السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم من أقلامٍ جفّت؟ وكم من فتاوي قيلت؟
وكم من أصوات تعالت؟
على أنّ الديقراطية " كفرٌ"
لأنها تحتكم إلى الأحكام الوضعية.
فهل المجتمع الإنساني لا يحقّ له أن يشرّع قوانين وأحكامًا لتنظيم نمط معيشته؟
وهل أن كل الأحكام الوضعية كلها باطلة؟
ثم ما حكم الذي لا يحترم بعض قوانين المشرعة في مجتمعه؟ وما موقفه تحت طائلة قوانين تلك الاحكام.
كما إن قبل تلك الاحكام ورضي بها فما هي " جريرته " أمام " شرع الله " حسب رجال الدين؟
للنقاش الجاد
تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بابي هبة الرجل الفاضل.
يا ابن الكرام
ليس هناك من امرئٍ مسلمٍ على قناعة؛ ويكره شرع الله، أو يكره ما أتى به الإسلام من احكام.
وإنما بعض المنتفعين ببعض الأمور الدنيوية يتظاهرون على أنهم من " المدافعين " عن الإسلام.
لأجل ذلك يلتجئون إلى مغالطات على أن " ما لم بما يحكم به الله " فهو من " الأحكام الوضعية "، فهي " كفرٌ"
يعني تصرفات هؤلاء تدخل بما يُعرف بـ " حقٌّ يُراد به باطلٌ"
لأعود بأخي الفاضل إلى مسألة الديمقراطية و" كفرها" عند هؤلاء.
هم يتحججون على أنها دخيلة على المجتمعات العربية الإسلامية، وانها آتية من الغرب.
ولو سائلهم سائلٌ:
وهذا في الأمور السياسية وما يحكم به حكّام وولاة أمور العرب.
فإن هؤلاء ولاة الأمور أو الحكّام يسوسون " الرعّية " بأمور وقوانين جائرة آتية من الغرب، كان الغرب يمارسها يومًا ما، وفي عصورٍ ما وهي:
(الديكتاتورية La dictature)
لا هي إسلامية ولا هي حتى في تسميتها من لغة الضاد.
وهي يستطيع المرء السوي والفطين يستنتج أو يستنبط أمورا على أن هؤلاء " العلماء " ما هم إلاّ "فقهاء بيزنطة " وعلماء السلطان.
وإلاّ كيف تقول عن شيء ما على أنهم دخيل على المجتمعات الإسلامية، وتسكت عن آخر وهم يُمارس في أقطار العرب وعلى رؤوس الأشهاد.
بل أن هناك من "ولاة الأمور " وكأني بهم يقولون للرعية بلسان الحال:
فنحن المالكون الناس قسرًا ** نسومهم المذلة والنكالا
ونوردهم حياض السيف ذلاًّ ** وما نألوهم إلاّ خبــالا
وحتى ما قالت به السنة المطهرة قد حُرّفت عند بعض من يدعون الإسلام.
أيها الرجل الصالح والجزائري الأصيل
ليس في موضوعي ما يتهم الناس بغير بيّنة، أو الإتيان بالتهم جزفًا، وليس بإلقاء الكلام على عواهنه.
إنما هو نقاش وحوار مبنيٌّ على مسلّمات أنه ليس كل الأحكام الوضعية الآتية من الغرب هي من " الكفر " بمكان؛ بل أن عدم إتباعها أو الانصياع لها، يُدان صاحبها ويعاقب تحت طائلة القانون، وحتى " الشريعة الإسلامية " تدينه.
بل وحتى هؤلاء " العلماء" هم من "يجرمون" صاحبها.
مع آنها " آتية من الغرب " الكافر"
ومع النقاش والحوار تتبلور الفكرة ناصعة البياض.
أيها الرجل الفاضل سرتني مداخلة ، وكم يسعدني حوارك، فمثلك يُستفاد من علمه وفكره
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بالمهلهل الرجل الفاضل
يا عاقل
ما كان ولن يكون الإبراهيمي ينتهج سلوك " عنزة ولو طارت"
فهات ما عندك محاورًا يا ابن الكرام.
اما " المغالبة "
لعمري
إن تدارس العلم فليس فيه مغلوبٌ، بل يخرج كل المتحاورين منتصرًا، وتعم الفائدة
وحتى أكون معك صريحًا ـــ وهذا ما رأيتُ فيك عقلانية التحاور والنقاش ـــ كم أتمنى ألاّ نحشو أونحشره باقوال " فققهاء بيزنطة " الذين قالوا عن الديمقراطية كل ما هو شائن، وسكتوا عن الديكتاتورية، وكلتاهما " مستوردة من الغرب الكافر"
تحياتي أصيل

مرحبا باخي المهلهل
ويحك يا أصيل
ما حملت ولن أحمل على أحدٍ إن رأيتُ فيه أنه يريد نشر المعرفة
سواء في متصفحي أو متصفح غيري.
والذين اربأ بنفسي عن نقاشهم هم من لا يريد إلاّ الانتصار لفكرة حتى وإن كان هو ليس بقائلها، وكأنها أمليت عليه، ثم يتظاهر وكأنه من " المدافعين " ويتهم غيره وكأنه من " الملحدين ".
فمثل هؤلاء هم عند أخيك هم سواء.
إما من المقلدة، أو لهم في نقاشهم مأرب أخرى.
يا اصييل
ها أنتَ ققد ضربتَ على الوتر الحساس ـــ وكأنك قرأت ما يجول في فكراخيك ـــ حين أتيت بمسألة " قوانين وأنظمة المرور"
وهنا مربط الفرس
فهل قوانين المرور فهل هي من أرستها الديمقراطية؟ أو هل هي من أرستها اساليب أحكامٍ أخرى؟
ولا تخفى عن الاريب أن جميع مصانع السيارات كلها في الغرب " الكافر "
ثم أنها " قوانين وضعية ".
ومن ذا الذي يمنع هؤلاء الشيوخ أن يسخطوا على قوانين المرور، ويطالبون الرعية عدم احترامها؟
فكيف يجعلون كل الاحكام الغربية على أنها "وضعية "، بينما يقفون عاجزين لا يحركون ساكنا أم مثل تلك القوانين؟
ثم ليس قوانين المرور فقط التي فهي منفعة للمرء، مع أنها من " تشريع " الديمقراطية، ومن الغرب " الكافر"
وفي المداخلات التي تتبع.
بحول الله
ربما نتكلم عن المغالطات التي وقع فيها بعض هؤلاء الشيوخ.
تحياتي يا فاضل ويا أصيل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبًا بأبي أسامة، وأهلا وسهلاً بالرجل الفاضل.
صدقني إنه ليس كل ما يأتي من الغرب محظور، أو هو " كفرٌ "
والذي أريد قوله يا ابن الكرام
أن بعض الشيوخ أختزلوا الديمقراطية إما في الانتخابات.
ولا أقول لك عن الانتخابات عند كل الحكام العرب.
فأوعزوا لشيوخهم " أن لا حاجة لنا بالديمقراطية"، ثم أن الديمقراطية تتكلم في طيات فلسفتها عن السماح للرعية بالتعبير بالمظاهرات إن رأت من الحاكم أنزل عليها بعض الحيف، فغالط هؤلاء الشيوخ بعض السذج من الرعية، على " المظاهرات عمل غوغائي".
ألا تعلم أن بعض "فقهاء بيزنطة " أفتى بأن حتى إسداء النصيحة للحاكم لابد أن تكون في السر، ومنهم من "حرّم " محاسبة " الحاكم.
فالقضية وما فيها أن هؤلاء لقد أتوا بالامور من أخرها، "فكفّروا" العمل بذلك الاسلوب الحضري ـــ الديمقراطية ـــ وقالوا أنهم تستمد إلى الأحكام الوضعية، بينما هناك بعض من الاحكام الوضعية ـــ كما تكلمنا عنها الفاضل المهلهل وأنا في المداخلتين السابقتين ـــ ويبقى الكلام عند من يريد أن يدرس أساليب التي أحدثها غيرنا فيها من الاحكام ما يناسبنا، وعليه فليس كل ما أرساه الغرب من أحكام فهو " كفر"
وإلاّ نستطيع أن نقود سياراتنا دون أن نجتاز مسابقات " إجازة السياقة " لان من أحدث ذلك فهو الغرب " الكافر"، ولا نحترم لا إشارات المرور، ولا " قوانينها.
وما زلنا في الجعبة من الكلام.
وسأتطرق إليه لاحقًا يا فاضل
لأن بعض الأحكام يعمل بها الغرب فهي من صميم شريعتنا، وهو من أخذها منا،
ألا يحقّ لنا أن نحسبها " أنها بضاعتنا ردت إلينا"؟
تحياتي يا فاضل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومرة أخرى؛ بل ومرات أُخر.
مرحبًا بأبي أسامة، وأهلاً وسهلاً بأخي الفاضل.
ويح الكبير قدرًا!
ذلك " الحسان " إنه لمن العجب العجاب.
ذلك " التاجر " بالدين.
الذي ما من " خطبة " له أو " درس" إلاّ و " أقسم بأغلظ الأيمان" كذبًا وتملّقًا.
ودعني أقول ذلك " المقسم " تظاهرًا:
إن رب العزة قال في محكم التنزيل:
ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم"
ومثل ذلك الشخص حلاف، مهين ومهان، بل فيه عيوب الآية السابقة كلها.
صدقني يا أصيل.
فـ " حسان " وأمثاله هم من نفروا خلق الله عن الإسلام.
وغيره الكثير.
ألا تعلم أنني لا اعتبر ذلك الرجل من أهل العلم، بل هو أقل من مرتبة " علماء السلطان"
فإن كان ذلك يرى في جلّ الحكّام العرب هم " ولاة أمور المسلمين " يعملون أو يحكمون بشريعة الإسلام، فتلك مصيبة.
ومع ذلك أقول لأخي:
لا عليك فقد بدأت تظهر سوآتهم وعوراتهم، والذي سوف يأتي سيكون أكبر، وسترى العامة قد " أحلوا" وأباحوا ما كان " محرمًا " من طرفهم طبعًا.
سرتني مداخلتك يا كبير.
تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا بفتحي الرجل الفاضل.
صدقني يا فتحي
إن مَن حَكم و "أفتي " بـ "كفر " الديمقراطية، لم ينظر لا إلى مصطلحها، ولا على أنها" دخيلة على الإسلام "، بل لا يريد من " الرعية " أن تشارك " وليّ الأمر " فيما يفعل، وفيما يقول.
لأن هؤلاء " فقهاء بيزنطة " وشيوخ السلطان" لم " يكفّروا " الديكتاتورية؛ ولا من يحكم بها، مع أنها هي الأخيرة، لا هي من الإسلام سواء في مصطلحها، ولا في مفردتها، ولا حتى معناها.
دعني أقول لك: لم يتكلم "فقهاء بيزنطة " و"شيوخ السلطان" في الديكتاتورية، لا لشيءٍ سوى أنها موجودة عند كل الحكّام العرب، وهم من جلبوها وثبتوا قواعدها، وأصبحوا من " المتفوقين " فيها.
لأجل ذلك ضربت بأطنابها في ربوع وأمصار الوطن العربي.
وأنت الأريب يا فتحي، أيها الجزائري الفاضل.
تحياتي