق الهجرتين (١٢٨/١)].

•واللهُ سبحانه وصَفَ أهلَ السَّعادةِ بالإحسانِ مع الخوفِ، ووصَفَ الأشقياءَ بالإساءةِ مع الأمنِ.
[الداء والدواء (ص ٩١١)].

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(9)

•أهلُ السُّنَّةِ وسَطٌ في النِّحَلِ، كما أنَّ أهلَ الإسلامِ وسَطٌ في المِلَلِ.

•طريقُ الحقِّ واحدٌ؛ إذ مَرَدُّه إلى اللهِ الملِكِ الحقِّ، وطُرُقُ الباطلِ مُتشعِّبةٌ مُتعدِّدةٌ.

•القياسُفي مُقابَلةِ السُّنَّةِ مردودٌ.

•كلُّ مَن أعرَض عنِ الحقِّ يُعَوَّضُ عنه بالباطلِ.

•التَّوحيدُ يُكفِّرُ الذُّنوبَ.

•فالتَّحريمُ يَقوَى ويضعُفُ بحسَبِ قوَّةِ المفاسدِ وضعفِها.

•فقتالُالدَّفعِ: أوسَعُ مِن قتالِ الطَّلبِ وأعَمُّ وجوبًا؛ ولهذا يتعيَّنُ على كلِّ أحدٍ؛ يُجاهِدُ فيه العبدُ بإذنِ سيِّدِه وبدونِ إذنِه، والولَدُ بدونِ إذنِ أبوَيْهِ.

•جهادُالدَّفعِأصعَبُ مِن جهادِ الطَّلبِ؛ فإنَّ جهادَ الدَّفعِ يُشبِهُ بابَ دفعِ الصَّائلِ.[الفروسية المحمدية (ص ١٢١)].

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(10)

الجُبْنُ: خُلُقٌ مذمومٌ عند جميعِالخَلْقِ، وأهلُ الجُبْنِ هم: أهلُ سُوءِ الظَّنِّ باللهِ، وأهلُ الشَّجاعةِ والجُودِ هم: أهلُ حُسْنِ الظَّنِّ باللهِ.

لأن يَلقَى اللهَ العبدُ بكلِّ ذنبٍ ما خلا الشِّركَ به: خيرٌ له مِن أن يؤخِّرَ صلاةَ النَّهارِ إلى اللَّيلِ، وصلاةَ اللَّيلِ إلى النَّهارِ: عُدوانًا عَمْدًا بلا عُذرٍ.

فلذَّةُ الغِنَى بالمالِ: لذَّةٌ زائلةٌ منقطعةٌ يعقُبُها الألَمُ، ولذَّةُ الغِنَى بالعِلمِ: لذَّةٌ باقيةٌ مستمرَّةٌ لا يلحَقُها ألَمٌ.

فالذِّكرُ للقلبِ كالماءِ للزَّرعِ، بل كالماءِ للسَّمَكِ، لا حياةَ له إلا به.

البخيلُهو: مانعُ ما وجَبَ عليه، فمَن أدَّى الواجَبَ عليه كلَّه: لم يُسمَّ بخيلًا.

كلُّ مَن كان بَغيضًا عند النَّاسِ، حقيرًا لديهم: كان وصولُ الآفاتِ والمضرَّاتِ إليه :أسرَعَ مِن النَّارِ في الحطَبِ اليابسِ.

القلبُ:مَلِكُ البدَنِ، والعِلمُ: زينتُه وعُدَّتُه ومالُه، وبه: قِوامُ مُلْكِه.

فما حُفِظَتْ نعمةُ اللهِ بشيءٍ قطُّ مِثلِ طاعتِه، ولا حصَلَتْ فيها الزِّيادةُ بمِثلِ شُكرِه، ولا زالَتْ عنِ العبدِ بمِثلِ معصيتِه لرَبِّه.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(11)

•إنَّ قلبًا فيه أدنى حياةٍ: يهتَزُّ إذا ذُكِرَ اللهُ ورسولُه، ويوَدُّ أن لو كان المُتكلِّمُ: كلُّه ألسنةً تاليةً، وأنَّ السَّامع: كلَّه آذانٌ واعيةٌ.

•فما يكادُالعينُوالحسَدُ والأذى يتسلَّطُ على مُحسِنٍ مُتصدِّقٍ، وإن أصابه شيءٌ مِن ذلك: كان مُعانًا فيه باللُّطفِ والمعُونةِ والتَّأييدِ.

•ضَلَعُ الدَّيْنِ وقهرُ الرِّجالِ قرينانِ؛ فإنَّ استعلاءَ الغيرِ عليه: إن كان بحقٍّ، فهو ضَلَعُ الدَّينِ، وإن كان بباطلٍ، فهو قهرُ الرِّجالِ.

•فكلُّ مَن بلَغه القُرآنُ وتمكَّنَ مِن فَهمِه، فهو مُنذِرٌ به.

•فيالنَّومِفائدتانِ:
إحداهما: انعكاسُ الحرارةِ إلى الباطنِ، فينهضِمُ الطَّعامُ.
الثانيةُ: استراحةُ الأعضاءِ التي قد كلَّتْ بالأعمالِ.

•لذَّة الغَنيِّ بالمالِ مقرونةٌ بخُلطَةِ النَّاسِ.

•كلَّما طالَتِ المخالَطةُ، ازدادَتْ أسبابُ الشَّرِّ والعداوةِ وقَوِيَتْ.

•مِن أعظَمِ القِسطِ: التَّوحيدُ، بل هو رأسُ العدلِ وقِوامُه، وإنَّ الشِّركَ لظُلمٌ عظيمٌ؛ فالشِّركُ: أظلَمُ الظُّلمِ، والتَّوحيدُ: أعدَلُ العدلِ.

•قُرَّةُ العينِ: فوقَ المَحبَّةِ.

•فغِنَى النَّفسِ مُشتَقٌّ مِن غِنَى القلبِ وفرعٌ عليه.

•في القلبِ: فاقةٌ عظيمةٌ وضرورةٌ تامَّةٌ وحاجةٌ شديدةٌ، لا يسُدُّها إلا فوزُه بحصولِ الغِنَى الحميدِ الذي إن حصَل للعبدِ: حصَل له كلُّ شيءٍ.

•الطَّاعةُ: نورٌ، والمعصيةُ: ظُلمةٌ.

•وهذا كما أنَّ مَن اتَّقى اللهَ: جعَل له مِن أمرِه يُسْرًا، فمَن عطَّل التَّقوى: جعَل له مِن أمرِه عُسْرًا.

•دفعُ الخواطرِ: أيسَرُ مِن دفعِ الإراداتِ والعزائمِ.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

(12)


•وكذلك الدُّعاءُ، فإنَّه مِن أقوى الأسبابِ في دفعِ المكروهِ وحصولِ المطلوبِ.

•قد علِمْتَ أين المَنزِلُ، فاحْدُ لها تَسِرْ.

•يا أقدامَ الصَّبرِ، احمِلي؛ بَقِيَ القليلُ.

•ولا فَرْقَ بين الحيِّ والميِّتِ إلا بالذِّكرِ؛ فمَثَلُ الَّذي يذكُرُ ربَّه والَّذي لا يذكُرُ ربَّه كمَثَلِ الحيِّ والميِّتِ.

•وصدَأُ القلبِ بأمرينِ: بالغفلةِ والذَّنْبِ، وجِلاؤُه بشيئينِ: بالاستغفارِ والذِّكرِ.

•والخوفُ دائمًا مع الشِّركِ، والأمنُ دائمًا مع التَّوحيدِ.

•وما أكثَرَ ما فات العبدُ مِن الكمالِ والفلاحِ بسببِ زوجتِه وولَدِه.

•أحَقُّ الحقِّ هو:التَّوحيدُ، كما أنَّ أظلَمَ الظُّلمِ هو: الشِّركُ.

•قال بعضُ السَّلفِ: الإثمُ: حَوَازُّ القلوبِ.

•الحاكمُ محتاجٌ إلى ثلاثةِ أشياءَ لا يَصِحُّ له الحُكمُ إلا بها: معرفةُ الأدلَّةِ، والأسبابِ، والبيِّناتِ.

•فالغيظُ يؤلِمُ القلبَ، ودواؤُه في شفاءِ غيظِه، فإن شفَاهُ بحقٍّ اشتفى، وإن شفَاه بظُلمٍ وباطلٍ: زادَه مرَضًا مِن حيث ظنَّ أنَّه يَشفيهِ.

•فالنَّفْسُ الأبيَّةُ لا ترضَى بالدُّونِ.

•قال مُغِيرةُ: شكَا الأحنفُ إلى عمِّه وجَعَ ضِرسِه، فكرَّرَ ذلك عليه، فقال: ما تُكرِّرُ علَيَّ، لقد ذهبَتْ عيني منذ أربعينَ سنةً، فما شكوتُها إلى أحَدٍ!.

•أصلُ الخيرِ والشَّرِّ مِن قِبَلِ التَّفكُّرِ.

•قال بعضُ السَّلفِ: ما مِن فَعلةٍ - وإن صغُرَتْ - إلَّا يُنشَرُ لها ديوانانِ: لِمَ؟، وكيف؟، أي: لِم فعلت؟، وكيف فعلت؟.

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

روائع ابن القيم (13)




• مَن لم ينتفِعْ بعينِه: لم ينتفِعْ بأُذُنِه.[الفوائد ص ٤٤].

• قال الحسَنُ: لم يخلُقِ اللهُ خليقةً تُكابِدُ ما يُكابِدُ ابنُ آدَمَ.[التبيان في أيمان القرآن ص ٥٢].

• قال طَلْقُ بن حَبيبٍ: "إذا وقَعَتِ الفِتنةُ، فادفَعوها بالتَّقوى".[الرسالة التبوكية ص٨].

• والآفاتُإنَّما تتطرَّقُ إلى الأطرافِ، والأوساطُ مَحميَّةٌ بأطرافِها؛ فخِيارُ الأمورِ أوساطُها.[إغاثة اللهفان ٣٣٠/١].

• فمَنِ اعتاد الصَّبرَ: هابَه عدوُّه، ومَن عزَّ عليه الصَّبرُ: طمِع فيه عدوُّه، وأوشَك أن ينالَ منه غرَضَه.[عدة الصابرين ص ٤٧].

• وكلُّ ما أعانَ على الحقِّ، فهو مِن الحقِّ، وكلُّ ما أعانَ على الباطلِ، فهو مِن الباطلِ والضَّلالِ.[التبيان في أيمان القرآن ص ٦٢٩].

• فالسَّائرُ في معرفةِ آلاءِ اللهِ وتأمُّلِ حكمتِه وبديعِ صنعتِه: أطولُ باعًا وأملأُ صُوَاعًا مِن اللَّصيقِ بمكانِه، المُقيمِ في بلدِ عادتِه وطَبْعِه.[مفتاحدار السعادة ٢ /٧٤٩٩].

• فلولا طولُ الأملِ لخرِبَتِ الدُّنيا، وإنَّما عِمارتُها بالآمالِ.[مفتاح دار السعادة ٢ /٨٠٢].

• الالتفاتُ المَنهيُّ عنه في الصلاةِ قسمانِ:
أحدُهما: التفاتُ القلبِ عنِ اللهِ عزَّ وجلَّ إلى غيرِ اللهِ تعالى.
الثاني: التفاتُ البصَرِ.[الوابلالصيب ص٤٣].

• ولم يصِفِ اللهُ في كتابِه بالشِّفاءِ إلا القُرآنَ والعسَلَ.[مفتاح دار السعادة ٢/٧١٣].

• وكذلك ذِكرُ اللهِ والإقبالُ عليه والإنابةُ إليه والفزَعُ إلى الصَّلاةِ، كم قد شُفِيَ به مِن عليلٍ!، وكم قد عُوفِي به مِن مريضٍ![مفتاح دار السعادة ٢ /٧١٢].

• فهذا كتابُ اللهِ هو: الشِّفاءُ النَّافعُ، وهو: أعظمُ الشِّفاءِ، وما أقَلَّ المُسْتَشْفِينَ به![مفتاح دار السعادة ٢ /٧١٢].

رد: روائع الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله
 

إضاءات تربوية (796):
قال الشيخ:علي الطنطاويرحمه الله:" ما استغثتُ بالله يومًا في أزمةٍ أتعبَتني إلَّا أغاثني بأفضل ممَّا أتوقع، وما خفتُ أمرًا فدعوتُه إلَّا كفاني إياه".

إضاءات تربوية (797):
‏قال الجنيد رحمه الله:"حقيقة الصدق: أن تصدقَ في موطن تظنُّ أنه ﻻ ينجيك منه إلَّا الكذب".

إضاءات تربوية (798):
قالابن قدامةالمقدسي رحمه الله:" ومتى خطر لك خاطِر سوءٍ على مسلِم، فينبغي أن تزيد في مراعاته، وتَدعو له بالخير؛ فإنَّ ذلك يغيظ الشيطانَ ويدفعه عنك، فلا يلقي إليك خاطرَ السوء؛ خيفةً من اشتِغالك بالدعاء والمراعاة لأخيك".
رزقنا الله جميعًا سلامةَ الصَّدر.

إضاءات تربوية (799):
﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾.
قال الإمام: ابن القيم رحمه الله:" ومِن وَقاره سبحانه: أن تَستحي منه في الخَلوة، أعظم مما تَستحي من أكابر الناس".

إضاءات تربوية (800):
‏كن "رحيقًا" يمدُّ مَن حوله بالسعادة والأمل، ولا تَك "حرِيقًا" يَلتهم لحظاتهم بالشكاية والأذى.

إضاءات تربوية (801):
‏قوله جلَّ وعلا: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا﴾.
جاء هنا:﴿قَدِيرًا﴾؛ لأنَّ العفو قد يكون عن ضَعف، لكن عفو الله جلَّ وعلا مع القدرة.

إضاءات تربوية (802):
لا جدوى من قبلة اعتِذار على جَبين ميِّت غادَر الحياة.
استلطفوا بعضكم البعض وأنتم أحياء.

إضاءات تربوية (803):
‏شر ما يصيب المتديِّنين هو: تحول الطَّاعات إلى عاداتٍ تؤدَّى في غيبه العقل وغفلة الشعور!.

إضاءات تربوية (804):
قال حاتم الأصم رحمه الله:
•‏الشباب لا يعرف قدرَه إلا الشيوخُ.
•ولا يعرف قدرَ العافية إلَّا أهلُ البلاء.
•ولا قدر الصحَّة إلا المرضى.
•ولا قدرَ الحياة إلَّا الموتى.

إضاءات تربوية (805):
لا تكن متفرجًا!!؟.
إذا قبلتَ بأن تبقى متفرجًا في الحياة، فستجد الآخرين يَفوزون ويتقدَّمون ويحقِّقون الإنجازَ تلو الإنجاز، وأنت تشاهِدهم فحَسب!!؟.
إنَّ الحياة سِباقات في ميادينها المختلفة؛ سِباق في ميدان العلم، سباق في ميدان العمل، سباق في ميدان الخير، سباق في ميدان تطوير الذَّات.
وخير سِباقات الحياة هو: السِّباق إلى الله.
﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾.
إنَّ الذين يَكتفون بالمشاهدة: ظنًّا منهم أنَّ المشاهدة ﻻ تحمل معها التَّعب الذي يتعبه المتنافسون، فإنَّهم سيبقَون في أماكنهم، وكل من حولهم يتقدَّمون.
كن في كلِّ ميادين الحياة منافسًا شريفًا، ﻻ تقبل إلا الفوزَ والإنجاز مهما كانت المنافسة قويَّة وشرِسة.
واترك مَن شاء أن يتفرَّج كي يتفرج؛ لأنَّه سيجد نفسه في النِّهاية قد خرج من الحياة بلا شيء.